{"id":55236,"date":"2019-09-05T08:53:02","date_gmt":"2019-09-05T06:53:02","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=55236"},"modified":"2019-06-08T13:45:39","modified_gmt":"2019-06-08T11:45:39","slug":"san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-12-y-ultimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-12-y-ultimo\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n (12 y \u00faltimo)"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo XII: San Vicente de Pa\u00fal y el misticismo<\/strong><\/h2>\n

\u00bfEs prudente solicitar consejos sobre la vida m\u00edstica de un santo absorto por las obras exteriores como lo fue en todo tiempo el Fundador de slos Sacerdotes de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad? La respuesta a esta cuesti\u00f3n se halla ya en un precedente cap\u00edtulo en el que la vida interior de un santo es puesta de relieve. Numerosos textos muestran con evidencia que no hay acto exterior del Sr. Vicente que no haya brotado de esta fuente. Ni un gesto, ni una palabra, ni un manejo de asuntos que no haya tenido por punto de partida su doctrina sobre la adherencia a los diversos\u00a0 estados del Verbo hecho carne.<\/p>\n

Seg\u00fan el testimonio de los testigos de su vida, Vicente no perd\u00eda nunca el sentimiento de la presencia de Dios. En medio de ocupaciones muy diferentes que se disputaban su tiempo, este hombre conservaba un recogimientoy una serenidad imperturbables.<\/p>\n

Le ped\u00edan consejo, cualquiera que fuese su naturaleza e importancia, no respond\u00eda nunca sin haber implorado la asistencia del Esp\u00edritu Santo. A \u00e9l, cuyo juicio y experiencia eran apreciados por tantos grandes personajes y por la Corte misma, desconfiaba de sus propias luces. Se le ha visto alguna vez con la mirada fija por horas enteras en el crucifijo que ten\u00eda entre las manos. Le llegaban malas noticias, pues su paz interior no sufr\u00eda ning\u00fan contra golpe, y su rostro no perd\u00eda nada de su celeste dulzura. \u00c9l mismo, sin nombrarse, ha entregado el secreto de su excelencia en todo.\u00a0 \u00abSe le ha o\u00eddo decir\u00a0 -escribe su primer historiador Abelly- que no hab\u00eda gran cosa que esperar de un hombre que no quer\u00eda comunicarse con Dios; y que si no se ocupaba, como era debido,\u00a0 de sus empleos para el servicio de Nuestro Se\u00f1or, era por falta de acogerse a \u00e9l, y pedirle el socorro de su gracia con una perfecta conciencia\u00bb.<\/p>\n

En sus correr\u00edas a trav\u00e9s de Par\u00eds, Vicente caminaba en la presencia de Dios, alab\u00e1ndole y rez\u00e1ndole en su coraz\u00f3n. Cuando, en sus \u00faltimos d\u00edas, su salud le oblig\u00f3 a servirse de una carroza, cerraba las cortinas,\u00a0 y con los p\u00e1rpados cerrados, conversaba con el Hu\u00e9sped divino de su alma. Una de sus costumbres m\u00e1s queridas era santificvar\u00a0 las horas e incluso los cuartos de hora con una se\u00f1al de la cruz y oraciones jaculatorias.<\/p>\n

No contento con estar sin cesar atento a la presencia de Dios, el santo, para entrenar a sus misioneros seg\u00fan \u00e9l, mand\u00f3 poner, en el claustro de San L\u00e1zaro, varios letreros en que se le\u00edan estas palabras: Dieu vous regarde <\/em>(Dios os ve).<\/p>\n

\u00c9mulo del ser\u00e1fico Francisco de As\u00eds y naturalmente poeta como \u00e9l, Vicente adoraba al Creador en sus obras\u00a0 m\u00e1s materiales. Ante el campo cubierto de trigo o ante los \u00e1rboles cargados de frutos, du aslma meditaba sobre la abundancia inagotable de los bienes que desfilan, a cada instante, de la infinita bondad de Dios; admiraba la Providencia, vigilando por la conservaci\u00f3n de sus criaturas y distribuyendo a todas alimentos seg\u00fan sus necesidades respectivas.<\/p>\n

La vista de las flores o de un lugar pintoresco era, para el santo,\u00a0 la ocasi\u00f3n de contemplar en esp\u00edritu\u00a0 la soberana perfecci\u00f3n del Creador y decir interiormente estas palabras que se han encontrado escritas de su propia mano \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay de comparable con la belleza de Dios, principio de toda la perfecci\u00f3n de las criaturas? \u00bfNo es de \u00e9l de quien las flores, las aves, los astros, la luna y el sol\u00a0reciben su lustre y su belleza?\u00bb<\/p>\n

