{"id":54880,"date":"2015-02-16T08:59:16","date_gmt":"2015-02-16T07:59:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=54880"},"modified":"2015-02-16T08:59:16","modified_gmt":"2015-02-16T07:59:16","slug":"pobreza-por-el-servicio-a-los-pobres-en-humildad-sencillez-y-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/pobreza-por-el-servicio-a-los-pobres-en-humildad-sencillez-y-caridad\/","title":{"rendered":"Pobreza por el servicio a los pobres en humildad, sencillez y caridad\u2026"},"content":{"rendered":"

\"pobres\"<\/a><\/p>\n

Los pobres son nuestros \u00abamos\u00bb y debemos servirles como a tales. Son tambi\u00e9n nuestros \u00abmaestros\u00bb y, <\/em>como tales, nos ense\u00f1an; por tanto, hemos de aprender de ellos.<\/p>\n

Esta es, no lo dudemos, una impor\u00adtante dimensi\u00f3n de nuestro enfoque de la pobreza evang\u00e9lica y de nuestro modo de vivirla. San Vicente, al invitar a sus cohermanos a que pidieran por la paz, en un momento particularmente tr\u00e1gico, en el que los \u00abpr\u00edncipes cristia\u00adnos\u00bb se destrozaban entre ellos en de\u00adtrimento de las masas populares, es\u00adcrib\u00eda:<\/p>\n

\u00abiOh Salvador! i0h Salvador! Si por cua\u00ad<\/em>tro meses que hemos tenido la guerra <\/em>encima hemos tenido tanta miseria en el <\/em>coraz\u00f3n de Francia, donde los v\u00edveres <\/em>abundaban por doquier, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n esas pobres gentes de la frontera, que llevan sufriendo esas miserias desde hace vein\u00adte a\u00f1os? S\u00ed, hace veinte a\u00f1os que est\u00e1n continuamente en guerra; s\u00ed siembran, no est\u00e1n seguros de poder cosechar; vie\u00adnen los ej\u00e9rcitos y los saquean y lo roban todo; y lo que no han robado los solda\u00addos, los alguaciles lo cogen y se lo lle\u00advan. Despu\u00e9s de todo esto, \u00bfqu\u00e9 hacer?, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1? No queda m\u00e1s que morir.<\/em><\/p>\n

Si existe una religi\u00f3n verdadera…, \u00bfqu\u00e9 <\/em>es lo que digo, miserable?…, isi existe <\/em>una religi\u00f3n verdadera! iDios me lo per\u00ad<\/em>done! Hablo materialmente. <\/em>Es entre ellos, entre esa pobre gente, donde se conserva la verdadera religi\u00f3n, la fe viva. Creen sencillamente, sin hurgar; su\u00admisi\u00f3n a las \u00f3rdenes, paciencia en las miserias que hay que sufrir mientras Dios quiera, unos por las guerras, otros por trabajar todo el d\u00eda bajo el ardor del sol; pobres vi\u00f1adores que nos dan su trabajo, que esperan que recemos por ellos, mientras que ellos se fatigan por alimentarnos… <\/em>(Coste XI, 200; S\u00edg. XI\/3, 120).<\/p>\n

De este cuadro que ciertamente no podr\u00edamos hacer nuestro hoy sin algu\u00adnos matices, tengamos en cuenta sobre todo esta invitaci\u00f3n a dejarnos interpe\u00adlar por los pobres y, en particular, a exa\u00adminar bajo esta luz nuestra propia vida de pobreza. En efecto, \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda y a los mismos pobres sin esta pobreza?<\/p>\n

