{"id":57160,"date":"2015-02-08T06:41:00","date_gmt":"2015-02-08T05:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=57160"},"modified":"2016-07-26T19:17:59","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:59","slug":"la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/","title":{"rendered":"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino"},"content":{"rendered":"

\"manos\"<\/a>El pensamiento vicentino hace de la caridad y de la justicia la base del trato con los dem\u00e1s. De hecho, cuando San Vicente introduce a la gente en el mundo de los pobres, no lo hace para tranquilizar la conciencia, sino para inquietarla m\u00e1s; para provocar un examen de conciencia sereno y adulto, acerca de si se es evang\u00e9licamente justo. No puede entender una religi\u00f3n que se desinteresa del otro, o lo explota. Por eso dir\u00e1 con dolor que \u00abhay mucha diferencia entre ser cat\u00f3lico y ser justo\u00bb.<\/p>\n

El siglo XVII, fue una \u00e9poca de grandes iniquidades y derroches. Las numerosas injusticias, de diversa \u00edndole, se daban en el gobierno, en la educaci\u00f3n, entre los cristianos ya sean cat\u00f3licos o protestantes, etc. Las parcialidades se produc\u00edan por muchos motivos, la mayor\u00eda de los cuales son tan antiguos como el hombre mismo: 1) No consi\u00adderar al otro como un igual. 2) Exagerar lo que se piensa que le es debido a uno, y disminuir lo que se cree le corresponde al otro. 3) Pensar que justo es lo que le conviene al m\u00e1s fuerte (cf. Rep. <\/em>338c). De aqu\u00ed el viejo refr\u00e1n espa\u00f1ol que dice con sabidur\u00eda popular: \u00abLas leyes van donde quieren los reyes\u00bb. 4) Utilizar las estructuras jur\u00eddicas para beneficio propio y para perjuicio de los adversarios (cf. Rep. <\/em>332d).<\/p>\n

Aunque no muy justo, el siglo XVII fue muy jur\u00eddico. Era tan fre\u00adcuente entrar en litigios, que un seminario de una di\u00f3cesis modesta, como pod\u00eda ser la de Montauban, manten\u00eda un abogado seis meses al a\u00f1o para desenredar y defender ante los tribunales civiles y eclesi\u00e1s\u00adticos los intereses, los derechos y el honor de dicha casa. Adem\u00e1s, dentro de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica moral, los tratados De iustitia et jure <\/em>daban un predominio a la justicia conmutativa, con la tendencia de caer en cierto formalismo.<\/p>\n

A San Vicente le atrae el mundo legal, incluso, se hab\u00eda licenciado en Derecho Can\u00f3nico. Se le ve como un hombre que tiene un sentido estricto de lo que son los deberes de justicia. Adem\u00e1s, por la inmensa red de fundaciones que hizo y por la multitud de obras de caridad que llev\u00f3 adelante, debi\u00f3 realizar una multitud de contratos y conve\u00adnios. Se maneja con la definici\u00f3n tradicional de justicia: \u00abVirtud por la cual se tiene una voluntad firme y constante de dar a cada uno lo que le corresponde\u00bb. Sigue a Santo Tom\u00e1s que ve en lo concreto la preeminencia de la justicia sobre las dem\u00e1s virtudes morales\u00a0 Igual\u00admente, asume la cl\u00e1sica divisi\u00f3n tripartita de la justicia: legal, distri\u00adbutiva y conmutativa. Como notas propias, encontramos que San Vicente teologiza m\u00e1s esta virtud, haciendo de ella una continuaci\u00f3n de la pr\u00e9dica prof\u00e9tica y evang\u00e9lica. Tambi\u00e9n, une la pr\u00e1ctica de la justicia con el servicio al pobre.<\/p>\n

Frente a un contexto que ubicaba a la justicia en un plano secun\u00addario, la \u00e9tica vicentina postula una gran valoraci\u00f3n de dicha virtud. Tanto es as\u00ed, que San Vicente lo primero que pedir\u00e1 a la gente que asocia a \u00e9l es que sea justa; ya que el Reino de Dios exige la implan\u00adtaci\u00f3n de la justicia. Para \u00e9l, la justicia actualiza el Reino tra\u00eddo por Jesucristo. La fe exige aceptar todo el legado de Jesucristo, incluso en lo referido a lo social. De modo que el seguimiento de Jes\u00fas conlleva determinadas alternativas sociales, y concretas posturas ante el poder como acredita el Evangelio. Al tratar de hacer efectivo el Evangelio, pone especial atenci\u00f3n en la caridad y en la justicia. San Vicente insiste que la imitaci\u00f3n de Cristo comporta atender a sus palabras y obras. Ellas conducen a optar por los pobres. Una opci\u00f3n prof\u00e9tica que lleva a estar presente en todos los campos en los que los humil\u00addes sean maltratados. La evangelizaci\u00f3n de los pobres conlleva su promoci\u00f3n, as\u00ed como su defensa personal y social.<\/p>\n

Los aspectos teol\u00f3gicos de la justicia<\/strong><\/h2>\n

En el siglo XVII era frecuente referirse a Dios como \u00abSol de justi\u00adcia\u00bb. San Vicente tambi\u00e9n utiliza esta expresi\u00f3n. En \u00e9l, la expresi\u00f3n \u00abSol de justicia\u00bb hace referencia a Dios en cuanto que nos despierta para compartir su vida. Es por eso que a un sacerdote que estaba tentado de des\u00e1nimo al no ver progresos en la acci\u00f3n pastoral le hace esta bella comparaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abTiene que convencerse que Dios pide \u00fanicamente de usted que eche las redes en el mar, pero no que recoja usted peces, ya que le toca a \u00e9l hacerles entrar dentro de ella. Y no dude de que lo har\u00e1 si, despu\u00e9s de pescar toda la noche a pesar de las dificul\u00adtades de la empresa y del endurecimiento de los corazones, dor\u00admidos casi todos ellos para las cosas de Dios, espera usted con paciencia a que llegue el d\u00eda, cuando los despierte el Sol de jus\u00adticia y su luz los ilumine y caliente. A este trabajo y a esta paciencia hay que a\u00f1adir la humildad, la oraci\u00f3n y el buen ejemplo\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Paul refiere que la Justicia de Dios es soberana’. La ejerce dando a cada uno seg\u00fan sus obras, manejando una justicia exacta y estricta 8<\/sup>. Dios ejerce su justicia conmutando y distribuyen\u00addo’. Al explicar las dos justicias de Dios recurre a ejemplos matem\u00e1\u00adticos, los cuales estaban de moda en esa \u00e9poca. En la justicia conmutativa Dios otorga sus m\u00e9ritos en medida aritm\u00e9tica; en la dis\u00adtributiva, los otorga en forma geom\u00e9trica. Justicia de Dios que se manifiesta plenamente el d\u00eda de la muerte. Dios ejerce la justicia con\u00admutativa premiando nuestra buena voluntad al darnos las virtudes; Dios realiza la justicia distributiva al dar el cielo a los buenos y el infierno a los malos:<\/p>\n

\u00abConmutativa, ya que Dios transforma los trabajos de los hom\u00adbres en virtudes, y sus m\u00e9ritos en recompensas; y cuando los cuerpos se corrompen el alma tomar\u00e1 posesi\u00f3n de la gloria que ellos han merecido. Esta conmutaci\u00f3n de los m\u00e9ritos en recom\u00adpensa se hace por medida y por n\u00famero o, como dicen los te\u00f3\u00adlogos, en proporci\u00f3n aritm\u00e9tica. S\u00ed, Dios proporciona las virtudes seg\u00fan el esfuerzo que se pone por adquirirlas y da la gloria seg\u00fan el n\u00famero y el valor de las buenas acciones… Dios nos recompensar\u00e1 por la justicia y por la cuenta de nuestras obras… Tambi\u00e9n es distributiva, en cuanto que conserva cierta proporci\u00f3n llamada geom\u00e9trica, cuando Dios distribuye el cielo a los buenos y el infierno a los malos… \u00bfPor qu\u00e9? Porque el cielo es la paga o el salario con que recompensa a sus servido\u00adres, y el infierno es la pena con que castiga a los malos. Es propio de Dios darle a cada uno seg\u00fan sus obras\u00bb.<\/p>\n

