{"id":5627,"date":"2013-08-06T04:15:23","date_gmt":"2013-08-06T02:15:23","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=5627"},"modified":"2016-07-27T12:13:07","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:07","slug":"la-congregacion-de-la-mision-en-estados-unidos-una-sintesis-historica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-congregacion-de-la-mision-en-estados-unidos-una-sintesis-historica\/","title":{"rendered":"La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Estados Unidos: una s\u00edntesis hist\u00f3rica"},"content":{"rendered":"

1. <\/strong>La misi\u00f3n romana 1815-1835<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Estados Unidos empez\u00f3 con la llegada de cuatro misioneros vicentinos de la Provincia de Roma. Ellos vinieron a Estados Unidos en 1815 por invitaci\u00f3n del Obispo Luis William Dubourg, para organizar un seminario para la Di\u00f3cesis de Luisiana. Durourg, Sulpiciano, hab\u00eda aceptado la enorme di\u00f3cesis que incluya todo el territorio de Luisiana, pero s\u00f3lo como su administrador. \u00c9l acept\u00f3 definitivamente las responsabilidades episcopales cuando se asegur\u00f3 la ayuda de sacerdotes para establecer un seminario. Mientras pernoctaba con los vicentinos en la casa de Montecitorio, en Roma, tuvo la oportunidad de conocer a F\u00e9lix De Andreis (1778-1820). De Andreis fue un sacerdote misionero vicentino, cuya responsabilidad se extend\u00eda adem\u00e1s a brindarle apoyo espiritual a otros sacerdotes de Roma. Duborg escuch\u00f3 a De Andreis hablando a un grupo del clero e, impresionado por sus habilidades, decidi\u00f3 invitarlo, con otros vicentinos, para su di\u00f3cesis. La provincia romana, al principio, rehus\u00f3 sacrificar uno de sus m\u00e1s importantes miembros pero, con la insistencia y aprobaci\u00f3n de P\u00edo VII, finalmente lo cedi\u00f3. Dubourg y el provincial delinearon un contrato confirmando para esta misi\u00f3n en Luisiana miembros de la Provincia de Roma. Los primeros vicentinos fueron F\u00e9lix De Andreis, Superior; Joseph Rosati (1789-1843), John Baptist Acquaroni, y el Hermano Mart\u00edn Blanka. Los tres primeros eran italianos; el Hermano, de la Rep\u00fablica Checa, pero era miembro de la Provincia de Tur\u00edn, y trabajaba en Piacenza. Otros sacerdotes y seminaristas diocesanos, adem\u00e1s de postulantes para hermanos, se unieron a ellos; todos ellos intentaban llegar a ser vicentinos en Estados Unidos. El primer apostolado vicentino fue la formaci\u00f3n de sacerdotes para Luisiana y la predicaci\u00f3n de misiones.<\/p>\n

Los misioneros, trece en n\u00famero, se reunieron gradualmente en Bourdeaux, Francia, y durante la noche del 12 al 13 de junio de 1816 partieron hacia Baltimore, Maryland, a donde llegaron el 26 de julio. Posteriormente, viajaron por tierra atravesando Pennsylvania hasta Pittsburg, y despu\u00e9s bajaron por el Ri\u00f3 Ohio hasta Louisville. Benedict Joseph Flaget, el bondadoso obispo de Bardstown, Kentucky, los acept\u00f3 en el seminario de Santo Tom\u00e1s, que estaba cercano a la ciudad de su sede. La mayor\u00eda permaneci\u00f3 all\u00ed por casi dos a\u00f1os, aprendiendo ingl\u00e9s, completando los estudios de seminario y, en general, prepar\u00e1ndose para la misi\u00f3n en Estados Unidos, al oeste del R\u00edo Mississippi.<\/p>\n

