{"id":56489,"date":"2015-03-08T00:30:00","date_gmt":"2015-03-07T23:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=56489"},"modified":"2016-07-27T12:12:47","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:47","slug":"pasados-por-la-prueba-del-fuego-breve-historia-de-las-provincias-de-polonia-hungria-y-eslovaquia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/pasados-por-la-prueba-del-fuego-breve-historia-de-las-provincias-de-polonia-hungria-y-eslovaquia\/","title":{"rendered":"\u00abPasados por la Prueba del fuego\u00bb: Breve Historia de las Provincias de Polonia, Hungr\u00eda y Eslovaquia"},"content":{"rendered":"

A vista de p\u00e1jaro<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>El presente art\u00edculo, preparado para Vincentiana, parte del material informativo relacionado con la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en los pa\u00edses centro-orientales de Europa. Es solamente una vista panor\u00e1mica del mismo. Podemos considerarlo como un cat\u00e1logo de acontecimientos, un elenco de casas y de datos, con algunos nombres y direcciones para el uso de los cohermanos. Una estad\u00edstica cronol\u00f3gica de la presencia de los Misioneros vicencianos en los pa\u00edses mencionados permite tener la informaci\u00f3n indispensable, sin el riesgo de dar juicios de valor, porque esto \u00faltimo corresponde al Se\u00f1or de la historia.<\/p>\n

I. Polonia<\/strong><\/h2>\n

Los Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n llegaron a Varsovia en el mes de septiembre de 1651, como respuesta a la invitaci\u00f3n que la Reina de Polonia, Mar\u00eda Luisa de Gonzaga, antes Dama de la Caridad en el Hotel-Dieu, en Par\u00eds. Los comienzos de la presencia de los cohermanos, en Polonia, quedaron bajo el gobiemo de San Vicente. Durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, escribi\u00f3 242 cartas referentes a la misi\u00f3n de Polonia. De \u00e9stas, 150 son aut\u00f3grafas del santo, todas ellas dirigidas a los misioneros que trabajaban en Polonia. Estas cartas se conservan en el archivo de Cracovia.<\/p>\n

La historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Polonia se puede dividir en tres diferentes per\u00edodos.<\/p>\n

1. Desde 1651 hasta 1792, existi\u00f3 una Provincia. El centro de la misma se encontraba en Varsovia, junto a la Iglesia de la Santa Cruz. La Provincia estaba constituida por 29 casas. El compromiso principal de los Misioneros era la predicaci\u00f3n de las misiones a los campesinos. En el siglo XVII y XVIII, las misiones en Polonia duraban de 2 a 6 semanas. Adem\u00e1s de la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, de la preparaci\u00f3n a la confesi\u00f3n general y a bien morir, los Misioneros ense\u00f1aban el catecismo a los ni\u00f1os y a los adultos. Ense\u00f1aban tambi\u00e9n el canto y fundaban oportunamente la Cofrad\u00eda de la Caridad. El libro m\u00e1s antiguo de las misiones contiene la cr\u00f3nica de 169 misiones, predicadas durante los a\u00f1os de 1654 a 1740 por los Misioneros de Varsovia. Las misiones eran predicadas, en gran parte, en el centro de Polonia, pero tambi\u00e9n, en la parte oriental y septentrional. Los predicadores famosos de la misiones populares fueron los siguientes Misioneros de nacionalidad francesa: Wilhelm Desdames, Nicola Duperroy, Paulo Godquin. Entre los Misioneros polacos, contamos a los Padres J\u00f3sef Boanowski, J\u00f3sef Rostkowski, el futuro Obispo de Poznan, Bartlomiej Tarlo. Desde el comienzo del siglo XVIII, se repiten frecuentemente en los libros de misiones los nombres de Padres polacos. En el per\u00edodo de 1682 a 1782, los Misioneros de la casa de Cracovia predicaron 459 misiones, gran parte de ellas en el sur del pa\u00eds, pero tambi\u00e9n, en Silesia. Desde 1685, Vilnius fue el tercer centro de de la actividad misionera. En el \u00abliber missionum domus Vilnensis\u00bb, se lee que, en Lituania y en Biolorrusia, los Misioneros predicaron 240 misiones entre 1686 y 1763.<\/p>\n