San Vicente hace referencia a la justicia de Dios se\u00f1alando que es propio de Dios castigar el mal. Siguiendo la mentalidad de la \u00e9poca, participa de la mentalidad sacral y vindicativa de su \u00e9poca, que ve en Dios un ser severo dispuesto a no dejar pasar el pecado del hombre. De este modo, interpreta a las enfermedades, guerras y otras calami\u00addades p\u00fablicas, como castigos de Dios.<\/p>\n

Ahora bien, esta imagen implacable de Dios es s\u00f3lo un aspecto de c\u00f3mo capta al Omnipotente. Completa su descripci\u00f3n mostrando c\u00f3mo Dios est\u00e1 siempre abierto a la misericordia. Por eso, en todas las ocasiones har\u00e1 un llamado a confiar en el amor de Dios: \u00ab\u00a1Quiera Dios tener piedad de ella y conceder a todos cuantos provocan su justicia la gracia del arrepentimiento y de la conversi\u00f3n de vida!\u00bb. Dios es simple, pero los hombres no podemos abarcarlo en una sola mirada. Por tanto, cuando San Vicente habla de la justicia divina remarca el aspecto estricto de Dios, y al referirse a su caridad mise\u00adricordiosa, destaca los oc\u00e9anos de ternura y compasi\u00f3n de \u00c9l. Dos aspectos que se deben tener en cuenta para captar la verdadera ima\u00adgen de Dios expresada en la teolog\u00eda vicentina. Incluso, como un reflejo del actuar divino, los hombres deben practicar esta misma jus\u00adticia caritativa. De este modo, le se\u00f1ala a Santa Luisa que si bien se deb\u00eda sancionar a una persona, al mismo tiempo se la deb\u00eda ayudar a \u00abfin que la justicia vaya acompa\u00f1ada de misericordia\u00bb.<\/p>\n

Estas consideraciones de la justicia en Dios, las formula, no para quedar en la mera contemplaci\u00f3n abstracta, sino para que cada per\u00adsona sea responsable de su vida: esforzarse en la virtud, llevar vida interior, extender el Reino de Dios dentro y fuera de uno, combatir los vicios, temiendo por la propia salvaci\u00f3n, etc. Dichas reflexiones de ning\u00fan modo pueden quedar en el intimismo, sino que deben potenciar la vocaci\u00f3n misionera inherente del cristiano \u00abno basta con obrar de modo que Dios reine en nosotros, buscando as\u00ed su reino y su justicia, sino que adem\u00e1s es preciso que deseemos y procuremos que el reino de Dios se extienda por doquier, que Dios reine en todas las almas\u00bb.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n vicentina de la caridad surge de la pregunta que Dios y los pobres lanzan a Vicente de Paul ante la constataci\u00f3n de la miseria espiritual y material; explotaci\u00f3n e injusticia en la que vive el pueblo. \u00bfC\u00f3mo remediarlo? Si la pregunta viene de Dios y de los pobres, San Vicente sabe que s\u00f3lo desde ese mismo Dios y desde esos mismos pobres se puede dar respuesta a semejante pregunta. Para \u00e9l, el centro del mensaje de Jes\u00fas lo constituye la llegada del Reino (cf. Mc. 1,14-15). La caracter\u00edstica m\u00e1s sorprendente de ese Reino es que est\u00e1 destinado preferencialmente a los pobres (cf. Lc. 6,20). Para Vicente de Paul decirle a los pobres que el \u00abReino de Dios es de ellos\u00bb significa que Jesucristo toma la defensa del pobre hoy como ayer. El Se\u00f1or Jes\u00fas en la tierra defendi\u00f3 a los pobres haci\u00e9ndoles justicia y d\u00e1ndoles la salvaci\u00f3n. En la actualidad, Jesucristo sigue haciendo justicia al pobre en la medida que encuentre instrumentos disponi\u00adbles que quieran continuar su misi\u00f3n. La relaci\u00f3n de Cristo con los pobres y de los pobres con Cristo cobra fundamental importancia en el descubrimiento de la dignidad que el despose\u00eddo asume dentro de la Iglesia. Es por eso que para la \u00e9tica vicentina servir al pobre es un camino para ir a Dios. Un servicio comprometido que lleva a resta\u00adblecer la justicia. Ya que Jesucristo es justicia de Dios para los pobres. El pobre es portador, muchas veces sin saberlo, de las exi\u00adgencias de la justicia de Dios. El Reino de Dios y su justicia procla\u00admado por Jesucristo se efectiviza, cuando se toma la defensa integral del pobre.<\/p>\n

No por nada, San Vicente toma como lema de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el vers\u00edculo \u00abMi misi\u00f3n es evangelizar a los pobres\u00bb (Lc. 4,18). La actual ex\u00e9gesis nos dice que la llegada del Reino, proclamado por Jes\u00fas, significa que Dios ha decidido manifestar su poder real, compadeci\u00e9ndose de sus pobres, haciendo resplandecer su justicia, rescatando y salvando a los oprimidos, a los aplastados, tal y como hab\u00edan anunciado el Segundo y Tercer Isa\u00edas. Este texto hace de Cristo un profeta cuya misi\u00f3n es preludiar el establecimiento del Reino de Dios en favor de los pobres. Jes\u00fas explicitar\u00e1 y realizar\u00e1 su contenido durante toda su vida a trav\u00e9s de la defensa en favor de los pobres y de la liberaci\u00f3n de los oprimidos (cf. Lc. 7,18-23). Todo ello significa que, bajo el Reinado de Dios adquieren derechos quie\u00adnes antes carec\u00edan de todo derecho. Jesucristo es el encargado de hacer justicia a los pobres, en cuanto es quien cumple la voluntad del Padre acerca de los marginados. Vicente de Paul, une, de este modo, la justicia caritativa con la Cristolog\u00eda, la Voluntad de Dios y el servicio al pobre. Con el servicio integral al pobre, Vicente de Paul verifica que Dios es su protector y defensor. As\u00ed quiere organizar en la Iglesia de Dios una compa\u00f1\u00eda que tenga por herencia a los pobres, y que se entregue totalmente a ellos. Por tanto, el servicio evangeli\u00adzador del pobre no es nada m\u00e1s que la continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n de Cristo que vino a evangelizar a los pobres.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la opci\u00f3n por el pobre, San Vicente expresa que Jesu\u00adcristo muestra su amor a la justicia cumpliendo las leyes civiles de su \u00e9poca. Entre ellas, el pagar los tributos. Parafraseando Mt. 22,15-22 dice: \u00abCuando sospecharon de \u00c9l, para demostrar a sus acusadores que no ten\u00edan raz\u00f3n, les pidi\u00f3 que le ense\u00f1aran una moneda y viendo all\u00ed la imagen del C\u00e9sar, les dijo que hab\u00eda que dar al C\u00e9sar lo que era del C\u00e9sar, y prefiri\u00f3 hacer un milagro antes que dejar de pagar el tributo que le ped\u00edan, aunque ten\u00eda pleno derecho para quedar exento de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Paul gusta de reflexionar acerca que Jesucristo no se meti\u00f3 en juez de pleitos civiles o por cuestiones meramente tempo\u00adrales. Invitaba a vivir como hijos de Dios, y desde esa experiencia fundamental se iba sanando la actitud de las personas con respecto al tener y al poder. Adem\u00e1s, en un siglo donde se abusaba de los Juicios y de los pleitos, San Vicente se mantiene firme en la m\u00e1xima evang\u00e9lica \u00abAl que quiera pleitear contigo para quitarte la t\u00fanica, dale tambi\u00e9n el manto\u00bb (Mt. 5,40). Interpreta que Jes\u00fas amerita (sic) actuar solamente cuando hay una violaci\u00f3n grave a la justicia. Pero si el tema no es tan importante, es mejor dejarlo pasar. Es m\u00e1s evan\u00adg\u00e9lico ceder que ofuscarse y obstinarse en la defensa de los propios derechos. Ahora bien, si como se\u00f1alamos, la cuesti\u00f3n es seria, se deber\u00e1 recurrir a la acci\u00f3n judicial, pero antes se deber\u00e1 agotar todos los recursos de di\u00e1logo, oraci\u00f3n, y condescendencia posibles. Nunca se debe recurrir a los tribunales, sin antes haber buscado honesta\u00admente un arreglo.<\/p>\n