De Andreis sali\u00f3 de Bardstown en octubre de 1817, en compa\u00f1\u00eda del Mons. Flaget, del Hermano Blanka y de Joseph Rosati. Este \u00faltimo, m\u00e1s tarde llego a ser el sucesor de Andreis como Superior de la misi\u00f3n en Estados Unidos, y Dubourg asumi\u00f3 como obispo de Luisiana. \u00c9l sigui\u00f3 la misma ruta que los otros, desde Baltimore hasta Bardstown, y pronto sali\u00f3 de all\u00ed para su di\u00f3cesis. Lleg\u00f3 a Santa Genoveva, Missouri, la v\u00edspera del a\u00f1o nuevo, y a San Luis, el 6 de enero de 1818. En los siguientes meses, el obispo supervis\u00f3 la preparaci\u00f3n de la tierra y las habitaciones para acomodar su seminario en el asentamiento de Barrens, adecuado para ese fin. Los seminaristas, liderados por Rosati, llegaron a Barrens, que fue incorporado a Perryville, Missouri, en octubre siguiente. Rosati llego el 2 de octubre, y el resto un d\u00eda despu\u00e9s. En esa fecha, los vicentinos de Estados Unidos vieron la fundaci\u00f3n de su primera casa, Santa Mar\u00eda de los Barrens.<\/p>\n

Desde el principio hubo dos fundaciones bajo un s\u00f3lo superior. La primera fue el seminario de Barrens, que lentamente creci\u00f3 en n\u00famero. La segunda fue San Luis, donde los candidatos vicentinos fueron para hacer su seminario interno. De Andreis reparti\u00f3 su tiempo entre una parroquia y actividades misioneras ya que el obispo Dubourg le pidi\u00f3 estar cerca de \u00e9l, en la ciudad, como su Vicario General. El primer seminario interno en Estados Unidos empez\u00f3 el 3 de diciembre de 1818.<\/p>\n

De Andreis ten\u00eda una salud fr\u00e1gil y, adem\u00e1s, sufri\u00f3 depresi\u00f3n. Finalmente, sucumbi\u00f3 a la combinaci\u00f3n de los efectos de la fiebre y una dosis de mercurio, el 15 de octubre de 1820. Fue enterrado en la primera iglesia de Barrens y sus restos fueron trasladados hasta la actual iglesia, en 1837. Generaciones y generaciones de Vicentinos han rezado en su tumba por su canonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Rosati traslad\u00f3 el seminario interno de San Luis hacia Barrens y continu\u00f3 el trabajo del seminario (externo), para el cual aceptaba candidatos diocesanos y vicentinos. El obispo Dubourg se vio obligado a renunciar a su sede debido a un esc\u00e1ndalo que envolv\u00eda a uno de los sacerdotes que \u00e9l hab\u00eda ordenado y a quien hab\u00eda confiado importantes asuntos diocesanos en Europa. El obispo hab\u00eda ya ordenado a Rosati como su auxiliar y sucesor el 25 de marzo de 1824. El nuevo Obispo tuvo que viajar bastante para visitar las comunidades cat\u00f3licas dispersas a lo largo del R\u00edo Mississippi, as\u00ed como manejar los asuntos de los Vicentinos, de quienes permanec\u00eda como Superior. Gradualmente, el seminario de Santa Maria produjo laicos y cl\u00e9rigos graduados y Rosati mir\u00f3 hacia atr\u00e1s con satisfacci\u00f3n, hacia el trabajo como pionero de la primera casa vicentina en Estados Unidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Una provincia, 1835-1888<\/strong><\/h2>\n

Rosati abandon\u00f3 sus deberes como superior en 1831 y centr\u00f3 todos sus esfuerzos en la Di\u00f3cesis de San Luis, de donde lleg\u00f3 a ser el primer Obispo, en 1829. El nuevo Superior de Barrens empez\u00f3 a ubicar a los Vicentinos por todas partes, particularmente en el Estado de Luisiana. El incremento de los Vicentinos venidos de Europa y de nuevos ordenados condujo a la fundaci\u00f3n de una Provincia en Estados Unidos, independiente de la Provincia Romana. Esto sucedi\u00f3 bajo la gu\u00eda del P. Jean Baptiste Nozo, el 2 de octubre de 1835, despu\u00e9s de la Asamblea General. La nueva Provincia lleg\u00f3 a ser la primera establecida fuera de Europa desde la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1625.<\/p>\n

