{"id":56993,"date":"2015-03-24T02:45:11","date_gmt":"2015-03-24T01:45:11","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=56993"},"modified":"2016-07-27T12:12:47","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:47","slug":"historia-de-los-misioneros-paules-en-eslovaquia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-de-los-misioneros-paules-en-eslovaquia\/","title":{"rendered":"Historia de los Misioneros Pa\u00fales en Eslovaquia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Muchos en Espa\u00f1a me preguntan sobre la Historia de los Padres Pa\u00fales en Eslovaquia<\/em>. Mi respuesta a todos ellos va en el siguiente apunte, s\u00edntesis muy apretada de mi trabajo de investigaci\u00f3n acerca del mismo tema. El lector de Anales<\/em> tendr\u00e1 en cuenta que no podemos detenernos apenas en los contextos hist\u00f3ricos, pol\u00edticos, sociales y religiosos que envuelven nuestra historia particular. Para un mejor seguimiento del desarrollo hist\u00f3rico, lo divido en cinco periodos, el \u00faltimo abierto todav\u00eda al futuro. Tras el enunciado del periodo va inmediatamente la presentaci\u00f3n de los contextos hist\u00f3ricos correspondientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiempo del Imperio Austro \u2013 H\u00fangaro (\u00bf-1918) <\/strong><\/h2>\n

Durante muchos a\u00f1os Eslovaquia, junto con otros pa\u00edses, formaba parte del Estado \u00abMagiar\u00bb<\/em>; m\u00e1s tarde, alrededor del siglo XVI, conocido como \u00abel Imperio Austro-H\u00fangaro\u00bb<\/em>, Eslovaquia form\u00f3 parte de ese Estado durante casi 1000 a\u00f1os. Adem\u00e1s de Eslovaquia, lo compon\u00edan otros pa\u00edses: Hungr\u00eda, Austria, Rumania, Eslovenia, Croacia y la Rep\u00fablica Checa, hasta la ca\u00edda de esta gigantesca monarqu\u00eda en el a\u00f1o 1918.<\/p>\n

1.1.<\/strong>Siglo XVIII \u2013 Los primero intentos de fundaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n

En 1761, el arzobispo de Viena, Migazzi, de acuerdo con la emperatriz, Mar\u00eda Teresa, hab\u00eda invitado a los Pa\u00fales procedentes de la Provincia polaca, para que dirigieran el seminario diocesano en Viena. Dos fueron los elegidos: Tomas Hussarzewski y J\u00e1n Hardley, cuyas actuaciones produjeron tanto \u00e9xito, que los Padres Vicentinos fueron invitados por el arzobispo primado de Magiar, para que se encargaran de la direcci\u00f3n del seminario en Trnava (Eslovaquia). La formaci\u00f3n impartida en el seminario produjo frutos excelentes, en medio de muchas dificultades provenientes sobre todo de los c\u00edrculos eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

Louis de Bras, Superior General de la CM, en aquella \u00e9poca, anunci\u00f3 un plan ambicioso para la Monarqu\u00eda Austro\u2013H\u00fangara a sus hermanos, a\u00f1adiendo una nota importante: \u00abcreo, que este proyecto llegar\u00e1 a su fin a pesar de las dificultades\u2026\u00bb<\/em>. <\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> A partir de esta noticia, no existen otras sobre tal proyecto hasta despu\u00e9s de 1763; podemos suponer que no dur\u00f3 m\u00e1s de 5 a\u00f1os.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Conocemos m\u00e1s o menos, la causa de la salida de los Misioneros, pero no la fecha precisa.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

1.2.<\/strong> El establecimiento de los Pa\u00fales en la Monarqu\u00eda del siglo XIX.<\/strong><\/h3>\n

El asentamiento de la CM en la Monarqu\u00eda a mediados del siglo XIX fue facilitado por las Hijas de la Caridad, especialmente por Sor Leopoldina, de origen noble; era condesa cuando entr\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda. Por influencia de la Hermana, el P. Bartolom\u00e9 Touvre (1799-1880), procedente de Francia, con otras personas importantes, crearon \u00abel consejo preparatorio\u00bb<\/em>. Ella influy\u00f3 notablemente en algunos sacerdotes diocesanos, para que entrasen en la Congregaci\u00f3n. En efecto, era el a\u00f1o 1851 cuando los primeros hicieron el \u00a8seminario interno\u00a8 en Par\u00eds. Al a\u00f1o siguiente, se instalaron en Celje (Eslovenia), acompa\u00f1ados del superior de la casa de Colonia: Konrad Hirl.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