La vida de un cristiano es llevar a cabo lo que Jes\u00fas le propuso a la multitud: \u00abBusquen primero el Reino de Dios y su justicia\u00bb (Mt. 6,33). Vicente de Paul interpreta este pasaje se\u00f1alando que se debe buscar con todas las fuerzas que Dios Reine. Esforz\u00e1ndose para que en la propia interioridad Dios sea soberano. \u00c9l reina en su crea\u00adci\u00f3n, en el gobierno de su Iglesia, y de un modo especial en los jus\u00adtos, por medio de las virtudes que practican y que han recibido de \u00c9l. Adem\u00e1s, Dios expande su justicia a trav\u00e9s de las dos clases de justi\u00adcia: la conmutativa y la distributiva\u00bb.<\/p>\n

\u00a0La pr\u00e1ctica de la justicia<\/strong><\/h2>\n

La \u00e9tica vicentina tiene un enorme aprecio por la justicia. Ella se manifiesta por un innegociable respeto por la ley. Por tanto, se deben respetar y cumplir las diversas leyes que existen en los distintos rei\u00adnos; asimismo, no se debe dejar de pedir permiso a las autoridades civiles competentes en las acciones que corresponder hacerlo’. Se deben cumplir las ordenanzas que dictaminan los magistrados, ya que entiende que ellas se deben o debieran elaborar desde la virtud de la justicia; adem\u00e1s, acepta que el gobierno de los pr\u00edncipes es de derecho divino\u00bb. El respeto debido a los jueces y a las dem\u00e1s auto\u00adridades p\u00fablicas, m\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo sean en concreto, se les debe por su investidura; ya que Dios ejerce su justicia indirectamente a trav\u00e9s de los hombres revestidos de autoridad leg\u00edtima. Desde esta convic\u00adci\u00f3n, le dir\u00e1 al presidente del Parlamento de Rennes \u00abes usted el prin\u00adcipal ministro de la justicia de Dios en su provincia\u00bb. Lo expuesto, no quita que el supiera que el drama de su \u00e9poca era que se daban escandalosas injusticias legales. Constataba tristemente que la ju\u00adsticia de Dios, en muchas \u00e1reas no coincid\u00eda con la justicia de los hombres.<\/p>\n

Como ya se\u00f1alamos, Vicente de Paul vivi\u00f3 en un siglo hiperjur\u00ed\u00addico. Todo deb\u00eda hacerse ante un notario, y por cualquier tema se levantaban pleitos y querellas. El mismo San Vicente debi\u00f3 afrontar en vida numerosos juicios. Como regla general propondr\u00e1 no meterse en juicios. Los motivos para no implicarse en conflictos judiciales son varios:<\/p>\n

    \n
  1. El ejemplo de Cristo:
    \n\u00abHay una m\u00e1xima que proh\u00edbe pleitear: ‘Si te quitan el manto, dales tambi\u00e9n el vestido’ (Mt. 5,40)… Cuando la justicia nos llama, estamos obligados a responder; pero previamente con\u00adviene que la compa\u00f1\u00eda, para honrar el consejo de nuestro Se\u00f1or y tener devoci\u00f3n a esta m\u00e1xima, se disponga a preferir antes perder que litigar, y procure apagar toda clase de desavenen\u00adcias, cueste lo que cueste, antes de obstinarse en sostener sus derechos, de forma que no acuda nunca a los tribunales sin haber buscado antes un arreglo\u00bb.<\/li>\n
  2. \u00abLos juicios suelen ser lentos y caros\u00bb.<\/li>\n
  3. M\u00e1s de una vez, a los jueces no les importa la verdad, y ellos mismos son ejemplo de corrupci\u00f3n.<\/li>\n
  4. Por los ardores que suele encender la marcha misma de los pleitos es frecuente que se desedifique al pr\u00f3jimo.<\/li>\n<\/ol>\n

    En la vida humana es frecuente que los hombres reprochen cosas a los otros. En general la gente pleitea por cuestiones de dinero y dem\u00e1s bienes, as\u00ed como por asuntos de honor y poder\u00bb. Retomando lo afirmado en el punto anterior, como hombre realista, piensa en la manera m\u00e1s efectiva de solucionar los conflictos. Propone lo que hoy llamar\u00edamos \u00abmediaciones\u00bb, fuera del esquema judicial. Ya que \u00e9ste muchas veces vive de fomentar los pleitos o azuzar las iras de unos contra otros. Vicente de Paul propone el di\u00e1logo respetuoso y la capacidad de ver los propios derechos sin olvidar los ajenos. En los conflictos se debe ser razonable, sabiendo contemporizar y siendo prudente. Mostrando buena voluntad, incluso contribuyendo un poco m\u00e1s de lo debido. Incluso, es conveniente buscar la mediaci\u00f3n de un amigo com\u00fan. Es por eso que uno de los fines de las misiones populares es el arreglo de los procesos y la reconciliaci\u00f3n de los adversa\u00adrios. Est\u00e1 convencido de que si con la predicaci\u00f3n se logra que las personas vivan el Evangelio y se conformen con el actuar de Jesu\u00adcristo, los conflictos judiciales pr\u00e1cticamente desaparecer\u00edan o al menos disminuir\u00edan notoriamente\u00bb. A pesar de la regla general de no inmiscuirse en juicios, hay veces en que se debe participar. Si el di\u00e1\u00adlogo amigable no fue suficiente, como \u00faltimo recurso ver\u00e1 la v\u00eda judi\u00adcial. La motivaci\u00f3n para inmiscuirse en un juicio se basa en la gravedad de una cuesti\u00f3n, y en que \u00abcuando la justicia nos llama estamos obligados a responder. En concreto, inicia juicios para defender la leg\u00edtima propiedad (p.ej. cuando alguien no paga deudas, despu\u00e9s de haberlo esperado convenientemente; cuando alguien se quiere quedar con una propiedad que fue honestamente donada; etc.); o para defender el derecho de los pobres (p. ej cuando alguien se quiere quedar con bienes que est\u00e1n al servicio de los pobres).<\/p>\n

    Una vez que se inicia el juicio se debe actuar con diligencia para defender la verdad. Bajo cierto aspecto, San Vicente se convierte en modelo de litigante, ya que nos muestra c\u00f3mo actuar en un juicio. La justicia lleva a defender con valor los propios derechos y los de los que se nos han encomendado. Pero esto no justifica usar m\u00e9todos desleales, como querer ganar al juez para la propia causa; ni vencer a espaldas de la \u00e9tica. Se debe responder con objetividad y transparen\u00adcia. En estos momentos tambi\u00e9n se ha de recordar los principios b\u00e1sicos de la moral ense\u00f1ada por Jesucristo: \u00ab‘Id y tened con vuestro pr\u00f3jimo el mismo trato con que os gustar\u00eda ser tratados’ (Mt. 7,12). Esta m\u00e1xima es la base de la moral, y sobre este principio se pueden regular todas las acciones de la justicia secular; sobre ella estableci\u00f3 Justiniano sus leyes y los jurisconsultos han regulado el derecho civil y can\u00f3nico\u00bb. Una vez que la justicia ha fallado ense\u00f1a a someterse a su dictamen con mansedumbre. Incluso, cuando un fallo es contrario y ha sido manifiestamente err\u00f3neo, prefiere, salvo excepciones, acep\u00adtar. As\u00ed le escribe, no sin un dejo de iron\u00eda, al P. Pesnelle que ha sufrido un fallo contrario y arbitrario de la justicia: \u00ab\u00a1Viva la justicia!<\/p>\n

    Hemos de creer que es justa la p\u00e9rdida de su proceso. El mismo Dios que le hab\u00eda concedido antes ese bien, ahora se lo quita: \u00a1sea bendito su santo nombre! Ese bien es malo cuando est\u00e1 donde Dios no lo quiere… no piense en esos a\u00f1os est\u00e9riles de que habla; si lo son, no ser\u00e1 por su culpa, sino por la disposici\u00f3n de la Providencia, cuya voluntad es siempre adorable\u00bb.<\/p>\n