El primer Provincial fue John Timon (1797-1867), un misionero originario de Pennsylvania que hab\u00eda conocido a De Andreis mientras era seminarista. Timon gui\u00f3 la Provincia hacia trabajos tradicionales de los Vicentinos, seminarios y misiones. \u00c9l, extendi\u00f3 la Provincia, de modo que en el tiempo en que fue ordenado Obispo de Buffalo (1847), la Provincia de Estados Unidos conduc\u00eda seminarios en los estados de Missouri, Luisiana, Nueva York, Pennsylvania, Kentucky y Ohio \u2013 demasiados para la peque\u00f1a Provincia \u2013. El compromiso misionero de la Provincia tom\u00f3 la forma de la fundaci\u00f3n de misiones parroquiales. Un n\u00famero asombroso de estas misiones fue fundado y otro tanto ofrecido en los estados de Missouri, Illinois, Maryland, Luisiana, y Pennsylvania. Otro trabajo importante fue el cuidado pastoral de Texas, encomendado a la Congregaci\u00f3n por la Santa Sede en 1840. Timon supervis\u00f3 el trabajo, pero necesitando de alguien m\u00e1s que residiera all\u00ed, eligi\u00f3 a su compa\u00f1ero de seminario John Mary Odin (1800-1870) para hacerlo. Odin lleg\u00f3 a ser Obispo en 1842 y gobern\u00f3 la misi\u00f3n de Texas hasta que fue transferido a Nueva Orleans como Arzobispo, en 1861.<\/p>\n

Uno de los asuntos que caus\u00f3 problemas a los Vicentinos fue la pr\u00e1ctica de la esclavitud, especialmente dentro de la Provincia. Los cuatro cohermanos fundadores estuvieron de acuerdo en que ellos resistir\u00edan la esclavitud cuando llegaran a Estados Unidos, pero llegaron a aceptar que la esclavitud era parte de la estructura social del pa\u00eds y que no pod\u00edan resistirse a esto. El mismo De Andreis cit\u00f3 la expresi\u00f3n legal Necessitas non habet legem <\/em>[la necesidad no conoce la ley], para justificar la esclavitud. El n\u00famero de esclavos creci\u00f3, a trav\u00e9s de regalos y compra, hasta el tiempo de John Timon. Desde entonces el n\u00famero declin\u00f3 hasta la abolici\u00f3n de la esclavitud por los a\u00f1os 1860.<\/p>\n

Un logro interesante de la presencia vicentina en los Estados Unidos fue la uni\u00f3n de la mayor\u00eda de las Hermanas de la Caridad (fundadas por Santa Elizabeth Ann Seton) a las Hijas de la Caridad. Los directores Sulpicianos de las Hermanas de la Caridad, sinti\u00e9ndose cercanos al carisma de San Vicente de Pa\u00fal y Santa Luisa de Marillac, promovieron esta uni\u00f3n. Los Vicentinos fueron nombrados sus directores y las dos congregaciones, la doble Familia, ha continuado trabajando junta, especialmente en d\u00e9cadas recientes.<\/p>\n

La fuente de las vocaciones fue al principio, sobre todo, la inmigraci\u00f3n. Al principio los cohermanos fueron italianos, despu\u00e9s irlandeses y espa\u00f1oles con algunos franceses, alemanes, y otros. Al final de la Guerra Civil de Estados Unidos (1865), casi el 90% de las vocaciones eran o inmigrantes irlandeses u otros, nacidos en los Estados Unidos. Fue por los irlandeses que el nombre \u00abVicentinos\u00bb gradualmente reemplaz\u00f3 al de \u00abLazaristas\u00bb, alrededor de los a\u00f1os 1900, en los Estados Unidos.<\/p>\n

Otro hecho que confront\u00f3 a los Vicentinos de Estados Unidos en el periodo anterior al a\u00f1o 1888 fue el largo n\u00famero de cohermanos que lleg\u00f3 al episcopado y que, por ende, fue perdido para la Congregaci\u00f3n. Joseph Rosati, el sucesor de Andreis fue ordenado obispo en 1823. Leo De Neckere sucedi\u00f3 a Dubourg como Obispo de Nueva Orleans en 1830. John Mary Odin, mencionado arriba, lleg\u00f3 a ser el Obispo Fundador de la Di\u00f3cesis de B\u00fafalo, en Nueva York en 1847. Thaddeus Amat, un catal\u00e1n en\u00e9rgico, lleg\u00f3 a ser Obispo de Monterrey, California, en 1854. Michel Domenec, otro catal\u00e1n, fue Obispo de Pittsburg en 1860. En el mismo a\u00f1o, John Lynch, irland\u00e9s, lleg\u00f3 a ser Obispo de Toronto (Ontario), Canad\u00e1. Stephen Vincent Ryan, canadiense y provincial por 11 a\u00f1os, sucedi\u00f3 a Timon, en Buffalo, en 1868. Uno, Mariano Maller, quien sirvi\u00f3 con distinci\u00f3n como Provincial en Estados Unidos (y m\u00e1s tarde en Espa\u00f1a), viaj\u00f3 a Brasil para evitar el nombramiento episcopal.<\/p>\n

