{"id":55214,"date":"2015-06-23T07:10:34","date_gmt":"2015-06-23T05:10:34","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=55214"},"modified":"2015-06-23T07:10:34","modified_gmt":"2015-06-23T05:10:34","slug":"san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-maestro-de-oracion-09\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n (09)"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo IX: Parte e importancia de los sentimientos sobrenaturales en la oraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"vincent<\/a>San Vicente hace, en la oraci\u00f3n, una parte muy amplia al sentimiento o, para decirlo mejor,\u00a0 a la vida afectiva. Sin\u00a0 ella -piensa \u00e9l- nada importante\u00a0 ni en el bien ni en el mal. Si la luz nos es necesaria para vivir, el calor no nos es menos indispensable, y hasta, en el orden moral, para ser brillante y duradero, la luz exige el calor.<\/p>\n

Seg\u00fan san Doroteo, los antiguos Padres ten\u00edan\u00a0 por una m\u00e1xima constante que lo que el esp\u00edritu no alcanza con alegr\u00eda no podr\u00eda ser de larga duraci\u00f3n. Si el sentimiento en las almas escogidas tiende a jugar un papel\u00a0 cada vez m\u00e1s d\u00e9bil y a desaparecer\u00a0 ante el amor de la voluntad, no es menos verdad que ocupa un lugar considerable al principio de toda vida espiritual,\u00a0 y a menudo en lo sucesivo.\u00a0 San Juan de la Cruz lo reconoce en estos t\u00e9rminos: \u00abUna vez que el alma ha tomado una firme resoluci\u00f3n de servir a Dios, el Se\u00f1or acostumbra a dirigirla trat\u00e1ndola como una tierna madre que alimenta a su hijo. Esta madre calienta a su hijo en su coraz\u00f3n, le da una leche bien dulce, un alimento delicado, lo lleva en sus brazos, en fin le colma de caricias y dulces. Pero a medida que crece le va quitando\u00a0 todas estas alegr\u00edas\u00bb.<\/p>\n

Cu\u00e1ntas palabras y escritos del buen Sr. Vicente recuerdan este texto.\u00a0 El gozo de Dios de vernos en oraci\u00f3n est\u00e1 dibujada all\u00ed bajo colores tal vez a\u00fan m\u00e1s impresionantes.<\/p>\n

Dando la importancia debida a la vida afectiva, Vicente est\u00e1 de acuerdo con la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea y con las diversas escuelas de terap\u00e9utica. Varios siglos antes de Ribot, Blondel, William\u00a0 James y tantos otros fil\u00f3sofos, ha comprendido, como san Agust\u00edn y san Ignacio de Loyola,\u00a0 que la idea pura no lleva a la acci\u00f3n, y que una imagen o una idea, para ejercer sobre nosotros una influencia determinante, debe imponerse al sentimiento. En esta condici\u00f3n solamente, de puramente representativa, se convierte en motriz. Regla general, actuamos o reaccionamos en la medida en que sentimos. Sin pasi\u00f3n, nada y poca iniciativa. C\u00f3mo podr\u00eda ser de otra forma puesto que el principio que preside la actividad humana bajo todas sus formas es el deseo de la felicidad, deseo fatal, universal, que comienza y se acaba con la vida. Esta sed de felicidad, que nada de aqu\u00ed abajo puede satisfacer es lo que me hace querer todas las veces que quiero y cualquiera que sea el objeto de mis voliciones sucesivas. Mejor que eso, ella es el fondo mismo de mi voluntad. De ah\u00ed, esta voluntad se funde en el sentimiento para formar esta facultad que tan felizmente llamada por los Escol\u00e1sticos l\u2019app\u00e9tit intellectuel,<\/em> que es a la vez tendencia sentida y fr\u00eda determinaci\u00f3n, amor y fuerza.<\/p>\n