    Otra manera de vivir de acuerdo a la justicia es abandonar todo esp\u00edritu partidista, no abusar del poder, ni utilizarlo contra la gente que est\u00e1 bajo su mandato, ni para promover indebidamente a los que comparten nuestra fe. En este aspecto, es formidable lo que se se\u00f1ala al P. Gallais superior de Sed\u00e1n, lugar donde hab\u00eda mayor\u00eda calvinista (hugonote) en la magistratura:<\/p>\n

    \u00abY si es de un cat\u00f3lico en contra de un hugonote, \u00bfQu\u00e9 sabe usted si el cat\u00f3lico tiene justos motivos en su demanda? Hay mucha diferencia entre ser cat\u00f3lico y ser justo… \u00a1Pero qu\u00e9!, me dir\u00e1 usted, \u00bfpodr\u00e9 ver a un cat\u00f3lico oprimido por uno de la reli\u00adgi\u00f3n sin hacer nada por \u00e9l? Le contestar\u00e9 que esta opresi\u00f3n ser\u00e1 por alg\u00fan motivo y que se deber\u00e1 a alguna cosa que el cat\u00f3lico le deba al hugonote, o por alguna injuria o perjuicio que le haya hecho. Pues bien, en ese caso, \u00bfno es justo que el hugo\u00adnote acuda a la justicia para que ponga remedio? \u00bfSer\u00e1 menos digno de censura el cat\u00f3lico por ser cat\u00f3lico? \u00bfO tendr\u00e1 usted m\u00e1s raz\u00f3n para meterse en esos asuntos que la que tuvo nues\u00adtro Se\u00f1or para no tocar los asuntos de aquel hombre que se quejaba de su hermano? S\u00ed, pero los jueces son hugonotes. Es cierto, pero son tambi\u00e9n jurisconsultos y juzgan seg\u00fan las leyes, las costumbres y las ordenanzas; y aparte de su conciencia, hacen profesi\u00f3n de honor\u00bb.<\/p>\n

    La pr\u00e1ctica de la justicia no se reduce a cumplir la justicia legal. San Vicente propone, una justicia m\u00e1s interiorizada, que lleva a tener una conciencia delicada en todo lo referente a dar a cada uno lo que le corresponde. Es por eso que pide una gran honestidad en el manejo del dinero. \u00c9ste es un medio eficaz para intercambiar bienes y servicios. El peligro es cuando se convierte en un fin en s\u00ed mismo, llevando al hombre a la idolatr\u00eda del dinero. Es el \u00abMamm\u00f3n de iniquidad\u00bb, del que ya previene Jes\u00fas en el Evangelio (Cf. Mt. 6,24). San Vicente sab\u00eda los estragos que el dinero realizaba en todo el mundo; ya que su deseo desmedido causa grandes injusti\u00adcias. \u00abPoderoso caballero don dinero\u00bb era una frase dolorosamente vigente en su \u00e9poca. El tener y el poder desenfrenado se daban la mano. Surg\u00eda la soberbia de los ricos; la mala administraci\u00f3n de lo p\u00fablico, donde muchos funcionarios confund\u00edan el dinero p\u00fablico con el propio; la rapi\u00f1a de la soldadesca; el robo en las calles y cami\u00adnos; etc. Frente a los estragos que hac\u00eda la codicia se\u00f1ala: \u00abVed, pues, mis queridas hermanas, el peligro que hay en el manejo del dinero. Lo digo para toda clase de personas sin excepci\u00f3n, hombres y muje\u00adres\u00bb. A partir del momento en que Vicente de Paul descubre a los pobres en su miseria material y espiritual, el dinero se convertir\u00e1 para \u00e9l en un medio para vivir sencillamente y para servir a los pobres. Sabe por experiencia con cu\u00e1nta dificultad lo ganan los pobres, y con qu\u00e9 facilidad lo derrochan los ricos. Es por eso, que sin fomentar odios, actuar\u00e1 como lazo de uni\u00f3n entre unos y otros; ser\u00e1 el intendente de las generosidades de unos y el proveedor de las nece\u00adsidades de otros. De esta manera, en la caridad, restablece la justicia.<\/p>\n

    Les recordar\u00e1 a los ricos que son los responsables ante Dios del dinero que disponen. El uso que hagan de \u00e9l para el servicio de los pobres ser\u00e1 una de sus m\u00e1s nobles empleos. Conseguir\u00e1 de ellos unas cantidades enormes, para distribuirlas en ayudas inmediatas o para constituir el patrimonio de los vulnerados. Se manifestar\u00e1 como un administrador genial y riguroso del capital de los pobres. Se conducir\u00e1 seg\u00fan las reglas m\u00e1s estrictas de la gesti\u00f3n inmobiliaria, invirtiendo en tierras, en inmuebles, en l\u00edneas de diligencias. A trav\u00e9s del dinero que le daban tanto los nobles, como los burgueses, el gobierno que produc\u00edan sus congregaciones, logr\u00f3 una red de asistencia y pro- moci\u00f3n permanente del pobre.<\/p>\n

    El mal manejo del dinero tambi\u00e9n se daba en la administraci\u00f3n eclesi\u00e1stica y en la religiosa. La avaricia, la codicia y el robo eran realidades que empa\u00f1aban la Iglesia. Por eso buscar\u00e1 formas de \u00abcercar\u00bb el dinero y dem\u00e1s bienes, para que ellos no se desv\u00eden de su misi\u00f3n espec\u00edfica. Esto es as\u00ed, porque la virtud de la justicia exige transparencia en el manejo del dinero. Veamos algunas de las formas que propuso: una de ellas es respetar la intenci\u00f3n del donante. Ella prevalece sobre toda otra consideraci\u00f3n y necesidad. Actuar de otra forma es ir contra la justicia. Otra manera de ser justo con el dinero es llevar una ordenada administraci\u00f3n. La cual se ve reflejada en una clara enumeraci\u00f3n de lo que ingresa y egresa. Contabilidad que debe ir acompa\u00f1ada de la mayor cantidad posible de comprobantes.<\/p>\n

    De este modo, se debe pedir recibo de las limosnas entregadas, como de otros tipos de gastos. Le indica a un sacerdote:<\/p>\n

    \u00abLe ruego tambi\u00e9n que en cada monasterio pida un recibo de lo que se le entregue, y sobre las distribuciones que hay que hacer en las otras ciudades en donde hay personas de la compa\u00f1\u00eda, inc\u00falqueles usted que sigan al pie de la letra las \u00f3rdenes que le ha dado el mencionado se\u00f1or de Villarceaux y que pidan recibo de todo lo que entreguen, pues es preciso evitar que, por cual\u00adquier pretexto que sea, se distraiga o se aplique a otras necesi\u00addades ni un solo c\u00e9ntimo. Adem\u00e1s, haga el favor de enviarme, por medio del hermano Mateo, una copia de las cuentas, fir\u00admada por el se\u00f1or Villarceaux y por su orden, si la hay, y me indicar\u00e1 todos los meses las sumas que hayan distribuido o mandado distribuir en otros lugares\u00bb.<\/p>\n

    En este orden de cosas, inculca que siempre se debe evitar el \u00abredondeo\u00bb a la hora de cerrar los balances. Este sistema, lenta\u00admente, hace perder la delicadeza en el campo econ\u00f3mico. Incluso, m\u00e1s de una vez, no acept\u00f3 una fundaci\u00f3n, si ella implicaba tener que hacer redondeos en las cuentas. Tambi\u00e9n, se deben pagar los impues\u00adtos y tasas debidos. Evitando toda forma de evasi\u00f3n\u00bb. Tampoco acepta el pr\u00e9stamo a inter\u00e9s, pues lo ve siempre usurario. Sigue la opini\u00f3n de los te\u00f3logos de la Sorbona, por m\u00e1s que las cortes mon\u00e1r\u00adquicas lo permit\u00edan. Vicente de Paul ve que es \u00e9tico que el dinero produzca ganancias invirti\u00e9ndolo, no prest\u00e1ndolo a inter\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

    El querer a la propia comunidad es algo l\u00edcito, pero se\u00f1ala que nunca se debe querer crecer a costa de los otros. P.ej. rechaza una donaci\u00f3n que un eclesi\u00e1stico quer\u00eda hacer en G\u00e9nova a la congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n, porque con ella se perjudicaba a una comunidad de religiosas\u00bb.<\/p>\n