3. <\/strong>Dos provincias, 1888-1975<\/strong><\/h2>\n

Con el crecimiento de las vocaciones vicentinas lleg\u00f3 a ser claro que era necesario dividir en dos la creciente Provincia. Esto se consigui\u00f3 el 4 de septiembre de 1888, bajo la direcci\u00f3n del P. Antoine Fiat. La Provincia del Este puso sus oficinas centrales en Germantown (Filadelfia), Pennsylvania, y asumi\u00f3, en general, los estados del oeste del Mississippi, mientras que la Provincia del Oeste puso sus oficinas centrales en Perryville, Missouri, y asumi\u00f3 los estados del occidente. En realidad, en 1888, la \u00fanica fundaci\u00f3n de la Provincia Occidental, fuera del Valle del Mississippi (Chicago, Illinois), estaba en Los \u00c1ngeles, California.<\/p>\n

La nueva e independiente Provincia Occidental continu\u00f3 los primeros trabajos vicentinos de la formaci\u00f3n en seminarios y las misiones en parroquias. Al mismo tiempo, los cohermanos, poco a poco, se empezaron a comprometer con otros trabajos, que crecieron de acuerdo con las peculiares exigencias de la Iglesia de Estados Unidos \u2013 una Iglesia compuesta mayoritariamente por inmigrantes pobres \u2013. Algunos seminarios ten\u00edan residencias agregadas para escuelas de secundaria y \u00e9stas se desarrollaron como instituciones independientes. En Los \u00c1ngeles, la idea original de desarrollar vocaciones vicentinas que vinieran del Colegio de San Vicente nunca lleg\u00f3 a funcionar como fue prevista. El Colegio continu\u00f3 hasta que los Jesuitas lo asumieron en 1911. El Colegio de San Vicente, en Chicago (Illinois), tuvo similares esperanzas. Los Vicentinos abrieron una secundaria en el norte de Chicago en 1898. Esta instituci\u00f3n gradualmente se convirti\u00f3 en la Universidad de Depaul;<\/em> actualmente es la universidad cat\u00f3lica m\u00e1s grande de los Estados Unidos. El colegio de Dallas (Texas) tuvo mucho menos \u00e9xito. Fue abierto como la secundaria de la Sant\u00edsima Trinidad en 1907 y fue minada por problemas administrativos y financieros hasta que la Di\u00f3cesis lo compr\u00f3 en 1930 para crear un orfanato de ni\u00f1as. En la Provincia Oriental las fundaciones en Brooklyn, Nueva York (m\u00e1s tarde la Universidad de St. John’s<\/em>) y en Ni\u00e1gara, Nueva York (Universidad de Ni\u00e1gara), tuvieron un origen similar y actualmente disfrutan de un gran \u00e9xito.<\/p>\n

El trabajo de las misiones en parroquias rurales, tan querido para San Vicente de Pa\u00fal, continu\u00f3 en los Estados Unidos, pero s\u00f3lo fue distinguido gradualmente de la fundaci\u00f3n de parroquias en territorios de misi\u00f3n. Con la reiterada animaci\u00f3n del Superior General, en Paris, sus cohermanos de Estados Unidos organizaron un apostolado de misi\u00f3n formal, empezando por los a\u00f1os 1870. Despu\u00e9s del \u00e9xito inicial, este apostolado decay\u00f3 de alguna forma en la Provincia Oriental debido a la concentraci\u00f3n en el trabajo de formaci\u00f3n en seminarios y de laicos y la necesidad de crear parroquias estables. Adem\u00e1s, el crecimiento de la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Medalla Milagrosa condujo a la creaci\u00f3n de misiones con un especial sabor mariano. Como era de esperarse, \u00e9stas tomaron la forma de novenas solemnes con tinte misionero. Este trabajo empez\u00f3 en la Provincia Oriental en los primeros a\u00f1os del 1900 y se extendi\u00f3 hacia el occidente. Estas actividades marianos produjeron la ramificaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa con un santuario central en Germantown (1915) y un santuario nacional en Perryville (1917).<\/p>\n