En 1853, el Superior General de la CM, Jean Baptiste \u00c9tienne, visit\u00f3 la misi\u00f3n reci\u00e9n inaugurada, acompa\u00f1ado del nuevo Director de Hermanas, P. Schlick, que se instal\u00f3 en la casa construida muy cerca de las Hermanas en Graz (Austria). A las casas ya existentes en Celje y en Graz se sum\u00f3 la tercera en Cracovia (la \u00fanica que qued\u00f3 despu\u00e9s del reparto de Polonia). De esta manera, un poco provisional, el Superior General \u00c9tienne form\u00f3 en el a\u00f1o 1853 la nueva provincia.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Durante este mismo periodo los Padres Pa\u00fales no moraban directamente en Eslovaquia, pero predicaban misiones populares, regresando despu\u00e9s a sus casas. Seg\u00fan las estad\u00edsticas, predicaron m\u00e1s de cien misiones populares en las aldeas hasta el a\u00f1o 1914, a\u00f1o en que fue declarada la primera guerra mundial.<\/p>\n

2. I\u00aa Rep\u00fablica checoslovaca: 1918 \u2013 1939<\/strong><\/h2>\n

El 30 de octubre de 1918, el Consejo nacional tom\u00f3 la decisi\u00f3n de que Eslovaquia gozara de independencia y se uniera con los checos. De acuerdo con la convenci\u00f3n de Pittsburg, Eslovaquia deb\u00eda gozar de plena autonom\u00eda y de parlamento propio en el marco del Estado checoslovaco. Sin embargo, el postulado de autonom\u00eda no fue respetado. Esto significaba borrar las m\u00e1s importantes aspiraciones nacionales y poner a los eslovacos en oposici\u00f3n pol\u00edtica contra el poder central de Praga. La historia de la oposici\u00f3n era la principal corriente ideol\u00f3gica de los sucesos hist\u00f3ricos despu\u00e9s de la primera guerra mundial. Dicha historia est\u00e1 unida de una manera especial a la m\u00e1s reciente historia de la Iglesia cat\u00f3lica en Eslovaquia. En suma, se puede decir que, a lo largo de toda la existencia de la primera Rep\u00fablica Checoslovaca, las relaciones entre el Estado y la Iglesia fueron muy tensas, debido a la idea de la \u00abunificaci\u00f3n checoslovaca\u00bb que intentaba disminuir la influencia de Roma, seg\u00fan el lema: Roma tiene que ser juzgada y condenada.<\/em><\/p>\n

2.1. Continuaci\u00f3n de la presencia de la CM en su nueva situaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n

Tras la primera guerra mundial, otra vez se hace presente la Congregaci\u00f3n, por medio de las Hijas de la Caridad, pero en circunstancias totalmente nuevas, que le obligaron a cambiar de posici\u00f3n. Al crearse las nuevas fronteras entre los distintos Estados, los misioneros ya no pudieron actuar en las aldeas eslovacas. Desde este momento, la tarea primaria de los Pa\u00fales era trabajar espiritualmente en las casas de las Hijas de las Caridad. En 1918, en el territorio de Checoslovaquia se encontraban 32 casas de Hermanas que antes hab\u00edan formado parte de la Provincia de Hungr\u00eda.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Checoslovaca todos los contactos con la Provincia h\u00fangara fueron cortados y a ra\u00edz de esa situaci\u00f3n se cre\u00f3 otra insostenible que afect\u00f3 a las mismas Hermanas, obligadas a crear una nueva Provincia eslovaca con su director, nombrado en 1921, el Pa\u00fal eslovacoJozef Danielik, perteneciente antes a la viceprovincia h\u00fangara. En su respuesta al Padre General, expresaba sus perplejidades: \u00abDe verdad no s\u00e9 qu\u00e9 decir ni qu\u00e9 pensar en este momento\u2026 Fundar una nueva provincia, con la nueva casa madre en estos tiempos turbulentos, solo y sin un compa\u00f1ero\u2026 y tantas dificultades imprevisibles\u2026<\/em>\u00ab<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

