{"id":55898,"date":"2015-05-13T06:25:36","date_gmt":"2015-05-13T04:25:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=55898"},"modified":"2016-07-26T17:27:13","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:13","slug":"luisa-de-marillac-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-13\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac (13)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/luisa-de-marillac.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-144174\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/luisa-de-marillac-251x300.jpg?resize=251%2C300\" alt=\"OLYMPUS DIGITAL CAMERA\" width=\"251\" height=\"300\" \/><\/a>Pasados los a\u00f1os tormentosos y la crisis que con tanta violencia zarande\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda, Luisa de Marillac percibe la necesidad de afianzar a cada una de las Her\u00admanas en su vocaci\u00f3n. Las diferentes conferencias dadas por entonces por el Sr. Vicente siguen esta l\u00ednea:<\/p>\n<p>\u2014 importancia de la oraci\u00f3n, en mayo 1648, y amor a la vocaci\u00f3n, en diciembre del mismo a\u00f1o;<\/p>\n<p>\u2014 amor a Dios y amor al trabajo, en septiembre y diciembre de 1649; importancia de la obediencia, en agosto de 1650.<\/p>\n<p>Las tres conferencias de febrero de 1653 presentan una magn\u00edfica s\u00edntesis del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, desarrollando las tres virtudes caracter\u00edsticas de la Hija de la Caridad: la humildad, la sencillez, la Caridad en su doble vertiente de amor a Dios y amor a los Pobres.<\/p>\n<p>En sus cartas a las Hermanas, Luisa de Marillac insiste en la fidelidad al esp\u00edritu de la vocaci\u00f3n, en la fidelidad a la regla de vida de la Hija de la Caridad. Ayuda de manera especial a las Hermanas Sirvientes a cumplir sus funciones de animadoras de la Comunidad local y en esta tarea se nos muestra como excelente educadora.<\/p>\n<p>Es que Dios la hab\u00eda preparado a esa tarea de educadora a trav\u00e9s de los m\u00falti\u00adples acontecimientos de su vida.<\/p>\n<p>En Poissy, Luisa adquiri\u00f3 una cultura b\u00e1sica: cultura cristiana, human\u00edstica, filo\u00ads\u00f3fica (como dice su primer bi\u00f3grafo Gobillon). Estudi\u00f3 lat\u00edn, Biblia, m\u00fasica, pintu\u00adra&#8230;<\/p>\n<p>En casa de la se\u00f1ora, \u00abmaestra h\u00e1bil y virtuosa\u00bb, de que habla Gobillon, Luisa se inicia en una vida m\u00e1s pr\u00e1ctica y en los quehaceres dom\u00e9sticos, al mismo tiempo que vive la experiencia de la pobreza material.<\/p>\n<p>En su vida de casada, descubre el amor humano del marido y del hijo. Vive tam\u00adbi\u00e9n dificultades econ\u00f3micas y aprende el ahorro necesario. Prosigue su formaci\u00f3n cultural mediante la lectura de autores espirituales de su \u00e9poca: Fray Luis de Grana\u00adda, B\u00e9rulle, Francisco de Sales. \u00bfLleg\u00f3 a ser asidua de los c\u00edrculos mundanos de la capital en los que florec\u00eda y se expansionaba la vida intelectual junto a los hombres de letras, tales como Malherbes, Maynard, Corneille, Descartes? Lo que s\u00ed sabemos es que su t\u00edo Miguel s\u00ed frecuentaba esos c\u00edrculos.<\/p>\n<p>Luisa de Marillac, cuya personalidad ha sido forjada por la vida, que est\u00e1 im\u00adpregnada por el amor de Jesucristo, pone todo su ser de mujer al servicio de esta funci\u00f3n de educadora. Su pedagog\u00eda es sencilla. Descansa sobre tres bases:<\/p>\n<ul>\n<li>Luisa personaliza la formaci\u00f3n que da.<\/li>\n<li>Luisa parte de la realidad de la vida concreta.<\/li>\n<li>Luisa transmite el dinamismo que bulle en ella.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Atenci\u00f3n hacia la persona<\/strong><\/h2>\n<p>Recorriendo las cartas de Luisa de Marillac a las primeras Hermanas, queda uno impresionado al comprobar la atenci\u00f3n que dedica a cada una. El estilo, el tenor de la carta var\u00edan seg\u00fan la Hermana a la que va dirigida. Luisa de Marillac tiene en cuen\u00adta el nivel cultural de cada una, nivel cultural que, en el siglo XVII, estaba muy rela\u00adcionado con el estrato social del que proced\u00eda.<\/p>\n<p>Las cartas a Isabel Hellot, a Francisca Carcireux revelan que estas corresponsa\u00adles proced\u00edan d\u00e9 la burgues\u00eda, que pose\u00edan cierta cultura. Por el contrario, con B\u00e1r\u00adbara Angiboust y Ana Hardemont, el estilo es mucho m\u00e1s concreto. Luisa se dirige, en ellas, a muchachas campesinas y, entonces, se pone a su nivel y utiliza un estilo sencillo y directo.