{"id":5614,"date":"2013-11-18T10:05:33","date_gmt":"2013-11-18T09:05:33","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=5614"},"modified":"2016-07-26T17:23:11","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:11","slug":"dimension-humana-de-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/dimension-humana-de-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Dimensi\u00f3n humana de Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Al presentar a un santo corremos varios peligros: Presentarlo de manera parcial, solo aquellos aspectos que m\u00e1s nos interesan, con cierto reduccionismo; o presentarlo como superhombre sin defectos posibles; o trasladar a su tiempo ideas actuales con el \u00e1nimo de hacerlo pasar por muy moderno; o tambi\u00e9n hacer con \u00e9l solo arqueolog\u00eda, sin intentar proyectar su mensaje a la actualidad.<\/p>\n

El tema que me corresponde presentar es LA DIMENSI\u00d3N HUMANA DE VICENTE DE PA\u00daL. No entramos en el misterio de la gracia, en el trabajo sobrenatural de la santidad. Pero tambi\u00e9n sabemos que \u00abgratia non destruit sed perficit naturam\u00bb, seg\u00fan el principio de la teolog\u00eda escol\u00e1stica. La gracia no destruye la naturaleza; la perfecciona. La gracia edifica sobre la naturaleza. El santo tiene naturaleza de hombre y como el hombre es diverso con variedad casi infinita, por eso hay diversas clases de santos. Es algo bien interesante; por ello se ha podido hablar de \u00abhagiotipos\u00bb (Cf. Rold\u00e1n, Asc\u00e9tica diferencial\u00bb).<\/p>\n

I. Vicente: el hombre y su entorno<\/strong><\/h2>\n

1. Lo f\u00edsico<\/strong><\/h3>\n

El cuerpo de V. P. med\u00eda en su anciandad 1 m.59 (Morin), 1.62 (Dodin) 1.63 (Rom\u00e1n). De todos modos no era de estatura alta, sino al contrario. El \u00abretrato\u00bb que poseemos lo hizo, contrariando su voluntad, Richard Simon y aparece casi en todas las biograf\u00edas: rostro que da la impresi\u00f3n de bondad; sonrisa esbozada; nariz ancha y carnosa, frente amplia, mirada viva y penetrante. El primer bi\u00f3grafo habla de un cuerpo macizo y bien proporcionado.<\/p>\n

Sufri\u00f3 algunas enfermedades. Sus fiebres cuartanas, sus piernas que lo mortificaban a veces hasta impedirle caminar; y el mismo Vicente habl\u00f3 de hernias y asma de que se hab\u00eda curado. La verdad es que se trat\u00f3 de una constituci\u00f3n de campesino fuerte y con buenas disposiciones para luchar contra los percances de la salud.<\/p>\n

2. Lo intelectual<\/strong><\/h3>\n

Tuvo ciertamente una inteligencia superior, de buena capacidad especulativa (escribi\u00f3 un peque\u00f1o tratado sobre la gracia), pero con proyecci\u00f3n pr\u00e1ctica indiscutible. Recibi\u00f3 como t\u00edtulos acad\u00e9micos los de Teolog\u00eda y Licenciado en Derecho Can\u00f3nico. Nunca se fi\u00f3 de los alborotos m\u00edsticos o s\u00edquicos y prefiri\u00f3 siempre la investigaci\u00f3n que realiz\u00f3 en varias oportunidades (cf. A prop\u00f3sito de un eclipse).<\/p>\n

Ley\u00f3 los libros de teolog\u00eda y espiritualidad de su \u00e9poca y se relacion\u00f3 con los representantes de las corrientes de pensamiento de entonces: humanismo devoto, jansenismo….<\/p>\n

En las conferencias y sobre todo en los reglamentos demuestra capacidad de tener gran visi\u00f3n de conjunto y al mismo tiempo de descender al detalle.<\/p>\n

