{"id":54926,"date":"2015-02-22T04:10:55","date_gmt":"2015-02-22T03:10:55","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=54926"},"modified":"2016-07-26T17:29:05","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:05","slug":"la-oracion-santisima-virgen-creo-y-confieso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-oracion-santisima-virgen-creo-y-confieso\/","title":{"rendered":"La oraci\u00f3n: \u00abSant\u00edsima Virgen, creo y confieso\u00bb"},"content":{"rendered":"

Historia y comentario<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>All\u00e1 por el a\u00f1o 1960, rezando el rosario con las Hermanas en el desaparecido Colegio la Milagrosa de Le\u00f3n, o\u00ed por primera vez esta bella oraci\u00f3n en honor de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda: \u00abSant\u00edsima Virgen, creo y confieso vuestra Santa e Inmaculada Concepci\u00f3n, pura y sin mancha. \u00a1Pur\u00edsima Virgen!, por tu pureza virginal, tu Inmaculada Concepci\u00f3n y tu gloriosa cualidad de Madre Dios, alc\u00e1nzame de tu amado Hijo: la humildad, la caridad, una gran pureza de coraz\u00f3n, cuerpo y esp\u00edritu, la perseverancia en mi vocaci\u00f3n, el don de oraci\u00f3n, una santa vida y una buena muerte<\/em>\u00ab.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Quiero recordar mi extra\u00f1eza de entonces ante esta oraci\u00f3n dirigida a Mar\u00eda Inmaculada entre misterio y misterio del rosario. Sin embargo me pareci\u00f3 bella y completa en su contenido espiritual y en su forma expresiva, contenido y forma que se mantienen sustancialmente los mismos hasta el d\u00eda de hoy, salvo peque\u00f1os detalles de redacci\u00f3n, como podemos comprobar en el \u00faltimo libro Oraciones de las Hijas de la Caridad<\/em>, citado en la nota 1\u00aa. Desde aquel lejano a\u00f1o de 1960 hasta hoy he podido o\u00edr y escuchar muchas veces de labios de las Hermanas de distintos pa\u00edses del mundo la misma oraci\u00f3n, sobre todo con ocasi\u00f3n de predicarles los Ejercicios Espirituales anuales.<\/p>\n

Nunca se me hab\u00eda ocurrido indagar sobre su origen, el porqu\u00e9 y desde cu\u00e1ndo las Hijas de la Caridad acostumbraban a dirigirse a la Inmaculada Concepci\u00f3n, Virgen Madre de Dios y Madre nuestra con tal clase de oraci\u00f3n, dentro del rezo del rosario precisamente. Fue con motivo de un breve estudio que hice sobre san Vicente y la Virgen Mar\u00eda, cuando despert\u00f3 en m\u00ed la curiosidad de conocer la historia de dicha oraci\u00f3n y sobre qui\u00e9n pudo ser su autor o autora. Daba por supuesto que a alg\u00fan Superior General, a petici\u00f3n de las mismas Hermanas, se le habr\u00eda ocurrido su composici\u00f3n, sobre todo a partir de la definici\u00f3n dogm\u00e1tica de la Inmaculada por el Papa P\u00edo IX, en 1854. Pero andaba yo muy equivocado, al menos en cuanto a la fecha de su redacci\u00f3n, porque pronto me hicieron notar las Hermanas que ven\u00edan rez\u00e1ndola, pr\u00e1cticamente, desde los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Es cierto que los fundadores Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac profesaron una admirable devoci\u00f3n a la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda en un tiempo en el que todav\u00eda los te\u00f3logos disputaban este extraordinario privilegio concedido por Dios a su santa Madre, hasta el punto que el Papa Paulo V prohibi\u00f3, en 1617, a los opositores de la Inmaculada, defender en p\u00fablico sus tesis. Pese al ambiente reinante, la Se\u00f1orita Le Gras hab\u00eda manifestado, de palabra y por escrito, repetidas veces, su veneraci\u00f3n a Mar\u00eda Inmaculada por el c\u00famulo de gracias y privilegios con que hab\u00eda sido enriquecida y adornada por Dios, en atenci\u00f3n a su maternidad divina. M\u00e1s en concreto, la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda, para Luisa, era inseparable de la maternidad divina, con la que guardan tambi\u00e9n relaci\u00f3n la acci\u00f3n de la Sant\u00edsima Trinidad en ella, as\u00ed como su papel de Corredentora, de Distribuidora de todas las gracias y su Asunci\u00f3n a los cielos.<\/p>\n