    Un concepto clave dentro de la justicia conmutativa es la restitu\u00ad<\/em>ci\u00f3n. <\/em>Ella \u00abno parece ser otra cosa que poner de nuevo a uno en pose\u00adsi\u00f3n o dominio de lo suyo\u00bb.<\/p>\n

    Para restablecer la igualdad de la justicia, la restituci\u00f3n es la solu\u00adci\u00f3n cuando una persona se apropia y retiene un bien contra la voluntad del justo due\u00f1o, como es el caso del robo o del hurto. Se debe restituir lo que la persona ha prestado o se le ha quitado. La restituci\u00f3n implica, por tanto, devolver al leg\u00edtimo propietario los bienes exteriores que le han sido sustra\u00eddos injustamente. Con esto se trata de restablecer el equilibrio y la igualdad de la justicia conmu\u00adtativa. En definitiva, la restituci\u00f3n atiende principalmente al plano objetivo; San Vicente mantiene esta cl\u00e1sica ense\u00f1anza, la cual ordi\u00adnariamente se aplica en la pastoral a trav\u00e9s del sacramento de la reconciliaci\u00f3n. En \u00e9l, cuando alguien ha sustra\u00eddo, robado, o mal usado alg\u00fan bien debe restituir. Esta se puede hacer de varias mane\u00adras, pero siempre se debe dar para que el sacramento este bien dado\u00bb. La justicia tambi\u00e9n implica no abusar de los bienes de nadie, ni siquiera con el pretexto de que son personas ricas\u00bb. De este modo, no permitir\u00e1 que se coma a expensas de otro\u00bb.<\/p>\n

    Otra forma de ser justo es amar el trabajo. Para San Vicente esto es tan decisivo, que aquella persona que pudiendo trabajar no lo hace, es claramente injusta. Es indigno querer vivir a costa de los dem\u00e1s: \u00abEl justo vive de esta manera, mis queridas hermanas; vive, seg\u00fan el mandamiento de Dios, del trabajo de sus manos y no es ninguna carga para nadie. Pero el injusto no lo hace as\u00ed; por no tomarse la molestia de trabajar, ser\u00e1 una carga para los dem\u00e1s, se pondr\u00e1 a mendigar o a robar\u00bb \u00ab. El amor al trabajo, lleva a tratar con bondad y respeto a los empleados de las casas. Incluso, se\u00f1ala que se les d\u00e9 m\u00e1s de lo que las leyes laborales de su \u00e9poca otorgaban. P.ej. pide que se le pague a un empleado a\u00fan los meses en que estuvo enfermo e incluso que se le compre los remedios. Un curioso ade\u00adlanto, de lo que posteriormente y con mucho sacrificio lograr\u00edan las clases obreras.<\/p>\n

    San Vicente apost\u00f3 toda su vida por la paz evang\u00e9lica. Pero cuando un reino se ve injustamente atacado, infiere que es leg\u00edtimo defenderse. Sostiene, como la mayor\u00eda de los te\u00f3logos de su \u00e9poca, la teor\u00eda de la guerra justa. As\u00ed, cuando Casimiro, rey de Polonia, soport\u00f3 una seguidilla de invasiones (cosacos rusos; luego Carlos Gustavo rey de Suecia aliado con Jorge II, pr\u00edncipe de Transilvania), le escribe: \u00abEspero contra toda esperanza que la justicia de sus armas prevalecer\u00e1 sobre la fuerza y la iniquidad de sus adversarios\u00bb. Comprende que es justo rezar y actuar a favor de quien sostiene la causa justa\u00bb.<\/p>\n

    Justicia y caridad en la promoci\u00f3n del pobre<\/strong><\/h2>\n

    Dediquemos especial atenci\u00f3n a tratar el punto donde San Vicente recalca que se debe ser justo con los pobres. San Vicente fue efec\u00adtivo en la promoci\u00f3n del pobre, dentro de su \u00e9poca, porque fue uno de los hombres mejor informado y formado acerca de la pobreza y la marginaci\u00f3n. Pero no fue una informaci\u00f3n fr\u00eda o solo te\u00f3rica, sino que ese conocimiento fue interpelante y lo llam\u00f3 a la acci\u00f3n. El cono\u00adcer el mundo de la pobreza lo vive como llamada y acusaci\u00f3n, como desaf\u00edo y compromiso, como un grito que llega hasta el trono de Dios y le pide actuar. Esto tambi\u00e9n implica vivir el n\u00facleo del Evangelio, y el criterio de autenticidad de la fe. Entiende que el Reino que Cristo trajo se construye dando un lugar preferencial a los necesitados.<\/p>\n

    Las motivaciones vicentinas para trabajar a favor de los pobres es descubrir que la defensa de los derechos de los pobres y el servicio a los desheredados es estar en los asuntos de Dios. Otro motivo, es que el encuentro pleno con Dios se da en el servicio al pobre. Sin descar\u00adtar el camino m\u00edstico, ni la vida de silencio y el estudio, San Vicente reivindica como \u00ablugar teol\u00f3gico\u00bb el trabajar a favor de la justicia y de la caridad con los pobres. De esta manera, las nuevas crisis que aumentaban la pobreza, que a veces aparec\u00edan de un modo impre\u00advisto o previsible, era para \u00e9l un nuevo juicio de los pobres que le reclamaba acci\u00f3n. A trav\u00e9s de la situaci\u00f3n de los desamparados, San Vicente siente que se expresa la justicia de Dios que obligaba a cada bautizado a trabajar a favor de los pobres. Vemos que este combate \u00e9tico para evitar que el pobre termine siendo un miserable y un des\u00adheredado, se fundamenta en una s\u00f3lida pr\u00e1ctica de las virtudes de la caridad y la justicia. Lo llamativo es que en medio de una sociedad desentendida de los pobres (incluso por muchos m\u00edsticos), San Vicente llama a indignarse por las injusticias hechas a ellos. Una indignaci\u00f3n que no es respuesta violenta, sino justicia caritativa, que restablezca una relaci\u00f3n excesivamente asim\u00e9trica. Ib\u00e1\u00f1ez Burgos resume la opci\u00f3n vicentina en la siguiente frase: \u00abLos adoradores de Dios tienen que vivir la fe en la caridad creadora de justicia en favor de los necesitados\u00bb.<\/p>\n

    La eminencia del pobre es tan grande, que Vicente de Paul pide a sus congregaciones que utilicen los bienes para s\u00ed con tanta modera\u00adci\u00f3n que siempre puedan emplear buenas cantidades a favor del pobre. Un uso indebido de los bienes lo ve como una falta a la justi\u00adcia, ya que entiende que el pobre es el principal propietario\u00bb. Para San Vicente hacer justicia es una de las formas de ir en ayuda de los d\u00e9biles y los peque\u00f1os, restituy\u00e9ndoles sus derechos. De este modo, acostumbr\u00f3 a sus contempor\u00e1neos a ver la miseria presente, a com\u00adprender sus causas y a buscar soluciones. Lo que en su tiempo era objeto de caridad no obligatoria, \u00e9l hizo ver que era propio de una caridad exigente, y en muchos casos, una deuda de justicia. Descubre que los bienes b\u00e1sicos deben llegar a la vida de todos los hombres. Esto lo llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica, aunque la humanidad tardara un largo tiempo en darle a estos valores respaldo y formulaci\u00f3n jur\u00eddica. San Vicente contribuy\u00f3 en hacer reconocer esos derechos y a asegurar la aplicaci\u00f3n de ellos\u00bb. Ten\u00eda la intuici\u00f3n de que si una sociedad no atend\u00eda a sus miembros m\u00e1s d\u00e9biles no era realmente cristiana. Cap\u00adtaba que la sociedad europea crec\u00eda a fuerza de mezquinarle una parte de lo suyo a los m\u00e1s indefensos. Es por eso que se\u00f1ala: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 Dios nos conceda la gracia de enternecer nuestros corazones en favor de los miserables y de creer que, al socorrerles, estamos haciendo justicia y no misericordia!\u00bb.<\/p>\n