En 1922 llegaba a Eslovaquia y despu\u00e9s de visitar todas las casas advierte la necesidad de las Hermanas: hab\u00eda vocaciones, pero no hab\u00eda casa de formaci\u00f3n. Por a\u00f1adidura, el Obispo de la di\u00f3cesis de Trnava pidi\u00f3 al P. Jos\u00e9 Danielik que, adem\u00e1s, asumiera el oficio de director espiritual del seminario diocesano. Este servicio y las buenas relaciones con el clero diocesano fueron ocasi\u00f3n \u00f3ptima para que los Misioneros se dieran a conocer y presentaran el carisma vicenciano al clero diocesano.<\/p>\n

En 1924 la Casa provincial de las Hermanas pasa a Ladce, en la parte nordeste de Eslovaquia y con ellas van tambi\u00e9n los Pa\u00fales. El P. Danielik, como ya hemos indicado, estaba muy ocupado en el establecimiento de la nueva Provincia de las Hermanas; por eso en el mismo a\u00f1o recibi\u00f3 de Austria la ayuda del P. Jozef H\u00e4ring, procedente de la Rep\u00fablica checa.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

Fue entonces cuando el P. Danielik esxpres\u00f3 sus preocupaciones sobre el futuro de la CM en carta al P. General: \u00ab\u2026 \u00bfY el futuro de nuestra Congregaci\u00f3n? Estamos aqu\u00ed hace ya cuatro a\u00f1os y no hemos avanzado ni un paso, y lo peor es que estamos en una situaci\u00f3n que no permite hacer casi nada: <\/em><\/p>\n

– En Eslovaquia la Congregaci\u00f3n es totalmente desconocida, y no se espera que se presenten posibilidades de que entren j\u00f3venes para ser curas en nuestras filas\u2026<\/em><\/p>\n

– Est\u00e1 claro que tenemos que empezar con la escuela apost\u00f3lica, pero \u00bfc\u00f3mo? Aqu\u00ed s\u00f3lo somos dos sacerdotes: el P. H\u00e4ring y yo\u2026 Si viniera otro sacerdote, entonces ser\u00eda posible<\/em>\u00ab.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n le propone un plan, muy interesante por cierto.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Dado que la situaci\u00f3n, en cuanto al n\u00famero de sacerdotes, no hab\u00eda cambiado, el P. Danielik contin\u00faa explotando todas sus posibilidades. En diciembre de 1926, logra enviar a los primeros candidatos al seminario interno, en Graz (Austria).<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Despu\u00e9s de un a\u00f1o, el P. H\u00e4ring, lleno de entusiasmo, escrib\u00eda al Superior General: \u00abGracias a Dios, este a\u00f1o hemos podido consagrar nuestra primera casa de la Congregaci\u00f3n en Checoslovaquia. Durante la misa solemne pronunciaron nuestros primeros hermanos sus votos<\/em>\u00ab.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Por fin, a principios del a\u00f1o 1929, llegaba de Austria el tercer sacerdote, el P. Franti\u0161ek Kuch\u00e1\u0159, <\/strong>procedente de Moravia, y gracias a su ayuda se pudieron realizar los proyectos de la escuela apost\u00f3lica, levantada en Banska Bystrica, en la parte central de Eslovaquia. El P. H\u00e4ring escribe en su informe: \u00abGracias al trabajo del superior Danielik, este a\u00f1o hemos podido abrir las puertas de este instituto; el P. Kuch\u00e1\u0159 ha sido nombrado director, y a partir del 1 de septiembre empezamos con 12 estudiantes<\/em>\u00ab. <\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span> En 1934 fue ordenado el primero de ellos, evento que refiere el P. Danielik al Superior General. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Durante los a\u00f1os posteriores, siguieron otras ordenaciones sacerdotales.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Con este \u00abaumento<\/em>\u00bb de personal, la Congregaci\u00f3n pod\u00eda comprometerse en su trabajo pastoral propio, es decir las misiones, los retiros, la animaci\u00f3n de los grupos vicentinos.<\/p>\n