\u00abTengo miedo, mis queridas Herma\u00ad<\/em>nas, de que se llegue a faltar en este <\/em>punto, pues entonces habr\u00eda que temer <\/em>que pereciera esta obra. He pensado mu\u00ad<\/em>chas veces en qu\u00e9 es lo que podr\u00eda cau\u00ad<\/em>sar este mal y producir esta devastaci\u00f3n: <\/em>que no se viera ya en Par\u00eds a tantas v\u00edr\u00ad<\/em>genes y viudas yendo a visitar a los po\u00ad<\/em>bres; de d\u00f3nde podr\u00eda venir que no se <\/em>viera ya en esta ciudad a esas personas llevando el puchero de los pobres enfer\u00ad<\/em>mos. Y solamente se me ha ocurrido <\/em>pensar como causa el que se empezara a retener algo del dinero de los pobres. No es que no haya otros cr\u00edmenes que pu\u00addieran echar abajo esta obra, pero \u00e9ste es de los principales. iQu\u00e9 desgracia si se dieran motivos para decir que las Hi\u00adjas de la Caridad son ladronas del bien de los pobres, que son unas granujas, que han querido apropiarse del dinero de los pobres con el pretexto de servirles, que no hay que fiarse de ellas y que son unas malas personas! Mis queridas Her\u00admanas, si se llegara a eso, habr\u00eda que de\u00adcir adi\u00f3s a la Caridad\u00bb <\/em>(Coste X, 216; Conf. Esp. n\u00fam. 1 553).<\/p>\n

Aprendamos, pues, como disc\u00edpulas d\u00f3ciles, de estos maestros terriblemen\u00adte exigentes que son los pobres.<\/p>\n

1. Maestros exigentes<\/strong><\/h2>\n

Si los pobres son nuestros maestros y maestros tan exigentes, es esencialmente \u2014dentro de una \u00f3ptica evang\u00e9lica\u2014 porque nos remiten a ese Maestro, tambi\u00e9n terri\u00adblemente exigente, que es Jesucristo.<\/p>\n

A. Nuestros maestros… <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/h3>\n

Se trata, pues, de una \u00fanica y de una\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 misma actitud: aprender de los pobres y aprender de Cristo, como los primeros cristianos lo comprendieron tan bien.<\/p>\n

1) \u00abBienaventurados los Pobres\u00bb<\/strong><\/h4>\n

Repitamos que la pobreza que tene\u00admos que vivir, es ante todo, un esp\u00edritu, el que Jes\u00fas ha beatificado. Es tambi\u00e9n una pobreza de hecho: Jes\u00fas quiso vi\u00advirla personalmente, compartiendo la vida de los pobres. Quer\u00eda estar total\u00admente dedicado a \u00ablas cosas de su Pa\u00addre\u00bb y dependiente de El con una con\u00adfianza total: \u00abNo and\u00e9is preocupados por <\/em>vuestra vida… \u00bfNo vale m\u00e1s la vida que <\/em>el alimento, y el cuerpo m\u00e1s que el vesti\u00ad<\/em>do?… Ya sabe vuestro Padre celestial <\/em>que ten\u00e9is necesidad de todas esas co\u00ad<\/em>sas. Buscad primero su Reino y su justi\u00ad<\/em>cia\u00bb <\/em>(Mat. VI-25 y ss.).<\/p>\n

A este discurso que dirige a todos, Jes\u00fas a\u00f1ade exigencias particulares para los que quieren seguirle m\u00e1s de cerca: \u00abSi quieres ser perfecto, vete, ven\u00ad<\/em>de lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres, y <\/em>tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego <\/em>ven y s\u00edgueme\u00bb <\/em>(Mat. XIX, 21).<\/p>\n

As\u00ed pues, la pobreza no es solamente un estado; lleva a los actos, lleva a dar y sobre todo a darse. De tal modo que el estado de privaci\u00f3n es una conse\u00adcuencia del don. Por ejemplo, puede uno privarse del fruto del propio trabajo, d\u00e1ndolo a otros.<\/p>\n

Los pobres a quienes Jes\u00fas proclama \u00abbienaventurados\u00bb son los que santifi\u00adcan su pobreza; las pruebas materiales y espirituales les han acostumbrado a no contar m\u00e1s que con Dios, dentro de la tradici\u00f3n de los salmos: \u00abCuanto a m\u00ed <\/em>pobre y menesteroso, mi Se\u00f1or cuidar\u00e1 de m\u00ed\u00bb <\/em>(Salmo XL, 1 8).<\/p>\n

Jes\u00fas \u00abevangeliz\u00f3 a los pobres\u00bb, en primer lugar, seg\u00fan la profec\u00eda de Isa\u00edas, asegur\u00e1ndoles que poseen ya (y no solamente que poseer\u00e1n) en su co\u00adraz\u00f3n los verdaderos bienes, los bienes del Reino con los que se identifica El mismo: \u00abSe anuncia a los pobres la Bue\u00ad<\/em>na Nueva\u00bb <\/em>(Mat. XI, 5). Este anuncio es, juntamente con los milagros, el signo de su misi\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/p>\n