Bajo el imperio de esta convicci\u00f3n, Vicente recurre a menudo a los recursos de la vida afectiva. Su t\u00e1ctica es por otra parte la de la Providencia que nos atrae hacia la perfecci\u00f3n por el regalo de las dulzuras sensibles. <\/em>Como lo advierte Sandreau-4, \u00abestos consuelos espirituales que los te\u00f3logos comprenden bajo el nombre de devoci\u00f3n accidental, suponen, como las emociones est\u00e9ticas, la acci\u00f3n de las facultades espirituales, pero la parte que en ello juegan las facultades sensibles es tan grande que, en el lenguaje ordinario, que se pasa en silencio el papel jugado por la inteligencia y la voluntad, y\u00a0 estos fen\u00f3menos se llaman las operaciones sensibles de la gracia. Tales son las emociones producidas por las representaciones imaginativas de las cosas santas\u00bb.<\/p>\n

El papel desempe\u00f1ado por la sensibilidad en la obra de nuestra santificaci\u00f3n hace de contrapeso en el papel m\u00e1s considerable que ella juega en nuestra perversi\u00f3n. De ordinario, nuestras pasiones malas, comprendido el orgullo, de todas la m\u00e1s intelectual, toman formas sensibles. Seg\u00fan la ense\u00f1anza de la Escritura, el hombre, al apartarse de Dios por el pecado para complacerse a s\u00ed mismo, disminuye su actividad de \u00e1ngel y de repente aumenta su actividad de bestia.<\/p>\n

El empleo de las im\u00e1genes preconizado por el Sr. Vicente tiene precisamente por fin de santificar el alma por mediaci\u00f3n de los sentidos exteriores. Adem\u00e1s, si le aconseja tener en mano las representaciones de los misterios y decirse al mirarlas: qu\u00e9 significa este gesto, esta actitud o este acto, es menos para obrar en el esp\u00edritu que en el coraz\u00f3n. Nadie dudar\u00e1 de ello despu\u00e9s de la lectura de las l\u00edneas siguiente: \u00abLa se\u00f1ora de Chantal tomaba una imagen de la Virgen y, fij\u00e1ndose en sus ojos, dec\u00eda: \u00a1\u2018Oh, amables ojos\u2018! Luego cuando su coraz\u00f3n se sent\u00eda as\u00ed inflamado de amor, rogaba a Dios que le diera la gracia de no ofenderlo con las miradas: \u00abSe\u00f1or, dadme esa modestia que ten\u00eda vuestra santa Madre\u00bb. A continuaci\u00f3n hac\u00eda la resoluci\u00f3n de guardar bien su vista y no dejar distraerse sus miradas en cosas vanas\u00bb.<\/p>\n

Otra prueba de la importancia que atribuye Vicente\u00a0 al lado afectivo de la oraci\u00f3n es su insistencia con sus dirigidos\u00a0 para que tomen sobre todo, como asunto de la meditaci\u00f3n, la vida de Jes\u00fas y principalmente sus sufrimientos y su muerte. Entonces, no hay nada tan conmovedor para cristianos como la Vida dolorosa y el Calvario. El Fundador de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, en sus conferencias, charlas y repeticiones de oraci\u00f3n, hace lo imposible para colocar a Jes\u00fas a la vista de sus oyentes, para ponerlos en condiciones de seguir a trav\u00e9s de las fases de su existencia terrestre, de escuchar sus palabras, de echarse a sus pies, de oprimir sus manos en las de ellos, de besar el rastro sangriento de sus pasos, y no se tendr\u00eda el convencimiento de que da al sentimiento un papel destacado!<\/p>\n

Si este orador habla as\u00ed, es evidente para preparar a sus hijas e hijos espirituales para meditar amorosamente sobre estos misterios.<\/p>\n

\u00bfNo es acaso tambi\u00e9n un fin de orden afectivo el que persigue el santo queriendo que se haga, en el transcurso de la oraci\u00f3n, un regreso sobre s\u00ed mismo, que se traigan al recuerdo las gracias recibidas y las faltas cometidas desde su edad joven? El fin de este examen de conciencia y de esta referencia al pasado lejano no puede ser otro que el de abrir el coraz\u00f3n al arrepentimiento y al agradecimiento, en una palabra al amor sobrenatural. \u00bfQui\u00e9n no dir\u00e1 ante los peligros de que se ha librado y los favores sin n\u00famero de que ha sido el objeto\u00a0: \u00ab\u00bfQu\u00e9? desde toda la eternidad Dios ha pensado en hacerme bien, aun en el tiempo en que yo no hab\u00eda entrado en los sentimientos de gratitud y de acci\u00f3n de gracias!\u00bb<\/p>\n