A partir del a\u00f1o 1936, asumieron la pastoral acad\u00e9mica<\/strong>, concretamente, la direcci\u00f3n del Instituto de Svoradov, la casa con mayor capacidad para estudiantes, en Bratislava; en ella se crearon las conferencias de San Vicente, <\/strong>que actuaban, tanto material como espiritualmente, en los barrios de los obreros, en las afueras de Bratislava. Los Pa\u00fales asumieron tambi\u00e9n la pastoral con las Hijas de Mar\u00eda<\/strong>, a las que dirig\u00edan conferencias y retiros, orient\u00e1ndolas hacia las obras de caridad con los pobres. En 1938, a\u00f1o de la muerte del P. Danielik, en Eslovaquia hab\u00eda 10 Misioneros.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

3<\/strong>. La CM durante la Segunda Guerra Mundial en Eslovaquia (1939-1945)<\/strong><\/h2>\n

Durante todo el tiempo de la Rep\u00fablica checoslovaca, los eslovacos no se sintieron satisfechos con su situaci\u00f3n. A los l\u00edderes eslovacos autonomistas, encabezados por el partido popular, con su l\u00edder el sacerdote Andrej Hlinka, les interesaban la defensa de sus justos derechos, pero el gobierno de Praga aplastaba de inmediato esas aspiraciones. Junto con la pol\u00edtica anticat\u00f3lica de los checos, todo ello produjo, con las aspiraciones de Hitler contra la unidad de Checoslovaquia, el fin de esta primera Rep\u00fablica.<\/p>\n

\u00a8La toma de los Sudetes de 1938 y la siguiente ocupaci\u00f3n del resto de pa\u00eds en 1939 por Alemania detuvo la marcha de la Rep\u00fablica. Bohemia se convirti\u00f3 en una provincia alemana, En marzo de 1939, bajo la presi\u00f3n de Hitler se proclam\u00f3 la independencia de Eslovaquia\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

3.1 <\/strong>La creaci\u00f3n de la Viceprovincia aut\u00f3noma de Eslovaquia <\/strong><\/h3>\n

Despu\u00e9s de haber proclamado el nuevo Estado Eslovaco, los Pa\u00fales ten\u00edan que resolver jur\u00eddicamente su situaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, con autorizaci\u00f3n del vicario general, el Visitador de la Provincia h\u00fangara, P. Martin Janisch, llev\u00f3 a cabo la visita extraordinaria; en su informe a su Superior, leemos entre otras muchas noticias:<\/p>\n

\u00ab... El gobierno exige categ\u00f3ricamente que confirmemos a los eslovacos en todas las funciones, puesto que no se permite que los superiores sean de otra nacionalidad. Al P. Kuch\u00e1\u0159, dado que naci\u00f3 en Morava, el Gobierno no le permite administrar la Provincia de las Hermanas\u2026 Puesto que no hab\u00eda otra manera de actuar, y despu\u00e9s de haberlo consultado tanto con las Hermanas Sirvientes, como con el P. Kuch\u00e1\u0159 y el obispo de Nitra, en cuya di\u00f3cesis est\u00e1 la Casa provincial de las Hermanas, cambiamos al director\u2026 As\u00ed, pues, nombro al P. Hutyra, nuevo director de las Hermanas… Opino que sus cualidades justifican su nombramiento y le pido a usted le dispense la edad<\/em>\u2026<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

En el Ministerio me han dicho que las casas de la Congregaci\u00f3n, tienen que ser independientes de los visitadores extranjeros. Debemos fundar una nueva provincia. Los hermanos, aunque pocos, bastan provisionalmente para la fundaci\u00f3n de la Provincia. Tampoco hab\u00eda m\u00e1s en Hungr\u00eda, cuando empezamos con nuestra provincia (1919)<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

La Viceprovincia, gracias a su buena reputaci\u00f3n, fue encargada en 1940 por el arzobispo Karol Kme\u0165ko de coordinar la obra de retiros y renovaci\u00f3n espiritual en toda Eslovaquia.<\/p>\n

4. II Rep\u00fablica checoslovaca. La CM y sus circunstancias (1945-1993)<\/strong><\/h2>\n

En 1945 los checos y los eslovacos volvieron a unirse otra vez, formando la II Rep\u00fablica checoslovaca, pero al caer dentro de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, qued\u00f3 fijada su orientaci\u00f3n pol\u00edtica, aunque las elecciones de 1946 frenaron un poco dichas aspiraciones comunistas, dado que en Eslovaquia gan\u00f3 el Partido Democr\u00e1tico, por poco tiempo, pues los comunistas, mediante un golpe de Estado, asumieron todo el poder. Aconteci\u00f3 en 1948, llamado por los comunistas el \u00a8Febrero Victorioso\u00a8.<\/p>\n

