Juan Gabriel Perboyre, el mayor de ocho hijos, naci\u00f3 en el a\u00f1o 1802, en la granja de su padre, en Le Puech, cerca de Montgesty a unos 113 kil\u00f3metros al norte de Tolosa. Su t\u00edo, Santiago Perboyre, era Pa\u00fal que hab\u00eda sobrevivido a la Revoluci\u00f3n francesa y abri\u00f3 un colegio para ni\u00f1os internos en Montauban. El padre de Juan Gabriel deseaba que su segundo hijo, Luis, tuviera algunos estudios m\u00e1s de los que se ofrec\u00edan en la escuela local. Decidi\u00f3 pues enviarle a la escuela de Santiago, en Montauban. Al ser el hijo mayor, Juan Gabriel iba a heredar la granja, por lo que no se consideraba necesario para \u00e9l nada m\u00e1s que los estudios primarios. Pero, como Luis ten\u00eda s\u00f3lo nueve a\u00f1os, su padre decidi\u00f3 enviar a Juan Gabriel, de catorce a\u00f1os, a Montauban, para acompa\u00f1arle desde Noviembre hasta Pascua. Despu\u00e9s de esto \u00e9l ser\u00eda necesario en casa, en la granja.<\/p>\n
Cuando su padre lleg\u00f3 a Montauban, para llevarse a Juan Gabriel a casa, se encontr\u00f3 con una inesperada recepci\u00f3n. Los profesores hab\u00edan sugerido al t\u00edo Santiago que Juan Gabriel deber\u00eda continuar sus estudios y entrar en el seminario mayor. Santiago comunic\u00f3 esta sugerencia a su hermano y a su sobrino; esto caus\u00f3 una gran sorpresa a ambos. Cuando su padre se march\u00f3 Juan Gabriel tuvo tiempo para reflexionar. El 16 de Junio de 1817 escribi\u00f3 as\u00ed a su padre:<\/p>\n
Mi querido Padre:<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de irte, he reflexionado sobre la proposici\u00f3n que me hab\u00edas hecho de estudiar lat\u00edn. Ped\u00ed al Se\u00f1or que me ayudara a ver qu\u00e9 estado de vida deb\u00eda elegir para ir con m\u00e1s seguridad al cielo. Despu\u00e9s de mucho orar creo que el Se\u00f1or quiere que elija el estado eclesi\u00e1stico, por lo que he empezado a estudiar lat\u00edn pero con la intenci\u00f3n de dejarlo si t\u00fa no est\u00e1s de acuerdo con ello ….<\/em><\/p>\n El t\u00edo Santiago le proporcion\u00f3 un sacerdote para que le diera clases particulares, quien m\u00e1s tarde le escribi\u00f3: \u00abMe lo confiaste para que le prestara una atenci\u00f3n especial. He trabajado sobre una buena base y estoy maravillado de sus progresos…<\/em>\u00ab. Trece a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte el obispo Juan-Enrique Baldus, C.M. escribir\u00e1:<\/p>\n Siempre he reconocido en \u00e9l un esp\u00edritu muy profundo, capaz de tratar cualquier clase de temas cient\u00edficos, filos\u00f3ficos o literarios; creo que en su tiempo hab\u00eda pocos cohermanos que le igualaran en estas materias… <\/em><\/p>\n En el \u00faltimo a\u00f1o de colegio los Pa\u00fales predicaron una misi\u00f3n en Montauban. Juan Gabriel decidi\u00f3 entrar en la Congregaci\u00f3n. Dado que durante la Revoluci\u00f3n la Congregaci\u00f3n hab\u00eda sido suprimida, en 1818 no hab\u00eda seminario interno en Francia. Se acept\u00f3 la sugerencia de su t\u00edo de abrirlo en su casa, en Montauban. Juan Gabriel fue recibido all\u00ed el 10 de Marzo de 1818, dos meses despu\u00e9s de cumplir los 16 a\u00f1os, fue el primer seminarista en Francia despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n. Ese mismo a\u00f1o, algo m\u00e1s tarde, fueron recibidos otros dos seminaristas m\u00e1s. Durante el tiempo que permaneci\u00f3 en el seminario termin\u00f3 sus estudios secundarios, despu\u00e9s comenz\u00f3 filosof\u00eda, a la vez que impart\u00eda clases en uno de los cursos inferiores. Juan Gabriel hizo los votos en 1820 y seguidamente fue a Par\u00eds para empezar sus estudios de teolog\u00eda. Su t\u00edo Santiago organiz\u00f3 el viaje de manera que pudiera ver a sus padres, por primera vez desde que hab\u00eda dejado su casa.