{"id":56107,"date":"2015-05-17T03:08:04","date_gmt":"2015-05-17T01:08:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=56107"},"modified":"2016-07-26T17:27:12","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:12","slug":"luisa-de-marillac-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-17\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac (17)"},"content":{"rendered":"<div>\n<h2>En el atardecer de su vida<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/luisa-de-marillac.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-144174\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/luisa-de-marillac-251x300.jpg?resize=251%2C300\" alt=\"OLYMPUS DIGITAL CAMERA\" width=\"251\" height=\"300\" \/><\/a>Las \u00faltimas horas de un a\u00f1o invitan siempre a dirigir una mirada a ese a\u00f1o que acaba. Para muchos, prefiguran el momento en el que habr\u00e1n de rendir cuentas a Dios de toda la vida.<\/p>\n<p>El 31 de diciembre de 1658, Luisa de Marillac escribe su felicitaci\u00f3n de a\u00f1o nue\u00advo al Se\u00f1or Vicente, y en ella le dice:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abEstamos en las \u00faltimas horas del a\u00f1o; me arrojo a sus pies para supli\u00ad<\/em><em>car a su caridad me alcance misericordia, ya que no espero otra que la que Dios me haga cuando me llame a rendirle cuentas&#8230; \u00ab<\/em><\/p>\n<p>La mirada de Luisa se fija detenidamente en la Compa\u00f1\u00eda. \u00bfHa hecho cuanto ha podido para ayudar a las Hijas de la Caridad a permanecer fieles a los designios de Dios sobre ellas? Mucho desear\u00eda hablar sin prisas con el Se\u00f1or Vicente de las dificultades que encuentra de momento; pero no sabiendo cu\u00e1ndo podr\u00e1 verle, pro\u00adpone expresarle por escrito los diferentes puntos que ser\u00eda necesario determinar pa\u00adra lograr el afianzamiento de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abMe parece que queda todav\u00eda algo por hacer para el afianzamien\u00ad<\/em><em>to espiritual de la Compa\u00f1\u00eda; si su caridad quiere permitirme que <\/em><em>le env\u00ede una memoria, lo har\u00e9 aunque tenga que enrojecer de ver\u00adg\u00fcenza&#8230; \u00ab<\/em><\/p>\n<p>Un malestar producido por la debilidad de Luisa le impide terminar la carta aquella misma noche. La contin\u00faa al d\u00eda siguiente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Mi enfermedad no me dej\u00f3 terminar ayer esta carta, y empiezo el a\u00f1o <\/em><em>con mucha debilidad y dolor, de esp\u00edritu y de cuerpo&#8230; \u00ab<\/em><\/p>\n<p>Luisa de Marillac tarda varios meses en redactar la memoria anunciada. Hasta octubre de 1659 no se la env\u00eda al Se\u00f1or Vicente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Le env\u00edo, mi muy Honorable Padre, el papel de que he hablado a su <\/em><em>caridad: habla de los medios espirituales para perfeccionar el estable\u00ad<\/em><em>cimiento de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, y le ruego que na\u00ad<\/em><em>die lo vea, por miedo a que hagan mofa de ello&#8230; \u00ab<\/em><\/p>\n<p>Esa memoria no parece haber sido conservada; pero varios textos escritos en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, permiten conocer las inquietudes de Luisa de Marillac con relaci\u00f3n a la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n<p>Hace alg\u00fan tiempo, se van manifestando ciertas oposiciones dentro de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. Hay Hermanas que rebaten algunas de sus estructuras y orientaciones que quisieran ver modificadas. A Luisa esto le parece suicida:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Lo que podr\u00eda contribuir en gran manera a la ruina de la Compa\u00f1\u00eda se\u00ad<\/em><em>r\u00eda, primero, querer cambiar la forma de su establecimiento en cual\u00adquier cosa que fuera, porque ser\u00eda en cierto modo estimar su propio juicio m\u00e1s que lo que Dios ha dispuesto en su conocimiento de lo que en el porvenir se podr\u00e1 necesitar. \u00bb <\/em><\/p>\n<p>Tres puntos que afectan a las mismas bases de la Compa\u00f1\u00eda parecen haber sido cuestionados: la pobreza, los empleos humildes, la secularidad.