Las l\u00edneas siguientes del santo responden a este orden de ideas: \u00abNo se han de buscar muchas razones para excitarse al amor de Dios, no hay que salir fuera de s\u00ed mismo para encontrarlas. Solo tenemos que considerar los bienes que nos ha hecho y que contin\u00faa haci\u00e9ndonos a diario\u00bb.<\/p>\n

Si Vicente urge a sus dirigidos para que den un car\u00e1cter personal y pr\u00e1ctico de su oraci\u00f3n, sea cual fuere el asunto, es siempre con\u00a0 vistas a la vida afectiva y a la voluntad. \u00abAlgunos tienen buenos pensamientos y buenos sentimientos \u2013dice \u00e9l- pero no se los aplican a s\u00ed mismos y no reflexionan lo suficiente sobre su estado interior\u00a0; y no obstante se ha recomendado siempre que cuando Dios comunica algunas luces y algunos buenos movimientos en la oraci\u00f3n, se han de hacer servir siempre a sus necesidades particulares\u00a0; se han de considerar sus propios defectos, confesarlos y reconocer ante Dios, tomar una fuerte resoluci\u00f3n de corregirse de ellos. Lo que no se hace nunca sin ning\u00fan provecho\u00bb.<\/p>\n

El Fundador de la Misi\u00f3n felicita al Sr. Cogl\u00e9e por dedicar muy poco tiempo a los razonamientos durante la oraci\u00f3n y de aplicarse sobre todo a hacer actos de afecto. Es el mejor m\u00e9todo. \u00bfPor qu\u00e9\u00a0 divertirse en buscar toda clase de motivos? M\u00e1s vale \u00abaficionarse a los actos de amor a Dios, de humildad, de pesar por nuestros pecados\u2026\u00a0 Qu\u00e9 vamos a hacer con razones cuando estamos persuadidos de la cosa que queremos meditar!\u00bb Sigamos las luces que Dios nos da en lugar de forjar argumentos in\u00fatiles ya que la necesidad no se hace sentir.<\/p>\n

El peligro de perderse en especulaciones sin fin y de absorberse en ello, de complacerse\u00a0 hasta el punto de no o\u00edr ya la palabra\u00a0 interior del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Por este medio, lo que gana el ejercicio en el punto de vista ps\u00edquico, lo pierde en el sobrenatural. Si no andamos con cuidado, transformaremos inconscientemente este medio divino en un procedimiento puramente humano. El santo ve justo al decir y repetir en todos los tonos\u00a0: no acumul\u00e9is razones sobre razones\u2026 No os aficion\u00e1is lo suficiente. <\/em>El razonamiento es algo, pero no es todav\u00eda suficiente; es preciso que la voluntad act\u00fae, y no solo el entendimiento\u2026Todas nuestras razones se quedan sin fruto, si no llegamos a los afectos.<\/p>\n

Se medita, por ejemplo, sobre la instituci\u00f3n de la santa Eucarist\u00eda, no es ni el tiempo ni el lugar de argumentar sobre los textos de la Escritura y de los Padres, como lo har\u00eda un ex\u00e9geta o un te\u00f3logo, basta con fijar su atenci\u00f3n sobre estas palabras de Nuestro Se\u00f1or\u00a0: esto es mi cuerpo, esto es mi sangre. <\/em>Lo \u00fanico que hay que hacer es exclamar a Dios <\/em>mediante actos de fe, de esperanza, de caridad, de humildad, de gratitud\u2026 \u00a1Oh Se\u00f1or,\u00a0 se\u00e1is alabado y agradecido por siempre\u00a0 por haberme dado por alimento y por bebida vuestra carne y vuestra sangre! \u00a1Oh Dios m\u00edo c\u00f3mo os lo podr\u00eda agradecer dignamente!<\/p>\n