<\/p>\n En Octubre de 1823 fue enviado a Montdidier, entre Par\u00eds y Amiens. La Congregaci\u00f3n ten\u00eda all\u00ed un colegio para ni\u00f1os internos. Juan Gabriel se encarg\u00f3 de la clase inferior, que ten\u00eda ocho alumnos. En Abril de 1824 fue a Par\u00eds para ser ordenado sub-di\u00e1cono y despu\u00e9s volvi\u00f3 a Montdidier para ense\u00f1ar filosof\u00eda. En Mayo de 1825 retorn\u00f3 de nuevo a Par\u00eds para ser ordenado di\u00e1cono.<\/p>\n Este a\u00f1o obtuvo un \u00abpasaporte interno\u00bb que ha llegado hasta nosotros. Juan Gabriel med\u00eda 1,65m de altura, pelo negro que le ca\u00eda sobre la frente, las cejas casta\u00f1as, ojos gris oscuro, nariz ordinaria, boca peque\u00f1a, barba negra, barbilla redonda, cara redonda, mejillas sonrosadas. Volvi\u00f3 de nuevo a Montdidier como profesor por un a\u00f1o m\u00e1s.<\/p>\n El 24 de Agosto de 1826 escribi\u00f3 a su padre.<\/p>\n En tu carta del 9 de Junio me reprochabas por no haberte escrito y me recomendabas, con firmeza y con cari\u00f1o a la vez, que fuera un poco m\u00e1s diligente en este asunto. Despu\u00e9s de esto no puedo buscar escusas por un nuevo retraso de dos meses. Sin embargo, dir\u00e9 en primer lugar que el motivo del retraso no es el olvido, porque desde que recib\u00ed tu carta creo que no ha pasado un s\u00f3lo d\u00eda sin pensar en ello. Puedo a\u00f1adir que parte de la culpa debe echarse a la falta de tiempo. Para nosotros el d\u00eda comienza normalmente a las 4 de la ma\u00f1ana y nunca acaba hasta las 9 o las 10, y dependiendo del quehacer nos obliga con frecuencia a prolongarlo hasta la medianoche. Sobre todo, cuando se aproximan las vacaciones el trabajo se duplica, como os pasa a vosotros durante el tiempo de recolecci\u00f3n de la cosecha. Hace una semana empec\u00e9 una carta al Padre Gizard y apenas la hab\u00eda comenzado tuve que interrumpirla y s\u00f3lo hoy he podido continuarla de nuevo. Finalmente, mi querido Padre, fui retrasando mi contestaci\u00f3n a fin de poderte decir si seguir\u00e9 todav\u00eda en Montdidier otro a\u00f1o. Ten\u00eda alguna esperanza de ir a Montauban. El t\u00edo ha hecho grandes tentativas para tenerme all\u00ed, pero actualmente ya s\u00e9 que no ser\u00e9 enviado. Parece cierto, sin embargo, que ser\u00e9 destinado y si se puede dar fe a los rumores que me han llegado, ser\u00e9 enviado a alg\u00fan lugar cercano a Quercy. Sea como sea, te comunicar\u00e9 mi nuevo destino antes de dejar Par\u00eds adonde ir\u00e9 dentro de quince d\u00edas y de donde no espero partir hasta finales de Septiembre.<\/em><\/p>\n Mi querido padre, ya est\u00e1 determinado, no est\u00e1 lejano el d\u00eda en que el Se\u00f1or va a poner sobre mis hombros el yugo del sacerdocio; ese d\u00eda ser\u00e1 el m\u00e1s grande de mi vida. \u00a1Que felicidad si pudiera recibir el sacerdocio con todas las disposiciones necesarias! \u00a1Que fuente de gracias para m\u00ed y para los dem\u00e1s! La misericordia de Dios es inmensa al elegir ministros tan indignos; t\u00fa sabes lo poco que merezco este insigne favor. Te ruego pidas a Nuestro Se\u00f1or que no permita que abuse de las gracias que \u00c9l tenga a bien concederme. <\/em><\/p>\n Dentro de un mes ser\u00e9 ya sacerdote, ya que debo ser ordenado el 23 de Septiembre.