{"id":57768,"date":"2015-05-13T06:45:23","date_gmt":"2015-05-13T04:45:23","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=57768"},"modified":"2015-05-13T06:45:23","modified_gmt":"2015-05-13T04:45:23","slug":"finalidad-de-la-compania-y-realidades-actuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/finalidad-de-la-compania-y-realidades-actuales\/","title":{"rendered":"Finalidad de la Compa\u00f1\u00eda y realidades actuales"},"content":{"rendered":"

\"reparto<\/a>Nadie tiene mayor amor que \u00e9ste de dar la vida por sus amigos\u00bb. Este \u00ababsoluto\u00bb es el que viven las Hijas de la Caridad consumi\u00e9ndose totalmente por Dios en el servicio a los Pobres, sus hermanos. Ahora bien, lo que da sentido y raz\u00f3n de ser a toda sociedad es su \u00abfinalidad\u00bb, y por lo tanto, lo que aqu\u00ed est\u00e1 en juego es nuestra respuesta al designio de Dios sobre nosotros, como tantas veces lo repitieron los Fundadores.<\/p>\n

A. Recordemos<\/h2>\n

Es tan evidente \u2014as\u00ed lo espero, al menos\u2014 que bastar\u00e1 con recordar sencillamente lo que tan de sobra sabemos para reavivar en nosotros la \u00abpasi\u00f3n por el pobre\u00bb y el sentido profundo, a la vez que muy concreto, del \u00abservicio\u00bb.<\/p>\n

1. La \u00abpasi\u00f3n\u00bb por los Pobres<\/h3>\n

En Fe y Amor, tenemos que ir sin cesar de Jesucristo a los Pobres y de \u00e9stos a Jesucristo.<\/p>\n

\u2022 Nuestros \u00abse\u00f1ores\u00bb<\/strong><\/p>\n

Si los Pobres son nuestros \u00abse\u00f1ores\u00bb es porque en ellos encontramos al Se\u00f1or. Al servir a los Pobres, se sirve a Jesucristo, se le encuentra operante en su coraz\u00f3n y en su vida, por el Esp\u00edritu, del que, en cierto modo, llegamos a ser como los \u00abreveladores\u00bb, los cooperadores. Anunciar a los Pobres la Buena Noticia y ver c\u00f3mo fructifica en ellos poco a poco (o, a veces, de manera asombrosa), es el signo mesi\u00e1nico por excelencia.<\/p>\n

As\u00ed, pues, nuestra vocaci\u00f3n es de una actualidad impresionante en un mundo y en una Iglesia que quieren dar la prioridad a los pobres; de una \u00abactualidad\u00bb impresionante en el mejor sentido de la palabra: es toda nuestra vida la que est\u00e1 consagrada a su servicio, en nombre del Evangelio.<\/p>\n

\u2022 Nuestros \u00abmaestros\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pero los Pobres son tambi\u00e9n nuestros \u00abmaestros\u00bb. Seg\u00fan la paradoja de las Bienaventuranzas, el m\u00e1s peque\u00f1o se convierte en el m\u00e1s grande. Y de nuevo encontramos aqu\u00ed a Jesucristo que, a trav\u00e9s de ellos, a trav\u00e9s de sus sufrimientos y angustias e igualmente a trav\u00e9s de sus alegr\u00edas y esperanzas, prosigue su \u00abpasi\u00f3n\u00bb (vemos ahora la fuerza que tiene esta palabra que hemos empleado: la \u00abpasi\u00f3n\u00bb por los Pobres), y contin\u00faa \u00abense\u00f1\u00e1ndonos\u00bb, evangeliz\u00e1ndonos. Es una dura escuela, la del Servicio a los Pobres, y en ella tenemos mucho que aprender. Los Pobres, impulsan a los corazones a que se revelen en su verdad, a que se abran a perspectivas hasta entonces insospechadas… Esto nos lleva a profundizar en el \u00abservicio\u00bb.<\/p>\n