<\/p>\n<p>Adaptarse as\u00ed a sus corresponsales es, en la intenci\u00f3n de Luisa, una se\u00f1al de respeto a su persona.<\/p>\n<p>Luisa dedica mucha atenci\u00f3n al car\u00e1cter de cada Hermana. La forma de se\u00f1alar un error, de dirigir un reproche, var\u00eda mucho seg\u00fan el conocimiento que tiene de la interesada.<\/p>\n<p>A las Hijas de la Caridad de \u00abtemperamento fuerte\u00bb, como B\u00e1rbara Angiboust, Ana Hardemont, Juliana Loret, Magdalena Mongert, Luisa les habla muy claro, a ve\u00adces hasta parece dura:<\/p>\n<p><em><em>\u00ab<\/em>Cre\u00eda haberle comunicado con toda claridad\u00bb <\/em>escribe a Juliana Lo\u00adret quien, en Chars, ha decidido tocar la campana a la hora del rezo, como hacen las monjas. El reproche de Luisa es severo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>\u00bfNo es esto \u00abtocar la trompeta\u00bb sobre su acci\u00f3n, siendo as\u00ed que Nues\u00ad<\/em><em>tro Se\u00f1or nos ense\u00f1a a hacerla en secreto cuando se trata s\u00f3lo de nues\u00ad<\/em><em>tro inter\u00e9s particular?\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>La Hermana Sirviente de Saint Denis (\u00bfpodr\u00eda ser Sor B\u00e1rbara Angiboust?) re\u00adcibe una carta que la invita muy seriamente a reflexionar acerca de su conducta:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>\u00a1Cu\u00e1nto tiempo hace que le he rogado a usted que se deshiciera de <\/em><em>estos animales! (unos gatos que no se separaban de las Hermanas ni durante la oraci\u00f3n) y no lo tiene usted en cuenta; en cambio, \u00a1si una <\/em><em>Hermana deja de obedecerla con prontitud&#8230;!\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Con las m\u00e1s t\u00edmidas o temerosas, como Claudia Br\u00edgida, Genoveva Doinel&#8230;, Luisa de Marillac manifiesta mayor dulzura, m\u00e1s benevolencia; no alza el tono.<\/p>\n<p>Genoveva Doinel ha mandado un hermoso pescado a la Casa Madre. Luisa em\u00adpieza por agradec\u00e9rselo; luego viene la reprensi\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; <em>si hubiera sido posible devolv\u00e9rselo con prontitud, le hubiera rogado <\/em><em>diera usted con \u00e9l un fest\u00edn a sus pobres enfermos, porque bien sabe\u00ad<\/em><em>mos que nuestra Compa\u00f1\u00eda no se regala de ese modo..\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Y quiz\u00e1 para atenuar el reproche que acaso pueda desconcertar a Genoveva, cuya intenci\u00f3n ha sido la de manifestar su afecto a las Hermanas de la Casa, Luisa a\u00f1ade:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>&#8230; pero como no pod\u00eda hacerlo (devolv\u00e9rselo), su caridad ha servido para obsequiar a varias de nuestras Hermanas enfermas, entre las que me encuentro <\/em>yo\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a1Qu\u00e9 delicadeza! Luisa sabe que los reproches tienen por objeto educar y no hun\u00addir. En una carta a Claudia Br\u00edgida y a Genoveva Doinel, que est\u00e1n juntas en Chan\u00adtilly, Luisa empieza por elogiar el buen trabajo que hacen en favor de los pobres. Y luego les habla de la importancia de la caridad fraterna, content\u00e1ndose con sugerir\u00adles.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>\u00bfEstoy equivocada en recomendarles esta virtud de una gran cordiali\u00addad y buena inteligencia entre las dos sin la que no podr\u00edan no ya ser <\/em><em>Hijas de la Caridad, sino ni siquiera buenas cristianas\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>\u00a1Qu\u00e9 bondad y qu\u00e9 delicada atenci\u00f3n manifiesta Luisa a las Hermanas enfer\u00admas, sobre todo a las que se hallan lejos de la Casa! No pudiendo siempre desplazar\u00adse personalmente, env\u00eda a una Hermana a visitarlas. Isabel Mart\u00edn va a ver a Juana Dalmagne que se halla en trance de muerte en Nanteuil y le lleva una carta conmo\u00advedora:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; bien sabe \u00c9l (Dios) el dolor que me causa no poderla asistir en este \u00faltimo acto de amor, que estoy segura va usted a hacer, de entregar voluntariamente su alma al Padre Eterno, con el deseo de honrar el ins\u00adtante de la muerte de su Hijo&#8230;.