{"id":56492,"date":"2015-03-16T04:00:41","date_gmt":"2015-03-16T03:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/12\/espiritualidad-y-sentido-de-mision-del-economo-provincial\/"},"modified":"2016-07-26T09:44:29","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:29","slug":"espiritualidad-y-sentido-de-mision-del-economo-provincial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-y-sentido-de-mision-del-economo-provincial\/","title":{"rendered":"Espiritualidad y sentido de misi\u00f3n del Ec\u00f3nomo Provincial"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li>\u00bfExiste una espiritualidad espec\u00edfica de la misi\u00f3n del ec\u00f3nomo provincial?<\/li>\n<li>\u00bfNuestro servicio al economato tiene sentido?<\/li>\n<li>\u00bfTenemos necesidad de espiritualidad para ejercer nuestra responsabilidad?<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/logocm.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-34848\" title=\"logocm\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/logocm-237x300.jpg?resize=237%2C300\" alt=\"\" width=\"237\" height=\"300\" \/><\/a>Estas son las cuestiones que podemos plantearnos, o que nos plantean los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Cuando descubrimos los cursos de gesti\u00f3n econ\u00f3mica impartidos actualmente en las grandes universidades o en las escuelas superiores de comercio, se propone con frecuencia un recorrido, una b\u00fasqueda titulada: <strong>espiritualidad, \u00e9tica, caminos de sentido,<\/strong> como le\u00eda recientemente en las propuestas de la universidad de Montreal.<\/p>\n<p>Por tanto, no somos los \u00fanicos que nos planteamos la cuesti\u00f3n del sentido de la gesti\u00f3n de los asuntos econ\u00f3micos y otras cuestiones referentes a las actitudes humanas fundamentales que la gesti\u00f3n pide.<\/p>\n<p>Hay rostros que pueden ayudarnos a descubrir un camino espiritual, un comportamiento para nuestra responsabilidad. Los rostros de los cercanos a Jes\u00fas, en su parentesco, entre sus amigos, en el grupo de los ap\u00f3stoles:<\/p>\n<ol>\n<li>Pienso, en primer lugar, en el rostro de <strong>Jos\u00e9,<\/strong> esposo de Maria, padre de Jes\u00fas, llamado justo, que aparece como un hombre de escucha en La anunciaci\u00f3n, en el cap\u00edtulo 1 de San Mateo. \u00bfNo debemos ser tambi\u00e9n nosotros hombres de escucha?. Artesano carpintero, dirige una peque\u00f1a empresa. En cierto sentido, \u00bfno dirigimos nosotros una empresa con sus asalariados, sus beneficios, sus proyectos, sus realizaciones? \u00bfNo ha tenido Jos\u00e9, como nosotros, preocupaciones en sus asuntos, en la gesti\u00f3n de sus compa\u00f1eros de trabajo, con los seguros, con clientes dif\u00edciles, etc&#8230;?<\/li>\n<li>Pienso tambi\u00e9n en el rostro de <strong>Tom\u00e1s<\/strong>: hombre de lo concreto, que pide tocar lo que se le promete. Al d\u00eda siguiente del embalsamamiento de Cristo, \u00e9l no est\u00e1 presente. De vez en cuando se me ocurre pensar que estaba ocupado en las tareas de intendencia. Es una interpretaci\u00f3n personal. Imagino muy bien que el grupo de los ap\u00f3stoles que no tienen m\u00e1s a Judas, le hayan encargado de avituallamiento. Al menos hay 12 personas que alimentar, despu\u00e9s de los acontecimientos dolorosos como los que han ocurrido con Jes\u00fas. Puede ser que Tomas tenga la valent\u00eda de pasearse por Jerusal\u00e9n e ingeni\u00e1rselas para negociar el precio con los comerciantes. El evangelio no nos informa sobre estas aptitudes de Tom\u00e1s.<\/li>\n<li>Pienso en los rostros de <strong>Marta y Mar\u00eda:<\/strong> la una, absorbida por las tareas pendientes para acoger bien al hu\u00e9sped; la otra, absorbida por las reflexiones y el di\u00e1logo con su amigo Jes\u00fas. Hablaremos m\u00e1s adelante sobre estas dos mujeres.