    Las siguientes reflexiones sirven para fundamentar la \u00e9tica vicen\u00adtina de servicio al pobre. Llevando al campo de lo operacional, se traduce, ante todo, en tratar a los pobres con el mismo respeto que se trata a todos. P.ej. en la Casa Madre de San L\u00e1zaro hab\u00eda un grupo de locos, que hab\u00edan quedado cuando se les don\u00f3 la casa. San Vicente pedir\u00e1 que a ellos, como a los dem\u00e1s pensionistas, siempre se les trate bien. Dir\u00e1 en una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n:<\/p>\n

    \u00abA prop\u00f3sito de los pensionistas, hermanos, he sabido que les dan algunas veces la comida mal preparada y arreglada, incluso la carne y el vino que sobr\u00f3 del d\u00eda anterior. Eso no est\u00e1 bien, hermanos; son personas cuyos parientes pagan una buena pen\u00adsi\u00f3n; \u00bfNo es justo que se les d\u00e9 de comer cosas preparadas como es debido y buenas? En nombre de Dios, que no vuelva a repetirse esto; tratadles como a nosotros, como a los sacerdo\u00adtes. Porque fijaos, hermanos, es una injusticia que comet\u00e9is con esas pobres gentes, de los que algunos son totalmente ino\u00adcentes, que est\u00e1n encerrados y que no pueden quejarse de la injusticia que contra ellos comet\u00e9is. S\u00ed, yo llamo a esto una injusticia\u00bb.<\/p>\n

    La opci\u00f3n por la justicia, lleva a Vicente de Paul a optar por la acci\u00f3n pol\u00edtica’. Evidentemente que no lo hace con los par\u00e1metros actuales, tan enriquecido por la Doctrina Social de la Iglesia, pero si tiene en claro que remediar la situaci\u00f3n de los pobres no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n econ\u00f3mica. Para San Vicente no se puede servir a los pobres si al mismo tiempo no se lucha contra la pobreza y las causas pro\u00adfundas que la generan.<\/p>\n

    Este olvido por parte de muchos de sus contempor\u00e1neos es tan grave, que equivale a dejar de ser cristiano. Jesucristo fue enviado por el Padre para proclamar que el reino de Dios est\u00e1 cerca y es de los pobres. Si esto es as\u00ed \u00bfC\u00f3mo es posible que en los reinos cristia\u00adnos los pobres vivan en una situaci\u00f3n tan inhumana? San Vicente enumera una serie de vicios que han estropeado la correcta conviven\u00adcia, como veremos m\u00e1s adelante; pero fundamentalmente entiende que la \u00fanica respuesta v\u00e1lida es asumir y hacer asumir el compro\u00admiso a favor de los pobres.<\/p>\n

    Vicente de Paul comprend\u00eda que buena parte de la situaci\u00f3n inhu\u00admana de los pobres proven\u00eda de los males del \u00abAntiguo R\u00e9gimen\u00bb: una pol\u00edtica centrada en el fortalecimiento de la monarqu\u00eda a costa promover la guerra, los altos impuestos a las clases humildes, el des\u00adpilfarro de las clases altas, y el indiferentismo ante el dolor de los sectores m\u00e1s indigentes. Este sistema, si bien creaba un Estado fuerte en lo macro, provocaba crisis terribles en los grupos m\u00e1s d\u00e9bi\u00adles; llenaba de pesares a la sociedad campesina; concentraba la riqueza en pocas manos; multiplica las rebeliones populares; y hac\u00eda crecer el n\u00famero de pobres, mendigos, vagabundos y bandoleros. La experiencia de esta terrible miseria, que se incrusta en el mundo de los pobres, lleva a Vicente de Paul a ahondar en la profundidad de la miseria, oponerse a sus causas, y buscar a las personas que trabajen en reducirla.<\/p>\n

    La justicia en relaci\u00f3n con la caridad<\/strong><\/h2>\n

    Llegamos finalmente al tema central de nuestro art\u00edculo ver c\u00f3mo resuelve San Vicente la conflictiva vinculaci\u00f3n de la justicia con la caridad. La salida de este \u00ablaberinto\u00bb consiste en referirse a Dios, y especialmente en el Verbo Encarnado, la narrativa m\u00e1s perfecta de c\u00f3mo engarzar estas dos virtudes. Finalmente, desde el realismo vicentino, hemos tratado algunos vicios que se oponen a la vida vir\u00adtuosa, en especial a la justicia.<\/p>\n

    Para San Vicente la justicia es una virtud esencial; pero como toda virtud moral se ha de encaminar hacia las teologales, especialmente hacia la caridad. De este modo, en Vicente de Paul se puede hablar de una justicia caritativa, porque siempre entiende la justicia en el contexto cristiano de la caridad. La \u00e9tica vicentina trata de resolver la dif\u00edcil \u00abcruz teol\u00f3gica\u00bb de armonizar los principios de la caridad con los de la justicia. Sostiene que el ideal de convivencia cristiana reside en saber armonizar la justicia con la caridad. Esta armonizaci\u00f3n se logra dejando en claro los derechos de la justicia, pero repensados en un marco m\u00e1s amplio como el de la caridad, que puede siempre bus\u00adcar salidas m\u00e1s creativas, apuntando a sanar los v\u00ednculos.<\/p>\n

    Afirma que la pr\u00e1ctica de la justicia comparte con la caridad la actitud de descentrar de s\u00ed a quien la ejerce (aunque la caridad lo haga hasta un supererogatorio olvido de s\u00ed). La ley se la puede trans\u00adgredir frente al absoluto del amor, porque la caridad puede construir un camino de mayor perfecci\u00f3n a favor del pr\u00f3jimo. Entiende que la caridad prima, no en cuanto anula los deberes de justicia, sino que ensancha y profundiza la buena relaci\u00f3n de los hombres (aspiraci\u00f3n de la justicia) invit\u00e1ndolos a la gratuidad total, al perd\u00f3n y a la recon\u00adciliaci\u00f3n. La caridad incluso logra lo que la justicia desea pero no consigue por ella misma.<\/p>\n

    Ya se\u00f1alamos que el santo entiende que la caridad debe ser afec\u00adtiva y efectiva. Estos dos aspectos son ambos importantes y comple\u00admentarios. Pero, Vicente de Paul da el primado a la caridad efectiva. Desde el primado de la caridad efectiva, une estrechamente caridad con justicia.<\/p>\n

    El Padre de los Pobres dese\u00f3 una reforma de la Iglesia y de la sociedad; y su manera de llevar a cabo dicha tarea fue a trav\u00e9s de la caridad. Sabemos que la sociedad del siglo XVII era fuertemente estamental. Lo propio de San Vicente es que respetando ese \u00aborden\u00bb, lo flexibiliz\u00f3, haciendo que los diversos grupos sociales se acerquen por la virtud de la caridad. La caridad es, por lo tanto, crea\u00addora de justicia. Ella logra que se distribuyan bienes, que se d\u00e9 el respeto y la dignificaci\u00f3n. Con respeto a la ayuda al pobre entiende que ella est\u00e1 potenciada por la caridad, por hacernos ver la gran ver\u00addad de que todos somos hermanos. Esta ayuda se convierte en un acto de justicia por dos motivos: 1) Por nuestra avaricia somos res\u00adponsables de la pobreza del pr\u00f3jimo. 2) En caso de no provocarla, tenemos la obligaci\u00f3n de socorrer a un \u00abhermano\u00bb que tambi\u00e9n es due\u00f1o de lo que poseo:<\/p>\n

    \u00abLe doy gracias a Dios por la caridad que la ciudad de Marsella demuestra tener con los pobres en la necesidad en que se encuentran y por la ayuda que usted les ha prestado a los for\u00adzados oportunamente en medio de estos fr\u00edos y en estos momentos de escasez. \u00a1Que Dios nos conceda la gracia de enternecer nuestros corazones en favor de los miserables y de enternecer nuestros corazones a favor de los miserables y de creer que, al socorrerlos, estamos haciendo justicia y no misericordia! Son hermanos nuestros esas personas a las que Dios nos mandad que ayudemos\u00bb.<\/p>\n