<\/em><\/p>\n El 23 de Septiembre de 1826 fue ordenado sacerdote en la capilla de las Hijas de la Caridad de la rue du Bac, Par\u00eds. Varias biograf\u00edas se\u00f1alan como fecha de su ordenaci\u00f3n el a\u00f1o 1825, pero la carta de m\u00e1s arriba y otros varios documentos muestran que fue en el a\u00f1o 1826.<\/p>\n Juan Gabriel fue destinado a Saint Flour, a menos de 170 kil\u00f3metros de su casa, para ense\u00f1ar teolog\u00eda. Poco tiempo despu\u00e9s de su llegada escribi\u00f3 a su padre:<\/p>\n Estoy muy contento en mi nuevo destino. Parece que el clima de Auvergne no me ser\u00e1 menos favorable que el de Picard\u00eda; mi salud no puede estar mejor. Llegu\u00e9 aqu\u00ed hace unas tres semanas; ocupaciones muy importantes no me han dejado un solo momento libre para escribirte antes; espero que me perdones, como lo has hecho ya tantas veces.<\/em><\/p>\n Al final del a\u00f1o acad\u00e9mico su t\u00edo intent\u00f3 de nuevo llevarlo a Montauban, pero Juan Gabriel fue nombrado nuevamente para Saint Flour, aunque para un nuevo puesto. En una carta a su hermano Luis, que estaba por entonces en el seminario interno en Par\u00eds, Juan Gabriel describe su verano; Ha pasado doce d\u00edas en casa, en la Puech, tres en Cahors, doce en Montauban, uno en Tolosa, cuatro o cinco en Carcasona o en Montolieu. El viaje fue largo en cuanto a las distancias, pero corto en tiempo, \u00fatil, agradable y no demasiado costoso.<\/p>\n Su nuevo trabajo fue la direcci\u00f3n de un colegio para ni\u00f1os internos que deseaban ser sacerdotes. Estuvo en ese cargo cinco a\u00f1os. M\u00e1s tarde se le consider\u00f3 como quien hab\u00eda dado una s\u00f3lida base al establecimiento. Se conservan trece cartas de este per\u00edodo a su hermano Luis. En Mayo de 1828 recuerda a Luis que \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s ocupado de lo que Luis piensa. Tiene clases diarias, est\u00e1 \u00abobligado en su calidad…. de ec\u00f3nomo, etc…. a atender a todos y a todo, y por todas partes a la vez\u00bb. Si Luis recibe esta carta es porque Juan Gabriel ha descuidado un catarro y est\u00e1 en cama desde hace una semana…. Luis estudiaba entonces filosof\u00eda y le hab\u00eda sugerido un debate filos\u00f3fico por correspondencia. Juan Gabriel le recuerda que ya no es profesor de filosof\u00eda, pero que puede debatir sobre gram\u00e1tica francesa y despu\u00e9s \u00a1le hace la lista de todos los errores gramaticales de la carta de Luis!<\/p>\n Luis hab\u00eda dicho a su hermano que quer\u00eda ir a China despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n. Juan Gabriel le sugiere que haga alg\u00fan curso de medicina, ya que esta materia le ser\u00e1 muy \u00fatil all\u00ed. Hacia el final de la carta dice:<\/p>\n No seas tan exigente conmigo. Si supieras como estoy no me tratar\u00edas con tan poca compasi\u00f3n. Aunque todav\u00eda no tenemos nada m\u00e1s que 100 alumnos estoy abrumado de trabajo. Estoy terriblemente cansado, tanto mental, como f\u00edsicamente. No se en qu\u00e9 acabar\u00e1 un malestar general que tengo desde hace mucho tiempo y que est\u00e1 siempre progresando. <\/em><\/p>\n M\u00e1s tarde escribe:<\/p>\n La quincena de Pascua, que para la mayor\u00eda de los sacerdotes es un per\u00edodo de mucho trabajo, es un tiempo de descanso para m\u00ed. Nuestros alumnos est\u00e1n de vacaciones. Yo ten\u00eda mucha necesidad de este momento de respiro. Creo que en los \u00faltimos seis meses no ha pasado un s\u00f3lo d\u00eda sin tener unos dolores terribles de cabeza, todos los miembros doloridos y mi sangre ardiente como fuego. No hay nada que me canse m\u00e1s que los detalles administrativos; nada mina m\u00e1s mis fuerzas que las preocupaciones.