{"id":56410,"date":"2015-03-20T08:55:18","date_gmt":"2015-03-20T07:55:18","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=56410"},"modified":"2015-03-20T08:55:18","modified_gmt":"2015-03-20T07:55:18","slug":"los-votos-en-nuestra-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/los-votos-en-nuestra-vida\/","title":{"rendered":"Los Votos en nuestra vida"},"content":{"rendered":"

\"Hijas_caridad\"<\/a>Al poner el t\u00edtulo a este art\u00edculo he dudado entre \u00abLos Votos\u00bb y \u00abEl Voto\u00bb. En cualquier caso, yo quisiera hablar de este compromiso como tal \u2014y no de \u00e9ste o aquel voto en particular\u2014 y de lo que dicho compromiso representa en la vocaci\u00f3n y en la vida de una Hija de la Caridad.<\/p>\n

Ya recuerdan los numerosos debates a que dio lugar este tema al redactar las nuevas Constituciones y durante varias Asambleas Generales. No volveremos a tra\u00adtar este asunto propiamente dicho, porque la Instrucci\u00f3n sobre los Votos, que ya no tardar\u00e1 mucho, aportar\u00e1 explicaciones complementarias. Pregunt\u00e9monos, sencilla\u00admente, dentro de la \u00f3ptica de la Renovaci\u00f3n, qu\u00e9 convicciones deben animarnos y c\u00f3mo ha de traducirse el don, cada vez m\u00e1s generoso al Se\u00f1or, para servirle en la persona de los Pobres, en la Compa\u00f1\u00eda y seg\u00fan su esp\u00edritu: \u00abS\u00e9 lo que eres…\u00bb.<\/p>\n

1. \u00abS\u00e9 lo que eres\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Nunca mejor empleada esta frase. Efectivamente, de una Renovaci\u00f3n a otra, la Hija de la Caridad tratar\u00e1, con la gracia de Dios, de hacer pasar decididamente a to\u00adda su vida esta \u00abidentidad\u00bb que hoy conoce m\u00e1s claramente a la luz de las Constitu\u00adciones.<\/p>\n

Y sobre todo sabe que sus Votos son \u2014como ya lo hemos dicho y explicado tantas veces siguiendo a los Fundadores\u2014 como el resultado de un caminar espiri\u00adtual que la lleva a confirmar, a intensificar, a urgir mediante este compromiso sagrado \u00abel estado de caridad\u00bb que le es propio desde su admisi\u00f3n en el Seminario.<\/p>\n

En efecto, \u00bfqu\u00e9 es un voto? Bajo la definici\u00f3n puramente jur\u00eddica del Canon 1191, tenemos que descubrir, por lo que a nosotros se refiere, un acto de amor que pretende llegar hasta su expresi\u00f3n m\u00e1s radical en la l\u00ednea propia de nuestra vo\u00adcaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl Voto es la promesa deliberada y libre hecha a Dios acerca de un bien posible y mejor, que debe cumplirse por la virtud de la religi\u00f3n. \u00bb (Derecho Can\u00f3nico, n.\u00b0 1191).<\/p>\n

A.- Virtud de religi\u00f3n<\/h3>\n

Este \u00faltimo miembro de la frase contiene, sin duda, lo m\u00e1s importante. No se trata en absoluto del \u00abEstado Religioso\u00bb, sino de nuestro v\u00ednculo como tal, del v\u00ednculo de todo hombre, y con mayor raz\u00f3n, <\/em>de todo bautizado, con el Se\u00f1or. De El dependemos hasta lo m\u00e1s profundo de nuestro ser natural y sobrenatural, y El solo puede dar a nuestra existencia su pleno valor de realizaci\u00f3n y de significaci\u00f3n.<\/p>\n

Mediante el Voto reconocemos el soberano dominio de Dios sobre nosotros, <\/em>as\u00ed como el culto que le debemos (de ah\u00ed esta expresi\u00f3n \u00abvirtud de religi\u00f3n\u00bb) y plasma\u00admos este v\u00ednculo fundamental, esta total pertenencia, en una promesa inspirada li\u00adbremente por un impulso de amor, a la vez ardiente y lleno de humilde confianza. Es lo que Santa Luisa puso muy bien de relieve:<\/p>\n