Un desarrollo distintivo de las misiones fue el trabajo llamado las \u00abmisiones motoras\u00bb. Originalmente consist\u00eda en una labor de evangelizaci\u00f3n rural, apoyada por el seminario de Kenrick, San Luis, Missouri. \u00c9stas crecieron hasta tener una base permanente en la Provincia. Los cohermanos involucraron seminaristas diocesanos y vicentinos en misiones itinerantes dadas en la zona rural de Missouri. Desde 1934 hasta 1965, equipos de misioneros dieron testimonio de la Iglesia en plazas p\u00fablicas y en las principales calles de peque\u00f1as ciudades. Ellos viajaron en peque\u00f1os trailers<\/em> (en caravanas) para predicar, y tambi\u00e9n, celebrar los sacramentos para los cat\u00f3licos dispersos por toda la regi\u00f3n.<\/p>\n

Cohermanos de la Provincia Oriental desarrollaron trabajos de evangelizaci\u00f3n similares a trav\u00e9s de su compromiso con la Iglesia en el Estado de Alabama. Empezando en 1910, los Vicentinos fundaron misiones en las parroquias y sirvieron a muchas comunidades de cat\u00f3licos dispersas en la regi\u00f3n. De alguna manera, la atenci\u00f3n de estas parroquias ha cambiado debido al creciente numero de cat\u00f3licos \u00abhispanos\u00bb en Alabama.<\/p>\n

La Provincia Oriental acept\u00f3, alrededor de este mismo tiempo, llevar a la zona del Canal de Panam\u00e1, cohermanos de Estados Unidos. Su apostolado consistir\u00eda en dar misiones a trabajadores de habla inglesa que estaban construyendo el Canal, muchos de los cuales eran descendientes de africanos. Esta misi\u00f3n empez\u00f3 lentamente pero fue abierta oficialmente en 1913. La atenci\u00f3n principal se puso en parroquias de personas procedentes de Estados Unidos, pero ocasionalmente se fue abriendo hacia hispanohablantes de la zona del Canal y de fuera de ella. Los Misioneros Vicentinos gradualmente desarrollaron vocaciones nativas paname\u00f1as y, junto con cohermanos de la Provincia de Am\u00e9rica Central, contin\u00faan su servicio a la Iglesia en Panam\u00e1.<\/p>\n

En una misi\u00f3n confiada por la Santa Sede, los primeros Vicentinos que entraron a China, no en gran n\u00famero, lo hicieron en 1699. Al ritmo en que la Iglesia de China creci\u00f3 tambi\u00e9n aument\u00f3 la necesidad de misioneros. Cohermanos de la Provincia Oriental empezaron su trabajo en Kiangsi (Jiangxi), en 1920, y la Santa Sede pidi\u00f3 que la Provincia Oriental tambi\u00e9n tomara una misi\u00f3n en China. Despu\u00e9s de muchas dudas por problemas econ\u00f3micos y de personal, la Provincia Oriental asumi\u00f3 el control de otra misi\u00f3n en el distrito de Kiangsi, en 1929. Cuatro cohermanos llegaron a ser obispos alli (John O\u2019shea en 1928, Edward Sheehan en 1929, Paul Misner en 1935 y Charles Quinn en 1940). Los Vicentinos de Estados Unidos permanecieron en Kiangsi hasta ser expulsados por el gobierno comunista. Por cerca de 30 a\u00f1os, ellos sufrieron constantes guerras y momentos dif\u00edciles a ra\u00edz de insurgencias nacionalistas: de japoneses durante la II Guerra Mundial y de la Revoluci\u00f3n Comunista. En 1952, casi inmediatamente despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n, dos sacerdotes con experiencia misionera fueron a Taiw\u00e1n, donde empezaron el ministerio entre cat\u00f3licos continentales chinos que hab\u00edan volado all\u00ed. Esta misi\u00f3n creci\u00f3 y, en 1987, los misioneros de Estados Unidos y sus cohermanos chinos y alemanes se unieron para formar la nueva Provincia de China.<\/p>\n

Por muchos a\u00f1os, el principal trabajo de los Vicentinos de Estados Unidos en las dos provincias fue la formaci\u00f3n en los seminarios. Ambas ofrecieron programas de formaci\u00f3n para sus propios candidatos, empezando en varios seminarios menores. Para formar seminaristas diocesanos, ellos tambi\u00e9n sirvieron en seminarios que eran propios (Denver Colorado, Ni\u00e1gara y Albany, Nueva York; Boynton Beach, Florida) o en otros que simplemente ellos organizaron (San Luis, Missouri; Los \u00c1ngeles, California; San Antonio y Houston, en Texas). Algunos fueron seminarios menores pero la mayor\u00eda eran seminarios mayores.<\/p>\n