Pero Jes\u00fas no proclam\u00f3 bienaventu\u00adrada la pobreza material como tal. Al contrario, \u00abcon el fin de que no haya nin\u00ad<\/em>g\u00fan pobre junto a ti\u00bb, <\/em>ordena el Deutero\u00adnomio (XV, 4); pero el texto dice m\u00e1s adelante: \u00abCiertamente nunca faltar\u00e1n <\/em>pobres en este pa\u00eds; por eso te doy yo este mandamiento: debes abrir tu mano <\/em>a tu hermano, a aquel de los tuyos que <\/em>es indigente y pobre en tu tierra.\u00bb <\/em>Cristo recordar\u00e1 este texto y le dar\u00e1 otro al\u00adcance que est\u00e1 en el centro de nuestra vocaci\u00f3n: \u00abPorque pobres tendr\u00e9is siem\u00ad<\/em>pre con vosotros y podr\u00e9is hacerles bien <\/em>cuando quer\u00e1is; pero a M\u00ed no me tendr\u00e9is <\/em>siempre\u00bb (Mc. <\/em>XIV, 7). Y, de hecho, vol\u00advemos a encontrar a Jes\u00fas en los pobres:<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n querr\u00eda ser rico despu\u00e9s de que el Hijo de Dios ha querido ser po\u00ad<\/em>bre?… Si el Rey de reyes se abraz\u00f3 con <\/em>la pobreza cuando vino a este mundo, y <\/em>por el contrario fulmin\u00f3 su maldici\u00f3n <\/em>contra los que est\u00e1n apegados a las ri\u00ad<\/em>quezas, con estos t\u00e9rminos: \u00abiPero, ay de <\/em>vosotros los ricos, porque hab\u00e9is recibi\u00ad<\/em>do vuestro consuelo!’; pueden conside\u00ad<\/em>rarse bienaventuradas las Hijas de la Ca\u00ad<\/em>ridad por haber elegido una <\/em>forma de vida que tiene como fin principal la imitaci\u00f3n de la del Hijo de Dios, el cual, a <\/em>pesar de que pod\u00eda tener todos los teso\u00ad<\/em>ros de la tierra, los despreci\u00f3 y vivi\u00f3 tan pobremente que no ten\u00eda ni una piedra donde reposar su cabeza\u00bb <\/em>(Coste X, 205, 206; Conf. Esp. n\u00fam. 1532).<\/p>\n

2) Los primeros cristianos<\/strong><\/h4>\n

Jes\u00fas, en efecto, desapareci\u00f3, pero su Esp\u00edritu gu\u00eda a sus disc\u00edpulos por la misma v\u00eda. Nadie puede desconocer la importancia que habr\u00e1 de tener en la vida de la Iglesia, a trav\u00e9s de los tiem\u00adpos, el cuadro, el modelo de las prime\u00adras comunidades: \u00abNadie llamaba suyos <\/em>a sus bienes, sino que todo lo ten\u00edan en <\/em>com\u00fan\u00bb <\/em>(Act. IV, 32).<\/p>\n

Una Sociedad de Vida apost\u00f3lica, como la nuestra, debe hacer una parti\u00adcular referencia a esta vida de los pri\u00admeros cristianos. Los Fundadores no han dejado de hacerla:<\/p>\n

\u00abiQu\u00e9 dicha para la Misi\u00f3n poder imi\u00ad<\/em>tar a los primeros cristianos, vivir como <\/em>ellos en com\u00fan y en pobreza! \u00a1Oh, Salva\u00ad<\/em>dor! iQu\u00e9 ventaja para nosotros! Pid\u00e1\u00ad<\/em>mosle a Dios que, por su misericordia, <\/em>nos d\u00e9 este esp\u00edritu de pobreza. S\u00ed, el es\u00ad<\/em>p\u00edritu de pobreza es el esp\u00edritu de Dios… <\/em>Y \u00e9se es el esp\u00edritu de Dios: amar como <\/em>El y los suyos, la pobreza a la que se <\/em>opone el esp\u00edritu del mundo, ese esp\u00edritu <\/em>de propiedad y de comodidad que busca <\/em>la satisfacci\u00f3n propia, ese esp\u00edritu de <\/em>apego a las cosas de la tierra, ese esp\u00edri\u00ad<\/em>tu de anticristo, s\u00ed de anticristo, no de <\/em>ese anticristo que ha de venir un poco <\/em>antes de Nuestro Se\u00f1or, sino de ese es\u00ad<\/em>p\u00edritu de riquezas opuesto a Dios, de <\/em>esas m\u00e1ximas contrarias a las que ha en\u00adse\u00f1ado el Hijo de Dios\u00bb <\/em>(Coste XI, 226; S\u00edg. XI\/3, 141).<\/p>\n