La segunda tarea ordinaria de los Misioneros fue la formaci\u00f3n del clero diocesano. En 1676, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n dirig\u00eda, en la Europa occidental, 31 seminarios. Entre \u00e9stos, estaba el Seminario Pontificio de Roma. En Francia, la Congregaci\u00f3n, solamente ha dirigido 13 seminarios diocesanos. En Polonia, durante el siglo XVII, en un pa\u00eds asolado por las guerras y las epidemias, exist\u00eda una gran necesidad de un tipo de pastor de almas, formado como p\u00e1rroco y misionero, para aquellas pobres y abandonadas parroquias. Los Obispos de Polonia se dieron cuenta de que exist\u00eda tal formaci\u00f3n durante sus visitas a Roma y a Francia. Hacia la mitad del siglo XVII, hab\u00eda en Polonia 20 seminarios, de los cuales, 6 eran dirigidos por los Misioneros. En 1770, cuando en toda Polonia hab\u00eda 37 seminarios diocesanos, los Misioneros dirig\u00edan 19. Conviene resaltar que estos seminarios eran, no s\u00f3lo los seminarios de las grandes di\u00f3cesis: Warszawa, Plock, Wlclawek, Gnienzno, Vilnius, Hrak\u00f3w, Lublin. Przemysl, Lwow, sino tambi\u00e9n, de las peque\u00f1as: Kaslaw, Brzoz\u00f3w, Krasnystaw, Sambor…<\/p>\n

2. De 1792 a 1918 son los a\u00f1os en los que Polonia estuvo dividida entre Prusia, Rusia y Austria. Al principio, existieron dos Provincias de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, la de Varsovia y la de Lituania. La Provincia de Varsovia estaba integrada por 17 casas. En 1864, el gobierno ruso aboli\u00f3 esta Provincia, demostrando as\u00ed la opresi\u00f3n sobre Polonia, despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n nacional. La Provincia de Lituania, con el centro en Vilnius, fue fundada en 1794. La integraban 16 casas. Fue tambi\u00e9n abolida por el gobiemo ruso en 1842. En el a\u00f1o 1865, se fund\u00f3 la tercera Provincia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n con la casa provincial en Cracovia. En 1918, contaba con 11 casas en Polonia, 4 en Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte y 7 casas en Brasil.<\/p>\n

Durante el segundo per\u00edodo, no obstante las limitaciones impuestas por los agresores, los Misioneros continuaron con la actividad misionera. Las dificultades m\u00e1s duras fueron impuestas por el gobiemo ruso. En cambio, los Misioneros gozaron de mayor libertad, bajo la dominaci\u00f3n austriaca.<\/p>\n

Hacia el final del siglo XIX, los Misioneros optaron por la labor pastoral temporal (abril-octubre) en favor de los emigrantes en Prusia, Dinamarca y Holanda. M\u00e1s tarde, se dedicaron a esa labor de una manera m\u00e1s fija, con los emigrantes en Brasil y en la parte oriental de los Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte. La ense\u00f1anza de la religi\u00f3n a los ni\u00f1os abandonados o hu\u00e9rfanos de Cracovia, iniciada por el P. Kazimiers Siemaszko y un grupo de cohermanos hacia finales del siglo XIX, se trasform\u00f3 en el cuidado constante de 400 ni\u00f1os, en tres centros.<\/p>\n

Durante el per\u00edodo de la esclavitud nacional, los Misioneros continuaron trabajando (a intervalos m\u00e1s o menos duraderos) en los 20 seminarios diocesanos y en los 7 seminarios de la Congregaci\u00f3n. De estos seminarios, 12 se encontraban en la actual Lituania, Lotva, Bielorrusia y Ucrania. Hacia el fin del siglo XVIII y hasta la mitad del XIX, en la mayor parte de las naciones mencionadas, los Misioneros han tenido a su cargo, 15 Escuelas parroquiales o regionales. A su vez, durante los a\u00f1os 1821 al 1842, han dirigido 27 Escuelas parroquiales en Rusia (hasta Saratrov). Tambi\u00e9n, estuvieron encargados de 3 Escuelas apost\u00f3licas (Zaaslaw, Smilowicze, Cracovia), y despu\u00e9s de otras 2 (Vilnius y Bydgoszcz). Estas Escuelas han sido una buena fuente de vocaciones. En ellas, fueron formados tambi\u00e9n j\u00f3venes de familias pobres.<\/p>\n