<\/li>\n<li>El rostro de <strong>San Vicente<\/strong> no podr\u00eda ser olvidado en este cuadro. El hombre que aspiraba a un \u00abhonesto retiro\u00bb se revela como un admirable superior, h\u00e1bil en los asuntos de este mundo y, al mismo tiempo, como uno que asume las cuestiones que afectan la dimensi\u00f3n material de la comunidad y que da las respuestas a los pobres de su tiempo que tienen hambre, que est\u00e1n enfermos, desplazados, en prisi\u00f3n, olvidados por los poderes del momento, etc&#8230; \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a a los ec\u00f3nomos?<\/li>\n<\/ol>\n<p>Vuelvo sobre los rostros de Marta y Maria:<\/p>\n<p>Como introducci\u00f3n, quisiera se\u00f1alar que las reflexiones que siguen no son las de un experto en econom\u00eda, no est\u00e1n fundadas exclusivamente sobre la observaci\u00f3n de hechos econ\u00f3micos; estas reflexiones se inspiran m\u00e1s bien en consideraciones generales:<\/p>\n<p>No pretenden proponer un modelo. Plantean cuestiones sobre los comportamientos deseables en la gesti\u00f3n a partir de los rostros de Marta y Mar\u00eda. Eso coincide con un buen n\u00famero de cuestiones que vienen de eminentes economistas que admiten con humildad y clarividencia que su ciencia est\u00e1 en cuesti\u00f3n. Personas del mundo pol\u00edtico han cogido el relevo, como este primer ministro franc\u00e9s que ha publicado un articulo titulado: \u00abEl desarrollo del pensamiento econ\u00f3mico\u00bb:<\/p>\n<p><strong>a. <\/strong><strong>Unir al mismo tiempo las cualidades de Marta y de Maria.<\/strong> La dificultad, en econom\u00eda, es que el sujeto es particularmente multiforme. Est\u00e1 hecho sobre todo de cosas concretas, pr\u00e1cticas, palpables: los bienes, compuestos de inmuebles y de valores mobiliarios; las mercanc\u00edas, frecuentemente los libros publicados por los cohermanos, los excedentes, los consumos, las monedas nacionales o extranjeras. Pero tambi\u00e9n imponderables: la apreciaci\u00f3n del valor de unas cosas, las previsiones, el contexto geopol\u00edtico, etc. Incluso nociones que tienden hacia el infinito: \u00bfcu\u00e1l es el inter\u00e9s general? \u00bfQu\u00e9 idea tenemos de la felicidad que buscamos? \u00bfCu\u00e1l es la finalidad de la sociedad en la que hemos sido enviados? De ah\u00ed la proposici\u00f3n de meditar con frecuencia sobre una de las escenas m\u00e1s \u00edntimas del Evangelio que pone en escena las dos hermanas de L\u00e1zaro: Marta y Mar\u00eda, dos encantadoras amigas de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Tenemos que tener en cuenta en el cumplimiento de nuestra misi\u00f3n las preocupaciones terrenas de Marta as\u00ed como la contemplaci\u00f3n de Mar\u00eda. Como activos, actores en una microeconom\u00eda -la de la solidaridad hacia los m\u00e1s pobres- facilitando con una cierta eficacia los medios que los misioneros nos piden. Nosotros, ec\u00f3nomos provinciales, siempre misioneros, tenemos por naturaleza y por necesidad la preocupaci\u00f3n, no siempre exclusiva pero primordial, de lo que es pr\u00e1ctico e inmediato, mientras que otros, los que hacen la \u00abpol\u00edtica\u00bb de la Provincia, el Visitador y su Consejo, est\u00e1n m\u00e1s atentos, naturalmente por su funci\u00f3n, a consideraciones m\u00e1s amplias, m\u00e1s elevadas, que exigen tiempo de reflexi\u00f3n. Pero es necesario tener en cuenta y reconocer la evidencia que en tanto que ec\u00f3nomos provinciales, estamos unos y otros, con frecuencia, en la disposici\u00f3n de ser al mismo tiempo Marta y Maria. Porque la econom\u00eda, a causa de los m\u00faltiples factores que la animan, manifiesta al mismo tiempo tanto a Mar\u00eda como a Marta.