<\/p>\n<p>Ana Hardemont va a ver a B\u00e1rbara Angiboust, gravemente enferma en Fontai\u00adnebleau. Unos a\u00f1os despu\u00e9s, ser\u00e1 la propia B\u00e1rbara quien vaya a ver a Margarita, con encargo de llev\u00e1rsela a Par\u00eds donde se la podr\u00e1 cuidar mejor. \u00a1Qu\u00e9 dolor experi\u00admenta Luisa por no haber sabido a tiempo la gravedad de Sor Isabel Turgis!.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>\u00a1Qu\u00e9 dolorosamente nos ha sorprendido la noticia de la muerte de nues\u00adtra querida Hermana, que est\u00e1bamos lejos de esperar!&#8230; Queridas Her\u00admanas, tenemos motivos para quejarnos de que no nos hayan ustedes avisado de que hab\u00eda empeorado, porque no hubi\u00e9ramos dejado de man\u00addar a visitarla\u00bb.<\/p>\n<p>Luisa se entera por el Sr. Gauthier, Sacerdote de la Misi\u00f3n en Richelieu, de que Isabel Mart\u00edn se encuentra cada vez peor. Y le escribe:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>Nuestro buen Dios le hace, pues, participar intensamente en sus pade\u00adcimientos&#8230; Suplico a su bondad le d\u00e9 los consuelos que \u00c9l da a las almas a las que quiere santificar por este camino&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>Luisa encarga a su compa\u00f1era que la cuide con todo esmero, y recomienda a Isabel que se deje cuidar:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>le ruego que le pida con toda confianza cuantos cuidados necesite, y si le aflige el estado de sujeci\u00f3n a que la reduce su enfermedad, en esto tambi\u00e9n debe usted, querida Hermana, ver y amar la voluntad de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>A la Hermana Sirviente de Angers le insta para que tenga especial cuidado de Sor Mar\u00eda Despinal, enferma; y a\u00f1ade, dirigi\u00e9ndose a esta \u00faltima:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>La saludo con todo mi coraz\u00f3n y su estado hace crecer me afecto, crey\u00e9ndola en un alto grado de uni\u00f3n con la sant\u00edsima voluntad de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Como lo demuestran las cartas dirigidas a las Hermanas enfermas o agonizan\u00adtes, Luisa est\u00e1 atenta a la evoluci\u00f3n espiritual de cada una. Sabe que el acercamien\u00adto a Dios se hace por itinerarios diferentes y que es necesario respetar \u00ablos caminos de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de las Hermanas se acercan a Dios a partir de lo concreto de la vida y Luisa les ayuda en su progreso espiritual. A las Hermanas de Angers que se han descuidado en su servicio a los pobres enfermos del Hospital, Luisa les manifiesta su sentimiento y les interroga acerca de sus actitudes:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n la dulzura y la caridad que hab\u00edan de conservar tan cuidadosamente hacia nuestros queridos Amos, los pobres enfer\u00admos?&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de haber dirigido esa mirada a la realidad de su vida, Luisa les invita a que configuren esa vida suya con el Evangelio, con la vida de Cristo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>Si nos apartamos, por poco que sea, del pensamiento de que son los miembros de Jesucristo, eso nos llevar\u00e1 infaliblemente a que disminu\u00adyan en nosotras esas hermosas virtudes\u00bb.<\/p>\n<p>Cuando se trata de Margarita Ch\u00e9tif, Luisa puede compartir con ella la experien\u00adcia de su vida espiritual:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; Nuestro Se\u00f1or le habr\u00e1 hecho gustar la suavidad que las almas lle\u00adnas de su santo amor experimentan en medio de los sufrimientos y an\u00adgustias de esta vida&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>Con Juana Lepintre el estilo es distinto. Luisa de Marillac intenta iluminar y apa\u00adciguar a esta hermana de esp\u00edritu inquieto y complicado.<\/p>\n<p>Luisa sabe por experiencia que el crecimiento de la vida espiritual sigue las leyes de todo crecimiento, y dedica mucha atenci\u00f3n especialmente a las Hermanas Sirvientes nuevas para educarlas con mucho amor. Cuando se dirige a las antiguas, que conocen el esp\u00edritu y las reglas de la Compa\u00f1\u00eda, emplea un estilo mucho m\u00e1s directo.