2. El \u00abServicio\u00bb<\/h3>\n

\u2022 El designio de Dios sobre nosotros<\/strong><\/p>\n

En el Servicio, precisamente, hallamos el \u00abdesignio de Dios\u00bb sobre nosotros. \u00abServir a Dios\u00bb es, para todo cristiano, hacer de su vida un culto a Dios, y de su culto un compromiso de vida. Pero hay m\u00faltiples maneras de vivir ese compromiso bautismal. Esta noci\u00f3n sublime de \u00abservir a Dios\u00bb va a plasmarse para la Hija de la Caridad en el servicio corporal y espiritual a sus hermanos los m\u00e1s desprovistos, los m\u00e1s abandonados. Por lo dem\u00e1s, \u00abservicio corporal\u00bb y \u00abservicio espiritual\u00bb van a ser para ella una misma cosa, ya que entiende dirigirse siempre a la persona como tal.<\/p>\n

\u2022 \u00abEvangelizadores\u00bb<\/strong><\/p>\n

Esa \u00abpersona\u00bb es a la que Dios ama infinitamente, a la que llama a participar en su propia vida divina, y eso ser\u00e1 lo primero que habr\u00e1 que ense\u00f1arle, que habr\u00e1 que revelarle. Dicho en otros t\u00e9rminos: somos esencialmente \u00abevangelizadores\u00bb. Las motivaciones que nos animan, la finalidad que perseguimos, no son s\u00f3lo de orden humano, por importante que sea este aspecto. Acabamos de decirlo: es a la persona toda, en su integridad y unidad, a la que Dios salva en Jesucristo. Lo que nos impulsa no es, pues, s\u00f3lo de orden humano, sino del orden de la Fe. Este eje evang\u00e9lico y evangelizador lo atraviesa todo, comunica dinamismo a todo.<\/p>\n

Y aqu\u00ed radica el problema central: \u00bfC\u00f3mo librarnos de dar a los pobres un coraz\u00f3n de ricos (si es que no lo tienen ya en el contexto actual de nuestros pa\u00edses, con su ambiente materialista)?… \u00bfC\u00f3mo ayudarles a que se eleven espiritualmente, a la vez que suben su nivel de vida, sus recursos humanos, bajo todos los aspectos? Esto nos hace ver hasta qu\u00e9 punto hemos de tener nosotros mismos un \u00abcoraz\u00f3n de pobre\u00bb seg\u00fan el Evangelio. Como ya lo hemos dicho al hablar del esp\u00edritu, no hay testimonio m\u00e1s importante: desprendimiento completo, oblatividad total. Y con esto entramos a hablar de las<\/p>\n

B. Consecuencias<\/h2>\n

1. Preocupaci\u00f3n por la promoci\u00f3n<\/h3>\n

Antes de abordar las distinciones, perm\u00edtanme que recuerde que se trata de una promoci\u00f3n total del Pobre, individual y colectivamente. Ya saben la importancia que esta \u00faltima dimensi\u00f3n ha adquirido en el mundo de hoy.<\/p>\n

Pero, precisamente, la persona es a la vez un ser individual, con sus caracter\u00edsticas propias, y un ser de comunicabilidad, de comuni\u00f3n. Ambos aspectos son absolutamente inseparables, y normalmente se enriquecen uno al otro en su desarrollo.<\/p>\n

Por otra parte, la palabra \u00abpromoci\u00f3n\u00bb quiere acentuar el hecho de dar a la persona la posibilidad de desarrollarse todo lo posible por s\u00ed misma. Tambi\u00e9n en este aspecto es necesario cuidar de no contraponer las tareas asistenciales y las tareas propiamente promocionales. En realidad, es como una gama en la que se va ascendiendo de grado en grado hasta una autorrealizaci\u00f3n lo m\u00e1s completa que sea posible: hay que empezar por levantar al hombre (como ahora suele decirse, \u00abponerlo en pie\u00bb), con miras a que vaya dejando de ser un \u00abasistido\u00bb pero el hombre m\u00e1s \u00abaut\u00f3nomo\u00bb no deja de necesitar de los dem\u00e1s, y por eso la dimensi\u00f3n social \u2014en todos los sentidos de la palabra\u2014 es siempre in-separable de la dimensi\u00f3n puramente individual.<\/p>\n

\u2022 humana<\/strong><\/p>\n

No hay necesidad de demostrar la importancia capital de la promoci\u00f3n humana, sobre todo en el mundo de hoy. Siempre se ha dicho que lo sobrenatural no suprime la naturaleza, sino que la eleva y perfecciona. Igualmente en este caso nos encontramos ante dos niveles que se interfieren normalmente.<\/p>\n