Hall\u00e1ndose en una habitaci\u00f3n tan bien tapizada con toda suerte de espejos de suerte que una mosca no hubiera podido escaparse, sin ser vista, Vicente se dijo a s\u00ed mismo\u00a0: \u00abSi los hombres han hallado el invento de representar as\u00ed todo lo que sucede en un lugar, hasta el menor movimiento de las m\u00e1s peque\u00f1as cosas, con mayor raz\u00f3n debemos nosotros creer que todas las cosas est\u00e1n representadas en ese gran espejo de la divinidad que lo llena todo y qwue lo encierra todo en su inmensidad, y en quien los bienaventurados lo ven todo y en particular las buenas obras de las almas fieles y por consiguiente todos sus actos de paciencia, de humildad, de conformidad con la voluntad de Dios y de las dem\u00e1s virtudes\u00bb.<\/p>\n

Como lo prueban estos textos y cu\u00e1ntos m\u00e1s, que se podr\u00edan alegar aqu\u00ed, todo es bueno para el santo a fin de entrar en oraci\u00f3n y obtener motivos de admirar los atributos divinos, y sumirse en sentimientos de fe, de humildad, de agradecimiento y de amor.<\/p>\n

Una \u00faltima cita confirma las precedentes y muestra todo el alcnace moral: \u00abEl pensamiento de la presencia de Dios nos har\u00e1 familiar la pr\u00e1ctica de hacer incesantemente su voluntad, el recuerdo de la divina presencia se establecer\u00e1 poco a poco en el esp\u00edritu y, por su gracia, se convertir\u00e1 en costumbre; de manera que estemos al final como animados por esta divina presencia. \u00bfCu\u00e1ntas personas cre\u00e9is, Hermanos m\u00edos, que hay incluso en todo el mundo, que no pierden apenas de vista a Dios\u00a0 Me encontr\u00e9, estos d\u00edas pasados, \u00a0con una persona que se hac\u00eda caso de conciencia por haber estado, tres veces al d\u00eda, distra\u00edda del pensamiento de Dios: esa gente ser\u00e1n nuestros jueces, que nos condenar\u00e1n ante la majestad divina, por el olvido que tenemos de ella, nosotros que no tenemos otra cosa que hacer que amarle y testimoniarle nuestro amor con nuestras miradas y nuestros servicios\u00bb.<\/p>\n

Este texto es importante bajo el punto de vista m\u00edstico por el pasaje siguiente: nos veremos por fin como animados por esta divina presencia. <\/em>\u00bfSe puede imaginar preparaci\u00f3n m\u00e1s directa a los estados superiores de oraci\u00f3n? \u00bfEs admisible que un alma pueda no perder nunca a Dios de vista en sus pensamientos y en sus intenciones, incluso en la multiplicidad de los asuntos m\u00e1s absorbentes, y no ser contemplativa en el m\u00e1s alto grado? Es tanto menos cre\u00edble que existe, seg\u00fan los maestros de la espiritualidad de toda escuela, una estrecha correlaci\u00f3n en tre la puesta en la presencia de Dios y la oraci\u00f3n. Esta \u00faltima correspnde como calidad, como valor, a la primera. Desde el momento que esta es perfecta en el Sr. Vicente, aquella debe serlo igualmente.<\/p>\n

Este sentimiento de la presencia de Dios no es aqu\u00ed simplemente una preparaci\u00f3n pr\u00f3xima a\u00a0 la oraci\u00f3n, es un estado permanente y por el hecho mismo la preparaci\u00f3n lejana de este ejercicio. Es m\u00e1s exactamente, por s\u00ed mismo, una oraci\u00f3n constante.<\/p>\n

Adem\u00e1s de otras pruebas,\u00a0 estamos seguros as\u00ed de la excelencia en Vicente de las disposiciones requeridas\u00a0 para vivir en uni\u00f3n con Dios. La humildad del santo, su mortificacion y su generosidad no nos ser\u00edan conocidas por otro lado si no dud\u00e1ramos de su existencia ni de su heroicidad ya que la excelencia de los efectos\u00a0 probasr\u00eda la excelencia de la causa. \u00bfC\u00f3mo admitir que un humilde entre los humildes haya sido elevado a la cima de la contemplaci\u00f3n y hasta del \u00e9xtasis por el Dios que se complace en ensalzar a los que se abajan\u00a0 y se anonadan en su presencia? Si el desapego de las criaturas \u00a0y de s\u00ed mismo predispone a los estados m\u00edsticos, \u00a1d\u00f3nde encontrarse con alguien mejor preparado a sus favores como el Sr. Vicente!<\/p>\n

Por \u00faltimo si es suficiente darse generosamente a Dios para atraer sobre su alma los dones del Esp\u00edritu Santo, que ha realizado m\u00e1s perfectamente esta condici\u00f3n que el santo cuyo celo se reavivaba en la prueba.<\/p>\n