    El primado de la caridad nunca puede llevar a justificar situacio\u00adnes injustas. Incluso, habr\u00e1 situaciones que para ser verdaderamente caritativos lo primero que se deber\u00e1 hacer es luchar a favor de la justicia. S\u00f3lo una caridad mal entendida puede ser negligente con los deberes de justicia. Ser\u00eda injusto \u00abhacer obras de caridad\u00bb con algu\u00adnos, a costa de no dar lo que le debo a otros. Valorando el derecho natural se\u00f1ala que \u00ablos deberes de la justicia son preferibles a los de la caridad’. Pidi\u00e9ndole a un sacerdote que respete la intenci\u00f3n del donante en el destino de unas limosnas, aunque haya muchas nece\u00adsidades por socorrer, se\u00f1ala: \u00abNo puede haber caridad si no va acom\u00adpa\u00f1ada de justicia; y nada puede obligarnos a hacer m\u00e1s de lo que podemos hacer razonablemente\u00bb. Asimismo, pide a un sacerdote que rescataba cautivos, que recupere el dinero enviado para rescatar a un cautivo, con el cual se hab\u00edan hecho otras cosas. Lo interesante del siguiente texto es que concluye que el respetar una obligaci\u00f3n de justicia en un contexto de caridad (dinero destinado a rescatar cau\u00adtivos), hace a la persona m\u00e1s caritativa:<\/p>\n

    \u00ab\u00a1Bendito sea Dios por todas esas pesquisas que usted ha hecho y porque podr\u00e1 usted probablemente hacer que le devuelvan lo que aquel patr\u00f3n no entreg\u00f3 a los esclavos del Havre-de-Gr\u00e1ce en Argel, por medio del c\u00f3nsul! Puede usted estar seguro de que no es ning\u00fan inconveniente que los sacerdotes de la Misi\u00f3n pidan justicia para los pobres esclavos, a fin de que se les devuelva lo que se les retiene, sino muy meritorio y de mucha edificaci\u00f3n para todas las buenas almas que saben lo que la ver\u00addadera caridad hace a las personas caritativas\u00bb.<\/p>\n

    Como ya se\u00f1alamos, Vicente de Paul sostiene que siempre que se pueda se deben evitar los juicios y los problemas tribunalicios. Pero si no queda otra opci\u00f3n que hacerlos, se deben llevar de tal manera que no se pierda la caridad\u00bb. Tambi\u00e9n, indica que cuando se debe leg\u00edtimamente sancionar, se debe hacer para satisfacer la justicia; pero por otra parte, la caridad tiende a suavizar esa pena, a no hacerla tan dura, ni duradera, dando otra posibilidad. En definitiva, que la sanci\u00f3n no sea un desentenderse del otro. Esta es otra manera de conciliar la justicia con la misericordia\u00bb.<\/p>\n

    Si desde el comienzo de la obra caritativa de Vicente de Pa\u00fal aparece el sentido de la organizaci\u00f3n, durante los per\u00edodos de mayor turbulencia social y de calamidades p\u00fablicas, esta organizaci\u00f3n se hace socialmente ingeniosa e inventiva. Semejante socializaci\u00f3n de la caridad es, en definitiva, la expresi\u00f3n de la responsabilidad social del hombre evang\u00e9lico ante la miseria que invade a la sociedad y a los hombres. Esta alianza arm\u00f3nica entre justicia y caridad, la aplic\u00f3 San Vicente en las soluciones que intent\u00f3 dar a todos los tipos de males que atendi\u00f3 desde su basta \u00abred social\u00bb. As\u00ed cuando le pide a un sacerdote que atienda y ayude a los presos, le explica que esto no es para fomentar el vicio, sino para hacerlos m\u00e1s justos a trav\u00e9s del amor misericordioso como hizo Jes\u00fas con Zaqueo (cf. Lc. 19,1-10). Es decir, misteriosamente, lo que pide la justicia lo logra la caridad. Adem\u00e1s, San Vicente conoc\u00eda lo injusto que pod\u00eda llegar a ser la jus\u00adticia penal y la vida carcelaria de su \u00e9poca. Por eso se\u00f1ala que quie\u00adnes trabajan con los presos deben \u00abejercer misericordia, pidi\u00e9ndola para los culpables y exigi\u00e9ndola para los inocentes\u00bb.<\/p>\n

    Actualicemos la rica herencia vicentina se\u00f1alando que la Doctrina <\/em>Social de la Iglesia <\/em>muestra, con frecuencia, la insuficiencia de la sola justicia para resolver los conflictos de los hombres. Por tanto, busca unir la justicia y la caridad. Esto lo hace incluyendo la justicia en el amor: \u00abEl amor, por as\u00ed decir, es la condici\u00f3n de la justicia y, en definitiva, la justicia est\u00e1 al servicio de la caridad\u00bb (QA 12). La cari\u00addad nunca se construye en contra de la justicia, pero si puede tras\u00adcenderla. De esta forma libera a la misma justicia de su gran peligro: buscando la justicia, caer en la venganza. Si bien son dos virtudes distintas, las fronteras entre la justicia y la caridad est\u00e1n lejos de ser inmutables. Al contrario, lo ideal es que respetando la justicia, siem\u00adpre se de un paso m\u00e1s, instaurando la caridad, que supera la justicia sin anularla.<\/p>\n

    Finalmente digamos una palabra de la solidaridad, que para Juan Pablo II es un puente entre la justicia y la caridad. La solidaridad, es definida por Juan Pablo II, como \u00abla determinaci\u00f3n firme y perseve\u00adrante de empe\u00f1arse por el bien com\u00fan; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos\u00bb (SRS 38). De esta manera, la solidaridad es presentada como una virtud vinculada a la justicia <\/em>en cuanto ella colabora en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan. Se la presenta como un principio que puede t ransformar las estructuras de pecado produciendo estructuras m\u00e1s humanas. Ante los candentes problemas sociales es preciso: ayudar directamente a las naciones m\u00e1s pobres (muchas de ellas ex- colonias expoliadas por sus metr\u00f3polis); la reforma de las institucio\u00adnes econ\u00f3micas y financieras internacionales; sostener el esfuerzo de los pa\u00edses pobres por desarrollarse con dignidad (cf. CA 26; SRS 16; CIC 2440). Los sujetos de esta justicia solidaria son todas las agrupa\u00adciones sociales que producen y distribuyen los bienes. Esa distribu\u00adci\u00f3n debe realizarse de acuerdo con la necesidad y la capacidad productiva de los distintos actores. La relaci\u00f3n entre justicia y soli\u00addaridad favorecen la igualdad entre los hombres\u00bb.<\/p>\n