Ambos, Vicente y Luisa, asumieron gustosos la doctrina expuesta por Francisco de Sales, obispo de Ginebra, sobre la Inmaculada Virgen Mar\u00eda en la Introducci\u00f3n a la vida devota<\/em> y en el Tratado del amor de Dios<\/em>, cuya oraci\u00f3n dedicatoria rebosa piedad y lirismo: \u00abSant\u00edsima Madre de Dios, vaso de incomparable elecci\u00f3n, Reina del amor soberano; t\u00fa eres la m\u00e1s amable, la m\u00e1s amante y la m\u00e1s amada de todas las criaturas. El Padre celestial puso sus complacencias en ti desde la eternidad, destinando tu limpio coraz\u00f3n para perfeccionar el amor santo, a fin de que un d\u00eda amases a su \u00fanico Hijo con ternura maternal\u2026\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Mucho pesaba en la Familia vicenciana el ejemplo y exhortaciones de los fundadores, que no cesaban de confesar p\u00fablicamente su creencia y profesi\u00f3n de amor a la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda y de interceder ante ella por las Congregaciones dedicadas a la evangelizaci\u00f3n y servicio de los pobres corporal y espiritual. En la historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, de las Hijas de la Caridad y de las Cofrad\u00edas de la Caridad la devoci\u00f3n a la Inmaculada se tradujo, desde agosto de 1617, en actos de ofrecimiento a Nuestra Se\u00f1ora y en compromisos de caridad con los pobres y desvalidos, porque \u00absiendo invocada la Madre de Dios y escogida por patrona en las cosas de importancia, no puede ser sino que todo vaya bien y redunde en gloria del buen Jes\u00fas\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Historia<\/strong><\/h2>\n

Las Hijas de la Caridad acostumbran a rezar todos los d\u00edas, bien en comunidad o en privado, el rosario, en el que despu\u00e9s de cada misterio intercalan la oraci\u00f3n Sant\u00edsima Virgen<\/em>\u2026 En tiempo de los fundadores el rosario constaba de quince misterios: cinco gozosos, cinco dolorosos y cinco gloriosos -hoy veinte, con los cinco luminosos a\u00f1adidos por el papa Juan Pablo II-, distribuidos entre los d\u00edas de la semana. Consta adem\u00e1s que Luisa de Marillac gustaba rezar un \u00abrosarito<\/em>\u00bb compuesto de 12 cuentas, seg\u00fan le comunica al Sr. Vicente por carta del 27 de marzo de 1646: \u00abEl rosarito es la devoci\u00f3n para la que le ped\u00ed permiso a su caridad hace tres a\u00f1os y que practico en particular; tengo guardados en un cobrecito muchos de estos rosarios con un papel en el que est\u00e1n escritos los pensamientos sobre el tema, para dejarlos a nuestras Hermanas despu\u00e9s de mi muerte, si su caridad lo permite; ninguna sabe nada de esto. Es para honrar la vida oculta de Nuestro Se\u00f1or en su estado de encerramiento en las entra\u00f1as de la Sant\u00edsima Virgen y para felicitarla por su dicha durante aquellos nueve meses. Las tres cuentas peque\u00f1as -siguientes a las 9 anteriores- son para saludarla con los hermosos t\u00edtulos de Hija del Padre, Madre del Hijo y Esposa del Esp\u00edritu Santo. Esto es lo principal de esta devoci\u00f3n. Por la gracia de Dios y a pesar de lo indigna que soy, no la he interrumpido desde el tiempo que le se\u00f1alo y estoy dispuesta a dejarla, con la ayuda de la gracia de Dios, si su caridad me lo ordena. Mi intenci\u00f3n al hacer este breve ejercicio es pedir a Dios por la Encarnaci\u00f3n de su Hijo y las s\u00faplicas de la Sant\u00edsima Virgen, la pureza necesaria a la Compa\u00f1\u00eda de las Hermanas de la Caridad y la solidez de esta Compa\u00f1\u00eda, seg\u00fan su divino agrado\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed respond\u00eda Luisa a su director, interesado en conocer m\u00e1s al detalle la pr\u00e1ctica de esta oraci\u00f3n de su dirigida.<\/p>\n