Y San Vicente, una vez m\u00e1s, pone este esp\u00edritu en relaci\u00f3n con la Misi\u00f3n:<\/p>\n

\u00ab… Gracias a Dios, siempre ha existido <\/em>en esta peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda ese esp\u00edritu <\/em>de abandono de todas las cosas, que nos hace dejarlo todo por Dios, que nos aleja de las comodidades… para ir ac\u00e1 o a las Indias; ioh s\u00ed, este esp\u00edritu, por la gracia de Dios existe en la Misi\u00f3n. Uno tiene que marcharse a cien leguas: \u00bfcu\u00e1ndo se va a marchar usted, padre, a ese lugar tan lejano? \u2014Hoy, ma\u00f1ana, esta misma ma\u00f1ana. Y se va uno tan f\u00e1cilmente a cuatrocientas leguas, a Roma…!\u00bb <\/em>(Cos\u00adte XI, 227; S\u00edg. XI\/3, 141).<\/strong><\/p>\n

3) Adoptemos esta actitud<\/strong><\/h4>\n

De hecho, el amor busca la semejan\u00adza y tiende a suprimir los muros y las barreras. Es el amor el que, de manera natural, nos impulsar\u00e1 a decir quiz\u00e1: Me gustar\u00eda, como Jes\u00fas, ir hacia los po\u00adbres, hacerme pobre entre ellos, con el fin de hacerles accesibles el mensaje que el mismo Cristo quiso dejarnos a trav\u00e9s de su propia vida de pobreza.<\/p>\n

Esta semejanza de vida favorecer\u00e1 <\/strong>nuestro \u00abser para los pobres\u00bb y <\/strong>nuestros \u00abestar con los pobres\u00bb y por <\/strong>otra parte no se justifica si no es en <\/strong>funci\u00f3n de nuestro \u00abser para los po\u00ad<\/strong>bres\u00bb y de nuestro \u00abestar con los po\u00ad<\/strong>bres\u00bb. <\/strong>Si deseamos entrar en comuni\u00f3n tan real como sea posible con ellos, es para ayudarles a salir de la situaci\u00f3n di\u00adf\u00edcil en la que se encuentran o a vivirla de una manera liberadora: el Hijo de Dios se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza y no para hacer perpe\u00adtua nuestra miseria o para mantenernos en ella. El se despoj\u00f3 de su rango para que nosotros lleg\u00e1ramos a ser, como El y en El, hijos de Dios.<\/p>\n

En el filme \u00abMonsieur Vincent\u00bb, se pone acertadamente en su boca que te\u00adnemos que hacernos perdonar nuestra intrusi\u00f3n en el mundo de los pobres y que esto no ser\u00e1 posible sino en raz\u00f3n de nuestro amor y en proporci\u00f3n a ese amor. Efectivamente, es importante, que los pobres perciban este amor nuestro y que, en la medida de lo posi\u00adble, les expliquemos tambi\u00e9n con amor la significaci\u00f3n humana y cristiana de nuestra actitud. Por otra parte, todo ello debe hacerse patente, m\u00e1s por nues\u00adtros actos que por nuestras palabras y, sobre todo, a trav\u00e9s de todo un com\u00adportamiento de relaci\u00f3n amistosa que nos permitir\u00e1 aprender de ellos<\/p>\n