<\/p>\n<p>Hac\u00eda ya algunos a\u00f1os que Luisa de Marillac ven\u00eda observando la transforma\u00adci\u00f3n que se hab\u00eda operado en la conducta de ciertas Hermanas. Las primeras Hijas de la Caridad, en su mayor\u00eda, hab\u00edan nacido en ambientes pobres. El contacto permanente con las Se\u00f1oras de la Caridad, en las Cofrad\u00edas, les hac\u00eda descubrir otro ambiente sociol\u00f3gico, otro estilo de vida. Adem\u00e1s, de dichas Se\u00f1oras recib\u00edan, para el servicio a los Pobres, algunas cantidades de dinero con las que comprar medica\u00admentos, comestibles&#8230; Para aquellas muchachas del campo, poco acostumbradas a manejar dinero (los campesinos del s. XVII no lo ten\u00edan) es una tentaci\u00f3n grande la de poder disfrutar de las facilidades que el dinero proporciona:<\/p>\n<p>Otra cosa muy de temer es que como la mayor\u00eda de las que entran en la Compa\u00f1\u00eda no tienen costumbre de conversar con personas de eleva\u00adda posici\u00f3n, de manejar dinero ni de tener muchas cositas que se ven en libertad de tener; cuando empiezan a acostumbrarse a tratar con personas de posici\u00f3n, abusan&#8230; y en cuanto al manejo del dinero, po\u00addr\u00edan llegar a apropi\u00e1rselo y a usar de \u00e9l seg\u00fan su inclinaci\u00f3n, a hacerse con cosas in\u00fatiles porque han visto que otras las tienen&#8230; \u00bb<\/p>\n<p>El hecho de tener dinero lleva a las Hermanas a vivir m\u00e1s holgadamente, sin te\u00adner que preocuparse por ganarse la vida. Ahora bien, los Fundadores hab\u00edan in\u00adsistido mucho en ese trabajo, Vicente de Pa\u00fal explicaba a las Hermanas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Cuando se vea a Hermanas bien establecidas <\/em>\u2014es decir, que reciben peri\u00f3dicamente dinero a modo de asignaci\u00f3n\u2014 <em>y que no tienen mu\u00ad<\/em><em>cho en qu\u00e9 ocuparse, no se preocupar\u00e1n de trabajar y no se cuidar\u00e1n de ir a ver a los Pobres. Y entonces habr\u00eda que despedirse de la Cari\u00addad&#8230; habr\u00eda que celebrar las exequias de la Caridad&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n<p>El Se\u00f1or Vicente parece querer decir que una vida demasiado holgada, dema\u00adsiado f\u00e1cil impedir\u00e1 a las Hermanas mostrarse atentas hacia los que sufren, ser crea\u00adtivas para descubrir a los nuevos pobres. En 1648, Luisa de Marillac, por su parte, hab\u00eda recordado en\u00e9rgicamente a Isabel Turgis la importancia del trabajo manual:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; Recuerde esa pr\u00e1ctica nuestra de que debemos trabajar para ganar\u00adnos la vida. Desde hace poco hemos mandado Hermanas cerca de Me\u00adlun. \u00a1Si viera c\u00f3mo trabajan!<em>\u00ab<\/em><\/p>\n<p>Este recordatorio de una de las Reglas de la Compa\u00f1\u00eda se prolonga, en la carta siguiente, con una invitaci\u00f3n a abrir los ojos:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Cu\u00e1nto temo los lugares en donde se est\u00e1 con demasiadas <\/em><em>comodidades para nuestra condici\u00f3n!&#8230; \u00bfNo tienen ustedes enfermos que atender en los pueblecitos cercanos?