4. 1. Los primeros enfrentamientos con el comunismo<\/strong><\/h3>\n

La Congregaci\u00f3n entr\u00f3 en este per\u00edodo de la historia con ilusi\u00f3n, al abrirse la nueva casa de la Congregaci\u00f3n en Belu\u0161sk\u00e9 Slatiny, pero los primeros choques con los comunistas no tardaron en llegar, ya que en 1947 la polic\u00eda, con la ayuda de los servicios de inteligencia, dio una batida, de casi 8 horas, en la casa provincial de las Hermanas en Ladce.<\/p>\n

El entonces visitador P. Hutyra despu\u00e9s de haber terminado una de las visitas en la casa de las Hermanas, fue detenido y llevado a Bratislava: \u00abSe escribi\u00f3 conmigo unas catorce actas, de las cuales ni una era verdadera puesto que fueron sacadas por fuerza. Fue golpeado tres veces\u2026 De esta manera obtuvieron por fuerza mis falsas respuestas, y cuando desfallec\u00ed, me hab\u00edan metido en agua\u2026Como sacerdote, despu\u00e9s de haber sido tan golpeado, les perdon\u00e9 todas sus torturas<\/em>\u00ab.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

4.2. Tiempo de prueba y de purificaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Los a\u00f1os cincuenta en Checoslovaquia estuvieron marcados por un per\u00edodo de opresi\u00f3n. Al ocupar el poder los comunistas en febrero de 1948, la lucha contra la Iglesia se recrudeci\u00f3. En junio de 1949 se expulsa al nuncio Mons. Verolino. El Gobierno organiza entonces una falsa \u00abAcci\u00f3n Cat\u00f3lica\u00bb cism\u00e1tica. El episcopado reunido en Olomouc declar\u00f3 la imposibilidad de negociar con el nuevo Gobierno, y el Santo Oficio conden\u00f3 la nueva Acci\u00f3n Cat\u00f3lica (15 jun. 1949).<\/p>\n

Ya en 1949 hab\u00edan sido encarcelados cientos de sacerdotes. En noviembre de 1950 fueron condenados en Praga a m\u00e1s de 20 a\u00f1os de c\u00e1rcel, altos eclesi\u00e1sticos. En enero de 1951 condenaron a m\u00e1s de 20 a\u00f1os a prisi\u00f3n a los obispos eslovacos Mons. Vojt\u00e1\u0161\u00e1k, Mons. Gojdi\u010d y Mons. Buzalka. Los dem\u00e1s obispos estuvieron vigilados y totalmente aislados en sus residencias, luego encarcelados.<\/p>\n

La Iglesia greco-cat\u00f3lica fue suprimida y agregada a la ortodoxa en un s\u00ednodo convocado por el Gobierno en Presov (28 abr. 1950). Los seminarios, en julio de 1950, fueron reducidos a dos: Litomerice y Bratislava, con prohibici\u00f3n de aceptar m\u00e1s que un peque\u00f1o n\u00famero de seminaristas.<\/p>\n

En abril de 1950 los monjes y religiosos (unos 2.000) fueron sacados violentamente de sus monasterios y conventos, y llevados a conventos de concentraci\u00f3n, obligados a trabajos forzados y a procedimientos de \u00abreeducaci\u00f3n\u00bb. Las religiosas (unas 10.000) siguieron una suerte parecida: se les permiti\u00f3 continuar solamente en las instituciones psiqui\u00e1tricas o de enfermos incurables.<\/p>\n

Por lo que se refiere a los Padres Pa\u00fales, el P. Hutyra tem\u00eda lo que iba a ocurrir, dada su experiencia con los comunistas. Escribe a sus Hermanos: \u00abLas grandes cruces son siempre auspicio de grandes gracias; os pido no teng\u00e1is miedo; no atribul\u00e9is al Se\u00f1or con vuestra poca confianza y con vuestro miedo\u2026 No nos avergoncemos de nuestro estado, ni de nuestro nombre<\/em>\u00ab.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