\u00abEl Voto da al alma la libertad de entrar en una comunicaci\u00f3n familiar con Dios. La hace entrar en una especie de pacto con El, en que el alma promete y se obliga y Dios acepta y promete tambi\u00e9n por su parte.<\/p>\n

El alma le promete y entrega el amor que m\u00e1s le agrada, que es el de darse toda a El, sin reservarse el poder de disponer de s\u00ed misma; y Dios se entrega rec\u00edprocamente al alma y le asegura la comunicaci\u00f3n de todos sus bienes.<\/p>\n

\u00a1Oh anonadamiento de un Dios, o m\u00e1s bien poder admirable de exaltar la nada a una dignidad tan alta! Bendito se\u00e1is por siempre por permitir que el hombre se entregue as\u00ed a Vos y por la gracia que le con\u00adced\u00e9is de inspirarle ese deseo!\u00bb (seg\u00fan Gobillon).<\/p>\n

B.- Un acto que se hace libremente y que es inspirado por el a\u00f1or<\/h3>\n

Vemos la insistencia de Santa Luisa sobre la libertad <\/em>para comprometerse a tra\u00adv\u00e9s de los Votos: Dios da el deseo pero no lo impone. Entre El y nosotros se estable\u00adce una sorprendente familiaridad en que cada uno, con toda verdad, da y recibe rec\u00ed\u00adprocamente y esto porque se trata precisa y esencialmente de amor: sin libertad no hay verdadero amor; sin amor, no hay verdadera libertad. Pero, desde el momento en que queremos ofrecer a Dios, como dice Santa Luisa, \u00abel amor que m\u00e1s le agra\u00ad<\/em>da\u00bb, <\/em>desde el momento en que nos sentimos llamados al don total para el servicio de los pobres, \u00bfc\u00f3mo no desear \u00e9l ir hasta el compromiso m\u00e1s completo?<\/p>\n

Es evidente, volviendo a la definici\u00f3n can\u00f3nica, que esta libertad supone que sepamos bien a qu\u00e9 nos comprometemos. La gravedad de una promesa semejante supone que no se haga sino con una informaci\u00f3n suficiente, despu\u00e9s de madura re\u00ad<\/em>flexi\u00f3n y con pleno consentimiento. <\/em>Si las Constituciones prev\u00e9n un margen de cin\u00adco a siete a\u00f1os antes de la primera emisi\u00f3n de Votos, es precisamente para que pue\u00adda hacerse con la madurez requerida. La apreciaci\u00f3n corresponde en primer lugar a la misma Hermana y a sus Superiores, a quienes informa con toda sencillez de sus disposiciones: San Vicente y Santa Luisa obraban de la misma manera. Los Votos no son ni un diploma de buena conducta, ni una obligaci\u00f3n que habr\u00eda de caer como una cuchilla en una fecha determinada. Hay, ciertamente, un plazo m\u00e1ximo para de\u00adcidirse, pero debe aprovecharse este plazo, si es necesario, sin vacilaci\u00f3n y sin ningu\u00adna reserva mental, para una preparaci\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>\n

Por otra parte, cuando la Asamblea General insisti\u00f3 para que se hiciera una nue\u00adva redacci\u00f3n de la Instrucci\u00f3n sobre los Votos, puntualiz\u00f3 que este documento ha\u00adbr\u00eda de estar destinado a todas las Hermanas y no solamente a las principiantes; ha de permitir en cada \u00abRenovaci\u00f3n\u00bb una nueva toma de conciencia y ha de alimentar una nueva reflexi\u00f3n en la oraci\u00f3n a nivel personal y comunitario.<\/p>\n

C. Dimensi\u00f3n jur\u00eddica y dinamismo teologal<\/h3>\n

Habr\u00e1n observado que el Derecho Can\u00f3nico habla \u00abde un bien mejor y posi\u00adble\u00bb. El calificativo \u00abmejor\u00bb <\/em>es m\u00e1s f\u00e1cil de comprender cuando se trata de una Hija de la Caridad, ya que confirma mediante el Voto aquello a lo que ya est\u00e1 obligada y a ello \u00aba\u00f1ade\u00bb, como hemos dicho ya, el \u00abcar\u00e1cter sagrado\u00bb propio del Voto. En virtud de dicho Voto, su servicio a los pobres, su castidad, su pobreza, su obedien\u00adcia, quedan sobrevalorados y se hacen a\u00fan rayas agradables al Se\u00f1or, del mismo mo\u00addo que \u2014como reverso de la medalla\u2014 sus faltas quedan agravadas en un sentido que vamos a precisar.<\/p>\n