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s no volvi\u00f3 a ver m\u00e1s a su hermano, ya que Luis, despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n se march\u00f3 a China y muri\u00f3 durante la traves\u00eda.<\/p>\n En su trabajo en Saint Flour, Juan Gabriel estaba influenciado por las teor\u00edas de Lamennais. En Agosto de 1832 las ideas de Lamennais fueron condenadas por Gregorio XVI y cuando al final de sus vacaciones de verano Juan Gabriel volvi\u00f3 a Saint Flour le esperaba una carta con el nombramiento como asistente del director del seminario interno de Par\u00eds. En una carta de esta \u00e9poca Juan Gabriel reconoc\u00eda que hab\u00eda aceptado la decisi\u00f3n de la Santa Sede sobre Lamennais.<\/p>\n El director del seminario era un cohermano de los anteriores a la Revoluci\u00f3n, de 65 a\u00f1os de edad. Al a\u00f1o siguiente hab\u00eda veinte seminaristas, por lo que Juan Gabriel tuvo mucho trabajo. Juan Gabriel fue tambi\u00e9n nombrado secretario de una sub-comisi\u00f3n encargada del estudio de los decretos de la comunidad anteriores a la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n Uno de los dos cohermanos ordenados con Juan Gabriel, era Juan Bautista Torrette que, fue enviado inmediatamente a China. En Marzo de 1834 Juan Gabriel le escrib\u00eda:<\/p>\n Yo me hac\u00eda la ilusi\u00f3n de que podr\u00eda unirme contigo m\u00e1s adelante, pero el precario estado de salud, y sobre todo mi indignidad, parece que excluyen para siempre esta bella ambici\u00f3n. Mi posici\u00f3n como director de novicios me permite compensarte ampliamente por haberte fallado yo; apoyar\u00e9 todo lo que pueda las vocaciones que se manifiesten para la China.<\/em><\/p>\n Juan Gabriel envi\u00f3 a su t\u00edo Santiago la circular de A\u00f1o Nuevo de 1835 del Superior General, de la que la cuarta parte estaba dedicada a China. Tres semanas m\u00e1s tarde le envi\u00f3 el fasc\u00edculo 3 del Volumen I de los Annales de la Misi\u00f3n<\/em>, tambi\u00e9n sobre China. Estos dos documentos reflejan el pensamiento de la Casa Madre en aquel tiempo. No es pues sorprendente que los pensamientos de Juan Gabriel tambi\u00e9n se inclinaran hacia China. Durante la \u00faltima mitad de 1834 Juan Gabriel intent\u00f3 ser enviado a China, pero el Superior General y su consejo insistieron en que su salud no era lo suficientemente buena. Finalmente, le preguntaron al doctor que dio el permiso. En Febrero de 1835 escribi\u00f3 a su t\u00edo:<\/p>\n Tengo una gran noticia que anunciarte. El Se\u00f1or me acaba de conceder una gracia inmensa, de la que soy muy indigno. Cuando a \u00c9l le complaci\u00f3 concederme la gracia de la vocaci\u00f3n al sacerdocio, el motivo principal que me determin\u00f3 a responder a su llamada fue la esperanza de poder predicar a los paganos la Buena Nueva de la salvaci\u00f3n. Desde entonces no he perdido nunca de vista este fin y sobre todo, la idea de la misi\u00f3n en China ha hecho siempre latir fuertemente mi coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de su muerte, Antonio-Francisco Peyrac, una vocaci\u00f3n tard\u00eda, que era profesor de filosof\u00eda en Saint Flour antes de entrar en el seminario interno, le recordaba como Director:<\/p>\n El temple especial de su esp\u00edritu le llevaba a buscar la raz\u00f3n y el sentido de las m\u00e1ximas espirituales y de las pr\u00e1cticas de piedad en las profundidades de las verdades dogm\u00e1ticas. Sent\u00eda tambi\u00e9n una atracci\u00f3n especial por los grandes maestros, Santo Tom\u00e1s y San Buenaventura, por ejemplo; le agradaba igualmente M. Olier. El P. Perboyre ten\u00eda una santa habilidad para ganarse un alma, sab\u00eda esperar, ignorar, condescender con las enfermedades espirituales para curarlas m\u00e1s eficazmente; en su celo no hab\u00eda ni precipitaci\u00f3n, ni brusquedad, ni amargura, llegaba hasta el fin sabiamente determinado con fortaleza, utilizando los medios a su alcance con dulzura.