De estos seminarios sali\u00f3 una cierta \u00e9lite en ambas provincias. Futuros superiores, provinciales e inclusive cuatro superiores generales (Charles Souvay, nacido en Francia; William Slattery, James Richardson y Robert Maloney). Adem\u00e1s, muchos cohermanos se dedicaron al arte de ense\u00f1ar y a la academia, particularmente en ciencias teol\u00f3gicas. Sin embargo, debe ser admitido que los cohermanos asignados a las parroquias y a otros trabajos pastorales (tales como capellanes para hospitales y las fuerzas armadas o a las misiones) fueron muchas veces vistos como menos importantes en las provincias. Los hermanos, bastantes en cantidad, en las dos provincias fueron tambi\u00e9n sujetos de alguna discriminaci\u00f3n y marginalizaci\u00f3n. La atenci\u00f3n dada a la supervivencia despu\u00e9s de las dos guerras mundiales y la gran depresi\u00f3n econ\u00f3mica de los a\u00f1os 30 reforz\u00f3 el status quo.<\/em><\/p>\n

4. <\/strong>Cinco provincias, 1975 <\/strong><\/h2>\n

Los Vicentinos de Estados Unidos experimentaron paralelamente lo mismo que, en general, los cat\u00f3licos de los Estados Unidos: un r\u00e1pido crecimiento y un incremento en la prosperidad, particularmente empezando por los a\u00f1os 50. Presiones para facilitar el esperado trabajo de los superiores provinciales llevaron a la creaci\u00f3n de dos viceprovincias hijas, Nueva Orleans y Los \u00c1ngeles, en 1958. La Provincia Oriental estaba libre para trabajar en cualquiera de estas \u00e1reas, inclu\u00edda la llamada \u00abProvincia Madre\u00bb, ahora con sede en San Luis. En 1975, despu\u00e9s del Concilio Vaticano II y de la revisi\u00f3n de las Constituciones las tres \u00e1reas llegaron a ser tres provincias independientes. Medio Oeste, Sur y Oeste. Juntas con la Provincia del Este y la Provincia independiente de Nueva Inglaterra, constituyeron las cinco provincias de los Estados Unidos, el n\u00famero m\u00e1s grande para cualquier pa\u00eds en la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Gradualmente las tres provincias se hicieron distintas en sus trabajos y estilos. Los Vicentinos del Medio Oeste con sus miembros dedicados, sobre todo a la educaci\u00f3n (seminarios y Universidad) y a las parroquias, empez\u00f3 lentamente a revisar todos sus compromisos. Ellos hicieron esto debido al \u00e1nimo general que ven\u00eda de la revisi\u00f3n de las Constituciones, en 1984. En el esp\u00edritu del Concilio, los Vicentinos prometieron examinar todos sus trabajos a la luz de la inspiraci\u00f3n original de San Vicente. Esto fue resumido en la importante frase que est\u00e1 en el primer articulo de las constituciones: \u00abpara seguir a Cristo el evangelizador de los pobres\u00bb. Desde este punto, todos los trabajos vicentinos tendr\u00edan, en alguna forma, que ser expl\u00edcitamente fieles a esta perspectiva. Por esta raz\u00f3n la Provincia del Medio Oeste ha dejado gradualmente algunos trabajos y asumido otros. La decadencia en el n\u00famero de los miembros de la Provincia tambi\u00e9n ha forzado este cambio.<\/p>\n

Los nuevos trabajos fueron elaborados despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de planeaci\u00f3n que ha tomado varios a\u00f1os. Entre estos trabajos est\u00e1 un renovado \u00e9nfasis en las misiones parroquiales, el crecimiento de las labores vicentinas en Kenya, ayuda para las di\u00f3cesis pobres en sacerdotes (tales como Pueblo y Colorado Springs, en Colorado) y un creciente n\u00famero de trabajos hechos en un contexto vicentino: formaci\u00f3n de laicos para el ministerio, capellan\u00edas de prisiones, compromiso con seminarios y trabajo organizacional directo con los materialmente pobres.<\/p>\n