<\/p>\n<p>Pero la atenci\u00f3n de Luisa no se detiene en la Hermana interesada, sino que se extiende a toda su familia. En aquella \u00e9poca, los viajes eran dif\u00edciles y costosos; servirse del correo era imposible porque los padres o familiares de las Hermanas no sa\u00adb\u00edan leer ni escribir. Entonces, cada vez que le es posible, Luisa da noticias de sus familias a las Hermanas que est\u00e1n alejadas de ellas. As\u00ed, podemos seguir, por ejem\u00adplo, la vida de la familia Angiboust, de la familia M\u00e9nage, de la familia Carcireux: las bodas, los fallecimientos, etc.<\/p>\n<p>Luisa sirve tambi\u00e9n de intermediaria entre las Hermanas y sus familias. Env\u00eda a las Hermanas de Nanteuil a ver a los padres de Lorenza Dubois. A las Hermanas de Brienne les ruega visiten a la familia de Sor B\u00e1rbara Bailly, que vive en la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>De esta manera, todas las Hermanas se sienten conocidas y reconocidas por Luisa. Y si no es as\u00ed, no tienen inconveniente en hac\u00e9rselo sentir. Por ejemplo, Carlo\u00adta Royer hubiera podido hablar de \u00abla mala de Sor Luisa\u00bb, que le hab\u00eda enviado tan lejos, a Richelieu. Ana Hardemont y su compa\u00f1era, que est\u00e1n descontentas en su nuevo destino en Ussel, sienten tan hondamente su aislamiento que env\u00edan unas cartas muy duras a Luisa de Marillac, de tal manera que Vicente de Pa\u00fal se ve obligado a decirles que sean m\u00e1s delicadas con su Superiora.<\/p>\n<p>La educaci\u00f3n dada por Luisa descansa en el conocimiento de cada persona y en el respeto que se le debe como tal. Esto permite que la relaci\u00f3n sea aut\u00e9ntica y estimulante.<\/p>\n<h2><strong>Un conocimiento de las realidades de la vida<\/strong><\/h2>\n<p>Luisa de Marillac no funda nunca en lo abstracto una acci\u00f3n educativa. Nume\u00adrosas son las cartas que dejan ver el conocimiento profundo que tiene de las realida\u00addes que vive la Hermana a quien se dirige. Esas realidades las conoce a trav\u00e9s de las cartas de las Hermanas, o de escucharlas cuando van a la Casa Madre o por las visitas que ella misma hace a las casas. Tambi\u00e9n conoce la vida de las Comunida\u00addes locales por los informes de las visitas que hacen los Sacerdotes de la Misi\u00f3n o por el correo que le llega de las Se\u00f1oras de la Caridad, de los Administradores de los Hospitales&#8230;<\/p>\n<p>Luisa de Marillac parte de hechos concretos, de acontecimientos de la vida dia\u00adria, para basar en ellos la educaci\u00f3n de las Hermanas. La Comunidad de Chantilly le ha hecho un pedido de material para el servicio a domicilio: una olla para el reparto de sopa, p\u00edldoras, aceite medicinal, etc&#8230; Luisa les ense\u00f1a, lo primero, a que sepan concretar cuando piden algo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abAh\u00ed tienen parte de lo que han pedido, porque, con relaci\u00f3n a la olla, <\/em><em>no sab\u00edamos si la quieren de hierro o de cobre, ni tampoco de qu\u00e9 ta\u00ad<\/em><em>ma\u00f1o&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Y luego acompa\u00f1a el env\u00edo con la explicaci\u00f3n de c\u00f3mo han de usar el material, que es para el servicio de los pobres y no para uso personal.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abLes mandamos&#8230; dos pares de guantes para llevar la olla. Creo que ya <\/em><em>saben, queridas Hermanas, que no tienen que llevarlos puestos en la <\/em><em>iglesia ni en el pueblo, sino s\u00f3lo para el uso previsto. Igualmente sa\u00ad<\/em><em>br\u00e1n que son enseres de esa casa y que si la una o la otra fuera trasla\u00adda antes de que estuvieran estropeados, tendr\u00eda que dejarlos ah\u00ed para <\/em><em>uso de las que fueran a reemplazarlas\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>B\u00e1rbara Angiboust, siempre llena de delicadeza, manda a Par\u00eds un lienzo fino de lino, fabricado en las manufacturas de la regi\u00f3n de Bernay. Luisa, que conoce la personalidad de B\u00e1rbara y sabe hasta d\u00f3nde puede llegar con ella, no teme \u2014al mismo tiempo que le da las gracias\u2014 hacerla reflexionar acerca de aquel env\u00edo que ha hecho. Le explica que aquel lienzo es \u00abdemasiado bueno y bonito\u00bb para las Hijas de la Caridad y que resulta \u00abun tanto caro\u00bb, \u00abteniendo en cuenta su poco ancho\u00bb. B\u00e1rbara puede aplicarse a s\u00ed misma la frase siguiente, aunque dirigida a Lorenza:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>(le) ruego ame siempre mucho la santa pobreza, no s\u00f3lo por la estima <\/em><em>y con las palabras, sino en la pr\u00e1ctica, en todos sus efectos\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Pero Luisa sabe con certeza que estos avisos sobre la vivencia de la pobreza no van a disminuir en nada el afecto y la confianza de B\u00e1rbara:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Su coraz\u00f3n demuestra siempre su afecto a la Compa\u00f1\u00eda, que por su <\/em><em>parte tambi\u00e9n la quiere a usted de verdad\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Es frecuente que Luisa de Marillac proponga a las Hermanas que reflexionen jun\u00adtas en lo que est\u00e1n viviendo. En Angers, la vida comunitaria se ha hecho menos fra\u00adternal. Entonces, Luisa invita a las Hermanas a que consideren cu\u00e1l es su conducta en la vida comunitaria: si muestran fastidio por los defectos de una, si no aceptan el car\u00e1cter de otra, etc&#8230; De una manera muy sencilla explica la psicolog\u00eda femenina:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>&#8230; Si nuestra Hermana est\u00e1 triste, si tiene un car\u00e1cter melanc\u00f3lico o <\/em><em>demasiado vivo o demasiado lento, \u00bfqu\u00e9 quiere que haga si \u00e9se es su <\/em><em>natural?, y aunque a menudo se esfuerce por vencerse, no puede im\u00adpedir que sus inclinaciones salgan al exterior. Su Hermana, que debe <\/em><em>amarla como a s\u00ed misma, \u00bfpodr\u00e1 enfadarse por ello, hablarle de mala <\/em><em>manera, ponerle mala cara?<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00a1Ah, Hermanas! \u00a1C\u00f3mo hay que guardarse de todo esto y no dejar tras\u00ad<\/em><em>lucir que se ha dado usted cuenta, no discutir con ella, sino m\u00e1s bien <\/em><em>pensar que pronto, a su vez, necesitar\u00e1 que ella observe con usted la <\/em><em>misma conducta!\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>En seguida orienta la reflexi\u00f3n hacia la vocaci\u00f3n a la que las Hermanas han res\u00adpondido:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>Y <em>eso ser\u00e1, queridas Hermanas, ser verdaderas Hijas de la Caridad, ya <\/em><em>que la se\u00f1al de que un alma posee la caridad es, con todas las dem\u00e1s <\/em><em>virtudes, la de soportarlo todo\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Luisa pone de relieve la importancia de la llamada de Dios que las ha reunido para servirle en los pobres:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>&#8230; Renu\u00e9vense, pues, mis queridas Hermanas, en su primer fervor y <\/em><em>empiecen por el verdadero deseo de agradar a Dios, recordando que <\/em><em>\u00c9l las ha conducido, por su Providencia, al lugar en que se encuentran<\/em> <em>y las ha unido juntas para que se ayuden mutuamente en su perfec\u00ad<\/em><em>ci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Las Hermanas de Richelieu exponen que no tienen tiempo para hacerlo todo. Es posible que hayan pedido una Hermana m\u00e1s. En su respuesta, Luisa propone a estas Hermanas que reflexionen en c\u00f3mo emplean el tiempo.<\/p>\n<p>Les pide que consideren c\u00f3mo transcurre su jornada: a qu\u00e9 hora se levantan, a qu\u00e9 hora se acuestan. Las visitas que reciben o hacen, \u00bfson necesarias? \u00bfNo exis\u00adten entre ellas palabras o conversaciones in\u00fatiles? Las comidas que hacen fuera de casa, \u00bflas motiva una necesidad indispensable del servicio a los pobres? Lo que les propone es, pues, una revisi\u00f3n de la organizaci\u00f3n del d\u00eda.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n, las invita a que confronten ese empleo del tiempo en la Comu\u00adnidad local con su vocaci\u00f3n de Hijas de la Caridad: \u00bfqu\u00e9 esp\u00edritu las anima en cada una de<sub>.<\/sub>-sus acciones?; \u00bfqu\u00e9 importancia dan a la vida comunitaria? \u00bfc\u00f3mo viven la obediencia, que es el claustro de la Hija de la Caridad?<\/p>\n<p>Luisa desea que le den cuenta por escrito de su reflexi\u00f3n comunitaria:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab\u00a1Qu\u00e9 consuelo me proporcionan cuando me dan extensamente noti\u00ad<\/em><em>cias suyas! Ahora me gustar\u00eda que me dijeran de una vez todo su com\u00ad<\/em><em>portamiento en relaci\u00f3n con lo que acabo de pedirles\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Luisa de Marillac sabe que las Hermanas se enfrentan con numerosas dificulta\u00addes y no duda en hablar de ellas, pues no ignora que el hecho de mirar de frente una dificultad supone localizarla mejor y, con frecuencia, descubrir sus causas, al mismo tiempo, que hacerle perder gran parte de sus inconvenientes.