<em>\u00ab<\/em><\/em><\/p>\n<p>El trabajo manual que hacen las Hermanas para ganarse la vida es un trabajo artesano como lo hacen la mayor\u00eda de las mujeres del campo o de la ciudad: coser, hilar, lavar ropa, cr\u00eda de animales, hacer dulces&#8230; Ese trabajo lo hacen siempre fuera del servicio a los Pobres. Luisa es tajante en eso; si las Hermanas olvidan su condi\u00adci\u00f3n de siervas, si pierden la costumbre de trabajar para ganarse la vida, si adoptan un estilo de vida como el de las Se\u00f1oras de la Burgues\u00eda o de la Nobleza, no podr\u00e1n perseverar en su vocaci\u00f3n de siervas de los Pobres:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em><\/em>Otra cosa que llevar\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda a su ruina total es que las Herma\u00adnas, por olvido de lo que son y por una larga costumbre de estar entre las Se\u00f1oras, manejando el dinero de las limosnas, viviendo holgada\u00admente y sin pensar en que tienen que ganarse la vida, se rodearan de una vana complacencia que ir\u00eda acompa\u00f1ada del deseo de tener m\u00e1s y, con esto, olvido de las obligaciones de su vocaci\u00f3n&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>La Hija de la Caridad no puede con verdad llamar a los Pobres sus Se\u00f1ores y Amos, sino a condici\u00f3n de vivir <em>\u00abcomo pobres, por amor al Pobre de los pobres, Je\u00adsucristo Nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/em>. No puede contentarse con hermosos deseos, con be\u00adllas palabras; tiene que escoger el vivir concretamente la realidad de la pobreza.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em><\/em>&#8230; ruego ame siempre mucho la santa pobreza, no s\u00f3lo por la estima y con las palabras, sino en la pr\u00e1ctica, en todos sus efectos\u00bb.<\/p>\n<p>Luisa de Marillac ha observado tambi\u00e9n que hay Hermanas que intentan va\u00adlorar su capacidad y recursos, que quieren hacerse notar, tanto en su manera de explicar el catecismo como de ense\u00f1ar a las ni\u00f1as o preparar los remedios en las boticas&#8230; Luisa se inquieta porque esas Hermanas piden cada vez m\u00e1s formaci\u00f3n y descuidan los trabajos m\u00e1s bajos, m\u00e1s humildes requeridos por el servicio a los pobres enfermos:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em><\/em>&#8230; las que tengan verdadera capacidad&#8230; una vez entrenadas en lo pri\u00admero, pretender que se las exima de otros trabajos y hasta del trato con las que en ellos se emplean, lo que, al neg\u00e1rseles, pronto las em\u00adpujar\u00eda a salir de la Compa\u00f1\u00eda&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>Luisa insiste en\u00e9rgicamente mientras prosigue en el mismo texto:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em><\/em>Otras entrar\u00edan con ansiedad en deseos de leer&#8230; y aparentar ser com\u00adpetentes, por lo que se esforzar\u00edan en aprender, dejando de lado los trabajos&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>Esas Hermanas que desean se las ponga en el pin\u00e1culo miran con cierto desd\u00e9n a las que tienen menos capacidad que ellas. Sus pretensiones parecen tender a for\u00admar dentro de la Compa\u00f1\u00eda un grupo dominante. En el concepto de Luisa de Mari\u00adIlac, hacer resaltar de tal manera las ocupaciones m\u00e1s vistosas, m\u00e1s brillantes, es sin duda alguna caminar hacia la destrucci\u00f3n total de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em><\/em>&#8230; dar tanta importancia a esta funci\u00f3n dentro de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, es un camino para destruirla o al menos para intro\u00adducir en ella como dos cuerpos en uno, es decir, el de las que se consi\u00adderar\u00edan aptas para tal empleo, que ser\u00edan el cuerpo dominante y ten\u00addr\u00edan la pretensi\u00f3n de ejercer las funciones de Santa Magdalena (Ma\u00adr\u00eda Magdalena, la hermana de Marta y de L\u00e1zaro), someter\u00edan y ten\u00addr\u00edan por debajo de ellas a las que estuvieran empleadas en la visita a los enfermos, y poco a poco, las j\u00f3venes sencillas dejar\u00edan de tener entrada en la Compa\u00f1\u00eda, y las otras se convertir\u00edan en \u00abMadres\u00bb, lo que es ya la pretensi\u00f3n de varias&#8230; \u00ab<\/p>\n<p>Luisa prev\u00e9 que esas \u00abnuevas Se\u00f1oras\u00bb tropezar\u00e1n con las mismas dificultades que las Se\u00f1oras de la Caridad de las Cofrad\u00edas de las Parroquias de Par\u00eds, a pesar de su buena voluntad y entusiasmo en servir a los Pobres:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em><em>\u00ab<\/em><\/em>&#8230; muchas veces les resultaba molesto llevar aquella olla, de forma que <\/em><em>esto les repugnaba.