No tard\u00f3 en llegar la hora de la violencia. Los miembros de la Congregaci\u00f3n fueron sacados de sus casas. Los seminaristas y otros miembros del internado, enviados a campos de concentraci\u00f3n, donde deb\u00edan trabajar en la construcci\u00f3n de un dique, ir\u00f3nicamente llamado, \u00abel dique de la juventud\u00bb. El P. Hutyra acab\u00f3 como paciente en el hospital, bajo vigilancia polic\u00edaca,<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> pero logr\u00f3 escapar.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

4.3. Procesos contra los Pa\u00fales y actividad clandestina<\/strong><\/h3>\n

A pesar de estas condiciones desfavorables para la Congregaci\u00f3n, algunos de los seminaristas menores decidieron continuar su formaci\u00f3n vicenciana. A primeros de septiembre, despu\u00e9s de salir de la construcci\u00f3n del \u00abdique de la juventud\u00bb, y aconsejados por el P. Hutyra, se trasladaron a Nitra, pero fueron descubiertos y arrestados no solo los seminaristas, sino tambi\u00e9n todos los colaboradores.<\/p>\n

Tras el descubrimiento del grupo de seminaristas, se inici\u00f3 en Nitra, el 5 de febrero 1953, un gran proceso llamado por los comunistas \u00abRussicum\u00bb <\/em>(centro de espionaje contra la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica). P. Kri\u0161t\u00edn fue condenado a cadena perpetua, e incluso las Hermanas y los laicos a unos 129 a\u00f1os de c\u00e1rcel.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

Los Servicios de Inteligencia buscaban incesantemente el lugar donde pod\u00eda estar escondido el P. Hutyra, aunque en un principio pensaban que hab\u00eda huido a Europa occidental. Despu\u00e9s de casi siete a\u00f1os lo atraparon y fue interrogado durante seis meses al \u00abestilo sovi\u00e9tico\u00bb; con \u00e9l fueron acusados otros tres Pa\u00fales y cuatro Hermanas. Hutyra fue condenado a 10 a\u00f1os de c\u00e1rcel, y los dem\u00e1s a 40 a\u00f1os.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n

Al comienzo de los a\u00f1os sesenta tuvo lugar otro proceso contra la Congregaci\u00f3n, llamado \u00abFranti\u0161ek Mihina y su grupo\u00bb<\/em>, en el que fueron acusados el P. Mihina, dos Pa\u00fales m\u00e1s y tres Hermanas, \u00abpor su labor de zapa, y alta traici\u00f3n a favor de Vaticano<\/em>\u00ab.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n

4.5. La actividad silenciosa<\/strong><\/h3>\n

En este tiempo la Congregaci\u00f3n y las Hermanas, animados por el P. Hutyra, empiezan a reclutar vocaciones, como en los primeros tiempos, trabajando oficialmente en su ambiente, pero form\u00e1ndose en una comunidad clandestina. La familia vicenciana estaba preparada para sobrevivir en condiciones complicadas, arraig\u00e1ndose en la vocaci\u00f3n evangelizadora, aunque a escondidas.<\/p>\n

Durante los peores a\u00f1os de la persecuci\u00f3n, entra en la C.M. Rudolf Kobela, ordenado sacerdote en Viena, en el a\u00f1o 1957, aunque muri\u00f3 muy joven en Londres, trabajando entre sus compatriotas. El P. Mikula, escapado de Eslovaquia a Austria, en los a\u00f1os cincuenta, con el permiso del Visitador austriaco abri\u00f3 en Salzburgo, la casa de la Viceprovincia Eslovaca. Esta casa permaneci\u00f3 hasta los a\u00f1os noventa.<\/p>\n

4.6. \u00abLa primavera de Praga\u00bb<\/strong>: nuevas esperanzas<\/strong><\/h3>\n

Alexander Dub\u010dek (entonces l\u00edder del partido comunista checoslovaco) sube a la Presidencia y en 1968 presenta una pol\u00edtica de \u00absocialismo con cara humana\u00bb, que acabar\u00eda con la Primavera de Praga.<\/em> Bajo su mandato hubo muchas rehabilitaciones y decretos de distensi\u00f3n. Temporalmente, se abri\u00f3 el camino hacia el occidente. En tiempo de Dub\u010dek se restaur\u00f3 tambi\u00e9n la Iglesia greco \u2013 cat\u00f3lica. Las Iglesias pod\u00edan desarrollar sus actividades, las \u00f3rdenes religiosas fueron reconocidas por el Gobierno, pero este movimiento reformista termin\u00f3 con la invasi\u00f3n de las tropas del Pacto de Varsovia (21 de agosto 1968), iniciando el proceso de la \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl despertar\u00bb de la CM<\/strong><\/p>\n