<\/p>\n<p>Algunas de estas dificultades van unidas a lo novedoso de la Compa\u00f1\u00eda. Las Hermanas tienen que saber afirmar su identidad, defender el servicio a los pobres a domicilio ante las Se\u00f1oras de la Caridad y los Obispos. Luisa alienta a las m\u00e1s t\u00edmi\u00addas a que se expresen:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abSi se les preguntan su parecer, ser\u00e1 para saber c\u00f3mo se hace en Par\u00eds <\/em><em>el servicio a los pobres. Si se trata de un hospital, no olviden hacer pen\u00ad<\/em><em>sar en los pobres vergonzantes que se quedar\u00edan sin asistencia, ya que nunca ir\u00edan al hospital por m\u00e1s que se les quisiera forzar; por eso, el <\/em><em>establecimiento de la Caridad es del todo necesario\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Otros problemas proceden del dif\u00edcil equilibrio que hay que mantener en todo. Las Hermanas de Chantilly sirven muy bien a los pobres, pero se dejan acaparar por el trabajo y descuidan el tiempo de la oraci\u00f3n. Luisa les recuerda la importancia de unirse a Dios en la oraci\u00f3n para poder servirle en los pobres:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Espero tambi\u00e9n que guarden ustedes lo mejor que puedan sus reglas, sin perjuicio para los pobres, ya que su servicio debe ser preferido siem\u00ad<\/em><em>pre, pero de la manera que se debe y no seg\u00fan nuestra propia volun\u00ad<\/em><em>tad\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>En Bernay, Lorenza Dubois no sabe c\u00f3mo conciliar la libertad que tiene toda Hermana para escribir a los Superiores y la confianza que le merece su Hermana Sir\u00adviente. Luisa le explica la actitud que debe adoptar: en el siglo XVII, el correo lo lleva la \u00absilla de postas\u00bb, que no pasa con regularidad por Bernay, o bien se entrega en mano a personas que se ofrecen a llevarlo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Si tiene usted alg\u00fan secreto que comunicarme, escr\u00edbamelo usted <\/em><em>misma y, aunque no tenga usted obligaci\u00f3n de mostrar su carta, sin <\/em><em>embargo, por cordialidad debe usted decirle que me va a escribir. No tema que ella le pregunte lo que me va a decir ni que lo mire, porque sabe muy bien que haci\u00e9ndolo ofender\u00eda a Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Tambi\u00e9n surgen dificultades de una mala comprensi\u00f3n de las recomendaciones de los Fundadores o de un celo intempestivo para ponerlas en pr\u00e1ctica. Por ejemplo: la higiene y la limpieza son indispensables para toda vida en com\u00fan. Pero con este pretexto, algunas Hermanas buscan ciertas satisfacciones personales y olvidan la po\u00adbreza necesaria a una sierva.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>&#8230; no se perciben las vanidades que pueden ocultarse bajo esos po\u00adbres h\u00e1bitos y ruin confiado si no se pone cuidado en ello: con pretexto de limpieza y orden se cometen grandes faltas en este punto\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>En La F\u00e9re, la necesidad de aprender bien para poder ense\u00f1ar el catecismo pro\u00advoca en Juliana \u00abansiedad y deseos de leer\u00bb, lo que puede ser una amenaza de me\u00adnosprecio de los servicios humildes y bajos. Luisa se muestra atenta a estas realida\u00addes de la vida para ayudar a cada una de las Hermanas a captar su sentido y a crecer en el amor a Dios, a los pobres y a sus compa\u00f1eras.<\/p>\n<h2><strong>Un dinamismo contagioso<\/strong><\/h2>\n<p>En toda su ense\u00f1anza y a trav\u00e9s de su vida y de su mismo ser, Luisa de Marillac transmite a las Hermanas la llama que la abrasa: el amor al hombre que saca del amor a Cristo Encarnado.<\/p>\n<p>En sus meditaciones, Luisa dirige su mirada admirativa al hombre al que Dios ha creado, al que ha amado tanto que ha querido participar \u00c9l mismo en su humani\u00addad para redimirle.