<em>\u00ab<\/em>\u00a0 <\/em><\/p>\n<p>Entonces, \u00bfqui\u00e9n prestar\u00eda a los enfermos, a los pobres <em>\u00abque no tienen, figura humana\u00bb <\/em>los servicios penosos que exige su estado? \u00bfQui\u00e9n querr\u00e1 hacer los servi\u00adcios humildes, sin brillo, despreciables a los ojos del mundo? El 10 de enero de 1660, Luisa de Marillac escribe a Margarita Ch\u00e9tif \u2014la que ella ha escogido a petici\u00f3n de Vicente para tomar la responsabilidad de la Compa\u00f1\u00eda despu\u00e9s de su muerte\u2014 y le habla de nuevo de esa opci\u00f3n de servir a los Pobres con medios sencillos y a trav\u00e9s de empleos bajos. Esa opci\u00f3n requiere una vida cristiana s\u00f3lida y profunda:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab\u00bfNo encuentra usted, pues, muchachas que tengan ganas de darse, en la Compa\u00f1\u00eda, al servicio de Nuestro Se\u00f1or en la persona de los Pobres?<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Ya sabe usted&#8230; que se necesitan esp\u00edritus equilibrados y que de\u00adseen la perfecci\u00f3n de los verdaderos cristianos, que quieran morir a s\u00ed mismas por la mortificaci\u00f3n y la verdadera renuncia, ya hecha en el santo bautismo, para que el esp\u00edritu de Jesucristo reine en ellas y les d\u00e9 la <\/em><em>firmeza de la perseverancia en esta forma de vida, del todo espiritual, aunque se manifieste en continuas acciones exteriores que parecen bajas <\/em><em>y despreciables a los ojos del mundo, pero que son grandes ante Dios <\/em><em>y sus \u00e1ngeles. \u00bb <\/em><\/p>\n<p>Aquellas Hermanas que discuten lo que se hace en la Compa\u00f1\u00eda tocan, ade\u00adm\u00e1s, un punto que a Luisa le parece esencial para mantener el servicio a los Pobres. En enero de 1659, Luisa da cuenta al Se\u00f1or Vicente de una discusi\u00f3n que ha tenido con algunas Hermanas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00ab&#8230; Algunos esp\u00edritus puntillosos de la Compa\u00f1\u00eda sienten repugnancia por esa palabra Cofrad\u00eda y no querr\u00edan m\u00e1s que Sociedad o Comuni\u00addad. Yo me he tomado la libertad de decir que dicha palabra nos es esencial porque pod\u00eda servir de mucho para mantenernos con firmeza sin innovar nada y que para nosotras significaba secularidad. \u00ab<\/p>\n<p>A esas Hermanas les gustar\u00eda que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad tuviese la fama y la magnificencia de una Comunidad Regular, de una Orden Mon\u00e1stica. Les parece que vivir en una Cofrad\u00eda es quedar fuera de la vida religiosa. Para ellas el vestido de las aldeanas no tiene el prestigio de un h\u00e1bito religioso y el tocado que llevan produce desprecio. Piensan que la vida contemplativa, vivida en clausura es con mucho superior a la vida de servicio.<\/p>\n<p>Ver\u00edan sin dificultad que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad se convirtiera en una \u00abOrden Religiosa\u00bb con religiosas de clausura (a las que se llamar\u00eda, como en otros conventos, \u00abMadres\u00bb). El Servicio a los Pobres podr\u00eda quedar confiado a un grupo de Hermanas no obligadas a la clausura, hermanas torneras o legas. Luisa ex\u00adplica todo esto al Se\u00f1or Vicente en enero de 1660:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab&#8230; ser\u00eda, por ejemplo, constituir un cuerpo o grupo interior y sin ac\u00adci\u00f3n, que se alojar\u00eda por separado de las que entraran y salieran, mal vestidas <\/em>(es decir, las primeras, en clausura y sin servir a los pobres); <em>porque hay ya algunas que dicen que este \u00abrodete\u00bb <\/em>(el tocado o cofia de tela que llevaban las Hermanas), <em>este nombre de Hermanas (y <\/em>no de Madres como las religiosas), <em>no nos dan autoridad, sino que atraen <\/em><em>desprecio. \u00ab<\/em><\/p>\n<p>El car\u00e1cter secular de la Compa\u00f1\u00eda sorprende y extra\u00f1a a los que rodean a las Hijas de la Caridad, en el siglo XVII. Durante toda su vida, Vicente y Luisa se esforzaron por explicarlo, concretarlo. En 1649, por ejemplo, Luisa escribe al Abad de Vaux:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>&#8230; vi dos o tres veces al Se\u00f1or Vicario General para explicarle que no <\/em><em>\u00e9ramos sino una familia secular&#8230; \u00bb <\/em><\/p>\n<p>Un a\u00f1o despu\u00e9s, refiriendo a Vicente la visita hecha por ella al Procurador Ge\u00adneral, repite lo que le dijo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; <em>me pregunt\u00f3 si pretend\u00edamos ser regulares o seculares; le di a en\u00ad<\/em><em>tender que no pretend\u00edamos sino esto \u00faltimo; me dijo que era algo sin <\/em><em>precedentes&#8230; \u00bb <\/em><\/p>\n<p>Luisa y Vicente, ven que el car\u00e1cter secular de la Compa\u00f1\u00eda es indispensable para mantener el servicio a los Pobres y la movilidad que se requiere para ir al en\u00adcuentro de los m\u00e1s desheredados: ya sea en la ciudad, ya en el campo, en los hospi\u00adtales, las c\u00e1rceles, los campos de batalla o en las regiones devastadas por la guerra&#8230; Dicho car\u00e1cter secular exige de toda Hermana una vida de profundo trato con Jesu\u00adcristo, un gran aprecio por las Reglas de la Compa\u00f1\u00eda, una preocupaci\u00f3n constante por vivir seg\u00fan su esp\u00edritu de humildad, de sencillez y de caridad.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>La mansedumbre, la cordialidad, la tolerancia han de ser el ejercicio pro\u00adpio de las Hijas de la Caridad, del mismo modo que la humildad, la sen\u00ad<\/em><em>cillez, el amor a la humanidad santa de Jesucristo, que es la perfecta caridad, son su esp\u00edritu. Eso es, queridas Hermanas, lo que hab\u00eda pen\u00ad<\/em><em>sado decirles como un resumen de nuestros reglamentos. \u00bb <\/em><\/p>\n<p>Una vida <em>\u00abpobre, sencilla y humilde\u00bb <\/em>es fundamental para la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. S\u00f3lo de esa forma podr\u00e1 atender en su servicio a los m\u00e1s abandonados, <em>\u00aba los pobres desprovistos de todo\u00bb<\/em>, y proporcionarles una vida m\u00e1s humana.<\/p>\n<p>En todo tiempo y en todo lugar, las Hijas de la Caridad se han esforzado por acudir a las inspiraciones de Luisa de Marillac para responder, con fidelidad y dispo\u00adnibilidad siempre renovadas, a las necesidades de su tiempo.<\/p>\n<p>Cuando unas horas antes de su muerte, Luisa de Marillac dirija unas \u00faltimas pa\u00adlabras a las Hermanas reunidas en torno a su lecho, estas palabras les hablar\u00e1n del car\u00e1cter espec\u00edfico de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abMis queridas Hermanas, sigo pidiendo para ustedes a Dios su bendi\u00adci\u00f3n y le ruego les conceda la gracia de perseverar en su vocaci\u00f3n para que puedan servirle en la forma que El pide de ustedes.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Tengan gran cuidado del servicio de los pobres y sobre todo de vivir juntas en una gran uni\u00f3n y cordialidad, am\u00e1ndose las unas a las otras, para imitar la uni\u00f3n y la vida de Nuestro Se\u00f1or. Pidan mucho a la Sant\u00edsima Virgen que sea Ella su \u00fanica Madre. \u00bb <\/em><\/p>\n<p>El lunes de la semana de Pasi\u00f3n, entre las 11 y las 12 de la ma\u00f1ana, Luisa de Marillac, a sus 68 a\u00f1os de edad, descans\u00f3 en el Se\u00f1or de la Caridad, entreg\u00e1ndole su alma. Era el 15 de marzo de 1660.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el atardecer de su vida Las \u00faltimas horas de un a\u00f1o invitan siempre a dirigir una mirada a ese a\u00f1o que acaba. 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