<\/p>\n<p>b. Tambi\u00e9n, para vivir valientemente el servicio que se nos ha pedido, es importante que intentemos practicar cuatro virtudes: no sin haberlas contemplado en nuestra oraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Practicar la<strong> templanza<\/strong>: necesitamos saber moderar los apetitos, quiz\u00e1 en la mesa, pero la sociedad consumista nos provoca continuamente. Se trata de adquirir una actitud de moderaci\u00f3n: no consumir todo, no gastar todo, no dejar todo inmediatamente para preparar el porvenir. Eso va bien con nuestra actitud de ec\u00f3nomos.<\/p>\n<p>Practicar la <strong>justicia<\/strong>, que consiste en dar a cada uno lo debido, particularmente a los que trabajan con nosotros, nuestros asalariados, nuestros colaboradores laicos o religiosos. La justicia consiste en el intercambio de consideraciones mutuas.<\/p>\n<p>Practicar la<strong> prudencia<\/strong>. Antes de actuar sobre cualquier sujeto, es importante concebir uno o varios planes de realizaci\u00f3n, de ordenar el fin, los objetivos y los medios.<\/p>\n<p>Practicar la<strong> fortaleza:<\/strong> la tarea del ec\u00f3nomo provincial puede parecer a veces ingrata, alguna vez desagradable. Nos exige valent\u00eda porque muchas acciones se realizan al mismo tiempo y requieren una gran disponibilidad. Lo que quiero decir es que nosotros tenemos que hacer nuestro el capital de perseverancia, de resistencia, de dominio de s\u00ed, antes que buscar acumular bienes, que se agotaran con el tiempo.<\/p>\n<p>Ha llegado el momento de resaltar estas cuatro virtudes, que me parecen ser las \u00fanicas capaces de ayudarnos ante la crueldad de ciertos poderes humanos, ante la desmesura de las miserias, ante los peligros tecnol\u00f3gicos, ante la fragilidad psicol\u00f3gica, ante las incertidumbres ambientales. Ante los flujos y reflujos salvajes del mundo, estas cuatro virtudes pueden permitir medir las fuerzas. Debemos tener cuidado para que ninguna de nuestras acciones genere una mala acci\u00f3n en otra parte por los crecimientos incontrolados, como un bal\u00f3n de <em>rugby,<\/em> que es lanzado sin discernimiento. Necesitamos, sin dudar, creer que el hecho de una acci\u00f3n honesta en alguna parte puede engendrar otras en otra parte. Es una nueva oportunidad para el mundo, es una colaboraci\u00f3n misionera que podemos aportar, es una forma de buenos efectos que suscitar\u00e1n otros sobre caminos m\u00e1s seguros para responder a las inmensas necesidades de los pobres.<\/p>\n<p>Vuelvo sobre el rostro de san Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n<p>Nuestro fundador es testigo y consejero para nosotros, ec\u00f3nomos provinciales, para asumir nuestra responsabilidad. He retomado la lectura de 16 cartas de San Vicente a Mathurin Gentil, que entr\u00f3 en la Congregaci\u00f3n a la edad de 35 a\u00f1os. Se puede considerar uno de los primeros ec\u00f3nomos de la Casa de San L\u00e1zaro, en Par\u00eds. En 1645 fue enviado a doscientos kil\u00f3metros de Par\u00eds, al Seminario Mayor de Le Mans, donde desempe\u00f1a esta funci\u00f3n y donde fallece en 1673. He aqu\u00ed lo que dec\u00eda M. Jolly, segundo sucesor de San Vicente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">Toda su felicidad era ser desconocido y desprendido de este mundo. Sufri\u00f3 durante varios a\u00f1os, con paciencia, los desprecios y las afrentas. Era transportado de alegr\u00eda cuando ve\u00eda en las casas donde estaba que todo marchaba en el buen orden y con regularidad.<\/p>\n<p>He aqu\u00ed los asuntos para los que Mathurin pidi\u00f3 consejo o los asuntos que San Vicente le pide regular:<\/p>\n<ul>\n<li>El alquiler de un local. (Cf. SV III, 234-235 \/ ES III, 213-215)<\/li>\n<li>El reglamento de la compra de esti\u00e9rcol, abono natural, y el disfrute de los jardines del seminario. (Cf. SV III, 234-235 \/ ES III, 213-215)<\/li>\n<li>Cesi\u00f3n de una casa por otra. (Cf. SV III, 234-235 \/ ES III, 213-215)<\/li>\n<li>Env\u00edo de correo urgente. (Cf. SV III, 313-314 \/ ES III, 290-291)<\/li>\n<li>Gesti\u00f3n de las comidas ofrecidas a personas del exterior. (Cf. SV