De todos modos, el t\u00e9rmino \u00abmejor\u00bb es evidente, por decirlo as\u00ed: Por hermoso que sea el matrimonio, por ejemplo, la castidad perfecta en el celibato, con miras al Reino de los Cielos, es superior. El \u00abdon total\u00bb, sobre todo cuando se expresa con un Voto, nos lleva a vivir la consagraci\u00f3n bautismal con un t\u00edtulo nuevo y radical se\u00adg\u00fan nuestra vocaci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abposible\u00bb <\/em>puede parecer m\u00e1s sorprendente: \u00abNada es imposible para Dios\u00bb, y nada nos es posible sin su gracia: \u00abTodo lo puedo en Aquel que me confor\u00adta\u00bb… Aqu\u00ed se abre una distinci\u00f3n muy importante entre la dimensi\u00f3n jur\u00eddica y el dinamismo teologal del Voto. Este debe referirse a un objeto concreto y bien defini\u00addo, <\/em>porque constituye un grave compromiso de conciencia. Ser\u00eda absurdo compro\u00admeterse por Voto a toda la perfecci\u00f3n del servicio de <\/strong>los Pobres y de los Consejos Evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia. No sabr\u00edamos nunca si verdadera\u00admente los hab\u00edamos cumplido \u2014 \u00a1incluso estar\u00edamos seguros de lo contrario!\u2014 y nos encontrar\u00edamos con perpetuos problemas de conciencia. Por el contrario, un com\u00adpromiso de amor debe procurar, normalmente, la paz y la alegr\u00eda para avanzar siem\u00adpre m\u00e1s por el camino del don total y de la identificaci\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n

Por esto, a partir de esta materia concreta a la que se refiere con todo rigor el Voto como tal (dimensi\u00f3n jur\u00eddica), se abre una perspectiva teologal sin l\u00edmites como el amor del que es expresi\u00f3n: la medida del amor es amar sin medida. Lejos de con\u00adtentarnos con el m\u00ednimo que se requiere, \u00e9ste se convierte para nosotros y ante el Se\u00f1or, en el signo de un impulso espiritual que abarca toda la virtud correspondien\u00adte, todo el Consejo Evang\u00e9lico en cuesti\u00f3n e incluso todo el esp\u00edritu evang\u00e9lico del cual las Reglas \u00abson como un compendio… acomodado al uso que nos es m\u00e1s ade\u00adcuado\u00bb (Coste XII, 129; S\u00edg. IX\/3, 427).<\/p>\n

A decir verdad, esta distinci\u00f3n no sirve para la castidad, ya que, por Voto, nos comprometemos a \u00abguardar la castidad perfecta en el celibato\u00bb: aqu\u00ed hay coinciden\u00adcia con el Consejo Evang\u00e9lico.<\/p>\n

En cambio, a trav\u00e9s del Voto de pobreza, las Hijas de la Caridad se comprome\u00adten a una total dependencia en el uso y disposici\u00f3n de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda, as\u00ed como en el uso de sus bienes personales: tal es la materia de su Voto propiamen\u00adte dicho y esto es ya mucho… Pero adem\u00e1s \u2014y ah\u00ed comienza el dinamismo teologal\u2014 su Voto confirma y ratifica el compromiso de vivir plenamente la pobreza seg\u00fan su estado.<\/p>\n