\u00bfEs posible que un ap\u00f3stol de la oraci\u00f3n mental, como lo ha sido el Fundador de laMisi\u00f3n, no haya alcanzado la cima de esta monta\u00f1a por las pendientes de la cual ha conducidoa tantas almas con una entrega sin igual? No contento con llevar a los Sacerdotes de la Misi\u00f3n y a las Hijas de la Caridad por el camino de la oraci\u00f3n, se tomaba la molestia de hacerles dar cuenta p\u00fablicamente del modo como este ejercicio se hab\u00eda hecho. Dos veces a la semana, sus misioneros \u00a0le expon\u00edan\u00a0 como a sus cohermanos los pensamientos y los sentimientos con los que Dios los hab\u00eda favorecido durante esta hora de recogimiento interior. El intercambio de sus confidencias, \u00a1cu\u00e1ntos consejos iluminados y entusiasmos no recib\u00edan\u00a0 de su General!<\/p>\n

Otro argumento de apoyo \u00a0del misticismo del Sr. Vicente es la elocuencia con la que este \u00faltimo habla de la oraci\u00f3n. Lejos de ser ret\u00f3rica y declamaci\u00f3n, su elocuencia es el resultado de su ciencia experimental y de sus convicciones profundas. Observanci\u00f3n importante: no consiste nunca en una palabrer\u00eda \u00a0edificante. Todo lo que dice y todo lo que escribe sobre este asunto denota una competencia notable. Es un hombre que trata el asunto con conocimiento de causa. Y en este orden de ide\u00e1s, si se evita la vanalidad, se expone a caer en el error.<\/p>\n

Cuando vicente se ocupa de la oraci\u00f3n, no es nunca como te\u00f3rico. Su ense\u00f1anza en este aspecto no es simplemente el producto de estudios met\u00f3dicamente llevados, la s\u00edntesis de sus investigaciones\u00a0 en la obra de un san Juan de la Cruz o de una santa Teresa, como no es tampoco el eco de sus sentimientos con alguno de los maestros de la espiritualidad de entonces. Es algo sentido, amado, vivido. M\u00e9todos y consideraciones tomadas en san Francisco de Sales, en el cardenal B\u00e9rulle o en otros, adquieren en sus labios y bajo su pluma jun car\u00e1cter muy personal.<\/p>\n

Que el santo considere la oraci\u00f3n bajo un aspecto o de otro, que analice los diversos actos, que detalle sus ventajas y las dificultades, es siempre a su propia experiencia a donde acude. Ni una explicaci\u00f3n doctrinal, ning\u00fan consejo que no sea el fruto de su experiencia. Tal es precisamente una de las causas\u00a0 de la influencia que tienen sus escritos sobre tantas almas. Por eso dan al lector la impresi\u00f3n de haber sido redactados a su intenci\u00f3n.<\/p>\n

El Sr. Vicente no tiene tan solo el conocimiento pr\u00e1ctico de la oraci\u00f3n, tiene su amor, un amor profundo,\u00a0 generoso y tan fiel que no qwueda desmentido en ninguna circunstancia. Este amor, \u00e9l se lo comunica a los miembros de sus dos Institutos. Su mayor gozo, en sus \u00faltimos a\u00f1os, es constatar entre los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, o entre las Hijas de la Caridad, un afecto muy fuerte a la pr\u00e1ctica cotidiana de la oraci\u00f3n mnetal. Para \u00e9l, no hay pron\u00f3stico m\u00e1s seguro del bello porvenir reservado a estas dos Compa\u00f1\u00edas. Qu\u00e9 esp\u00edritu ser\u00eda bastante il\u00f3gico para dudar todav\u00eda del misticismo de uno de los mayores apologistas y propagandistas de la oraci\u00f3n, de uno de los autores que han hablado de ella con el mayor esp\u00edritu sobrenatural, de convicci\u00f3n y de sentido pr\u00e1ctico.<\/p>\n

Antes de estudiar el modo como el santo dirige a las almas hacia los caminos m\u00edsticos y las predispone, se plantea una objeci\u00f3n. Al ver a Vicente recomendar las formas de oraci\u00f3n menos elevadas, mentalidades superficiales podr\u00edan creerle poco inclinado hacia la contemplaci\u00f3n. Como un padre encuentra hermosa a su hija con todos sus aseos, \u00e9l ama tanto la oraci\u00f3n que la mira tiernamente en todas sus modalidades, desde las m\u00e1s humildes hasta las m\u00e1s sublimes.<\/p>\n

Si el Fundador de las Hijas de la Caridad leva a estas hacia la meditaci\u00f3n propiamente dicha, no es para prohibirles que se entreguen en lo futuro a la contemplaci\u00f3n, si Dios las llama por ah\u00ed, sino al contrario para prepararlas a ella mediante un medio seguro manteni\u00e9ndolas as\u00ed en humildes sentimientosde s\u00ed mismas.<\/p>\n