3. De 1918-1954. En la renacida patria polaca, la Provincia de Polonia, con sede en Cracovia, contaba con 18 casas en el pa\u00eds, 4 en los Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte, 7 en Brasil, 3 en Francia, 2 en China y 1 en Ruman\u00eda (datos de 1939). Contaba con 250 miembros (Sacerdotes y Hermanos), 130 Estudiantes y 28 Seminaristas en Vilnius. Los Misioneros continuaron predicando misiones y retiros en las parroquias (el retiro era una predicaci\u00f3n que duraba de 4 a 6 d\u00edas, sobre todo, en Adviento y Cuaresma, con el fin de ahondar en la fe y de prepararse para la confesi\u00f3n). En estos momentos, el inter\u00e9s misionero pas\u00f3 a las misiones \u00abad gentes\u00bb, en China y a la pastoral en favor de los emigrantes. La Escuela apost\u00f3lica de Cracovia se agrand\u00f3 e igualmente aument\u00f3 en ella el n\u00famero de ni\u00f1os hu\u00e9rfanos y de ni\u00f1os de familias pobres. Algunos Misioneros prestaron servicios pastorales en los hospitales y en las c\u00e1rceles. Continuaron con el servicio a las Hijas de la Caridad de las tres Provincias polacas; Varsovia, Cracovia y Chelmno, bien como Directores, bien como capellanes y confesores. Tambi\u00e9n los Misioneros fueron animadores de las Conferencias de san Vicente y de las Cofrad\u00edas de la Caridad. En esta \u00e9poca, los Misioneros dirigieron solamente un seminario diocesano en Katowice. En otros 2 sirvieron como directores espirituales. En los a\u00f1os de 1918 a 1939, se encargaron de la residencia para los Sacerdotes que estudiaban en Varsovia. El Seminario Mayor de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n fue trasformado, en 1910, en Instituto de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, en el que reciben formaci\u00f3n intelectual, alumnos de 5 a 9 comunidades religiosas.<\/p>\n

Al principio del siglo XX, los Misioneros salieron al encuentro de las necesidades espirituales de los ambientes pobres de la clase obrera, aceptando la responsabilidad pastoral de las respectivas parroquias y el empe\u00f1o de construir templos (Lw\u00f3w, Tam\u00f3w, Pabianice, Byzgoszcz). En 1945, se dio el cambio de fronteras en Polonia, hacia occidente. Se produjo un importante \u00e9xodo de la poblaci\u00f3n de los territorios tomados por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Los Misioneros quisieron ayudar a la gente que pasaba del oriente a occidente, es decir, a su territorio, abandonado por los alemanes. En estas circunstancias, respondiendo a la llamada de la jerarqu\u00eda polaca, el cuidado pastoral, en las parroquias del nuevo territorio, ha empleado a una mitad de miembros de la Provincia polaca. Los otros continuaron predicando misiones y retiros y, tambi\u00e9n, trabajando en los 2 seminarios diocesanos, en el Instituto Teol\u00f3gico de Cracovia y como capellanes en los hospitales. Los Misioneros han colaborado siempre con las Hijas de la Caridad en todo el pa\u00eds. Pero es necesario reconocer que, la mayor parte de los Misioneros de la Provincia, se ha dedicado a la pastoral parroquial, sobre todo, ense\u00f1ando la religi\u00f3n a los ni\u00f1os y a la juventud, bien en las escuelas medias, bien a nivel universitario.<\/p>\n