<\/em><\/p>\n En Marzo de 1835 se embarc\u00f3 en el Havre con dos cohermanos, Jos\u00e9 Gabet y Jos\u00e9 Perry. Llegaron a la colonia portuguesa de Macao a finales de Agosto. En su primera carta desde Macao dice que hab\u00eda empezado a estudiar chino:<\/p>\n Creo que me costar\u00e1 bastante tiempo aprender este idioma; juzgando por las primeras apariencias, no tendr\u00e9 tanto \u00e9xito como los padres Gabet y Perry. Se dice que el Padre Clet lo hablaba con dificultad. \u00a1Ojal\u00e1 pueda yo ser, hasta el final, como el venerable cohermano, cuya vida apost\u00f3lica fue coronada con la gloriosa palma del martirio!<\/em><\/p>\n Justo antes de Navidad sali\u00f3 hacia el interior de China, un viaje de 600 millas por mar, y 600 u 800 por tierra. Lleg\u00f3 a su destino en la provincia de Honan a mediados de Agosto de 1836. En la semana de su llegada escribi\u00f3 doce cartas. En una de ellas a un compa\u00f1ero que sufr\u00eda el mismo mal, le ped\u00eda \u00abdos o tres bragueros para una hernia inguinal en el lado derecho\u00bb,…\u00bb ya que no puedo resistir sin ella, incluso cuando estoy quieto\u00bb. La carta duod\u00e9cima iba dirigida a su padre; la primera desde hac\u00eda dos a\u00f1os y medio. Escribe:<\/p>\n Si tenemos que sufrir el martirio ser\u00e1 una gracia muy grande que Dios nos concede; es algo que se debe desear, no temer.<\/em><\/p>\n A pesar de sus declaraciones en sentido contrario, est\u00e1 claro que su salud era un problema manifiesto. En el oto\u00f1o de 1836 estuvo gravemente enfermo. Ocho a\u00f1os despu\u00e9s del martirio, el obispo Juan-Enrique Baldus, C.M. discuti\u00f3 un punto de la nota necrol\u00f3gica que Juan Bautista Etienne hab\u00eda escrito sobre Juan Gabriel. Etienne dec\u00eda en la nota que Juan Gabriel se levantaba regularmente todas las ma\u00f1anas a las cuatro:<\/p>\n Quiero hacer comprender que nuestro querido cohermano no se pod\u00eda levantar a las cuatro sin grandes inconvenientes que le obligar\u00edan a no hacer casi nada en todo el d\u00eda. Eso es lo que \u00e9l me dijo. As\u00ed, aunque pueda ser muy edificante leer lo contrario en su Nota<\/strong>, creo que esto suscita dudas en aquellos que han conocido los hechos. Se pueden leer en algunos noticiarios<\/strong>, Anales de la Propagaci\u00f3n de la Fe<\/strong> y los de nuestra Congregaci\u00f3n, algunas declaraciones, tan alejadas de la verdad, que causan pena e incluso ponen sombras de duda sobre todo y disminuyen el fruto de la lectura.<\/em><\/p>\n En Diciembre de 1836 Juan Gabriel predic\u00f3 en chino por primera vez, despu\u00e9s comenz\u00f3 su primera misi\u00f3n. Despu\u00e9s de haber pasado m\u00e1s de un a\u00f1o en China escribi\u00f3 que quien no haya experimentado personalmente la realidad de la China no puede comprender los problemas de los misioneros. He aqu\u00ed por qu\u00e9 sugiere que, en Macao y en Par\u00eds, debe haber siempre cohermanos con experiencia, que act\u00faen de intermediarios entre los misioneros y la administraci\u00f3n central.