Los miembros de la Provincia del Oeste siguieron el mismo sistema, incluyendo una total revisi\u00f3n de los trabajos y de la vida com\u00fan. Ellos fueron pioneros en las misiones de Burundi en 1979. Los misioneros se unieron a las Hijas de la Caridad que ya trabajaban all\u00ed, pero las condiciones pol\u00edticas se pusieron muy serias y peligrosas y la Provincia saco sus miembros en 1985. Desde entonces Burundi ha pasado por catastr\u00f3ficas guerras civiles y masacres. Recientemente cohermanos de Colombia han reasumido el apostolado all\u00ed.<\/p>\n

La Provincia del Sur tambi\u00e9n revis\u00f3 sus trabajos enfatizando el ministerio entre los pobres del campo, primero en el Estado de Arkansas. Ellos tuvieron, por algunos, una misi\u00f3n rural en Guatemala, empezando en 1980. Con el crecimiento de la presencia de hispanohablantes cat\u00f3licos, los cohermanos han cambiado hacia un trabajo m\u00e1s directo con hispanos en los territorios de la Provincia. Un desarrollo importante ha sido el ministerio para ind\u00edgenas nativos, que fueron tan importantes en los planes de Andreis y de los primeros misioneros vicentinos italianos. En esto ellos han sido apoyados por los misioneros del Oeste, trabajando en la Di\u00f3cesis de Gallup, Nuevo M\u00e9xico, la m\u00e1s pobre de los Estados Unidos.<\/p>\n

La Provincia del Este, como las otras provincias, experiment\u00f3 un descenso en el n\u00famero de sus miembros. Junto con los nuevos acercamientos tomados por las Constituciones de la Congregaci\u00f3n, los cohermanos se comprometieron en una total revisi\u00f3n de sus ministerios, a trav\u00e9s de un largo per\u00edodo de planeaci\u00f3n. Como se cerraron seminarios y otros trabajos, muchos cohermanos estuvieron disponibles para otros trabajos pastorales. Algunos se dedicaron al trabajo universitario de una manera nueva (\u00e9nfasis en lo espec\u00edficamente relacionado con el carisma vicentino), al ministerio en medio de los \u00abhispanos\u00bb y a las misiones internacionales de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

La Provincia de Nueva Inglaterra no ha sido mencionada en esta revisi\u00f3n ya que sus miembros siguieron un camino hist\u00f3rico diferente. El mismo San Vicente envi\u00f3 misioneros a Polonia y ambos, misioneros polacos y extranjeros, trabajaron all\u00ed produciendo grandes frutos. Las desastrosas particiones de Polonia en el siglo XVIII redujeron tremendamente el trabajo, pero la Provincia fue capaz de empezar otra vez en 1866. Grandes olas de inmigrantes de Polonia hacia Estados Unidos hicieron que se llamaran tambi\u00e9n misioneros en medio de ellos. Vicentinos polacos llegaron en 1903 y gradualmente abrieron casa de misi\u00f3n y parroquias para polacos inmigrantes. Trabajo educacional de varias formas (una secundaria, Erie, Pennsylvania; publicaciones, escuelas parroquiales), tambi\u00e9n caracteriza su apostolado. En 1920 pas\u00f3 de ser misi\u00f3n en Estados Unidos a vice-provincia. En 1975 la Vice-provincia se hab\u00eda desarrollado suficientemente para llegar a ser una provincia independiente. Sus miembros continuaron los trabajos tradicionales pero se ramificaron en parroquias sin mayor\u00eda polaca necesariamente.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las provincias de Estados Unidos, cohermanos de varias provincias han trabajado en los Estados Unidos, principalmente para ayudar a los cat\u00f3licos inmigrantes de sus pa\u00edses de origen. Varios cohermanos de diferentes provincias de Espa\u00f1a (Barcelona, Madrid, Zaragoza) e Italia (N\u00e1poles, Tur\u00edn, Roma) y de Portugal y M\u00e9xico, fundaron casa y trabajos, principalmente despu\u00e9s de 1900. Adem\u00e1s, las \u00abfortunas\u00bb de las guerras y revoluciones han tra\u00eddo otros cohermanos a los Estados Unidos. Aunque ellos se unieron a provincias establecidas, temporal o permanentemente, muchos de ellos han tenido un especial protagonismo para los cat\u00f3licos de sus pa\u00edses nativos. Cohermanos de China, Eslovenia y Vietnam pueden ser mencionados junto con muchos otros.<\/p>\n