Dotada de una exquisita sensibilidad femenina, no pod\u00eda disimular sus sentimientos m\u00e1s \u00edntimos de madre. Su hijo Miguel, causa para ella de muchas preocupaciones y sufrimientos, le llevaba a pensar en Mar\u00eda, Madre de piedad y de misericordia. Por las mismas fechas en que escrib\u00eda al Sr. Vicente d\u00e1ndole cuenta del rosarito<\/em>, ella hac\u00eda su famosa oblaci\u00f3n a la Virgen, apremiada por las circunstancias personales del momento: \u00abSant\u00edsima Virgen, d\u00edgnate tomar a mi hijo y a m\u00ed bajo tu protecci\u00f3n y ten como grata la elecci\u00f3n que de esa protecci\u00f3n hago para servirme de gu\u00eda; recibe mis votos y s\u00faplicas, junto con mi coraz\u00f3n que te entrego por entero, para glorificar a Dios por la elecci\u00f3n que su Bondad hizo de ti para ser Madre de su Hijo, por el cual tu Concepci\u00f3n fue Inmaculada en previsi\u00f3n del m\u00e9rito de su muerte\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Deseaba ardientemente que \u00abtoda criatura -contin\u00faa escribiendo-, honre tu grandeza, te mire como el medio seguro para ir a Dios y te ame con preferencia a cualquiera otra pura criatura y que todas ellas te tributen la gloria que mereces como Hija muy amada del Padre, Madre del Hijo y digna Esposa del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Informado, pues, el Sr. Vicente de la pr\u00e1ctica del rosarito,<\/em> ordena a su fiel colaboradora en las obras de caridad que suspenda esa pr\u00e1ctica devocional, al no convenirle fomentar su tendencia a cargarse con devociones y m\u00e1s devociones, eso s\u00ed, sin descuidar la vida interior y la uni\u00f3n \u00edntima con Dios por medio de su Hijo Jesucristo y en comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, gu\u00eda de sus palabras y acciones. Ciertamente, Luisa tend\u00eda espont\u00e1neamente a expresar su amor de mujer y madre a Jes\u00fas y a Mar\u00eda con m\u00faltiples oraciones que le sal\u00edan de lo hondo del coraz\u00f3n, de modo natural y sin esfuerzo alguno. Recu\u00e9rdese aquella otra devoci\u00f3n que se impuso para honrar a Nuestro Se\u00f1or rez\u00e1ndole treinta y tres oraciones, en memoria de los treinta y tres a\u00f1os de su santa humanidad, lo que llev\u00f3 a Vicente a escribirle hacia 1630: \u00abEn cuanto a esos 33 actos a la santa humanidad y los dem\u00e1s, no se apene cuando falte a ellos. Dios es amor y quiere que vayamos a \u00c9l por el amor. No se juzgue, pues, obligada a todos esos prop\u00f3sitos\u00bb<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

Volviendo a nuestro caso, la Se\u00f1orita Le Gras, no sin \u00abun poco de dolor\u00bb, seg\u00fan su propio testimonio,<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> dej\u00f3 de rezar el \u00abrosarito<\/em>\u00bb que tanto le satisfac\u00eda interiormente, en aras de la obediencia a su director, que no cesaba de orientarla hacia el servicio de los pobres. Sin embargo, todo hay que decirlo, los bi\u00f3grafos de Luisa de Mari\u00edllac no pueden por menos de detenerse en la devoci\u00f3n que la santa profes\u00f3 a la Inmaculada Concepci\u00f3n, hasta el punto de jugar un papel decisivo en su espiritualidad ciertamente cristoc\u00e9ntrica, pero muy vinculada a la mariol\u00f3gica. Como afirma categ\u00f3ricamente sor Elisabeth Charpy: \u00abEn el concepto de Luisa de Marillac, Mar\u00eda no puede estar separada de su Hijo Jes\u00fas. Toda su grandeza, toda su belleza se desprenden de su Maternidad divina. La reflexi\u00f3n \u00abmariana\u00bb de Luisa es claramente cristoc\u00e9ntrica y cristol\u00f3gica\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Convencida de la largueza de Dios para con su Madre, escribe Luisa: \u00abDebemos honrar esta Santa Concepci\u00f3n que la hecho tan preciosa a los ojos de Dios y creer que s\u00f3lo de nosotros depende el vernos ayudados por la Sant\u00edsima Virgen en todas nuestras necesidades, ya que me parece imposible que la bondad de Dios le niegue nada pues no habi\u00e9ndose apartado nunca de ella la divina mirada, vi\u00e9ndola siempre seg\u00fan su Coraz\u00f3n, hemos de creer que su divina voluntad est\u00e1 siempre dispuesta a concederle lo que le pida, adem\u00e1s de que no le pide nada que no vaya encaminado a su gloria y a nuestro bien. Hemos, pues, de ver las prerrogativas que tiene la Sant\u00edsima Virgen por encima de todas las criaturas a causa de su Inmaculada Concepci\u00f3n\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