No ser\u00eda esto, en efecto, presunci\u00f3n, y qu\u00e9 ridicula y peligrosa, querer de buenas a primeras elevarse muy alto en la m\u00edstica. El mejor medio de no llegar nunca a la contemplaci\u00f3n es juzgarse digna. En la mesa de la oraci\u00f3n, es bueno colocarse en el \u00faltimo puesto, para que el due\u00f1o del fest\u00edn diga: subid m\u00e1s arriba.<\/p>\n

Vicente sirve la causa del misticismo moderando con los devotos dos tendencias opuestas. Una es complacerse en\u00a0 hermosos pensamientos y dulces emociones, sin hacer ning\u00fan examen de conciencia para sacar provecho de las luces concedidas por Dios. La otra es examinar tan minuciosamente sus intenciones y sus actos que no quede ya el tiempo de contemplar amorosamente al Eterno como lo hacen los \u00e1ngeles del Cielo y los santos en la Tierra.<\/p>\n

\u00bb\u00a0No conviene \u2013dice el santo a las Hijas de la Caridad- que hag\u00e1is vuestra oraci\u00f3n para tener pensamientos elevados, \u00e9xtasis y arrobamientos que son m\u00e1s perjudiciales que \u00fatiles, sino para haceros\u00a0 perfectas\u00a0\u00ab. Se cuida tambi\u00e9n de avisar a sus oyentes contra la inclinaci\u00f3n opuesta, advirti\u00e9ndoles que no empleen todo el tiempo de la oraci\u00f3n en prever el programa de su jornada y los medios de cumplirlo bien.<\/p>\n

Una carta del Fundador de la Misi\u00f3n muestra su discernimiento y su destreza en el punto de vista m\u00edstico. Est\u00e1 dirigida a un Cartujo que se cree llamado por la Providencia a salir de su orden para elevarse m\u00e1s alto en la espiritualidad. En un principio Vicente hace alusi\u00f3n a los favores extraordinarios de los que su corresponsal se dice el objeto, no sin alguna b\u00fasqueda personal. Reparemos con qu\u00e9 soltura se mueve en las l\u00edneas siguientes, se\u00f1al de que no se aventura en un terreno desconocido: \u00abComenzar\u00e9 pues por decirle, mi Reverendo Padre, el consuelo que he recibido al ver los atractivos que ten\u00e9is en la uni\u00f3n perfecta\u00a0 con Nuestro Se\u00f1or, la fiel correspondencia que ten\u00e9is en ello y las caricias con las que du divina bondad os ha favorecido con frecuencia. Las grandes dificultades y las contradicciones que hab\u00e9is encontrado en los diversos estados por los que hab\u00e9is pasado, y por \u00faltimo los filtros amorosos que ten\u00e9is por esta gran maestra de la vida espiritual, santa Teresa\u00bb.<\/p>\n

Este exordio no es evidentemente de un hombre de acci\u00f3n piadoso, sino extra\u00f1o a las grandezas de la vida m\u00edstica. Lejos de desde\u00f1ar esta vida o de no tener de ella m\u00e1s que una inteligencia mediocre, el Sr. Vicente la conoce bien, y lo prueba no dej\u00e1ndose enga\u00f1ar por\u00a0 de su corresponsal. Este se ha equivocado pensando deslumbrar por la exposici\u00f3n de sus \u00e9xtasis. El santo le demuestra que debe permanecer en su Orden sin segundas intenciones y con todo su coraz\u00f3n. La obediencia y la renuncia a s\u00ed mismo son los \u00fanicos caminos para llegar a la cumbre de la perfecci\u00f3n cristiana. Su deber es de someterse por completo a la direcci\u00f3n de su Superior. Todo Religioso debe tender a embriagarse cada vez m\u00e1s del esp\u00edritu de su Orden, so pena de no pertenecer a esta Orden m\u00e1s que por el h\u00e1bito, en lugar de ser de ella por fuera y por dentro.<\/p>\n

Habituado a distinguir, en su casa y en la de los dem\u00e1s, los impulsos de la naturaleza de los movimientos de la gracia, el Sr. Vicente opone las primeras a las segundas con una seguridad de doctrina propia para instruir al Cartujo en su caso: \u00abEs una m\u00e1xima que el esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or obra dulce y suavemente, y el de la naturaleza y del esp\u00edritu maligno obra por el contrario \u00e1spera y agriamente. Pues bien, se ve por todo lo que me dec\u00eds que vuestros pasos son \u00e1speros y agrios y que os hacen aguantar tenazmente vuestros sentimientos contra los de vuestros Superiores.<\/p>\n