III, 313-314 \/ ES III, 290-291)<\/li>\n<li>Parte que corresponde a la familia de la sucesi\u00f3n de un cohermano fallecido. (Cf. SV III, 388-389 \/ ES III, 356-357)<\/li>\n<li>Compra de v\u00edveres de pescado. (Cf. SV III, 388-389 \/ ES III, 356-357)<\/li>\n<li>El papel del procurador de la Congregaci\u00f3n en unos asuntos referentes a unas capillas. (Cf. SV III, 388-389 \/ ES III, 356-357)<\/li>\n<li>Llamada de atenci\u00f3n sobre las misas por los difuntos. (Cf. SV III, 388-389 \/ ES III, 356-357)<\/li>\n<li>Distribuci\u00f3n de fondos y de documentos oficiales. (Cf. SV III, 388-389 \/ ES III, 356-357)<\/li>\n<li>Contrato de asociaci\u00f3n entre establecimientos diferentes. (Cf. SV III, 485-487 \/ ES III, 441-442)<\/li>\n<li>Alquiler de 100 camas para los ejercicios a ordenandos en Le Mans. (Cf. SV III, 496-497 \/ ES III, 456)<\/li>\n<li>Calidad de los productos para alimentar las personas residentes en el seminario: \u00abdar buen pan, buena carne y no vender el vino mejor para dar otro peor, ni exponer a la comunidad a las quejas de un trato demasiado austero\u00bb. (Cf. SV III, 505 \/ ES III, 464)<\/li>\n<li>Trabajo de reparaci\u00f3n y permisos para pedir. (Cf. SV III, 578-579 \/ ES III, 535-536)<\/li>\n<li>Aranceles diocesanos. (Cf. SV III, 578-579 \/ ES III, 535-536)<\/li>\n<li>Provisi\u00f3n y fondos ante un acontecimiento importante. (Cf. SV III, 619-621 \/ ES III, 576-577)<\/li>\n<li>Pago de una media pensi\u00f3n. (Cf. SV III, 619-621 \/ ES III, 576-577)<\/li>\n<li>Gesti\u00f3n de graneros de reserva. (Cf. SV III, 623-625 \/ ES III, 579-581)<\/li>\n<li>Gesti\u00f3n detallada de las cuentas del seminario. (Cf. SV IV, 54-55 \/ ES III, 55-56)<\/li>\n<li>Fijaci\u00f3n del precio de la pensi\u00f3n del seminario. (Cf. SV IV, 54-55 \/ ES III, 55-56)<\/li>\n<li>Avisar al superior para las peque\u00f1as obras, y al superior general para las obras grandes. (Cf. SV IV, 272 \/ ES IV, 264)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta lista puede parecer fastidiosa. Es sin embargo un testimonio que nos es dado para establecer una buena relaci\u00f3n con nuestro Visitador Provincial y los que nos han confiado la tarea de ec\u00f3nomo provincial.<\/p>\n<p>El P. Felix Contassot, que fue Asistente general de la Congregaci\u00f3n, bajo el mandato del Muy Honorable Padre William Slattery, ha publicado en 1954, un libro titulado San Vicente de Pa\u00fal, gu\u00eda de superiores.<\/p>\n<p>El \u00faltimo cap\u00edtulo de esta obra concierne la administraci\u00f3n temporal. Es muy interesante para los ec\u00f3nomos provinciales, porque da un cierto n\u00famero de extractos de cartas o de conferencias en las que San Vicente se expresa sobre el rol, sobre nuestra misi\u00f3n.<\/p>\n<p>En uno de los tomos de los escritos de San Vicente \u00e9l comenta las Reglas comunes (Cap\u00edtulo 1, art\u00edculo 2 y 3): art\u00edculos consagrados a los diferentes oficios de la Congregaci\u00f3n, y he aqu\u00ed este peque\u00f1o pasaje donde San Vicente hace alusi\u00f3n a la obligaci\u00f3n de tener algunos cohermanos encargados de lo temporal:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00a1Dios m\u00edo!, La necesidad nos obliga a poseer bienes perecederos y a conservar en la Compa\u00f1\u00eda lo que Nuestro Se\u00f1or le ha dado; pero debemos aplicarnos como Dios mismo se aplica a producir y conservar las cosas temporales para ornato del mundo y el alimento de sus criaturas, de modo que cuida hasta de un insecto; lo cual no impide sus operaciones interiores, por las que engendra a su Hijo y produce al Esp\u00edritu Santo; hace \u00e9stas sin dejar aquellas. As\u00ed pues, lo mismo que Dios se complace en proporcionar alimento a las plantas y a los animales y a los hombres, tambi\u00e9n los encargados de este peque\u00f1o mundo de la compa\u00f1\u00eda tienen que atender a las necesidades de los particulares que la componen. No hay m\u00e1s remedio que hacerlo as\u00ed Dios m\u00edo; si no, todo lo que tu providencia les ha dado para su mantenimiento se perder\u00eda, tu servicio cesar\u00eda y no podr\u00edamos ir gratuitamente a evangelizar a los pobres. (SV XII, 111\/ ES XI, 413)<\/p>\n<p>Nuestro servicio permite entonces a los misioneros ir a evangelizar a los pobres. Es el objetivo que nosotros hemos fijado en nuestro trabajo y el sentido que podemos darle cada d\u00eda.