En 1954, la Provincia polaca contaba con 16 casas en Polonia, 1 en Biolorrusia y 1 en Francia. Durante este tiempo, se crearon dos Viceprovincias: una en Brasil y otra en Estados Unidos de Am\u00e9rica del Norte. En Polonia, hab\u00eda 203 miembros y fuera del pa\u00eds, 110. En Cracovia, hab\u00eda tambi\u00e9n 78 Estudiantes y 43 Seminaristas. La naci\u00f3n polaca alcanzaba la bella cifra de 2.100 Misioneros vicencianos sepultados, contando desde la mitad del siglo XVII hasta ahora. Despu\u00e9s de la muerte de Stalin, se desarroll\u00f3 el totalitarismo comunista \u00aba lo polaco\u00bb. Ahora, bajo la protecci\u00f3n de la Providencia, los Misioneros pueden cumplir y desarrollar actividades m\u00faltiples. \u00a1Contradicci\u00f3n y drama de la historia de la naci\u00f3n polaca y de la Provincia polaca de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n!<\/p>\n

II. Hungr\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Hacia finales del siglo XIX, se not\u00f3 en Hungr\u00eda, un renacimiento religioso. Se inspir\u00f3 en los cambios que se dieron en la Iglesia a partir del pontificado de Le\u00f3n XIII. La situaci\u00f3n privilegiada, desde el punto de vista pol\u00edtico y la buena situaci\u00f3n de la Iglesia de Hungr\u00eda, permiti\u00f3 llevar a cabo la iniciativa pontificia, es decir, desarrollar las instituciones p\u00fablicas de ense\u00f1anza y la actividad pastoral. Las parroquias se reorganizaron, despu\u00e9s de un abandono de casi 150 a\u00f1os. Despunt\u00f3 la labor de la imprenta, hasta ese momento, muy pobre. Aument\u00f3 el n\u00famero de vocaciones sacerdotales y religiosas. Surgieron ejemplos de pastoral moderna. Aparecieron personas activas en la vida cultural y p\u00fablica. Recobraron empuje la vida de fe y las pr\u00e1cticas religiosas. Renaci\u00f3 el catolicismo h\u00fangaro, enriquecido intelectualmente.<\/p>\n

Durante esta corriente de renovaci\u00f3n de la vida religiosa, en Hungr\u00eda, llegaron los Misioneros de san Vicente de Pa\u00fal. El proceso de su inserci\u00f3n en la sociedad y en la Iglesia h\u00fangara fue demasiado lento. En 1853, en Graz, se cre\u00f3 la Provincia austriaca de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Los h\u00fangaros, como ciudadanos de la Monarqu\u00eda austro-h\u00fangara, entraron en el Seminario Interno de Graz. Como miembros de la Provincia austriaca, los cohermanos de origen h\u00fangaro, trabajaban en el territorio de la Monarqu\u00eda y fuera de sus fronteras, por ejemplo, en Francia y tambi\u00e9n, en China.<\/p>\n

La primera casa de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Hungr\u00eda fue fundada en 1898, en Piliscsaba, en la di\u00f3cesis de Sz\u00e9kes-Feh\u00e9rvar. La fundaci\u00f3n fue efecto de un voto del Archiduque Jos\u00e9 de Hausburgo. La casa lleg\u00f3 a ser, conforme a la voluntad del fundador, un centro de actividad misionera para toda la regi\u00f3n al norte del Lago Balaton. La nueva casa contaba con 4 Sacerdotes y 3 Hermanos. Ya, en el primer a\u00f1o de su existencia, los Misioneros predicaron 18 misiones populares y 13 retiros parroquiales. Los Sacerdotes y un Obispo hicieron retiro en la casa. Durante 5 a\u00f1os, desde la fundaci\u00f3n de la casa de Piliscsaba, los Misioneros predicaron las misiones y los retiros en todas las parroquias de la regi\u00f3n de Transilvania. Continuaron haciendo esta labor, juntamente con la de los retiros a Sacerdotes y el servicio a las Hijas de la Caridad, hasta la guerra mundial de 1914.<\/p>\n