<\/p>\n<p>El mismo Dios&#8230; hab\u00eda dicho \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza&#8217;; de la misma manera decidi\u00f3 redimirle, lo que es una nue\u00adva creaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Otro d\u00eda anota, para comunicarlo a las Hermanas en una conferencia:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Pensemos en la excelencia del ser que Dios nos ha dado\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Luisa se detiene varias veces en el tema de la libertad, ese regalo que Dios ha hecho al hombre y que permite a \u00e9ste tomar decisiones libres, teniendo la facultad de escoger entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230;esa voluntad libre que el hombre conserva, ya para perderse, siguien\u00addo la maldad de sus inclinaciones y las persuasiones del esp\u00edritu malig\u00adno, ya para salvarse, por la gracia de aplicarse los m\u00e9ritos del Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Luisa de Marillac pone de relieve con vigor c\u00f3mo la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios devolvi\u00f3 al hombre toda su grandeza. En sus Ejercicios Espirituales o retiros gusta de contemplar la Humanidad santa de Cristo. Meditando en la Natividad, escribe:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; adorando la divinidad en ese estado de la Infancia de Jes\u00fas e imi\u00adtando cuanto pueda su santa Humanidad, en especial en su sencillez y caridad que le han movido a hacerse Ni\u00f1o para facilitar a sus criatu\u00adras el libre acceso a \u00c9l\u00bb.<\/p>\n<p>Durante unos Ejercicios entre la Ascensi\u00f3n y Pentecost\u00e9s, desea honrar espe\u00adcialmente la Humanidad gloriosa de Cristo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Traer lo m\u00e1s que pueda el esp\u00edritu ocupado en honrar la gloria que la <\/em><em>Humanidad santa de Nuestro Se\u00f1or recibe en el cielo&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Su meditaci\u00f3n se prolonga con las palabras de Cristo en el Evangelio: \u00abLo que hicisteis con uno de estos mis m\u00e1s peque\u00f1os hermanos, conmigo lo hicisteis\u00bb. En el pobre, quienquiera que sea, Luisa descubre a Cristo.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>Mi oraci\u00f3n ha sido m\u00e1s de contemplaci\u00f3n que de razonamiento, con gran atractivo por la Humanidad santa de Nuestro Se\u00f1or y el deseo de honrarle e imitarle lo m\u00e1s que pudiera en la persona de los pobres&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>Animada por ese poderoso amor al Hijo de Dios hecho hombre, Luisa de Mari\u00adllac cree en las posibilidades de todo hombre, por pobre y desprovisto que pueda ser. Reconoci\u00f3 la grandeza y dignidad de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, de los condenados a galeras, de los dementes, la de todos los desechados por la sociedad. Luisa com\u00adparte esta convicci\u00f3n con las Hermanas; insiste en el respeto, en la estima, en el amor que se debe a toda persona, rica o pobre.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; nuestra vocaci\u00f3n de siervas de los pobres es para nosotras una ad\u00advertencia de la dulzura, humildad y tolerancia que hemos de tener con el pr\u00f3jimo; del respeto y honor que debemos a todo el mundo: a los pobres, porque son los miembros de Jesucristo y nuestros amos, y a los ricos para que nos proporcionen medios de hacer el bien a los po\u00adbres\u00bb.<\/p>\n<p>Luisa entra en detalles: recuerda que la dulzura y la amabilidad, son muestras de respeto y de amor:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230;sean muy afables y bondadosas con los pobres; ya saben que son nuestros se\u00f1ores a los que debemos amar con ternura y respetar pro\u00adfundamente\u00bb.<\/p>\n<p>Muestra de ese respeto es tambi\u00e9n acoger cordialmente a las Se\u00f1oras:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; <em>tenemos que acoger con agrado a los que vienen a ver a los po\u00adbres\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Luisa vive, por su parte, profundamente lo que pide a las Hermanas, Su respeto hacia cada una se traduce en su preocupaci\u00f3n por valorar lo que hay de bueno en ella. Una mirada cargada de afecto, de amistad, siempre es estimuladora.<\/p>\n<p>A Juliana, que no sabe conservar las manzanas, Luisa alaba sus cualidades de repostera. A la ocasi\u00f3n siguiente, Luisa admira el buen estado en que han llegado las manzanas, pero le hace notar que no se entretenga tanto en preparar pasteles.