    La solidaridad no s\u00f3lo es una virtud humana, sino tambi\u00e9n cris\u00adtiana. Como tal est\u00e1 vinculada con la caridad. Por tanto ella se reviste de notas de gratuidad total, perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. Apunta a la con\u00adversi\u00f3n del pecado que se pega en el coraz\u00f3n humano, y encamina al cambio personal con la ayuda de la gracia. La solidaridad para los cristianos se inspira en el modelo de la Unidad amorosa de la Trini\u00addad. De este modo, la solidaridad crea comuni\u00f3n. Adem\u00e1s del origen Trinitario de la solidaridad, coherente con su pastoral de la santidad, Juan Pablo II se\u00f1ala a los santos como ejemplo admirable de solida\u00adridad. Citar\u00e1 expl\u00edcitamente a dos, uno que actu\u00f3 en Latinoam\u00e9rica hace siglos, y otro nacido en su patria contempor\u00e1neamente muchos santos canonizados por la Iglesia dan admirable testimonio de esta solidaridad y sirven de ejemplo en las dif\u00edciles circunstancias actua\u00adles. Entre ellos deseo recordar a San Pedro Claver, con su servicio a los esclavos en Cartagena de Indias, y a San Maximiliano Mar\u00eda Kolbe, dando su vida por un prisionero desconocido en el campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz-Oswiecim\u00bb (SRS 40). De este modo vemos que la solidaridad es el hilo conductor de las tres categor\u00edas fundamentales de la moral social: caridad, justicia y bien com\u00fan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El pensamiento vicentino hace de la caridad y de la justicia la base del trato con los dem\u00e1s. De hecho, cuando San Vicente introduce a la gente en el mundo de los pobres, no lo … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":139117,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[168,176,172,143],"class_list":["post-57160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-argel","tag-misiones-populares","tag-pobreza","tag-san-lazaro"],"yoast_head":"\nLa relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El pensamiento vicentino hace de la caridad y de la justicia la base del trato con los dem\u00e1s. De hecho, cuando San Vicente introduce a la gente en el mundo de los pobres, no lo ... Read More\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-02-08T05:41:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-07-26T17:17:59+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@https:\/\/twitter.com\/javierchento\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@WeVincentians\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"42 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\"},\"author\":{\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\"},\"headline\":\"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino\",\"datePublished\":\"2015-02-08T05:41:00+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-26T17:17:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\"},\"wordCount\":8480,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"keywords\":[\"Argel\",\"Misiones Populares\",\"Pobreza\",\"San L\u00e1zaro\"],\"articleSection\":[\"Formaci\u00f3n Vicenciana\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\",\"name\":\"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino - Somos Vicencianos\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"datePublished\":\"2015-02-08T05:41:00+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-26T17:17:59+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage\",\"url\":\"\",\"contentUrl\":\"\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/\",\"name\":\"Somos Vicencianos\",\"description\":\"Know more to serve more\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization\",\"name\":\"The Vincentian Network\",\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"contentUrl\":\"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778\",\"width\":778,\"height\":778,\"caption\":\"The Vincentian Network\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/\",\"https:\/\/x.com\/WeVincentians\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2\",\"name\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento\"},\"description\":\"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino - Somos Vicencianos","og_description":"El pensamiento vicentino hace de la caridad y de la justicia la base del trato con los dem\u00e1s. De hecho, cuando San Vicente introduce a la gente en el mundo de los pobres, no lo ... Read More","og_url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/","og_site_name":"Somos Vicencianos","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","article_published_time":"2015-02-08T05:41:00+00:00","article_modified_time":"2016-07-26T17:17:59+00:00","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@https:\/\/twitter.com\/javierchento","twitter_site":"@WeVincentians","twitter_misc":{"Escrito por":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","Tiempo de lectura":"42 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/"},"author":{"name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2"},"headline":"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino","datePublished":"2015-02-08T05:41:00+00:00","dateModified":"2016-07-26T17:17:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/"},"wordCount":8480,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","keywords":["Argel","Misiones Populares","Pobreza","San L\u00e1zaro"],"articleSection":["Formaci\u00f3n Vicenciana"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/","name":"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino - Somos Vicencianos","isPartOf":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"","datePublished":"2015-02-08T05:41:00+00:00","dateModified":"2016-07-26T17:17:59+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#primaryimage","url":"","contentUrl":""},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-relacion-de-la-justicia-con-la-caridad-en-el-pensamiento-vicentino\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/vincentians.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La relaci\u00f3n de la justicia con la caridad en el pensamiento vicentino"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#website","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","name":"Somos Vicencianos","description":"Know more to serve more","publisher":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#organization","name":"The Vincentian Network","url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","contentUrl":"https:\/\/i1.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/Vincentian-Network-logo-big.png?fit=778%2C778","width":778,"height":778,"caption":"The Vincentian Network"},"image":{"@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/WeAreVincentians\/","https:\/\/x.com\/WeVincentians"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/9623ef4d9aa3b2dfb8c061f1499288f2","name":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/vincentians.com\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/497d5cde87b4c3d097d0315953521681ba2cd523ee66e5077c3711f7021e65de?s=96&d=mm&r=g","caption":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento"},"description":"Director General y cofundador de La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana. Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.","sameAs":["http:\/\/chento.org","https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento"],"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ETMF-eRW","jetpack-related-posts":[{"id":39252,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-practica-del-amor-y-el-carisma-vicentino\/","url_meta":{"origin":57160,"position":0},"title":"La pr\u00e1ctica del amor y el carisma vicentino","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"13\/11\/2018","format":false,"excerpt":"La primera enc\u00edclica de Benedicto XVI, Deus caritas est, quiere responder b\u00e1sicamente a dos cuestiones: 1) \u00bfSe puede amar realmente a Dios?; 2) \u00bfSe puede amar aut\u00e9nticamente al pr\u00f3jimo cuando este es extra\u00f1o, o a\u00fan m\u00e1s, molesto a nosotros? Es decir, en medio de una \u00e9poca tan violenta (donde la\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":113184,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vicencianos-misioneros-de-la-caridad-vayamos-a-los-pobres\/","url_meta":{"origin":57160,"position":1},"title":"Vicencianos: Misioneros de la Caridad. \u00a1Vayamos a los pobres!","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"18\/10\/2012","format":false,"excerpt":"Con este tema provocador y desafiante a la Juventud de las distintas ramas de la Familia Vicentina ha sido convocada para la VIII Reuni\u00f3n Internacional que se realizar\u00e1, en Belo Horizonte - Brasil, los d\u00edas 18 al 21 de julio de 2013. 1. \"\u00bfQu\u00e9 est\u00e1n buscando?\" (Jn 20,38) En el\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/10\/CartazESP-300x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":42777,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-pasion-por-la-justicia\/","url_meta":{"origin":57160,"position":2},"title":"La pasi\u00f3n por la Justicia","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"27\/03\/2016","format":false,"excerpt":"Dios es un apasionado por la justicia. No hay que buscar m\u00e1s all\u00e1 de Miqueas 6,8. He aqu\u00ed un texto que habla por el coraz\u00f3n de Dios. En Miqueas 6,1-7, vemos una escena en la que Dios emplaza a juicio a Israel por haberse olvidado de la liberaci\u00f3n divina de\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/justicia-229x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":137107,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/estatutos-de-aic-en-colombia\/","url_meta":{"origin":57160,"position":3},"title":"Estatutos de AIC en Colombia","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"01\/02\/2015","format":false,"excerpt":"CAPITULO I: NOMBRE, NATURALEZA, OBJETO, PATRIMONIO, DURACI\u00d3N Y DOMICILIO Art\u00edculo 1: NOMBRE. Organismo Nacional de Asociaciones Voluntarias Vicentinas de la Caridad que en adelante llevar\u00e1 el nombre de: FEDERACI\u00d3N NACIONAL DE VOLUNTARIADOS VICENTINOS DE LA CARIDAD A.I.C. COLOMBIA, se regir\u00e1 por estos estatutos y en lo no dispuesto en \u00e9l,\u2026","rel":"","context":"En \u00abDocumentos de Asociaci\u00f3n Internacional de Caridades\u00bb","block_context":{"text":"Documentos de Asociaci\u00f3n Internacional de Caridades","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/documentos-oficiales-de-la-familia-vicenciana\/documentos-de-asociacion-internacional-de-caridades\/"},"img":{"alt_text":"aic_colombia","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/12\/aic_colombia-300x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":51144,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/regla-comentada-de-la-ssvp-4-relaciones-con-la-red-vicentina-y-catolica-de-caridad\/","url_meta":{"origin":57160,"position":4},"title":"Regla comentada de la SSVP (4. Relaciones con la red vicentina y cat\u00f3lica de caridad)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"05\/02\/2015","format":false,"excerpt":"4. Relaciones con la red vicentina y cat\u00f3lica de caridad 4.1 Hermanamientos Las Conferencias y Consejos se ayudan entre si, tanto en el interior de los pa\u00edses, como con las del resto del mundo siendo esta actividad, una de las mas queridas por la So\u00adciedad y los vicentinos. La toma\u2026","rel":"","context":"En \u00abDocumentos de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb","block_context":{"text":"Documentos de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/documentos-oficiales-de-la-familia-vicenciana\/documentos-de-la-sociedad-de-san-vicente-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/10\/regla_ssvp_comentada-158x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":127193,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-1813-1853-y-las-conferencias-de-san-vicente-de-paul\/","url_meta":{"origin":57160,"position":5},"title":"Federico Ozanam (1813-1853) y las Conferencias de san Vicente de Pa\u00fal","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"16\/01\/2015","format":false,"excerpt":"Inicio esta ponencia acerca de Federico Ozanam y las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal agradeciendo la invitaci\u00f3n de la comisi\u00f3n encargada de esta vig\u00e9simo quinta Semana Vicentina en la persona del P. Chuno. Obviamente, como vicentino nos vemos comprometidos en el estudio de la vida de nuestros santos y\u2026","rel":"","context":"En \u00abFederico Ozanam\u00bb","block_context":{"text":"Federico Ozanam","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/federico-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/young-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/young-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/young-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/young-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/young-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57160\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}