B. Nuestros maestros… \u00bfC\u00f3mo?<\/strong><\/h3>\n

No es que haya que \u00abcanonizar\u00bb a los pobres. Si su servicio es un ideal tan te\u00adrriblemente exigente es, entre otras ra\u00adzones, porque requiere, como ya lo he\u00admos dicho, mucho desinter\u00e9s, mucha paciencia, mucha perseverancia ante los defectos que hay que soportar, ante todo un \u00abnegativo\u00bb que pudiera desani\u00admarnos. Los Fundadores no se llamaron a enga\u00f1o al asegurarnos que, en defini\u00adtiva, s\u00f3lo la Fe nos permitir\u00e1, haciendo que \u00abdemos vuelta a la medalla\u00bb, en\u00adcontrar a Jesucristo en el Pobre e ir al encuentro del Pobre con las disposicio\u00adnes de Jesucristo… Es cierto que tene\u00admos mucho que aprender de ellos, y que ellos con frecuencia nos \u00abense\u00ad\u00f1an\u00bb y nos evangelizan.<\/p>\n

1) Valores humanos<\/strong><\/h4>\n

\u00bfQui\u00e9n no ha quedado impresionado, alguna vez, por la riqueza de valores humanos que se viven frecuentemente en el mundo de los pobres?… De todos modos, si no tenemos que cerrar los ojos sobre lo \u00abnegativo\u00bb para ayudarles a tomar conciencia de ello y a superar\u00adlo, tenemos que estar atentos, sobre todo, a lo \u00abpositivo\u00bb para hacerlo pro\u00adgresar. Todo lo que existe de aut\u00e9ntica\u00admente bueno, justo, verdadero, como tal, viene de Dios, aun cuando no sea\u00admos conscientes de ello e incluso cuan\u00addo no queramos serlo. Ah\u00ed es donde se encuentran esas \u00absemillas del Verbo\u00bb de las que tanto hablamos desde el Concilio: haciendo tomar conciencia a los pobres de estos valores, vivi\u00e9ndolos con ellos, caminando con ellos para ha\u00adcerlos progresar en los corazones y en las estructuras, esperamos que, final\u00admente, el Se\u00f1or ser\u00e1 reconocido, en\u00adcontrado y acogido en dichos valores, ya que El s\u00f3lo les dar\u00e1 su pleno signifi\u00adcado y su plena realizaci\u00f3n.<\/p>\n

Los pobres nos ense\u00f1an con frecuen\u00adcia la verdadera amistad, todo un calor humano del que nuestras Comunidades no son siempre modelos, debido a un \u00absobrenatural\u00bb mal comprendido o, sencillamente, debido a la rutina, al conformismo, al legalismo en el que nos instalamos… Santa Luisa insist\u00eda en una gozosa cordialidad y hay que creer que, ya en sus tiempos, ella comproba\u00adba la ausencia o la insuficiencia de la misma entre las Hermanas. San Vicen\u00adte, lo hemos visto, estaba particular\u00admente impresionado por la serenidad, la \u00abresignaci\u00f3n\u00bb (en el mejor sentido de la palabra), la confianza inquebrantable de los pobres en medio de sus pruebas. Ellos saben dar y recibir, con la misma sencillez. Comparten de buen grado lo poco que tienen, saben acoger y escu\u00adchar. Son para nosotros, con frecuen\u00adcia, el reflejo de la paciencia y de la ternura a Dios.<\/p>\n

No, no es que los pobres tengan to\u00addas las cualidades ni los dem\u00e1s todos los defectos; no es que los pobres ten\u00adgan siempre raz\u00f3n y los dem\u00e1s no. Se impone un discernimiento cuando se trata de tomar partido en favor o en contra de los comportamientos de una persona o de un grupo. Pero hay que optar siempre por el explotado contra el explotador, por el oprimido contra el opresor, Y, sobre todo, tenemos que es\u00adtar muy atentos a toda esta \u00abense\u00f1an\u00adza\u00bb t\u00e1cita del mundo de los pobres que, individual y colectivamente, vive muy a menudo su suerte con dignidad y lucha con no menor dignidad. Y es tanto m\u00e1s importante que estemos sensibilizados a estos valores, cuanto que pueden ser explotados por toda clase de ideolog\u00edas, que su dinamismo puede ser desviado de los verdaderos caminos de libera\u00adci\u00f3n y que el mundo actual corre el riesgo de ahogarlos bajo las m\u00faltiples formas de su materialismo.<\/p>\n