Un r\u00e1pido repaso por la historia de la oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen<\/em>\u00bb nos lleva al Superior General Juan Bautista \u00c9tienne, que apunta a que esa bella oraci\u00f3n fue sugerida por san Vicente de Pa\u00fal.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Aparte esta alusi\u00f3n de \u00c9tienne, carente de pruebas, el comentario expreso m\u00e1s antiguo que yo conoc\u00eda se remonta a 1895, cuando una testigo del proceso de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n de la cofundadora de las Hijas de la Caridad, aseguraba: \u00abMe cuesta creer que la oraci\u00f3n que nosotras recitamos desde tiempo inmemorial en nuestro rosario y que contiene una verdadera profesi\u00f3n -de fe y amor- a la Inmaculada Concepci\u00f3n, no sea un residuo de aquel rosario permitido por san Vicente en atenci\u00f3n a la piedad de nuestra Madre\u2026 En cuanto a esta oraci\u00f3n, pese a las muy numerosas indagaciones, no la he encontrado en ninguna parte\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

Hasta hace poco estaba yo convencido de que la redacci\u00f3n literaria de tan preciosa oraci\u00f3n Sant\u00edsima Virgen, creo y confieso <\/em>proced\u00eda del tiempo del Generalato del P. \u00c9tienne (1843-1874), quien habr\u00eda ordenado a un misionero, a ruegos de las mismas Hermanas, su composici\u00f3n, bas\u00e1ndose l\u00f3gicamente en los pensamientos y palabras de Luisa de Marillac y m\u00e1s en particular en su oblaci\u00f3n a la Virgen.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> A\u00f1\u00e1dase a esta oblaci\u00f3n personal, la oblaci\u00f3n exquisita e inspirada de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad a la Virgen: \u00abT\u00fa nos has inspirado, Se\u00f1or, hacer elecci\u00f3n de tu Madre por \u00fanica Madre de nuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda<\/em>\u2026\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

Pero estaba yo en una falsa creencia, ya que Coste hab\u00eda adelantado la oraci\u00f3n: Sant\u00edsima Virgen, creo y confieso<\/em>, a\u00f1o 1813, tiempo en que reg\u00eda la Familia Vicenciana el Vicario General Dominique Hanon (1807-1816), una vez restablecida la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad en Francia, mediante el Decreto Imperial firmado por Napole\u00f3n, el 8 de noviembre de 1809, cuando el joven Jean Baptiste \u00c9tienne a\u00fan no hab\u00eda ingresado en la C.M., pues hasta septiembre de 1820 no fue admitido en la C.M., es decir, siete a\u00f1os m\u00e1s tarde de la composici\u00f3n de la oraci\u00f3n de 1813, seg\u00fan Coste.<\/p>\n

Salvo alguna referencia suelta a dicha oraci\u00f3n, no conozco bibliograf\u00eda ni autores que se hayan ocupado del tema, fuera de una nota manuscrita que recib\u00ed de sor Claire Herrmann, hermana archivera de la Casa Madre de Paris.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> La nota est\u00e1 firmada por el dicho historiador Pierre Coste, sin fecha, aunque es probable que la escribiera hacia 1920, con ocasi\u00f3n de la beatificaci\u00f3n de la venerable Luisa de Marillac. Ni siquiera los bi\u00f3grafos que m\u00e1s se extienden en la vida de santa Luisa se detienen a examinarla; m\u00e1s bien pasan de puntillas sobre ella o la dejan a un lado, sin hacer menci\u00f3n en absoluto de ella. Ninguno la considera tan interesante que merezca un comentario a fondo. Quien se ha fijado en ella, pero sin darle la importancia que nosotros le concedemos ha sido sor Alfonsa Richartz.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

El razonamiento completo de Coste reza as\u00ed: \u00abEstamos de acuerdo en tres puntos: 1\u00ba La oraci\u00f3n Sant\u00edsima Virgen<\/em> no es de san Vicente. 2\u00ba Tampoco lo es de la Se\u00f1orita Le Gras. 3\u00ba Fue publicada por primera vez en el Formulario de oraciones de 1813.<\/p>\n

El autor del trabajo estima que la formulaci\u00f3n de 1813 reproduce un uso ya antiguo y da como pruebas: 1\u00aa: El Sr. Aladel escribe en 1842 que la oraci\u00f3n se remonta a los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda. 2\u00aa: Si hubiera alguna innovaci\u00f3n de la misma, se habr\u00eda dado a conocer mediante alguna circular.<\/p>\n