Con la ayuda de una comparaci\u00f3n tan justa como pr\u00e1ctica, el Sr. Vicente muestra la superioridad del amor sobre el conocimiento. Todo el trabajo intelectual de la raz\u00f3n no puede llegar por s\u00ed mismo m\u00e1s que a poner de relieve el car\u00e1cter, la hermosura, las ventajas del asunto meditado. Tan activo, tan luminoso como se le supone, no puede pasar de ah\u00ed. Es al amor al que corresponde poner al alma en comunicaci\u00f3n efectiva con el esplendor entrevisto y hac\u00e9rsela suya de alguna manera, por la luz y la fuerza que en ello encuentra. \u00bb\u00a0El razonamiento nos hace ver la belleza de la cosa, pero no nos la da por eso. Por ejemplo, veo una manzana en un manzano, y a pesar de que, al mirarla, la encuentro muy bella, no la tengo todav\u00eda, no la tengo, no la tengo en mi posesi\u00f3n\u00a0; pues una cosa es ver y otra poseer\u00a0; una cosa considerar la belleza de la virtud, y otra cosa tenerla. Bien, el razonamiento nos hace ver bien la virtud, pero no nos la da\u00a0; como cuando una persona dice a otra:\u2019Oye, mira esta manzana\u00a0; mira qu\u00e9 hermosa es\u2019. Mas por eso no se la da en posesi\u00f3n. As\u00ed hace el razonamiento en nuestra meditaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Se ve\u00a0 en la luz de la que saca el santo esta comparaci\u00f3n, cu\u00e1nto el problema suscitado le llega al alma. Y c\u00f3mo no ser\u00eda as\u00ed pues de la vida afectiva\u00a0 depende indirectamente la fuerza de las resoluciones, como se ver\u00e1 en el cap\u00edtulo siguiente.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de los sentimientos para los que Vicente reclama un sitio tan amplio en la oraci\u00f3n, se plantea una cuesti\u00f3n muy pr\u00e1ctica, la de los excesos que se pueden producir en el modo de ejercitarse en el amor de Dios. Sin duda, la caridad no podr\u00eda ser demasiado grande. Por ardientes que sean sus llamas, siempre estar\u00e1n en desproporci\u00f3n con su objeto. Hagamos lo que podamos no amaremos\u00a0 nunca a Dios como debemos. Imposible de reconocer esta generosidad del Salvador que le hace darnos toda su sangre, de la que una sola gota es de un precio infinito.<\/p>\n

No resulta menos verdad que incluso all\u00ed caben excesos,\u00a0 y el santo los explica en estos t\u00e9rminos: \u00abSi bien que Dios nos manda que le amemos con todo el coraz\u00f3n y con todas nuestras fuerzas, su bondad no quiere sin embargo que esto llegue hasta incomodar y arruinar nuestra salud a fuerza de actos. No, no, Dios no nos pide que nos matemos por ello.<\/p>\n

Nada instructivo ajo el punto de vista psicol\u00f3gico como estas l\u00edneas sobre la g\u00e9nesis de los excesos en cuesti\u00f3n: \u00abCuando la caridad habita en un alma, ella ocupa enteramente todas sus potencias: no hay descanso; es un fuego que act\u00faa sin cesar; se tiene siempre en vilo, siempre en acci\u00f3n a la persona una vez abrasada. \u00a1Oh Sauveur!<\/p>\n

La memoria no quiere acordarse m\u00e1s que de Dios, detesta los dem\u00e1s pensamientos y los tiene por importunos, los rechaza. Tan solo los que le representan a su bien amado le pueden resultar agradables; es preciso, pero es preciso, al precio que sea,\u00a0 hacerse su presencia familiar, es preciso que sea continua\u00bb.<\/p>\n

El Sr. Vicente describe entonces esta carrera loca del alma despu\u00e9s de nuevos medios de unirse m\u00e1s a Dios, y hacerse su presencia m\u00e1s sensible.<\/p>\n