El santo tiene raz\u00f3n en acabar as\u00ed su respuesta. Aferrarse a sus sentimientos <\/em>es en efecto el gran obst\u00e1culo para el misticismo seg\u00fan los maestros de la vida espiritual. Es adem\u00e1s la raz\u00f3n de las pruebas tan duras a las que Dios somete a las almas llamadas a la contemplaci\u00f3n o a otros favores de este g\u00e9nero. Estos privilegiados reciben de ordinario golpes en el cuerpo y en el esp\u00edritu. No hay en ellos nada que no sufra de un modo o de otro y a menudo de varios modos. Heridos en sus sentimientos humanos, lo son tambi\u00e9n \u00a0en sus sentimientos religiosos.<\/p>\n

Es propio de un director competente record\u00e1rselo con frecuencia a sus dirigidos. \u00abEl tedio puede venir de Dios mismo; -escibe \u00e9l- pues para elevar a un alma a una perfecci\u00f3n soberana, la hace pasar por las sequedades, los espinos y los combates, haci\u00e9ndole as\u00ed honrar la vida abatida de su Hijo\u00bb.<\/p>\n

En estas l\u00edneas escritas a \u00a0la Hermana Hardemont,\u00a0 el santo desarrolla la misma doctrina, pero explicando la actitud que conviene observar en las pruebas preparatorias a la vida m\u00edstica: \u00abS\u00ed, \u00a0yo os expreso compasi\u00f3n al ver que vuestro pobre coraz\u00f3n gime oprimido por\u00a0 gran desgana\u2026\u00a0 \u00a1Quiera Dios, por las misericordias de su dulzura, endulzar vuestro mal y haceros ver que\u00a0 sois m\u00e1s feliz de lo que pens\u00e1is! S\u00ed, Hermana m\u00eda, nuestra delicidad est\u00e1 en la cruz, y Nuestro Se\u00f1or no ha querido entrar en su gloria m\u00e1s que por las amarguras. El os conduce por el camino de los santos; no os sorprend\u00e1is, os lo suplico, sino tened paciencia, dejadle hacer\u00bb.<\/p>\n

Qu\u00e9 funci\u00f3n y que firmeza en este pasaje, estas advertencias no son solamente pensadas, sino profundamente sentidas: son, sin mezcla de duda, el fruto de una experiencia personal. Un soplo divino las anima. Es un m\u00edstico quien las ha escrito como el eco de lo que hab\u00eda pasado en su alma. Tal es pues la causa de la acci\u00f3n que ejercen todav\u00eda en los coazones amantes despu\u00e9s de tantos a\u00f1os.<\/p>\n

Los consejos siguientes, recibidos por una Salesa, est\u00e1n se\u00f1alados al calor de la misma sinceridad porque son, ellos tambi\u00e9n, frutos de la experiencia por quienes los dan, de donde su acento de convicci\u00f3n: \u00abYo compadezco sensiblemente en vuestras penas, que son largas y diversas; es una cruz extensa, que abraza vuestro esp\u00edritu y vuestro cuerpo, pero ella os alza por encima de la tierra, y es esto lo que me consuela. Deb\u00e9is tambi\u00e9n consolaros mucho al veros tratada como Nuestro Se\u00f1or lo ha sido. Sus sufrimientos esran nteriores y exteriores; y los interiores han sido continuos y sin comparaci\u00f3n m\u00e1s grandes que los otros\u00bb.<\/p>\n

La fuerza ascendente del sufrimiento no podr\u00eda ser mejor servida que por esta cruz que eleva al alma por encima de la tierra. <\/em>En cuanto a la importancia y al papel de las penas interiores en las pruebas de los m\u00edsticos, no se podr\u00edan afirmar con m\u00e1s claridad y en t\u00e9rminos m\u00e1s teol\u00f3gicos.<\/p>\n

Los tormentos de orden espiritual son en efecto instrumentos de que Dios se sirve para apresurar en ciertas almas el cumplimiento de sus vistas particulares. El Sr. Vicente precisa esta idea en estos t\u00e9rminos \u00a0mediante una carta de direcci\u00f3n: \u00abLa conducta de Dios es tal sobre los que ella destina a algo grande o bien particulr para su servicio, que \u00e9l los ejercita de antemano con desganas, obst\u00e1culos, aversiones y movimientos de inconstancia, ya para probarlos, ya para hacerles experimentar su debilidad, \u00a0ya para apartarlos m\u00e1s de las criaturas, otras veces para abatir los humos de alguna vana cmplacencia,\u00a0 y siempre para hacerlos agradables a sus ojos.<\/p>\n

Seg\u00fan el santo, \u00bb\u00a0la mejor condici\u00f3n es la que nos hace m\u00e1s parecidos a Nuestro Se\u00f1or tentado, suplicante, actuando\u00a0 y sufriente\u00a0\u00ab. Jes\u00fas \u2013declara \u00e9l-\u00a0 por este medio, confuce a las almas que quiere elevar a una m\u00e1s alta perfecci\u00f3n. Las invita a llevar el coraz\u00f3n a las llagas sagradas del Crucificado.\u00a0 Su inteligencia penetrante comprende que es dif\u00edcil y delicado conducir a los m\u00edsticos a trav\u00e9s de las v\u00edas misteriosas por las que avanzan sin darse cuenta, ellos mismos,\u00a0 del camino que recorrer: por eso hay que seguirlos d\u00eda a d\u00eda y modificar continuamente sus \u00a0y sus consejos seg\u00fan las circunstancias.<\/p>\n