A todo lo cual respondo: 1\u00ba: La autoridad de un hombre es prueba fr\u00e1gil en historia; no es un argumento que tenga valor cuando tal hombre est\u00e1 lejos de los hechos. 2\u00ba: Las innovaciones no se introduc\u00edan solamente\u00a0 por medio de circulares, sino tambi\u00e9n por libros de comunidad, como consuetudinarios, libros de reglas, formularios de oraciones.<\/p>\n

Puesto que dicha oraci\u00f3n no es nunca mencionada antes de 1813, ni en los libros manuscritos ni en los libros impresos, no podemos afirmar que sea de una \u00e9poca anterior. Toda afirmaci\u00f3n debe apoyarse en pruebas y pruebas s\u00f3lidas\u00bb.<\/p>\n

Si el hecho fuera as\u00ed, como razona Coste, habr\u00edamos de resignarnos a no saber qui\u00e9n redact\u00f3 la oraci\u00f3n ni cu\u00e1ndo. Por cierto, la primera redacci\u00f3n que se conserva en los Archivos de las Hijas de la Caridad, de Par\u00eds, se remonta al a\u00f1o 1826; por consiguiente, algo posterior a la citada por Coste, por lo visto desaparecida.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

Sor Alfonsa Richartz se ha limitado a escribir, tras haber sentado antes los principios mariol\u00f3gicos de la espiritualidad de santa Luisa: \u00abDesde hace dos siglos poco m\u00e1s o menos, las Hijas de la Caridad, al rezar el rosario, intercalan despu\u00e9s de cada decena, la oraci\u00f3n: \u00abSant\u00edsima Virgen, creo y confieso vuestra Santa e Inmaculada Concepci\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

En definitiva, hemos de quedarnos con la declaraci\u00f3n de aquella testigo en el proceso de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n de Luisa de Marillac: la oraci\u00f3n Sant\u00edsima Virgen<\/em> es \u00abde tiempo inmemorial y un residuo de aquel rosario permitido por san Vicente en atenci\u00f3n a la piedad de nuestra Madre\u00bb. Pero en atenci\u00f3n a la autoridad de cuantos aseguran que la oraci\u00f3n viene del tiempo de los fundadores, \u00bfno ser\u00e1 demasiado aventurar la hip\u00f3tesis de que ese \u00abtiempo inmemorial\u00bb llega a sor Maturine Gu\u00e9rin, tercera Superiora General, aunque no contemos por ahora con apoyo documental alguno que nos permita tal planteamiento? Sor Gu\u00e9rin hab\u00eda sido una de las amanuenses de las conferencias de san Vicente a las Hermanas, secretaria de Luisa, buena estilista y cuatro veces nombrada Superiora General: 1667-1673, 1676-1682, 1685-1691 y 1694-1697. Conoc\u00eda a fondo la psicolog\u00eda y espiritualidad de la fundadora, su pensamiento y sus sentimientos \u00edntimos. Eso s\u00ed, sor Maturina no copiaba servilmente a su maestra, sino con libertad.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

Tal vez, un d\u00eda no lejano, quedemos gratamente sorprendidos al conocer la fecha exacta y el autor\/a de la bell\u00edsima oraci\u00f3n \u00a0Sant\u00edsima Virgen, creo y confieso<\/em>, inspirada ciertamente en santa Luisa, pero compuesta y redactada con libertad e ingenio por otra persona. La investigaci\u00f3n no avanza en vano.<\/p>\n

Comentario <\/strong><\/h2>\n

El an\u00e1lisis de la misma oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen<\/em>\u00bb nos hacer ver que consta de dos partes bien definidas: la primera, a su vez, se compone de una doble invocaci\u00f3n o saludo. La segunda parte contiene siete peticiones, que a la verdad constituyen una s\u00edntesis de las principales inquietudes espirituales y apost\u00f3licas de santa Luisa y de todas las Hijas de la Caridad. Las Hermanas, al hacer suya esta oraci\u00f3n, aspiran a rendir culto y homenaje a la Inmaculada Concepci\u00f3n, a la vez que desean ofrecerse a la Virgen, en cuerpo y alma, al estilo de Luisa de Marillac, cuando hizo su oblaci\u00f3n a la Madre de Dios hacia 1626. Ella misma escribir\u00eda un a\u00f1o m\u00e1s tarde, en 1627: \u00abEs verdad que con decir que es la Madre del Hijo de Dios, se ha dicho todo, pero \u00a1qu\u00e9 admirables son en s\u00ed mismas todas las operaciones de Madre! No sin raz\u00f3n la Santa Iglesia la llama Madre de misericordia. Y lo es porque es Madre de gracia\u00bb.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