Adem\u00e1s si la elecci\u00f3n de una nueva devoci\u00f3n se acompa\u00f1ara del abandono de otra fecha menos reciente, la carga no se agravar\u00eda por d\u00edas hasta el punto de no ser ya soportable. Cuanto m\u00e1s multiplica el alma los actos de amor y m\u00e1s ambiciona aumentar el n\u00famero e intensificar la fuerza, de manera que se gaste y se agote en correr esta\u00a0 sublime apuesta. Esta sobrexcitaci\u00f3n llega fatalmente a una crisis de agotamiento nervioso. El diagn\u00f3stico del santo es severo, pero se ha verificado en varios casos: \u00abLlega uno a ser in\u00fatil del todo por el resto de sus d\u00edas y no se hace m\u00e1s que languidecer hasta la muerte, que ha llegado pronto\u00bb.<\/p>\n

Parece que sea bueno verse reducido a este estado por la caridad; No es morir de amor; ser m\u00e1rtir del amor. Se podr\u00eda llamar a estas almas holocaustos, -observa el santo con un punto de malicia- ya que, sin reservarse nada, ellas se consumen de amor.<\/p>\n

No nos dejemos enga\u00f1ar de este ardor excesivo. Con demasiada frecuencia es causa de accidentes lamentables para ser estimado como se\u00f1al de santidad. Pensemos con el Sr. Vicente que es mejor, mucho mejor, en la oraci\u00f3n, no llegar a calentarse tanto, moderarse sin romperse la cabeza para hacerse\u00a0 sensible el amor de Dios. \u00bfQu\u00e9 se gana la mayor parte de las veces multiplicando as\u00ed los actos de caridad? \u00bb\u00a0Una desgana de todas las devociones, penas extremas\u00a0\u00ab.<\/p>\n

Directores de conciencia, padres, pedagogos deben prestar una atenci\u00f3n muy particular a estos peligros. \u00bb\u00a0Esto sucede en los comienzos, les dice el santo. Cuando se comienza a gustar las dulzuras de la devoci\u00f3n, no se puede saciarse de ellas, se piensa no tener lo suficiente jam\u00e1s, se sumerge demasiado pronto. Oh! es preciso que yo tenga esta presencia de Dios, pero continua, es preciso que me apegue; se echan las manos al cuello; yo no cejar\u00e9; se l\u00edan\u00a0 con una obstinaci\u00f3n invencible, hasta enfermarse. Oh, es demasiado, es demasiado\u00bb!<\/p>\n

Los excesos,\u00a0 a los que hace\u00a0 aqu\u00ed alusi\u00f3n se deben a la misma causa profunda que los que se producen sea en la parte propiamente intelectual de la oraci\u00f3n, sea en las resoluciones. Es el amor propio reconocible por diversos signos, de los que el m\u00e1s caracter\u00edstico es esta obstinaci\u00f3n invencible de la que habla el Sr. Vicente. En el fondo, so capa de amar a Dios y de buscar su presencia, se ama y se busca su propia satisfacci\u00f3n que, por ser de orden superior, no est\u00e1 menos mancillada de ego\u00edsmo. Una conclusi\u00f3n importante se desprende: en el dominio afectivo como en los de la inteligencia y de la voluntad, la oraci\u00f3n debe ser hecha coloc\u00e1ndose en el \u00fanico punto de vista sobrenatural. A medida que lo humano se mezcla, ella pierde de su grandeza y de su eficacia. Seamos todo esp\u00edritu, todo coraz\u00f3n, todo voluntad en la oraci\u00f3n, pero que sea el esp\u00edritu, el coraz\u00f3n, la voluntad de Jesucristo. Tender a este ideal es entregarse a este ejercicio para agradar a Dios, sin tener cuenta de sus gustos o de sus repugnancias.<\/p>\n

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Es imposible creer con cu\u00e1nta exactitud y puntualidad ha observado el orden de los ejercicios, a pesar de ser de una\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Vicente de Pa\u00fal\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Vicente de Pa\u00fal","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-vicente-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-vicente-de-paul.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-vicente-de-paul.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-vicente-de-paul.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-vicente-de-paul.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-vicente-de-paul.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55214\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}