El santo es particularmente admirable en el modo como comprende y secunda los designios de la Providencia sobre Luisa de Marillac. Es juna maravilla verle hacer en favor de su Philoth\u00e9e por excelencia lo que su amigo Francisco de Sales hace por la Se\u00f1ora de Chantal. Lejos de contentarse\u00a0 con un recuerdo m\u00e1s o menos frecuente del gran deber de la uni\u00f3n con Dios, Vicente busca y combate en el alma de Luisa todo lo que se opone a ello directa o indirectamente: un amor excesivo por su hijo, un afecto m\u00e1s o menos vivo por su director, un estado de emotividad,\u00a0 de agitaci\u00f3n interior, de tristeza y de escr\u00fapulos. Nosotros no lo seguiremos a trav\u00e9s de las luchas incesantes renovadas que exige la direcci\u00f3n de conciencia as\u00ed comprendida.<\/p>\n

Luisa, un avez heroicamente humilde y desprendida de todas criaturas, no tien ya m\u00e1s que sostener una \u00faltima prueba para elevarse muy alto por las v\u00edas m\u00edsticas. \u00bfEncuentra en su director a un gu\u00eda iluminado, un apoyo s\u00f3lido? Si bien Dios se sirve de las alegr\u00edas como de las tristezas para nuestra santificaci\u00f3n, reserva sin embargo estas \u00faltimas para las almas de elite. Gracias a Vicente, la Se\u00f1orita Legras se convence de ello. Compende y gusta las l\u00edneas siguientes: \u00ab\u00bfNo se siente consolado vuestro coraz\u00f3n, Se\u00f1orita, al ver que se ha hallado digno ante Dios de sufrir srvi\u00e9ndole?\u00bb<\/p>\n

Este estado de sufrimientos extraordinarios al que se ha consagrado su hija, no es un misterio para el santo, como lo ser\u00eda para la mayor parte de los sacerdotes. Este maestro en espiritualidad ve en ello la preparaci\u00f3n de un alma a la vida m\u00edstica. Lejos de sentirse apenado, \u00e9l se regocija. Lo que teme m\u00e1s bien\u00a0 por Luisa\u00a0 es la alegr\u00eda, entonces mismo cuando ella se ha desprendido de los sentidos y de la imaginaci\u00f3n. Su solicitud a este respecto le inspra esta advertencia: \u00ab\u00a1Bendito sea Dios, Se\u00f1orita, por las caricias con las que os honra su divina majestad! Se han de recibir con respeto y devoci\u00f3n, y con la vista de alguna cruz que os va preparando. Su bondad tiene costumbre de avisar a las almas que \u00e9l ama as\u00ed, cuando desea crucificarlas\u00a0\u00ab.<\/p>\n

Con esta carta estamos en pleno misticismo. \u00a0En seguimiento de santa Teresa y de san Juan de la Cruz, el Sr. Vicente muestra con firmeza a su hija el fin al que tienden contemplaci\u00f3n, \u00e9xtasis, \u00a0arrobamientos, y este fin es la crucifixi\u00f3n de las almas, cuando no lo es de los cuerpos tambi\u00e9n por los estigmas, en Jesucristo cuyos sufrimientos de todas clases son sentidos por estas almas de formas muy variadas y en medidas muy variables. El santo no podr\u00eda entregar mejor\u00a0 este misterio de amor que diciendo con respecto a los m\u00edsticos embriagados de una felicidad celestial: La Bondad de Dios tiene costumbre de avisar a las almas que ama, de esta manera, cuando desea crucificarlas.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Estas palabras del santo son la respuesta a las l\u00edneas siguientes que acaba de recibir de la Srta. Legras todav\u00eda bajo el golpe de los transportes divinos que ha experimentado: \u00abSe\u00f1or, mi coraz\u00f3n, a\u00fan todo lleno de gozo de la inteligencia que me parece que nuestro buen Dios me ha dado con estas palabras Dios es mi Dios, <\/em>y por el sentimiento que he tenido de la gloria que todos los bienaventurados le rinden despu\u00e9s de esta verdad, no puede por menos de hablaros esta noche y suplicaros qe me ayud\u00e9is a hacer uso de estos excesos de felicidad\u00bb.<\/p>\n