La doble invocaci\u00f3n o\u00a0 saludo a Mar\u00eda<\/em><\/strong><\/h3>\n

La doble invocaci\u00f3n contenida en el saludo: Sant\u00edsima Virgen<\/em> y Pur\u00edsima Virgen<\/em>, resuena como un eco de aquel lejano saludo del \u00e1ngel a Mar\u00eda anunci\u00e1ndole la encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios en su seno: Al\u00e9grate, llena de gracia<\/em>. El reconocimiento de la santidad y pureza virginal de Mar\u00eda serv\u00eda a Luisa de Marillac de entrada, para gustar a continuaci\u00f3n la presencia y comunicaci\u00f3n con la Madre de Dios, conversaci\u00f3n que terminaba con siete peticiones dirigidas a la \u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda para que obtuviese de su amado Hijo las gracias m\u00e1s urgentes para ella y para toda la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, que en el presente o en el futuro entraren a formar parte de la comunidad. Apoyadas en la mediaci\u00f3n insustituible del amado Hijo Jesucristo, hacen un acto de fe y amor antes de expresar sus necesidades particulares y comunitarias.<\/p>\n

Tras el saludo viene la confesi\u00f3n de fe que hacen las Hermanas, a imitaci\u00f3n de su fundadora: creen con el coraz\u00f3n y confiesan con los labios que Mar\u00eda fue concebida sin pecado original en virtud de la previsi\u00f3n y aplicaci\u00f3n de los m\u00e9ritos de la pasi\u00f3n y muerte de su Hijo. Confiadas en la gloriosa cualidad de Madre de Dios y, por consiguiente, en su intercesi\u00f3n maternal, piden las siete gracias que consideran m\u00e1s apremiantes. Las tres primeras est\u00e1n referidas al revestimiento del esp\u00edritu distintivo de la Compa\u00f1\u00eda<\/em>, pues si les falta el esp\u00edritu les falta todo. La perseverancia en la vocaci\u00f3n<\/em> se hace tanto m\u00e1s urgente cuanto la paciencia en el servicio de los pobres y la convivencia fraterna en comunidad son causa frecuente de abandono de la vocaci\u00f3n. El don de oraci\u00f3n<\/em> obedece a la necesidad constante de la ayuda e intimidad con Dios, para mantenerse firmes y fieles en la entrega a Dios. La vida santa<\/em> responde a la llamada universal de Dios a la santidad, que las quiere irreprochables ante \u00c9l por el amor y la caridad. Finalmente, piden una buena muerte<\/em> que corone su vida de abnegaci\u00f3n y de servicio y las introduzca en la \u00abmisi\u00f3n del cielo<\/em>\u00ab, donde todo es amor.<\/p>\n

Las causas y razones, como se ve, para pedir gracia y bendici\u00f3n a Dios, por medio de su santa Madre, la Virgen Mar\u00eda, no pueden ser m\u00e1s emotivas: \u00abSant\u00edsima Virgen -dec\u00eda Luisa de Marillac-, ten compasi\u00f3n de todas las almas necesitadas por el Hijo de Dios y tuyo. Muestra a la Justicia divina los pur\u00edsimos pechos que le han ofrecido la sangre derramada en la muerte de tu divino Hijo para nuestra redenci\u00f3n, a fin de que el m\u00e9rito de \u00e9sta sea aplicado a todas las almas de los agonizantes para darle una completa conversi\u00f3n y a nosotros, alc\u00e1nzanos con tus s\u00faplicas todo aquello de que tenemos necesidad para glorificar a Dios eternamente en tu Bienaventuranza esencial, y gozar tambi\u00e9n de la accidental que tu querida visita proporcionar\u00e1 a los bienaventurados\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

Siete peticiones de primera\u00a0 necesidad<\/em><\/strong><\/h3>\n

Las Hermanas comienzan con un clamor un\u00e1nime pidiendo la humildad<\/em>, virtud que distingui\u00f3 al Hijo de Dios encarnado, pues se rebaj\u00f3 hasta hacerse como uno de nosotros, igual en todo a nosotros menos en el pecado. La humildad es la primera de las virtudes que constituye el esp\u00edritu de las Hijas de la Caridad, ya que les hace ver la verdad de lo que son y tienen. Dirigi\u00e9ndose a Mar\u00eda, comentaba Luisa: \u00abQue las personas\u2026 honren tu estado pur\u00edsimo con la sumisi\u00f3n, dependencia, confianza en la Providencia de Dios, imitando el inagotable abismo de las virtudes que tu santa alma practic\u00f3 durante el tiempo en que te estuvo sujeto tu Hijo Jes\u00fas, por medio de la gran humildad que constantemente te pon\u00eda ante la vista todo lo que Dios hac\u00eda en ti y lo que t\u00fa eras en \u00c9l\u00bb.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