3. El temperamento<\/strong><\/h3>\n

Si sigui\u00e9ramos la tipolog\u00eda de Le Senne, creo que no ser\u00eda dificil catalogarlo entre los EAS con campo de conciencia amplio. Fue ciertamente emotivo en sus expresiones, en sus gestos, en sus reacciones. Fue activo, lo cual no necesita demostraci\u00f3n, pues pertenece al dominio de la evidencia. Fue secundario, como lo demuestra uno de los grandes valores humanos que abajo desarrollaremos, el de la tenacidad; tuvo buena memoria y persever\u00f3.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal fue entonces un APASIONADO con campo de conciencia amplio, capaz de atender simult\u00e1neamente a muchos frentes. Dicen que es el car\u00e1cter de muchos l\u00edderes y de muchos santos.<\/p>\n

4. El hombre de Las Landas<\/strong><\/h3>\n

Es importante el entorno incluso geogr\u00e1fico del hombre. Churchill dijo: \u00abLa democracia inglesa no obedece solo a los hombres que la han hecho; porque el entorno influye sobre la manera de pensar del individuo\u00bb. Por eso no dej\u00f3 que cambiaran los derru\u00eddos edificios del parlamento para tener construcciones m\u00e1s modernas.<\/p>\n

Vicente fue un hombre de Las Landas; es decir de ese sector de Francia que con otros lugares integra la Gascu\u00f1a. Fue un GASC\u00d3N.<\/p>\n

El P. Mezadri pone en relaci\u00f3n la proximidad al mar y el car\u00e1cter de planicie de la regi\u00f3n con la mentalidad amplia, sin fronteras de ese gasc\u00f3n que fue Vicente. Por lo dem\u00e1s, los r\u00edos ( El Adour), los pastos, la arborizaci\u00f3n, sirvieron a una mente sana en cuerpo vigoroso; a los 62 a\u00f1os Vicente, que era buen jinete, condujo personalmente un reba\u00f1o de 130 ovejas, solo, para salvarlas de un incendio y del saqueo de la hacienda de Orsigny: no es una pel\u00edcula de vaqueros del oeste.<\/p>\n

Pero es gasc\u00f3n tambi\u00e9n por la imaginaci\u00f3n, la picard\u00eda la \u00abmalicia\u00bb.<\/p>\n

\u00bfFue pobre? En sus descripciones de pobreza familiar juega un poco la picard\u00eda gascona al servicio de la humildad que hab\u00eda adoptado como virtud primordial. Si Jean Paul vende un par de bueyes, es porque los ten\u00eda… La familia de do\u00f1a Bertranda, los Moras, ten\u00eda varios magistrados en Dax y Bordeaux y eso requer\u00eda estudios costosos; esa misma familia ten\u00eda sus posesiones, como el castillo de Montgaillard, a cuyos pastos Vicente llevaba el reba\u00f1o, a 2 Km. De Pouy. Dodin en su preciosa obrita \u00abST. Vincent de Paul et la charit\u00e9\u00bb, p. ll, trae la definici\u00f3n exacta de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la familia de Vicente: \u00abNada de elegancia, poco confort, pero nada de miseria\u00bb.<\/p>\n

De la picard\u00eda gascona en Vicente recordamos an\u00e9cdotas y respuestas como la dada al religioso que le ped\u00eda interceder para que lo nombraran obispo: \u00ablo har\u00eda Ud. muy bien, si esa fuera la voluntad de Dios; pero \u00bfc\u00f3mo privar a su comunidad de Usted, que es una de las principales columnas?…<\/p>\n

II. Valores o virtudes humanas<\/strong><\/h2>\n

Valores o virtudes humanas: Son aquellas cualidades innatas o trabajadas que caracterizan a una persona y la hacen admirable, desde el punto de vista humano, sin apelar al dominio de lo sobrenatural.<\/p>\n

Algunos ejemplos en Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n

1. Realismo y sentido com\u00fan<\/strong><\/h3>\n

Hay genios que son distra\u00eddos: idealistas poco pr\u00e1cticos; intelectuales incapaces de manejar una m\u00e1quina, gentes generosas que se dejan asaltar en su buena fe. San Vicente no fue de esos.<\/p>\n

a)<\/strong> El sentido com\u00fan lleva ante todo a darse cuenta de la realidad mientras el loco se caracteriza por su alineaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal fue un hombre de la tierra; sus empresas son precedidas por estudios de datos, de situaciones, de an\u00e1lisis de las personas. Las Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n son la sistematizaci\u00f3n de 33 a\u00f1os de experiencia comunitaria.<\/p>\n