La actividad misionera de los cohermanos de Piliscsaba, y su influencia en el clero diocesano, dieron origen a la casa de Hungr\u00eda. Michal Bundale fue el iniciador de la construcci\u00f3n de la nueva casa y del templo, cerca de G\u00e1t\u00fatca en Budapest. En 1903, los Misioneros comenzaron a habitarla. Michal Bundale ha sido estimado como Director espiritual del Seminario general de Budapest. Al principio fueron 3 Misioneros y despu\u00e9s 5, y en 1911, eran 8 los miembros de esta casa, todos ellos dedicados a las misiones populares y a los retiros. La casa estaba tambi\u00e9n abierta a los Sacerdotes para que hicieran en ella el retiro espiritual.<\/p>\n

En 1904, se fund\u00f3 la Provincia de las Hijas de la Caridad de Hungr\u00eda. Fue nombrado como Director el P. Ferdynand Medits. Se vio la necesidad de tener m\u00e1s Misioneros en Budapest, para servir como capellanes a las Hermanas. Se vio, igualmente, la necesidad de fundar otra casa. Se construy\u00f3 en 1909 en Nagyboldgasczny-\u00fatica. En ella, habitaron 4 Sacerdotes y 4 Hermanos. En 1913, se consagr\u00f3 la iglesia, pr\u00f3xima a la casa. Adem\u00e1s del servicio a las Hijas de la Caridad, los Misioneros predicaban misiones populares y retiros. Antes de la primera guerra mundial, al lado de esta casa e iglesia, se construy\u00f3 la Escuela apost\u00f3lica para los aspirantes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Durante los primeros 70 a\u00f1os, los Misioneros h\u00fangaros se formaban espiritual e intelectualmente en Graz. Muchos de ellos proven\u00edan del clero diocesano.<\/p>\n

Durante la primera guerra mundial, los Misioneros trabajaban como capellanes del ej\u00e9rcito o como enfermeros en los hospitales. Teniendo en cuenta el empobrecimiento y la destrucci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en todo el pa\u00eds, los cohermanos organizaron las Conferencias de san Vicente de Pa\u00fal y las Cofrad\u00edas de la Caridad. Antes de la segunda guerra mundial, las asociaciones vicencianas contaban con m\u00e1s de 1.000 miembros.<\/p>\n

Algunos a\u00f1os despu\u00e9s de la primera guerra mundial, en la historia de los Misioneros de Hungr\u00eda, se percibe un cambio importante. Desde octubre de 1918 hasta agosto de 1919, sufrieron la amenaza de la revoluci\u00f3n comunista de Beli Kuhna, y en abril de 1919, cerraron todas las casas de la Congregaci\u00f3n. La dictadura de los comunistas no dur\u00f3 mucho, pero la comunicaci\u00f3n de los cohermanos con el centro de la Provincia en Graz, no resultaba f\u00e1cil. En 1919 se fund\u00f3 la Viceprovincia h\u00fangara y el P. Francisco Aronfy fue nombrado Vicevisitador. El mismo Padre Vicevisitador, acompa\u00f1ado por el P. Jorge Tutz, como diputado, asistieron a la Asamblea Provincial de Graz, en septiembre de 1919.<\/p>\n

En 1919, los Misioneros predicaron misiones en todas las parroquias de Budapest. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, predicaron en Hungr\u00eda 43 misiones y 57 retiros. En junio de 1923, el Superior General, P. Verdier, hizo la visita a los Misioneros y a las Hijas de la Caridad, de Hungr\u00eda. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 19 de marzo de 1926, fue creada la Provincia de Hungr\u00eda. El P. Francisco Aronfy fue nombrado Visitador. La nueva Provincia estaba compuesta de 3 casas, 27 miembros, entre Sacerdotes y Hermanos, 6 Estudiantes y 20 Seminaristas. A la Escuela apost\u00f3lica de Budapest, asist\u00edan los aspirantes a la Congregaci\u00f3n y otros j\u00f3venes pobres. El desarrollo de la Provincia fue lento, pero sin crisis. En 1934, los Misioneros, en 4 casas, pudieron llevar a cabo todas las actividades. La casa del Estudiantado estaba fuera de Budapest, en Szob, cerca de la frontera con Checoslovaquia. Hab\u00eda 15 Estudiantes. En 1939, la Provincia h\u00fangara ten\u00eda 5 casas, 67 miembros entre Sacerdotes y Hermanos, 26 Estudiantes y 7 Seminaristas.<\/p>\n