La segunda petici\u00f3n est\u00e1 referida a la caridad<\/em>, reina y se\u00f1ora de todas las virtudes, la que explica el nombre de la comunidad y el fin que \u00e9sta se ha trazado, al nacer en la Iglesia y en el mundo: servir y amar a Jesucristo en la persona de los pobres y enfermos, corporal y espiritualmente, afectiva y efectivamente. Luisa tiene tan clara en su mente y en su coraz\u00f3n esta necesidad que no acierta a dirigirse a su Inmaculada Madre sin expresarle dicha necesidad que todos tenemos de practicar la caridad, a fin de vivir, con dignidad, nuestra condici\u00f3n de hijos de Dios e hijos espirituales de Mar\u00eda. Referente a la caridad entre las Hermanas, amor que lleva a la uni\u00f3n \u00edntima, exhortar\u00e1: \u00abMe ha parecido que para ser fieles a Dios deb\u00edamos vivir en gran uni\u00f3n unas con otras y que as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo es la uni\u00f3n del Padre y del Hijo, as\u00ed tambi\u00e9n la vida que voluntariamente hemos emprendido debe transcurrir en esa uni\u00f3n de los corazones que nos impedir\u00e1 indignarnos contra las acciones de los dem\u00e1s y nos comunicar\u00e1 una tolerancia y paciencia cordial hacia nuestro pr\u00f3jimo\u00bb.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

La tercera petici\u00f3n es la propia de los sencillos que han puesto su confianza en el Se\u00f1or, es decir de aquellos que se esfuerzan en la adquisici\u00f3n de la pureza de coraz\u00f3n, cuerpo y esp\u00edritu<\/em>, virtud que lleva a hacer todo para agradar s\u00f3lo a Dios en nuestros pensamientos, palabras y obras, no a los hombres amigos de apariencias y vanidades. La sencillez que aqu\u00ed se pide no es otra que la que el evangelio recoge como bienaventuranza proclamada por Jes\u00fas: \u00abDichosos los limpios de coraz\u00f3n porque ellos ver\u00e1n a Dios\u00bb (Mt 5, 8). Luisa ha comprobado y tiene experiencia que a las Hermanas verdaderamente sencillas Dios las revela de modo particular los secretos del Reino y de la Caridad.<\/p>\n

La cuarta petici\u00f3n tiene como objeto conseguir por intercesi\u00f3n de Mar\u00eda la perseverancia en la vocaci\u00f3n<\/em>, en tiempo de tentaci\u00f3n, prueba y tribulaci\u00f3n, perseverancia que ha de entenderse como fidelidad a los compromisos anejos a la vocaci\u00f3n. Como indic\u00e1bamos arriba, es tanto m\u00e1s necesaria cuanto que el servicio desinteresado de los pobres llega a cansar y a desilusionar con el tiempo, a hacer cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil la convivencia entre unas y otras y a dejarse arrastrar por las envestidas provocadas por las apariencias enga\u00f1osas del mundo. Por eso, en carta de junio de 1642, Luisa animaba a sor Margarita Mongert: \u00abSea muy animosa en la desconfianza que debe tener de usted misma. Lo mismo digo a todas nuestras queridas hermanas; deseo que todas est\u00e9n llenas de un amor fuerte que las ocupe tan suavemente en Dios y tan caritativamente en el servicio de los pobres, que su coraz\u00f3n no pueda ya admitir pensamientos peligrosos para su perseverancia. \u00c1nimo, no pensemos m\u00e1s que en agradar a Dios por la pr\u00e1ctica exacta de sus santos mandamientos y consejos evang\u00e9licos\u2026\u00bb<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n

La quinta petici\u00f3n tiende a obtener de Mar\u00eda el don de oraci\u00f3n<\/em> que ella misma hab\u00eda recibido, pues dice el evangelio que daba muchas vueltas en su coraz\u00f3n a lo que o\u00eda y ve\u00eda en su Hijo (Lc 2, 19, 51). Adem\u00e1s Luisa estaba persuadida de que si llegara a fallar la oraci\u00f3n en la comunidad, \u00e9sta se disolver\u00eda ella sola, al faltarle el alimento necesario para sostenerse y afianzarse en la vocaci\u00f3n. Son tan conocidos por todos nosotros los pensamientos y sentimientos de Luisa acerca de la oraci\u00f3n, que no necesitamos hacer memoria de ninguno de ellos para convencernos del porqu\u00e9 de su insistencia en la fidelidad a la oraci\u00f3n, tanto personal como comunitaria.<\/p>\n