\u00a0 <\/em>Luisa de Marillac experimenta los sufrimientos de orden espiritual que endurecen los m\u00edsticos. Como santa Teresa de \u00c1vila, ella sufre por tener el esp\u00edritu confuso, cubierto<\/em>. Su primer movimiento es entonces recurrir a su director \u00a0porque est\u00e1 llena de\u00a0 confianza en sus luces: \u00abMe parece que mi esp\u00edritu est\u00e1 todo envuelto, tan d\u00e9bil se muestra. Toda su fuerza y descanso es, despu\u00e9s de Dios,\u00a0 ser, por su amor, mi muy honorable Padre, vuestra muy humilde \u00a0y muy obediente sirviente\u00bb.<\/p>\n

Esta obediencia y esta humildad a toda prueba son algo la obra del santo. Temiendo hacer una comuni\u00f3n que no sea para su confusi\u00f3n, ya que siente el esp\u00edritu muy embarullado, Luisa pide al buen Sr. Vicente que la bendiga. \u00bfHay prueba m\u00e1s segura de la competencia del santo en la direcci\u00f3n de los m\u00edsticos?<\/p>\n

Dios ha recompensado la entrega del gran director a su Philoth\u00e9e por excelencia. Sus consejos han dado su fruto. Qu\u00e9 maravilla ver a la hija llegar, a pesar de su natural emotivo, triste e inquieto, a la serenidad de alma de su padre espiritual.<\/p>\n

La principal causa del \u00e9xito de Vicente es, dirigiendo de muy cerca a su hija, haber respetado la acci\u00f3n divina en ella. Ella se ha acordado siempre, seg\u00fan su expresi\u00f3n, que el verdadero director de las almas<\/em> no es \u00e9l, sino Jesucristo. Por eso, despu\u00e9s de aconsejar a Luisa que retrase su viaje a Anjou por la peste, le escribe: \u00abYa que Nuestro Se\u00f1or, por eso, despu\u00e9s de aconsejar a Luisa que retrasara su viaje a Anjou a causa de la peste, le escribe: \u00abYa que Nuestro Se\u00f1or os anima a ir a Angers, id all\u00ed in nomine Domini; <\/em>lo que \u00e9l guarda bien guardado est\u00e1\u00bb.<\/p>\n

Esta manera tan desinteresada, tan sobrenatural, de dirigir las conciencias es precisamente la que exige Santa Teresa de los sacerdotes encargados de conducir a las m\u00edsticas. No le sorprende a Vicente cuyo pensamiento dominante es la imitaci\u00f3n del Maestro.<\/p>\n

He aqu\u00ed un pasaje de la correspondencia del santo que hace resaltar m\u00e1s todav\u00eda la acci\u00f3n que ejerce sobre la Srta. Le Gras y la confianza sin l\u00edmites de esta \u00faltima en su director. Se ve con m\u00e1s claridad lo serio de esta direcci\u00f3n en la que anima la voluntad divina, consuela, reprende, fortalece hasta el punto de dominarlo todo y de absorberlo todo: \u00abEstoy seguro de que quer\u00e9is y no quer\u00e9is m\u00e1s que lo que Dios quiere y no quiere, y que est\u00e1is en estado de querer y de no querer m\u00e1s que lo que os digamos que nos parece que Dios quiere y no quiere. Tratad de vivir contenta entre vuestros motivos \u00a0de descontento y honrar siempre el no hacer y el estado desconocido del Hijo de Dios. Ese es vuestro centro y cuanto pide de vos para el presente y para el porvenir, para siempre\u00bb.<\/p>\n

Todo el esfuerzo de los m\u00edsticos y de sus gu\u00edas espirituales debe tender, por la humildad, la mortificaci\u00f3n, la obediencia al reino de la voluntad de Dios en el alma por la completa renuncia de \u00e9sta a su propia voluntad.<\/p>\n

Para demostrar bien que ninguno de los problemas descubierto por el misticismo no le es extra\u00f1o al Sr. Vicente, pregunt\u00e9mosle primero sobre la cuesti\u00f3n tan a menudo discutida de las mortificaciones de orden f\u00edsico. Su experiencia, que nunca anda escasa, responde que un uso inmoderado de las penitencias corporales, en particular de la disciplina, no es algunos m\u00e1s que la forma anormal y por lo tanto extremamente peligrosa de la sensualidad. \u00abEl exceso \u00a0de la pr\u00e1ctica de las virtudes, -escribe a prop\u00f3sito de la flagelaci\u00f3n voluntaria- es a veces un mayor mal que el defecto de practicarlas y, en ese g\u00e9nero, se ha visto a personas, que yo conozco, que encuentran en ello voluptualidad sensual y universal.<\/p>\n

Si somos inclinados hacia las mortificaciones exteriores, este aviso tan sabio debe determinarnos a no hacer nada, en este orden de ideas,\u00a0 sin consultar a nuestro director y sin atenernos, a ojos ciegas, a su juicio.<\/p>\n