b)<\/strong> Realismo y sentido com\u00fan lo hacen captar la fibra humana, darse cuenta de que el buen esp\u00edritu depende a veces de la buena alimentaci\u00f3n: \u00abLa mala comida que distribuye hace da\u00f1o en los cuerpos y en los esp\u00edritus\u00bb (a Antoine Col\u00e9e, en Toul, 1637). Por ello se da cuenta de las peque\u00f1as astucias como la del misionero que quiere marcharse de la Congregaci\u00f3n porque su padre que acaba de enviudar lo necesita: \u00abno lo necesita tanto; si no, no se hubiera casado (tras enviudar), con una de las mujeres m\u00e1s bellas de su pueblo…<\/p>\n

c) <\/strong>Sentido com\u00fan y realismo aparecen en la capacidad de juzgar rectamente, de no dejarse llevar por los aspavientos de las meras emociones. Por eso sabe a quien trata y c\u00f3mo le tiene que hablar. Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 muy lejos de ser el metepatas sin discernimiento de las situaciones.<\/p>\n

2. Sentido del hombre<\/strong><\/h3>\n

Quiero decir del hombre integral esbozado en Gaudium et Spes. Se coloca a Vicente en la corriente del humanismo devoto. Pero es bueno aclarar que, antes que un humanista, fue humano; es decir que tuvo el sentido del hombre integral.<\/p>\n

a)<\/strong> La evangelizaci\u00f3n que hacen los misioneros busca la conversi\u00f3n; pero se ha de procurar que en esos sitios misionados quede establecida la cofrad\u00eda de la caridad. La capellan\u00eda de la galeras lo retrata de cuerpo entero al respecto: se hacen misiones all\u00ed tambi\u00e9n: Predicaci\u00f3n, confesi\u00f3n… Pero hay que preocuparse tambi\u00e9n por la comida de los galeotes; y la celda de Vicente se construye en correo y banco para ellos mismos… ; y se construye esta vez por iniciativa del obispo de Marsella un hospital para ellos. Recordemos tambi\u00e9n al respecto los reglamentos de las caridades.<\/p>\n

b)<\/strong> El sentido de la persona humana los lleva a detectar y atender tambi\u00e9n el SENTIMIENTO de las personas con quienes trata: \u00abLo quiero m\u00e1s de lo que Usted se quiere\u00bb… \u00ab\u00a1c\u00f3mo me duele su dolor!\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no recuerda expresiones como: \u00ablos pobres son mi peso y mi dolor\u00bb?<\/p>\n

3. Amor a la verdad<\/strong><\/h3>\n

Son nociones conexas la sinceridad y la veracidad, lo mismo que la hoy c\u00e9lebre autenticidad. Aqu\u00ed me refiero a todo eso: al h\u00e1bito de decir la verdad y de actuar seg\u00fan se piensa.<\/p>\n

a)<\/strong> Hay ante todo una gran honradez mental que hace buscar la verdad. El peque\u00f1o tratado sobre la gracia es fruto de una investigaci\u00f3n. Vicente se entera y no vive de emociones ni de chismes; por ello cuando se rumora el matrimonio secreto de Mazarino con Ana de Austria, puede decir: \u00abeso es falso como el diablo\u00bb. Por ello tambi\u00e9n, no se contenta con las reacciones emotivas o divagadoras ante el fen\u00f3meno del eclipse.<\/p>\n

b)<\/strong> El amor a la verdad lo lleva a decir lo que piensa y a dar como virtud privilegiada a sus hijos la sencillez evang\u00e9lica: \u00abyo la llamo mi evangelio\u00bb. Por eso le dice lo que piensa a Mazarino. En el proceso de Saint Cyran, est\u00e1 del lado de la verdad, no de acuerdo con los intereses de Richelieu. Precisamente por todo ello pudo ser un REFORMADOR DEL CLERO: una reforma era imposible sobre la base de triqui\u00f1uelas.<\/p>\n

c)<\/strong> Es un valor existencial, que lo hace vivir sencillamente, sin querer aparentar que es un cortesano: \u00abSin roto ni mancha…\u00bb es su vieja sotana; lo molesta la carroza porque no concuerda con su aut\u00e9ntica categor\u00eda.<\/p>\n