La sexta petici\u00f3n gira en torno a la santa vida<\/em> que ha de llevar la Hija de la Caridad, pues de lo contrario no convencer\u00e1n sus acciones ni se distinguir\u00e1 del resto de los cristianos vulgares, sino que llevar\u00e1 vida superficial, al no obedecer el mandato del Se\u00f1or: \u00abVosotros sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial\u00bb (Mt 5, 47). Para santa Luisa, la santidad consiste, en definitiva, en la aceptaci\u00f3n y cumplimiento del designio de Dios practicando el mandado del amor, que est\u00e1 por encima de todo: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or, tu Dios, con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas\u00bb (Mc 12, 30).<\/p>\n

La buena muerte<\/em>, objeto de la s\u00e9ptima y \u00faltima petici\u00f3n, viene a coronar la vida santa de la Hija de la Caridad, gastada en obras de caridad con el pr\u00f3jimo, al estilo de como san Pablo gast\u00f3 la suya corriendo en el estadio de la vida, a la espera de alcanzar la corona de la justicia que el Se\u00f1or le entregar\u00eda no s\u00f3lo a \u00e9l, sino a todos los que hubieran esperado con amor su manifestaci\u00f3n (cf. II Tim 4, 7-8). Por lo dem\u00e1s, la vida es breve, un viaje que nos lleva a la eternidad o a \u00abla misi\u00f3n del cielo\u00bb, que dir\u00eda Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Por todo lo dicho y mucho m\u00e1s, se explica la devoci\u00f3n de las Hijas de la Caridad a la Inmaculada Concepci\u00f3n, que con m\u00fasica de sor Carmen Pombo solemnizan, de vez en cuando, el rezo del rosario u otros actos lit\u00fargicos o paralit\u00fargicos marianos con el canto de la oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen<\/em>\u00ab, al menos en Espa\u00f1a. Aunque no me consta, es probable que esta mis oraci\u00f3n est\u00e9 musicada tambi\u00e9n en otras lenguas y las Hermanas la canten con devoci\u00f3n, en honor de la Inmaculada Concepci\u00f3n.<\/p>\n

Desde el tiempo de los fundadores, tanto en la C.M. como en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, la solemnidad de la Inmaculada se celebraba con especial fervor. Tal vez por eso la comunidad fue bendecida con las Apariciones de la Rue du Bac, en 1830. Los Superiores Generales acostumbraban desde 1852 a escribir todos los a\u00f1os a las Hermanas, con ocasi\u00f3n de la fiesta de la Inmaculada, una carta circular exhortando al amor e imitaci\u00f3n de nuestra Madre. Su acto de consagraci\u00f3n anual a Mar\u00eda Inmaculada recuerda hoy a todos aquel acto por el que santa Luisa, el 17 de octubre de 1644, ofrec\u00eda a Dios, en la catedral de Chartres, la naciente Compa\u00f1\u00eda, \u00abpidi\u00e9ndole\u00a0 su destrucci\u00f3n antes de que pudiera establecerse en contra de su santa voluntad\u2026\u00bb<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historia y comentario All\u00e1 por el a\u00f1o 1960, rezando el rosario con las Hermanas en el desaparecido Colegio la Milagrosa de Le\u00f3n, o\u00ed por primera vez esta bella oraci\u00f3n en honor de la Inmaculada Concepci\u00f3n … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":54936,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8],"tags":[246,162,190],"class_list":["post-54926","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-virgen-maria","tag-charpy","tag-gobillon","tag-rue-du-bac"],"yoast_head":"\nLa oraci\u00f3n: \u00abSant\u00edsima Virgen, creo y confieso\u00bb - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-oracion-santisima-virgen-creo-y-confieso\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La oraci\u00f3n: \u00abSant\u00edsima Virgen, creo y confieso\u00bb - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Historia y comentario All\u00e1 por el a\u00f1o 1960, rezando el rosario con las Hermanas en el desaparecido Colegio la Milagrosa de Le\u00f3n, o\u00ed por primera vez esta bella oraci\u00f3n en honor de la Inmaculada Concepci\u00f3n ... 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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