La Providencia y las circunstancias hist\u00f3ricas libraron a los Misioneros h\u00fangaros, de la segunda guerra mundial. El per\u00edodo posterior a la segunda guerra mundial, se lo considera como un tiempo bueno para el desarrollo de la Provincia. Se fundaron 2 nuevas casas en Transilvania (Oradea, en 1940, Cluj, en 1941). Fue tambi\u00e9n fundada una casa m\u00e1s grande en Csepel, cerca de Budapest, donde funcionaban una Escuela apost\u00f3lica, Obras sociales y una parroquia para los obreros. Otra casa fue abierta en Szeged (1946), en el sur del pa\u00eds. En 1949, la Provincia contaba con 76 miembros residentes en 7 casas. Entonces, la Provincia solamente ten\u00eda 5 Estudiantes y 5 Seminaristas. Los Misioneros continuaban desarrollando las actividades propias, seg\u00fan el fin de la Congregaci\u00f3n, excepto la formaci\u00f3n del clero en los seminarios.<\/p>\n

Desde la hora en que el gobierno comunista h\u00fangaro dio el golpe mortal a todas las comunidades religiosas, la Provincia de Hungr\u00eda ha vivido momentos de grandes apuros. Los miembros de las comunidades religiosas pasaron por tres etapas: reclusi\u00f3n, encarcelamiento y dispersi\u00f3n, en diciembre de 1949, hacia la mitad de junio de 1950 y hacia la mitad de julio del mismo a\u00f1o, respectivamente. En los campos de trabajos forzados fueron internadas m\u00e1s de 1.000 personas pertenecientes a las comunidades masculinas y 2.500 a las femeninas. Esto fue un \u00abviernes santo\u00bb, tambi\u00e9n, para la Provincia H\u00fangara de la Congregaci\u00f3n. Algunos Misioneros se escondieron en la clandestinidad. Otros encontraron refugio en las parroquias, asumiendo los oficios de organista, cantor, sacrist\u00e1n, hortelano… Otros prefirieron un trabajo f\u00edsico o intelectual, en los establecimientos del Estado. Los cohermanos, bien vigilados por los agentes secretos, no pod\u00edan reunirse con frecuencia. \u00a1No sabemos cu\u00e1ntos esperaban la resurrecci\u00f3n de la Provincia, que llevaban siempre en sus corazones!<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de la Provincia aconteci\u00f3 en 1991. En ese momento, viv\u00edan 24 Sacerdotes y 6 Hermanos, con 75 a\u00f1os de edad media. La Provincia ha comenzado, de nuevo, un lento camino hacia el futuro.<\/p>\n

III. Eslovaquia<\/strong><\/h2>\n

En 1918, durante algunas semanas del oto\u00f1o, la Monarqu\u00eda austro-h\u00fangara, que abarcaba tambi\u00e9n Eslovaquia, se disgreg\u00f3. El 30 de octubre de 1918, el Consejo nacional Eslovaco tom\u00f3 la decisi\u00f3n de que Eslovaquia gozara de independencia y se uniera con los Checos. De acuerdo con la convenci\u00f3n de Pittsburg, Eslovaquia deb\u00eda gozar de autonom\u00eda plena y de parlamento propio, dentro del arco del estado checoslovaco. Sin embargo, el postulado de autonom\u00eda no fue respetado. Esto significaba borrar las m\u00e1s importantes aspiraciones nacionales y poner a los eslovacos en la oposici\u00f3n pol\u00edtica, contra el poder central de Praga. La historia de la oposici\u00f3n es la principal corriente ideol\u00f3gica de los sucesos hist\u00f3ricos, despu\u00e9s de la primera guerra mundial. Dicha historia, est\u00e1 unida de una manera especial, a la m\u00e1s reciente historia de la Iglesia cat\u00f3lica en Eslovaquia.<\/p>\n