No cabe duda que es importante distinguirlos para no caer en la confusi\u00f3n de un humanismo pagano ni de un \u00absobrenaturalismo\u00bb irreal; pero no es menor importante saberlos unir en una sana visi\u00f3n del hombre. De suyo, cuanto m\u00e1s se enriquece un ser en el plano humano: en su inteligencia, en su coraz\u00f3n, en su obrar, tantas m\u00e1s posibilidades ofrece a la gracia para florecer en \u00e9l como en un terreno favorable.<\/p>\n

En esa perspectiva debe colocarse la Hija de la Caridad.<\/p>\n

En cambio, uno de los peligros que m\u00e1s podr\u00edan amenazarla con arruinar su obra de Hija de la Caridad es el del profesionalismo, sobre todo trat\u00e1ndose de algunas actividades que exigen especial competencia, pero que, para ella, deben convertirse \u2014como dec\u00eda Madre GUILLEMIN en veh\u00edculo de la ternura de Cristo.<\/p>\n

\u2022 evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

En cuanto a la promoci\u00f3n propiamente evang\u00e9lica, bajo cualquiera de las formas en que pueda hacerse, en s\u00ed misma o mediante las diversas tareas que puede ejercer la Hija de la Caridad, constituye, como ya lo hemos dicho, el eje esencial de nuestras vidas. Somos \u00abmisioneros\u00bb, mensajeros del Evangelio, pregoneros de Jesucristo. A esto tenemos que volver siempre a trav\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s. Ser\u00eda el colmo frustrar a los Pobres de su verdadera Esperanza, que es Cristo: \u00abEn esto conocer\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos: si ten\u00e9is amor unos para con otros\u00bb. Nos encontramos de nuevo ante la necesidad de instaurar un verdadero humanismo cristiano, en el que los valores humanos y temporales encuentren su lugar y su leg\u00edtima \u00abautonom\u00eda\u00bb, como dec\u00eda el Concilio, pero situados en la \u00f3ptica de la Fe y del designio de Dios sobre la humanidad; porque, en definitiva, es as\u00ed como encuentran su plenitud de realizaci\u00f3n y de significado.
\nY coincidimos con los temas que se hallan en el centro de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. Diversidad en la unidad<\/h3>\n

\u2022 Polivalencia<\/strong><\/p>\n

De siempre la Compa\u00f1\u00eda ha sido \u00abpolivalente\u00bb en sus empe\u00f1os y actividades. Los Fundadores consideraban esta polivalencia como algo normal ya que corresponde a la multiplicidad de llamadas de los Pobres, y dejaron la puerta abierta a otras formas de servicios que pudieran presentarse en el transcurso del tiempo. Esta diversidad en la unidad de una misma vocaci\u00f3n y de un mismo esp\u00edritu \u2014con tal de que se desarrolle verdaderamente dentro de esa unidad\u2014 es, pues, una riqueza que debe mantenerse, con todo lo que implica en cuanto a atenci\u00f3n hacia los verdaderamente pobres, en cuanto a disponibilidad y a adaptabilidad, a puesta en com\u00fan para un enriquecimiento mutuo, m\u00e1xime en la sociedad nuestra en la que las pobrezas se multiplican, incluso con for-mas nuevas e inesperadas que reclaman como necesarias nuevas formas de servicio.<\/p>\n

\u2022 Una toma de conciencia<\/strong><\/p>\n

Si insisto en este punto que puede parecer una evidencia, es porque la toma de conciencia del mismo no se hace con toda la unanimidad que pudiera pensarse. Existen miedos a cambiar, a afrontar lo nuevo, hay apegos excesivos a determinadas formas de servicio o a determinadas maneras de comprender ese servicio; hay tendencias a ignorarse o a re-chazarse, tanto en un sentido como en otro.<\/p>\n

Ahora bien, no cabe duda de que no s\u00f3lo las actividades pueden ser diversas en s\u00ed, sino que puede haber \u00abtonalidades\u00bb o matices distintos al ejercerlas, m\u00e1xime en un mundo tan variopinto y pluralista como el nuestro. A veces, habr\u00e1 que acentuar el car\u00e1cter asistencial, otras el promocional; ya, adoptar un matiz m\u00e1s temporal o ya se podr\u00e1 ir directamente a lo espiritual; aqu\u00ed ser\u00e1 preciso acentuar el \u00abpara\u00bb de preferencia al \u00abcon\u00bb, y all\u00e1 se podr\u00e1 insistir en el \u00abcon\u00bb (cuando baste, por ejemplo, un seguimiento), m\u00e1s bien que en el \u00abpara\u00bb; unas veces recaer\u00e1 el esfuerzo en lo individual y no en lo colectivo; otras, en cambio, lo \u00abcolectivo\u00bb pesar\u00e1 m\u00e1s que lo \u00abindividual\u00bb… etc.<\/p>\n