Igualmente, mediante el Voto de obediencia, se comprometen a someterse a las decisiones (observemos bien esta palabra) de sus Superiores (es decir, el Sobera\u00adno Pont\u00edfice, el Superior General, el Director General, la Superiora General, la Visita\u00addora, el Director Provincial, la Hermana Sirviente en su Comunidad local) seg\u00fan las Constituciones; tal es la materia del Voto propiamente dicho y esto es ya mucho… Pero adem\u00e1s \u2014y ah\u00ed comienza el dinamismo teologal\u2014 su Voto confirma y ratifica el don total de su libertad hecho a Dios en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Mediante el Voto del Servicio a los Pobres, las Hijas de la Caridad se compro\u00admeten a servir a los Pobres corporal y espiritualmente conforme a las Constitucio\u00adnes, ya de manera directa, ya indirecta, seg\u00fan lo estimen conveniente sus Superio\u00adres para el bien com\u00fan. Esta es la materia del Voto propiamente dicho y esto es ya mucho… Pero adem\u00e1s \u2014y ah\u00ed comienza el dinamismo teologal\u2014 este Voto confir\u00adma y ratifica el don total para el servicio de los Pobres que hicieron desde su entrada en la Compa\u00f1\u00eda y que es, por otra parte, el eje fundamental de su vida.<\/p>\n

Si no hici\u00e9ramos estas distinciones, nuestras menores faltas, nuestras menores imperfecciones ser\u00edan en cierto modo \u00absacrilegios\u00bb… y tendr\u00edamos motivos para perder la cabeza… Pero es cierto tambi\u00e9n que debemos evitar todo formalismo tan opuesto al verdadero amor y entrar decididamente en la \u00abv\u00eda superior de la divina Caridad\u00bb. Una \u00abpromesa\u00bb como la del Voto, es mucho m\u00e1s y compromete de muy distinta ma\u00adnera que unas simples \u00abresoluciones\u00bb. Estas, sin embargo, han de ensanchar cada d\u00eda nuestro coraz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las obligaciones m\u00e1s estrictas: \u00a1jam\u00e1s amaremos bas\u00adtante!…<\/p>\n

D. Votos de la COmpa\u00eda y en la Compa\u00f1\u00eda<\/h3>\n

Otra precisi\u00f3n muy importante:<\/p>\n

La Iglesia reconoce los Votos de las Hijas de la Caridad tal y co\u00admo la Compa\u00f1\u00eda los comprende en fidelidad a sus Fundadores. \u00bb<\/p>\n

Esta frase-clave de las Constituciones (C. 2.5) es a la vez muy esclarecedora y muy exigente:<\/p>\n

Muy esclarecedora, porque los Votos as\u00ed reconocidos son una garant\u00eda no solamente de lo que tienen de espec\u00edfico, sino tambi\u00e9n de la identi\u00addad de la Compa\u00f1\u00eda de la que son una de las ilustraciones m\u00e1s impor\u00adtantes:<\/p>\n

Son los Votos de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Muy exigente, porque los Votos as\u00ed reconocidos hay que vivirlos con toda fidelidad al pensamiento de San Vicente y de Santa Luisa en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y seg\u00fan su esp\u00edritu, su carisma:<\/p>\n

Los Votos se viven en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

1. Votos de la Compa\u00f1\u00eda.<\/h4>\n

La pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda \u2014desde el punto de vista jur\u00eddico\u2014 no viene de\u00adterminada por los Votos, pero, como todo lo dem\u00e1s, queda de alg\u00fan modo ratificada y confirmada por ellos. Las Hijas de la Caridad han contado siempre sus a\u00f1os de vocaci\u00f3n a partir de su admisi\u00f3n en el Seminario, que se considera como su admi\u00adsi\u00f3n propiamente dicha en esta Familia espiritual. Pero para permanecer en ella se requieren los Votos en el momento previsto para ello y deben renovarse anualmente, excepto en el caso en que se conceda una pr\u00f3rroga o se imponga un retraso que, normalmente no deben exceder de un a\u00f1o. Por otra parte el ejercicio de determina\u00addos derechos, unido en primer lugar a la edad de vocaci\u00f3n, exige que el compromiso en la Compa\u00f1\u00eda, haya sido confirmado por los Votos, por ejemplo para participar en la Asamblea Provincial despu\u00e9s de los cinco a\u00f1os de vocaci\u00f3n, o en la Asamblea General despu\u00e9s de los diez a\u00f1os de vocaci\u00f3n (Const. 3,13).<\/p>\n

A este respecto hay cosas muy interesantes en la Instrucci\u00f3n sobre los Votos, del Padre Henin, en 1701. Pregunta, por ejemplo:<\/p>\n