Precisamente entonces, despu\u00e9s de la primera guerra mundial, en la historia de pueblo y de la Iglesia de Eslovaquia, se hizo presente la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En 1918, en el territorio de Checoslovaquia, se encontraban 32 casas de las Hijas de la Caridad, que antes hab\u00edan formado parte de la Provincia de Hungr\u00eda. Unas 98 Hermanas han trabajado en 7 hospitales, 14 escuelas y 1 casa en las que funcionaban obras de caridad vicencianas. En 1922, se fund\u00f3 en Eslovaquia, la Provincia de las Hijas de la Caridad, con la casa provincial en Tmava. El P. Jos\u00e9 Danielik fue nombrado Director. Este Padre recibi\u00f3 la formaci\u00f3n espiritual e intelectual en Budapest y en Graz. Conoc\u00eda bien el ambiente de los Misioneros austriacos y h\u00fangaros. El Obispo de la di\u00f3cesis de Tmava pidi\u00f3 al P. Jos\u00e9 Danielik que, adem\u00e1s del servicio a las Hermanas, asumiera el de Director espiritual en el seminario diocesano. El servicio en el seminario y las buenas relaciones con el clero diocesano fueron una buena ocasi\u00f3n para que los Misioneros se dedicaran a predicar misiones. En 1923, respondiendo a la petici\u00f3n del P. J. Danielik, lleg\u00f3 a Trnava, el P. Haring, con el cargo de capell\u00e1n de las Hermanas. Ambos cohermanos predicaron ocasionalmente misiones populares y retiros. En 1924, la casa provincial de las Hermanas se pas\u00f3 a Ladce, en la parte noroeste de Eslovaquia. En este tiempo, llegaron a la ciudad, 2 Padres. En 1929, se abri\u00f3 la Escuela apost\u00f3lica en Banska Bystrica. Los alumnos cursaban los estudios en el vecino gimnasio y recib\u00edan la formaci\u00f3n en la residencia. \u00c9sta estaba bajo los cuidados de un tercer misionero, Francisco Kuchar, llegado de Austria. As\u00ed, se abri\u00f3 la posibilidad de fundar una casa de la Misi\u00f3n en Ladce. En 1933, los primeros alumnos de la Escuela apost\u00f3lica hicieron el examen de madurez y fueron recibidos en el Seminario Interno de Graz. En 1935, ya hab\u00eda 6 Misioneros en Eslovaquia. Como consecuencia, se erigi\u00f3 en Banska Bystrica, la segunda casa de la Congregaci\u00f3n. La Escuela apost\u00f3lica se pas\u00f3 a Ladce. En el a\u00f1o en que muri\u00f3 el P. J. Danielik (1938), hab\u00eda en Eslovaquia, 10 Misioneros (de ellos, 4 Hermanos) y 5 Estudiantes que estudiaban en la Facultad teol\u00f3gica de Bratislava. Los Misioneros, adem\u00e1s del servicio a las Hijas de la Caridad, dirig\u00edan la Escuela apost\u00f3lica, y predicaban misiones populares y retiros. En 1935, asumieron la direcci\u00f3n del lnstituto de Svoradov, la casa con mayor cabida para Estudiantes, en Bratislava. En este Instituto, se alojaban tambi\u00e9n los Estudiantes de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1941, el Superior General, P. Carlos Souvay, encarg\u00f3 al Visitador de la Provincia de Hungr\u00eda que pasara visita a la familia vicenciana de Eslovaquia. Despu\u00e9s de esta visita, se cre\u00f3 la Viceprovincia aut\u00f3noma de Eslovaquia. Durante la segunda guerra mundial, los Misioneros eslovacos, guiados por el P. G. Tiso, han gozado de relativa paz. Creci\u00f3 el n\u00famero de los miembros de la Provincia. En 1947, se fund\u00f3 la cuarta casa de la Congregaci\u00f3n en Belluska Slatina, en la parte nordeste. La Viceprovincia tuvo su propio Seminario Interno en Ladce. Los Misioneros, adem\u00e1s del servicio a las Hijas de la Caridad, predicaban misiones populares y retiros. Dirig\u00edan tambi\u00e9n la Escuela apost\u00f3lica y continuaban la labor pastoral con la juventud acad\u00e9mica, de Bratislava. En 1949, durante la primera opresi\u00f3n comunista, los cohermanos dejaron Bratislava por la fuerza.<\/p>\n