Lo esencial es que, como quiera que sea, no haya ning\u00fan exclusivismo, ninguna pretensi\u00f3n de monopolio, sino, al contrario, un deseo de complementariedad, dentro del mismo esp\u00edritu.<\/p>\n

C. Insistencias<\/h2>\n

Una vez m\u00e1s me doy cuenta de que hay ya muchas cosas con que quedarse en lo que llevo dicho. Pero esto nos lleva a hablar m\u00e1s expl\u00edcitamente del alcance \u00abprof\u00e9tico\u00bb que pueden y deben tener nuestra b\u00fasqueda de los verdaderamente pobres y nuestro esfuerzo de comuni\u00f3n de vida con ellos.<\/p>\n

1. Los verdaderamente pobres, hoy<\/h3>\n

Se nos juzga por nuestros actos y nuestro comportamiento. Nuestros contempor\u00e1neos \u2014los j\u00f3venes sobre todo\u2014 no se llaman a enga\u00f1o y, aun cuando a veces sean injustos en esos juicios que hacen de nosotros, aun cuando no tengamos que preocuparnos demasiado de ellos, hay una cuesti\u00f3n que se nos plantea: \u00bfNos contentamos con palabras y bellas consideraciones o, por el contrario, buscamos verdaderamente los medios de responder a esas llamadas de los Pobres de hoy? \u00bfIntentamos, de verdad, adoptar esos medios, con audacia y prudencia?<\/p>\n

\u2022 Revisi\u00f3n de obras<\/strong><\/p>\n

Y henos aqu\u00ed de nuevo ante el problema de la revisi\u00f3n o reestructuraci\u00f3n de las obras. No voy a repetir lo que ya se ha dicho cien veces y de lo que est\u00e1n ustedes persuadidas. La cuesti\u00f3n estriba m\u00e1s bien en persuadir a todas las Hermanas y, sobre todo, en inducirlas a que act\u00faen en consecuencia.<\/p>\n

Por eso, la primera condici\u00f3n es la de interesarlas en ello, explicarles el sentido que tiene, poner en juego al m\u00e1ximo la corresponsabilidad, hacerles percibir la necesidad de esa reestructuraci\u00f3n… etc.<\/p>\n

Preciso ser\u00e1 que se tomen opciones seg\u00fan determinados criterios, determinadas orientaciones. Lo importante es que todo se acepte y asuma de la manera m\u00e1s positiva posible, m\u00e1s din\u00e1mica posible. No se trata de una \u00abbatalla perdida\u00bb, de un \u00abs\u00e1lvese el que pueda\u00bb, sino de dar una respuesta m\u00e1s adecuada \u2014seg\u00fan nuestras posibilidades\u2014 a las llamadas de los Pobres. Siempre es doloroso dejar algunas cosas pero, de todas formas, no se ha de hacer de cualquier manera. Lo que se conserve, habr\u00e1 de ser objeto de seria reflexi\u00f3n y, si es preciso, reestructuraci\u00f3n. Y las nuevas inserciones, los nuevos compromisos que se adquieran, por modestos que sean, ser\u00e1n significativos y signos de vitalidad.<\/p>\n

\u2022 Proyectos de vida<\/strong><\/p>\n

Todo esto ha de ir inscrito dentro de un proyecto y una programaci\u00f3n a nivel provincial. Las Asambleas Provinciales pueden ser una ocasi\u00f3n para despertar el inter\u00e9s de las Hermanas y para provocar una nueva reflexi\u00f3n sobre este punto.
\nComo consecuencia l\u00f3gica, habr\u00e1n de profundizarse y revisarse los Proyectos comunitarios locales. Y en este aspecto es necesario igualmente que todas y cada una se sientan corresponsables y que se lleve a cabo en una perspectiva din\u00e1mica. Ya en su tiempo los Fundadores establecieron unas \u00abreglas particulares\u00bb, que por cierto son verdaderas joyas por la atenci\u00f3n que dedican a la realidad, su preocupaci\u00f3n por responder con detalle a las necesidades de cada categor\u00eda de Pobres, su inquietud porque la vida de las Hermanas se adapte a las exigencias del servicio para mejorar \u00e9ste… y todo ello encuadrado en la \u00abregla general\u00bb, como ellos dec\u00edan, que hab\u00eda que respetar y alimentarse con su esp\u00edritu.<\/p>\n