Este \u00abdeshielo pol\u00edtico\u00bb<\/em> afect\u00f3 tambi\u00e9n a la vida de los Pa\u00fales en Eslovaquia, donde empezaron a organizarse y, en 1968, celebrar un encuentro en la Casa provincial de las Hermanas en Mendrika (Moravia), con el fin de coordinar el funcionamiento de la viceprovincia y la vida comunitaria.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> En Eslovaquia del este, en Slanec, tres Hermanos empezaron a vivir en comunidad, en una casa parroquial, pero despu\u00e9s de un a\u00f1o tuvieron que salir, porque la polic\u00eda, otra vez empezaba con las detenciones.<\/p>\n

El mismo a\u00f1o empezaron los contactos con la C.M. a nivel internacional, y el P. Hutyra fue invitado a Roma, a participar en la Asamblea General de la Congregaci\u00f3n. Ello supuso un nuevo impulso, para renovar los contactos con las Provincias y mostrar a los cohermanos, que los eslovacos, a pesar de la losa comunista, todav\u00eda sobreviv\u00edan y deseaban expresar su vocaci\u00f3n vicenciana. En el a\u00f1o 1970, el Superior General James Richardson y la Madre General Christina Chiron fueron a visitar nuestro pa\u00eds y a animar la Familia Vicenciana, que acababa de entrar en un periodo de \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>\n

4.7. La C.M. en los a\u00f1os de la \u00abnormalizaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/h3>\n

\u00abLa normalizaci\u00f3n\u00bb es el periodo posterior a la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica que quiso frenar el proceso reformista de la sociedad. Seg\u00fan el concepto socialista o sovi\u00e9tico, los agresores, despu\u00e9s de la invasi\u00f3n, fueron normalizando la sociedad \u00abcontaminada\u00bb por las ideas capitalistas. Esta purificaci\u00f3n dur\u00f3 hasta finales de los a\u00f1os 70. El r\u00e9gimen de la llamada normalizaci\u00f3n lanz\u00f3 a Checoslovaquia a una gran decadencia econ\u00f3mica, pol\u00edtica y moral. A pesar de la persecuci\u00f3n continua, la Congregaci\u00f3n no cesaba de actuar. A partir del a\u00f1o 1972, empezaron los contactos regulares con la Provincia Polaca. En tal situaci\u00f3n vino el P. Florian Kapu\u0161\u010d\u00e1k, Asistente General, en el a\u00f1o 1976, para que los misioneros eligieran a su nuevo Visitador, pues el P. Hutyra estaba ya agotado. En su lugar fue nombrado el P. Rudolf Puchovsk\u00fd.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>\n

El P. Kapu\u0161\u010dak, durante su estancia en Eslovaquia, se percat\u00f3 de la urgencia de organizar la comunidad. Con tal fin, casi todos los misioneros se reunieron en Polonia en el a\u00f1o 1978 y llegaron al acuerdo de vivir en las \u00abquasi casas\u00bb, <\/em>seg\u00fan las Regiones donde estaban los cohermanos, por este orden: en el Este <\/em>(Ko\u0161ice), en el Centro<\/em> (Bansk\u00e1 Bystrica), en el Noroeste <\/em>(Tren\u010d\u00edn), en el Occidental (Trnava), y la \u00faltima en Moravia<\/em> (Brno, actualmente en la Republica Checa). Cada una de estas casas ten\u00eda su superior, encargado de reunir a los misioneros una vez al mes. En estos encuentros hac\u00edan la oraci\u00f3n en com\u00fan, le\u00edan las conferencias de San Vicente, y compart\u00edan sus experiencias, y sus problemas. Los misioneros trabajaban oficialmente como curas diocesanos en las parroquias, y los seminaristas estudiaban en los seminarios oficiales: se formaban clandestinamente, a la vez que trabajaban dentro de la sociedad.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n