<\/p>\n<p>Pero para San Vicente el mejor medio de trabajar en los asuntos materiales de la Congregaci\u00f3n es la concertaci\u00f3n con el superior, local o general. En numerosas ocasiones \u00e9l recuerda en su carta como a Mathurin Gentil o en los avisos m\u00e1s generales.<\/p>\n<p>A Mathurin, el escribe:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">(Le ruego)<em> no emprender ninguna construcci\u00f3n, ni grandes reparaciones, sin orden expresa del general, ni tampoco otras reparaciones m\u00e1s menudas sin permiso del superior particular. Esto es lo conforme con las reglas y la pr\u00e1ctica de la compa\u00f1\u00eda. <\/em>(SV IV, 272 \/ ES IV, 264)<\/p>\n<p>A los superiores, da este aviso:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">Parece que en algunas de nuestras casas, el asistente o los consejeros han realizado gastos importantes en ausencia del superior, con buenos fines en realidad, pero extraordinarios; es lo que quiero advertirles; les ruego que comuniquen a los miembros de sus casas que no se debe construir, ni comenzar el proceso, ni realizar ning\u00fan gasto extraordinario que exceda seis ecus, sin permiso del superior general. (SV IV, 258 \/ ES IV, 250)<\/p>\n<p>En particular, llama a la prudencia en los asuntos y en particular en las inversiones econ\u00f3micas: a veces arriesgadas. \u00c9l escribe una vez a Bernard Codoing, superior de Annecy, que hab\u00eda invertido dinero sin advertir a San Vicente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">Hubiese sido conveniente haberme indicado las dos propuestas, junto con las razones a favor y en contra de cada una, para que pudiera yo hacerme un juicio del asunto, ya que me cuesta aceptar algunas cl\u00e1usulas demasiado duras del contrato. Por eso le ruego, padres, que no vuelva a hacer nada semejante sin escribirme (&#8230;). Me parece que ya le hab\u00eda indicado que me enviase el proyecto antes de concluir nada; es lo que siempre han hecho los de la compa\u00f1\u00eda y lo que se practica en toda congregaci\u00f3n bien ordenada. Me objetar\u00e1 usted que suelo tardar mucho, que a veces tiene que esperar por seis meses una respuesta que se podr\u00eda haber dado en un mes y que entre tanto se pierden las oportunidades y no se hace nada. (&#8230;) As\u00ed pues, haga el favor de corregirse de esa rapidez en resolver y decidir las cosas y yo procurar\u00e9 corregirme de mi negligencia. (SV II, 207 \/ ES II, 175-176)<\/p>\n<p>La misi\u00f3n del Ec\u00f3nomo Provincial es, sin lugar a dudas, una misi\u00f3n que est\u00e1 a la sombra del Superior. Para cumplirla bien y con cualidad me parece importante, inspirados en el Evangelio, vivir este servicio,<\/p>\n<ul>\n<li>con el <strong>ardor<\/strong> de Marta;<\/li>\n<li>con la <strong>reflexi\u00f3n<\/strong> de su hermana, Mar\u00eda;<\/li>\n<li>con el <strong>valor<\/strong> de Tom\u00e1s;<\/li>\n<li>y tambi\u00e9n, con el cultivo de las flores de la <strong>confianza<\/strong> en la Providencia y de la <strong>cooperaci\u00f3n,<\/strong> as\u00ed como San Vicente de Pa\u00fal en sus consejos nos sugiere.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfExiste una espiritualidad espec\u00edfica de la misi\u00f3n del ec\u00f3nomo provincial? \u00bfNuestro servicio al economato tiene sentido? \u00bfTenemos necesidad de espiritualidad para ejercer nuestra responsabilidad? 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