Todo esto nos habla de una persona que tiene consistencia en si misma y no tiene maquillajes; vale por lo que es.<\/p>\n

4. Dinamismo y actividad<\/strong><\/h3>\n

Es en el caso de Vicente, una afirmaci\u00f3n de perogrullo. En las familias campesinas hay trabajo para todos y no hay campo para los perezosos.<\/p>\n

a)<\/strong> Hay un detalle en la muerte de Vicente que es todo un signo en relaci\u00f3n con el tema: muere sentado en una silla. El hab\u00eda so\u00f1ado morir al aire libre, \u00abjunto a un chaparral\u00bb, como hab\u00eda dormido muchas noches de su ni\u00f1ez pastoril. Ahora muere sin acostarse, \u00abcon las armas en la mano\u00bb. Es el hombre activo que se burlaba con palabras y remedos a los perezosos de la comunidad.<\/p>\n

b)<\/strong> Unas \u00abevidencias\u00bb de esp\u00edritu activo: entre 1628 y 1660 hab\u00edan participado en ejercicios espirituales de m\u00e1s de 13.000 ordenados; de 1634 a 1660, solo desde San L\u00e1zaro, los misioneros salieron a unas mil misiones: 38 por a\u00f1o, 3 por mes… En tiempos de San Vicente se recogieron unos 10.000 ni\u00f1os exp\u00f3sitos.<\/p>\n

Y habr\u00eda que valorar en su sentido de dinamismo fenomenal el ampl\u00edsimo espectro de frentes a los que atend\u00eda simult\u00e1neamente: C.M., HH. C., Consejo de conciencia, Conferencias de los Martes, Galeras, Damas de la Caridad, Visitandinas, asuntos econ\u00f3micos, asistencia a damnificados y desplazados, correspondencia…<\/p>\n

c)<\/strong> Es la capacidad inmensa de ir transformando la realidad con mucha acci\u00f3n. Por eso dec\u00eda que las \u00abvirtudes meditadas y no practicadas son m\u00e1s perjudiciales que \u00fatiles\u00bb; y por eso tambi\u00e9n el \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb.<\/p>\n

En tiempos del Directorio, Ya pasada la revoluci\u00f3n, a fines del siglo XVIII, se incluy\u00f3 en la galer\u00eda de los ilustres una estatua con esta inscripci\u00f3n: \u00abVicente de Pa\u00fal, fil\u00e1ntropo de la humanidad\u00bb; fuera del cuasi pleonasmo, la inscripci\u00f3n es el reconocimiento a un hombre de actividad desbordante a favor de los otros, al \u00abpadre de la patria\u00bb.<\/p>\n

Creo que Vicente pudo repetir con mucha autoridad moral la frase que le aprendi\u00f3 al Padre Duval: Un sacerdote debe tener m\u00e1s trabajo del que puede hacer\u00bb (Coste, Ceme XI p. 121).<\/p>\n

5. Capacidad organizativa<\/strong><\/h3>\n

Hay movimientos de nervioso y hay tambi\u00e9n movimientos de solidaridad malgastada como el caso de Ch\u00e2tillon. Vicente de Pa\u00fal es en cambio un genio de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

a)<\/strong> Una mirada a las FUNDACIONES bastar\u00eda para comprobarlo. Desde Ch\u00e2till\u00f3n donde encauza r\u00e1pidamente el sentimiento solidario de los feligreses, hasta el Hospicio del Nombre de Jes\u00fas donde emplea ya una especie de terapia ocupativa para los ancianos…<\/p>\n

b)<\/strong> El caso de Mac\u00f3n es paradigm\u00e1tico. Vicente pasa por ah\u00ed en Septiembre de 1621 y se percata del desasosiego que provocan los desocupados, los mendigos, los pobres vergonzantes. La gente importante de la cuidad se burla cuando \u00e9l habla de que eso se podr\u00eda remediar. Pues bien, re\u00fane a los \u00abprincipales de la cuidad\u00bb y se adoptan estrategias como:<\/p>\n