4.4.1. La creaci\u00f3n de la Provincia Eslovaca <\/strong><\/p>\n

L<\/strong>a visita secreta a Checoslovaquia del Superior General, P. Richard McCullen, en el a\u00f1o 1988, fue un acontecimiento extraordinario. El encuentro con \u00e9l se prepar\u00f3 dentro de una gran discreci\u00f3n, en la casa parroquial en Bo\u0161aca (Eslovaquia del Noroeste). Se aprobaron los Estatutos Provisionales. El P. General decidi\u00f3 entonces gestionar la transformaci\u00f3n de la Viceprovincia en Provincia.<\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de ser visitada Eslovaquia por el Superior General, el d\u00eda 24 de octubre 1989, fue oficialmente creada la Provincia Eslovaca.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> Es interesante constatar, que todo esto ocurri\u00f3 tres semanas antes de la ca\u00edda del comunismo llamada la \u00abrevoluci\u00f3n de terciopelo\u00bb.<\/p>\n

5. \u00abLa revoluci\u00f3n de terciopelo\u00bb y la segunda juventud de los Pa\u00fales eslovacos (1993-?)<\/strong><\/h2>\n

En noviembre de 1989 llega la ca\u00edda del r\u00e9gimen comunista y comienza la transformaci\u00f3n del sistema totalitario en democracia; fue suprimido el partido comunista y, por consiguiente, empez\u00f3 la renovaci\u00f3n de los derechos humanos. Para entonces ya se hab\u00eda creado la II Republica Eslovaca.<\/p>\n

En 1989, la nueva Provincia contaba con 29 Sacerdotes, 4 Hermanos y 12 Estudiantes. As\u00ed comenz\u00f3 la Provincia de Eslovaquia su segunda juventud en la sociedad y en la Iglesia.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> \u00c9sta y la C.M tuvieron que superar dificultades subyacentes, ahora m\u00e1s detectables en un ambiente de libertad. Sin embargo, para algunos misioneros vivir dentro de las comunidades fue una barrera insuperable.<\/p>\n

En primer lugar, la Congregaci\u00f3n necesit\u00f3 reorganizarse; para eso, todos los cohermanos se reunieron, por primera vez, en Trnava, en la fiesta de la Congregaci\u00f3n, el d\u00eda 25 de enero 1990. Elaboraron el proyecto de la CM en Eslovaquia y decidieron establecer regularmente las comunidades: una comunidad en la capital, otra en Eslovaquia central (Banska Bystrica, nuestra antigua escuela apost\u00f3lica), y tambi\u00e9n en Eslovaquia Oriental (Kosice). En la capital, a petici\u00f3n del obispo de aquella di\u00f3cesis, asumieron la parroquia de Ru\u017einov (barrio de Bratislava de 40 000 habitantes); en Banska Bystrica, las capellan\u00edas de la c\u00e1rcel, y del hospital, y en el Este de Eslovaquia, como respuesta a las peticiones urgentes del Obispo, la parroquia de \u0160aca, barrio de Ko\u0161ice, muy abandonado, de mayor\u00eda gitana. En marzo de 1990, el P. Richard McCullen visita de nuevo Eslovaquia con la intenci\u00f3n de apoyar a los misioneros en sus primeros pasos.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> Actualmente la Provincia eslovaca tiene seis casas 33 sacerdotes, 4 hermanos y 6 seminaristas en la teolog\u00eda y 3 seminaristas en el Seminario Interno. La edad media es de 44 a\u00f1os.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n

Conclusi\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

Con el paso de tiempo no podemos ignorar que el desarrollo de esta historia vicenciana en Eslovaquia ha ido sembr\u00e1ndose desde las misiones ocasionales hasta el asentamiento, y en poco tiempo, los Pa\u00fales habr\u00edan de pasar por un calvario en la clandestinidad. A pesar de todo, la semilla vicenciana siempre ha estado viva.<\/p>\n

En comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses, en Eslovaquia nunca ha habido muchos Pa\u00fales, pero han sido personas firmes en su vocaci\u00f3n y en sus convicciones. Hoy, en este tiempo de b\u00fasqueda de nuestra identidad, los Pa\u00fales que han vivido su vocaci\u00f3n en aquel pa\u00eds \u00a8perdido\u00a8 de la Europa del Este,<\/em> nos pueden servir de revitalizaci\u00f3n del carisma vicenciano.<\/p>\n

Aquel tiempo pasado y aquellas personalidades de los primeros Pa\u00fales son para nosotros los eslovacos el pozo inagotable de donde podemos sacar ejemplos maravillosos de fidelidad a la vocaci\u00f3n vicenciana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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