Todas las cinco provincias, inclusive antes de 1975, desarrollaron estrechas relaciones la una con la otra. Cohermanos de las tres provincias que anteriormente constitu\u00edan la Provincia del Oeste han continuado trabajando en las tres \u00e1reas. Algunos cohermanos han trabajado inclusive temporalmente, en trabajos de formaci\u00f3n de las otras provincias. Los provinciales se re\u00fanen regularmente para discutir asuntos de mutua importancia tales como la formaci\u00f3n com\u00fan. Otro de estos trabajos es el Instituto de Formaci\u00f3n Vicentina, un trabajo patrocinado tambi\u00e9n por las provincias de las Hijas de la Caridad. Su prop\u00f3sito es el de llevar m\u00e1s lejos la herencia vicentina, particularmente a trav\u00e9s de investigaciones, publicaciones y conferencias.<\/p>\n

Todas las cinco provincias est\u00e1n tambi\u00e9n desarrollando caminos para establecer fuertes relaciones de oraci\u00f3n, trabajo y amistad con muchos otros laicos, religiosos y sacerdotes que forman parte de la gran Familia Vicentina. Primeros entre estos han sido y contin\u00faan siendo las Hijas de la caridad. Adem\u00e1s, los Vicentinos de Estados Unidos est\u00e1n creando nuevos lazos con miembros de la Sociedad de San Vicente, la A.I.C. y con otras organizaciones religiosas de mujeres, particularmente aquellas que comparten el carisma de Santa Elizabeth Ann Seton. La fundaci\u00f3n de voluntarios laicos tambi\u00e9n ha empezado ya.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n

The American Vincentians. A Popular History of the Congregation of the Mission in the United States. 1815-1987<\/em>. Edited by John E. Rybolt, C.M. Brooklyn, NY: New City Press, 1988.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Naci\u00f3 en Demonte, en Piedmonte, Italia, el 13 de diciembre de 1778; muri\u00f3 en San Luis, Missouri, Estados Unidos, el 15 de octubre de 1820. Luego de realizar sus\u2026","rel":"","context":"En \u00abF\u00e9lix de Andreis\u00bb","block_context":{"text":"F\u00e9lix de Andreis","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/la-familia-vicenciana-en-los-altares\/venerables-y-siervos-de-dios\/felix-de-andreis\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/felix_de_andreis-229x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":399422,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/andreis-carta-005-vincenzo-andreis\/","url_meta":{"origin":5627,"position":2},"title":"Andreis, Carta 005. A Vincenzo De Andreis","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"20\/08\/2016","format":false,"excerpt":"Roma 15 de mayo de 1815 Querido hermano, Para que no puedas tener raz\u00f3n alguna de quejarte por mi silencio epistolar, me siento ahora inspirado para satisfacer este deber, ya que tengo algo de tiempo libre. Tambi\u00e9n\u00a0me han motivado a escribirte las noticias tuyas que recib\u00ed justo ayer. 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Tadeo Amat","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"06\/07\/2014","format":false,"excerpt":"En la partida de bautismo que en 1924 vimos en la parroquia del Pino, de Barcelona, consta que fue bautizado all\u00ed el 31 de diciembre de 1811 y que fueron sus padres Pedro Amat, armero, natural de la misma ciudad, y Mar\u00eda Brusi, natural de Ripoll, consortes. 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Prefacio a \u00abNorme ed Avvisi\u00bb","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"04\/08\/2016","format":false,"excerpt":"(1814?) En la bula que establec\u00eda nuestra Congregaci\u00f3n, el Papa Urbano VIII, de feliz memoria, se dign\u00f3 a escribir un elogio verdaderamente incomparable de ella. No se podr\u00eda imaginar algo m\u00e1s grande que esto, ni deseado de la boca de un Vicario de Cristo. \"[Es] un instituto de lo m\u00e1s\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de F\u00e9lix de Andreis\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de F\u00e9lix de Andreis","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-felix-de-andreis\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-felix-de-andreis.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-felix-de-andreis.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-felix-de-andreis.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-felix-de-andreis.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-felix-de-andreis.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":118065,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/panoramica-de-la-provincia-del-peru-1966\/","url_meta":{"origin":5627,"position":5},"title":"Panor\u00e1mica de la provincia del Per\u00fa (1966)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"09\/09\/2021","format":false,"excerpt":"Ojeando el cat\u00e1logo de nuestra congregaci\u00f3n, vemos que Am\u00e9\u00adrica es el continente donde la congregaci\u00f3n se halla con el mayor n\u00famero de provincias, viceprovincias, casas y personas. 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