<\/p>\n<p>Si B\u00e1rbara Angiboust no ha tenido presente la pobreza al escoger la tela de lino, junto a esa observaci\u00f3n Luisa destaca el amor que tiene a la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n<p>Al dirigirse a la Hermana Sirviente de Saint Denis, no hace resaltar ninguna cua\u00adlidad suya en particular. Pero le asegura que el conocimiento propio es cosa excelen\u00adte y que una falta reconocida es punto de partida para progresar en el camino de la virtud.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de su vida, mediante la formaci\u00f3n que da, Luisa desea conseguir ese acercamiento del hombre a Dios. La Humanidad santa de Cristo se le hace presente, la descubre, la contempla, la sirve en la humanidad doliente del pobre. Luisa exhorta a las Hermanas a que pongan su mirada en la vida del Hijo de Dios en la tierra para impregnarse de su amor, para descubrir sus actividades ante los pobres.<\/p>\n<p>\u00a1Qu\u00e9 razonable ser\u00eda que aquellas a las que Dios ha llamado al segui\u00admiento de su Hijo, tratasen de hacerse perfectas como El, intentando hacer de sus vidas una prolongaci\u00f3n de la Suya!\u00bb.<\/p>\n<p>En su oraci\u00f3n diaria, la Hija de la Caridad descubre y contempla en Jes\u00fas aque\u00adlla mirada de amor, aquellos actos de respeto, su fe en el hombre.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>Tratemos de encontrarnos con frecuencia ante Nuestro Se\u00f1or, vi\u00e9ndo\u00ad<\/em><em>le a \u00c9l en el ejercicio de la caridad con el pr\u00f3jimo\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Bajo la pluma de Luisa se encuentran con frecuencia ciertos pasajes del Evange\u00adlio. Le gusta, por ejemplo, citar el vers\u00edculo 29 del cap\u00edtulo II de San Mateo: \u00abApren\u00added de m\u00ed que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb. Grande es su deseo de que las Hermanas se dejen transformar poco a poco por estas palabras de Cristo,<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab<\/em>&#8230; <em>recordando la ense\u00f1anza que el Hijo de Dios nos ha dado al decir\u00adnos que aprendamos de \u00c9l a ser mansos y humildes de coraz\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Cuando se dirige a Hermanas Sirvientes, le gusta ponerles ante los ojos el ejem\u00adplo de Cristo Servidor:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>la obligaci\u00f3n que tenemos de imitar la vida y manera de obrar de <\/em><em>Nuestro Se\u00f1or que siempre estuvo sometido y que pudo decir que ha\u00ad<\/em><em>b\u00eda venido a la tierra no para hacer su voluntad, para servir y no para ser servido&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Impregnarse del Evangelio es dejarse invadir por el Esp\u00edtiru de Cristo, que es el Esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. El 10 de enero de 1660, Luisa se lo repite una vez m\u00e1s a Margarita Ch\u00e9tif. Este mensaje, escrito dos meses antes de la muerte de la Fundado\u00adra de la Compa\u00f1\u00eda, rezuma cierta solemnidad:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em><em>\u00ab<\/em>\u00a1Dios sea bendito por todo y d\u00e9 fortaleza y generosidad a la Compa\u00f1\u00eda <\/em><em>para mantenerse en el esp\u00edritu primitivo que Jes\u00fas puso en ella, por <\/em><em>el suyo y sus santas m\u00e1ximas! D\u00e9monos a Dios frecuentemente para obtener de su Bondad esa generosidad que necesitamos para gloria de <\/em><em>sus designios sobre la Compa\u00f1\u00eda.\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Ser de Dios para poder darse por completo a los Pobres. Tal es el resumen de la formaci\u00f3n que Luisa da a las primeras Hermanas. Su mensaje coincide con el del Papa Juan Pablo II a los franceses, el 13 de agosto de 1983:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">Devolver Dios al hombre,<br \/>\ndevolver el hombre a Dios,<br \/>\nes devolver el hombre a s\u00ed mismo,<br \/>\nes hacerle reencontrar su semejanza con Dios\u00bb.<\/p>\n<p>\u00bfNo reside ah\u00ed el fin de toda la formaci\u00f3n, el fin del servicio a los pobres, el fin de la consagraci\u00f3n a Dios de toda Hija de la Caridad?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pasados los a\u00f1os tormentosos y la crisis que con tanta violencia zarande\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda, Luisa de Marillac percibe la necesidad de afianzar a cada una de las Her\u00admanas en su vocaci\u00f3n. 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