Otro problema, sobre el cual es interesante conocer el sentimiento del santo, es si se necesita tener la contemplaci\u00f3n por un privilegio otorgado solamente a una elite. En esta cuesti\u00f3n debatida entre las Escuelas de espiritualidad, el Sr. Vicente se coloca dell ado de los optimistas. Lejos de ser de esos te\u00f3logos seg\u00fan los cuales este acto m\u00edstico queda reservado a algunas almas selectas, le tiene por accesible a la mayor parte de los cristianos de una devoci\u00f3n profunda, y hasta lo ense\u00f1a en el pasaje siguiente de una de sus conferencias:<\/p>\n

\u00abEn la contemplaci\u00f3n,\u00a0 el alma, presente en Dios,\u00a0 no hace otra cosa que recibir lo que \u00e9l le da, est\u00e1 sin acci\u00f3n, y Dios le inspira, \u00e9l mismo, sin que ella sienta ninguna pena, todo lo que ella podr\u00eda buscar, e incluso mucho m\u00e1s. \u00bfNo hab\u00e9is experimentado nunca, mis queridas hermanas, esta clase de oraci\u00f3n? Estoy seguro de que bien a menudo, en vuestros retiros, en los que os hab\u00e9is sorprendido de que, sin haber contribuido con el vuestro, Dios por s\u00ed mismo llena vuestro esp\u00edritu, imprime en \u00e9l conocimientos que no hab\u00edais tenido nunca\u00bb.<\/p>\n

El santo no ignora nada de lo que concierne al misticismo. Muy al corriente \u2013lo hemos visto- de las pruebas por las que pasan los m\u00edsticos, las menciona en estos t\u00e9rminos con motivo de la comuni\u00f3n: \u00abDespu\u00e9s de recibir la sagrada Forma, santa Catalina era torturada por tan enormes pensamientos que tem\u00eda verse abandonada de Dios. En los momentos en que nuestro Se\u00f1or se comunicaba a ella tiernamente, ella le hablaba muy cordialmente. Un d\u00eda cuando se quejaba a \u00e9l\u00a0 po restas horribles representaciones, \u00e9l la tranquiliz\u00f3 porque en medio de sus m\u00e1s fuertes penas, \u00e9l estaba en medio de su coraz\u00f3n. Eso es lo que pasa a ciertas almas a las que Dios se complace en ejercitar de esta manera.<\/p>\n

\u00abHe conocido a una persona de gran virtud tan trabajada estas penas molestas, en el momento de la comuni\u00f3n, que me daba pena. Nunca, fuera de esos momentos, ten\u00eda ning\u00fan pensamiento de ese g\u00e9nero: eran pensamientos tan horribles que no me atrever\u00eda a contarlos\u00bb. Volviendo al asunto, el santo habla de almas muy queridas que siguen abatidas y sin ning\u00fan sentimiento.<\/em><\/p>\n

\u00a0 <\/em>Los extractos de cartas, conferencias y charlas del santo en el curso de este cap\u00edtulo dan testimonio de la estima de Vicente por el misticismo y de la justeza de sus vistas. Ellas prueban as\u00ed\u00a0 que es hombre\u00a0 para dirigir prudentemente a las almas m\u00e1s colmadas de favores extraordinarios.\u00a0 Este conocimiento que tiene de los estados m\u00edsticos le coloca en una admiraci\u00f3n sin l\u00edmites para los planes de la Providencia. Las l\u00edneas siguientes merecen en este punto de vista ser reproducidas. Es un c\u00e1ntico de acci\u00f3n de gracias de los m\u00e1s instructivos y de los m\u00e1s emocionantes: \u00abQu\u00e9 admirables y adorables son los caminos por los que Dios conduce a los suyos! De verdad, para \u00e9l la santificaci\u00f3n de un alma no tiene precio. Entrega el cuerpo y el esp\u00edritu a la debilidad para fortalecerlos en el desprecio de las cosas de la tierra y en el amor de su Majestad; bendice y sana; crucifica en su cruz para glorificar en su gloria; en una palabra, da la muerte para hacer vivir en la eternidad\u00a0\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cap\u00edtulo XII: San Vicente de Pa\u00fal y el misticismo \u00bfEs prudente solicitar consejos sobre la vida m\u00edstica de un santo absorto por las obras exteriores como lo fue en todo tiempo el Fundador de slos … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":401289,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[226],"tags":[218,280,143],"class_list":["post-55236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad-vicenciana","tag-abelly","tag-san-juan-de-la-cruz","tag-san-lazaro"],"yoast_head":"\nSan Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n (12 y \u00faltimo) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-12-y-ultimo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"San Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n (12 y \u00faltimo) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cap\u00edtulo XII: San Vicente de Pa\u00fal y el misticismo \u00bfEs prudente solicitar consejos sobre la vida m\u00edstica de un santo absorto por las obras exteriores como lo fue en todo tiempo el Fundador de slos ... 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