<\/p>\n Aunque hab\u00eda pedido claramente los bragueros para una hernia en el lado derecho, los que le llegaron eran para el lado izquierdo, e inservibles. Los correctos no le llegar\u00edan hasta Agosto de 1839: Llegaron dos juegos, ya que dos cohermanos, cada uno por su lado, los hab\u00edan encargado. \u00c9l fue criticado por el gasto ocasionado y por lo que hab\u00eda escrito sobre la administraci\u00f3n. Juan Gabriel pidi\u00f3 perd\u00f3n, pero no se retract\u00f3 en absoluto sobre la necesidad de tener en la administraci\u00f3n, en Macao y en Par\u00eds, un cohermano con experiencia de la vida misionera en el interior de China.<\/p>\n Desde Septiembre de 1838 hasta Pentecost\u00e9s de 1839 dio diecisiete misiones. Se supon\u00eda que deb\u00eda hacer seguidamente una rueda de visitas a los diversos puestos misioneros, pero otro cohermano lo reemplaz\u00f3 \u00abpor compasi\u00f3n por sus pobres piernas\u00bb. Por esto en Septiembre de 1839 estaba en Koutchen cuando lleg\u00f3 una banda de soldados. \u00c9l estaba desayunando con Jos\u00e9 Rizzolati OFM y Juan-Enrique Baldus, C.M. Rizzolati y Baldus se salvaron yendo en una direcci\u00f3n, Juan Gabriel por el lado opuesto. Los soldados arrasaron la casa y la prendieron fuego accidentalmente. Al d\u00eda siguiente Juan Gabriel fue encontrado en el bosque y arrestado.<\/p>\n M\u00e1s tarde fue escrito un informe sobre su arresto por Evaristo Huc, C.M. En 1841 Baldus escribi\u00f3 a Par\u00eds y hace resaltar que el informe de Huc conten\u00eda muchos errores, que Huc no se encontraba en absoluto en la vencindad en el tiempo del arresto de Juan Gabriel. Huc dice que un catec\u00fameno se encontr\u00f3 con los soldados, que le dijeron que estaban buscando al sacerdote. Seg\u00fan Huc, el catec\u00fameno les pregunt\u00f3 cuanto pagar\u00edan por la informaci\u00f3n y ellos respondieron \u00abtreinta taels\u00bb. El catec\u00fameno se\u00f1al\u00f3 a Juan Gabriel. Baldus dice que esto no es exacto; los soldados asustaron de tal modo al hombre, que fue por temor por lo que traicion\u00f3 a Juan Gabriel. Seg\u00fan Baldus la versi\u00f3n de Huc sobre el precio es \u00abrom\u00e1ntico y, al menos, muy exagerado\u00bb. Baldus trata tambi\u00e9n de esto en otro carta:<\/p>\n En segundo lugar, la entrega, o traici\u00f3n, tuvo lugar, no por dinero sino por miedo, ya que el supuesto traidor del Padre Perboyre hab\u00eda sido apaleado seg\u00fan los mensajeros de Houp\u00e9.<\/em><\/p>\n Andr\u00e9 Yang, C.M. confirma esto.<\/p>\n Al comienzo de su encarcelamiento Juan Gabriel fue tratado muy bien, por orden del mandar\u00edn. M\u00e1s tarde, sin embargo, otro mandar\u00edn cambi\u00f3 esto, como el obispo Francisco-Alexis Rameaux, C.M. dice en una carta:<\/p>\n …fue interrogado y soport\u00f3 todos los sufrimientos reservados para los peores criminales: se le oblig\u00f3 a arrodillarse sobre cadenas de hierro, sobre trozos de cascotes de loza rotos y apaleado de todas las formas posibles, haciendo que su carne cayera a tiras.<\/em><\/p>\n Esto est\u00e1 confirmado por Andr\u00e9s Yang C.M., que consigui\u00f3 hacerse pasar por un mercader que estaba estudiando el sistema penitenciario y pudo visitar al prisionero llev\u00e1ndole comida y confes\u00e1ndole. Muchos de los guardias de la prisi\u00f3n aseguraron a Yang que Juan Gabriel ser\u00eda tratado bien.<\/p>\n El crimen del que fue acusado era claro: hab\u00eda entrado en China ilegalmente para predicar el cristianismo \u00aby a enga\u00f1ar y seducir a la gente\u00bb. Por supuesto, seg\u00fan los chinos \u00e9l era culpable de esta acusaci\u00f3n y fue sentenciado a morir estrangulado en un pat\u00edbulo en forma de cruz. La sentencia fue llevada a cabo el 11 de Septiembre de 1840. Rameaux escribe:<\/p>\n