Pues bien, nuestros proyectos comunitarios actuales, en cierto modo de manera distinta, tienen ese mismo enfoque apost\u00f3lico, habida cuenta, ante todo, del contexto humano y eclesial en el que nos encontramos y lo que los pobres esperan de nosotros, con el deseo de establecer cada vez m\u00e1s con ellos una \u00abcomuni\u00f3n de vida\u00bb.<\/p>\n

2. \u00abComuni\u00f3n de vida\u00bb<\/h3>\n

\u2022 Inserci\u00f3n, cooperaci\u00f3n, solidaridad<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia tropezamos con palabras como \u00abinserci\u00f3n\u00bb, \u00abcooperaci\u00f3n\u00bb, \u00absolidaridad\u00bb, etc. Son palabras que traducen ciertamente algo que buscan nuestra sociedad, la Iglesia y la Compa\u00f1\u00eda, en el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

No podemos ocultarnos que son, tambi\u00e9n, palabras que pueden encerrar una trampa (o ser \u00abpalabras-trampa\u00bb), en la medida en que den lugar a ambig\u00fcedades, como las que se denunciaron a prop\u00f3sito de ciertos conceptos de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n; en que den lugar a \u00abexclusivismos\u00bb o a \u00ababsolutizaciones\u00bb en las maneras de pensar u obrar. Tenemos, pues, que tener las cosas claras en este aspecto.<\/p>\n

En cambio, si yo suelo emplear con gusto la expresi\u00f3n \u00abcomuni\u00f3n de vida\u00bb es porque, cualesquiera sean las formas de servicio a que estemos llamadas, siempre deben implicar y traducir un deseo real de no quedarnos \u00abal margen\u00bb, \u00ablejos\u00bb de lo que constituye la vida de los Pobres.<\/p>\n

En su Enc\u00edclica sobre la cuesti\u00f3n social, Juan Pablo II insiste mucho en la solidaridad y la justicia. A nosotros nos corresponde ver c\u00f3mo podemos y debemos hacerlas vida en nuestro trato con los Pobres, de tal forma que puedan sentirnos verdaderamente en comuni\u00f3n con ellos, en sus alegr\u00edas y sus penas, as\u00ed como en sus aspiraciones leg\u00edtimas por referirse a derechos indudables.<\/p>\n

Lo mismo puede decirse de \u00abnuestra inserci\u00f3n\u00bb en medio de la \u00abmasa\u00bb humana, y por supuesto como Iglesia.<\/p>\n

\u2022 El laicado<\/strong><\/p>\n

Al hablar de cooperaci\u00f3n, hemos de pensar en el puesto especial que debemos dar al Laicado. Tambi\u00e9n Juan Pablo II, en su reciente exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica sobre este tema, nos traza la l\u00ednea de conducta. Tenemos que aprender a trabajar, cada vez m\u00e1s y cada vez mejor, con los seglares. La Compa\u00f1\u00eda tiene una larga experiencia en este sentido, ya que naci\u00f3 de las Cofrad\u00edas de Caridad y de su colaboraci\u00f3n con ellas. Desgraciadamente y por diversas razones, la historia no siempre ha evolucionado de manera satisfactoria. Pero hoy, el laicado tiene un puesto bien definido y tenemos que ayudarle a ocuparlo, qued\u00e1ndonos nosotros en el nuestro, siendo lo que debemos ser y entablando una franca colaboraci\u00f3n con \u00e9l.
\nEs de notar, de manera especial, la renovaci\u00f3n que se est\u00e1 operando en el laicado vicenciano, en sus diferentes formas. Espera mucho de nosotras y, por su parte, puede aportarnos mucho tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 fuerza representar\u00e1 en la Iglesia y qu\u00e9 testimonio daremos de servicio a los Pobres si todos los que nos consideramos hijos o disc\u00edpulos de San Vicente y de Santa Luisa sabemos unirnos en un mismo esp\u00edritu, dentro del respeto debido al car\u00e1cter espec\u00edfico de cada uno!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nadie tiene mayor amor que \u00e9ste de dar la vida por sus amigos\u00bb. 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