En el mes de febrero de 1949, lleg\u00f3 la primera onda persecutoria contra la Iglesia. En julio de ese mismo a\u00f1o, el representante del Vaticano, Genaro Verolino, recibi\u00f3 \u00f3rdenes de salir de Checoslovaquia, lo antes posible. Durante la noche del 5 de abril de 1950, la polic\u00eda invadi\u00f3 todas las casas de las comunidades masculinas, en Eslovaquia. Los que habitaban en ellas fueron deportados a los campos de trabajos forzados. Las comunidades masculinas sumaban entonces la cifra de cerca de 1.000 personas. Semejante suerte tuvieron unas 11.000 religiosas. Entre los prisioneros o, m\u00e1s bien, internados, se encontraban cohermanos nuestros. La Viceprovincia contaba entonces con 16 Sacerdotes y 7 Hermanos.<\/p>\n

En el per\u00edodo posterior, algunos Misioneros abandonaron Eslovaquia y se fueron a Austria, donde fundaron la casa de la Viceprovincia eslovaca, en Salzburgo. Los otros fugitivos se ocuparon en la pastoral entre sus compatriotas en Francia y en Inglaterra. El Vicevisitador, P. Jan Hutyra, pas\u00f3 muchos a\u00f1os en prisi\u00f3n. Los otros, despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de los campos de concentraci\u00f3n o de las c\u00e1rceles, pasaron a la vida cladestina y continuaron con el servicio pastoral, a veces, con grandes dificultades. Cultivaron entre ellos la uni\u00f3n, en cuanto les fue posible. De hecho, el esp\u00edritu de san Vicente siempre estuvo vivo entre ellos. Algunos, como turistas, se pusieron en contacto con los misioneros de Polonia. Desde 1972, las relaciones con Cracovia, de los j\u00f3venes y tambi\u00e9n, de los alumnos eslovacos que \u00abespiritualmente\u00bb ya pertenec\u00edan a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, eran bastante sistem\u00e1ticas. Mediante Salzburgo y Cracovia, los Misioneros de Eslovaquia se pon\u00edan en contacto con el Superior General, centro de la Congregaci\u00f3n. Por esta v\u00eda, pasaban las cartas y dem\u00e1s documentos de las Asambleas Generales. Cuando en 1989, surgi\u00f3 renovada la Provincia de Eslovaquia, \u00e9sta contaba con 29 Sacerdotes, 4 Hermanos y 12 Estudiantes. La edad era de 51 a\u00f1os, como t\u00e9rmino medio. As\u00ed, comenz\u00f3 la Provincia de Eslovaquia, su segunda juventud en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEvangelizare pauperibus… \u00ab. \u00abId y predicad a todas las gentes… \u00bb <\/em>La historia de la presencia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Polonia, desde mediados del siglo XVII, y en Hungr\u00eda y Eslovaquia desde la mitad del siglo XIX, ha sido la respuesta a la llamada de Cristo, antes citada. Los Misioneros respondieron con su sencillo trabajo, a veces, en circunstancias de prueba y de persecuci\u00f3n. Esta respuesta de los Misioneros, en las naciones mencionadas, ha cosechado hero\u00edsmo, pero tambi\u00e9n, debilidades de algunos, en particular y de grupos. La misi\u00f3n de los cohermanos estaba marcada necesariamente por la historia general de la actividad de la Iglesia de Europa centro oriental, llena de tempestades. Al mismo tiempo, los Misioneros hicieron presente, mediante su actividad, el patrimonio espiritual y apost\u00f3lico de san Vicente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A vista de p\u00e1jaro El presente art\u00edculo, preparado para Vincentiana, parte del material informativo relacionado con la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en los pa\u00edses centro-orientales de Europa. Es solamente una vista panor\u00e1mica del mismo. 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