2) Los evangelizadores… <\/strong>evangelizados<\/strong><\/h4>\n

\u00abLos pobres nos evangelizan\u00bb… Fre\u00adcuentemente repetimos esta f\u00f3rmula. Ha llegado el momento de preguntar\u00adnos si, de hecho, en contacto con los pobres sentimos que crece en nosotros la inquietud y la verg\u00fcenza de estar nosotros mismos tan poco evangeliza\u00addos. Es una profunda actitud de pobre\u00adza el dejarnos interpelar as\u00ed: \u00bfno hemos apreciado nuestra vida, con demasiada frecuencia, a la luz de los valores de este mundo m\u00e1s que a la de los valores evang\u00e9licos?… \u00bfExperimentamos, con\u00adcretamente, el deseo de una vida de pobreza que est\u00e9 m\u00e1s marcada por las exigencias del Evangelio y de nuestro ideal vicenciano?… De este modo los pobres, por el solo hecho de que exis\u00adten y de que nosotros los encontramos, nos ayudan a ser, con tal de que nos dejemos interpelar por ellos, lo que he\u00adnos elegido ser: testigos del Amor infi\u00adnito de Dios hacia nosotros.<\/p>\n

Por otra parte, al comprometernos en favor de los pobres con Fe y con una Caridad sencilla y humilde, colabora\u00admos con el Esp\u00edritu en el crecimiento de Cristo en nosotros y en ellos, nos hace\u00admos m\u00e1s \u00abservidores\u00bb y \u00abservidoras\u00bb de Dios en el pobre; nuestro ser cristia\u00adno se desarrolla, el testimonio de nues\u00adtra vida se hace m\u00e1s palpable y, desde este punto de vista tambi\u00e9n, los pobres nos ayudan a llegar a ser lo que somos, lo que debemos ser.<\/p>\n

El pobre nos recuerda constantemen\u00adte nuestra propia pobreza, tanto la que procede de nuestra cobard\u00eda como la que se refiere a nuestras limitaciones de toda clase. Si los pobres tienen necesidad de otros para vivir, nosotros te\u00adnemos, lo mismo que ellos, incompara\u00adblemente m\u00e1s necesidad de Dios para existir, de ah\u00ed la importancia de esta di\u00admensi\u00f3n de dependencia sobre la que insistiremos de nuevo.<\/p>\n

Pero, sobre todo, y, finalmente, los pobres nos remiten constantemente al Pobre por excelencia que es Cristo Je\u00ads\u00fas con quien est\u00e1n identificados. Si\u00adguiendo a nuestros Fundadores, que nos lo han repetido tantas veces, dis\u00adcernimos en los rasgos de los pobres los rasgos mismos del Se\u00f1or, de tal manera que nuestra presencia junto a ellos se convierte en presencia junto a El. El rostro del pobre nos recuerda que nosotros todos hemos sido salvados por un Pobre, el Pobre por excelencia; comulgando con su pobreza es como completamos lo que falta a su Pasi\u00f3n: \u00abLa Caridad de Jes\u00fas Crucificado nos apremia\u00bb.<\/p>\n

iQu\u00e9 riqueza cuando sabemos llevar a la reflexi\u00f3n y a la oraci\u00f3n, personal y comunitariamente, todo lo vivido en la misi\u00f3n!… Esta es la finalidad principal de la reflexi\u00f3n apost\u00f3lica. Al \u00abreleer\u00bb en la Fe y a la luz de nuestro ideal vicenciano nuestra vida al lado de los pobres, uno de nuestros principales interrogan\u00adtes debe ser: \u00bfNos dejamos ense\u00f1ar, evangelizar por los pobres? \u00bfNos esfor\u00adzamos por ser disc\u00edpulas dignas de ta\u00adles maestros a trav\u00e9s de los cuales nos habla y nos interpela el Maestro: \u00abHa\u00ad<\/em>bla, Se\u00f1or, tu siervo escucha\u00bb…?<\/em><\/p>\n

II. Disc\u00edpulos d\u00f3ciles<\/strong><\/h2>\n

Una mirada sincera y l\u00facida sobre nuestra vida personal y comunitaria y sobre la forma en que vivimos nuestra opci\u00f3n preferencial por los pobres, ser\u00e1 muy instructiva. Pero, repit\u00e1moslo, se trata de una mirada en profundidad: la profundidad de la Fe, la profundidad de la pobreza evang\u00e9lica, la profundidad de nuestra vocaci\u00f3n en lo que tiene de m\u00e1s espec\u00edfico y, finalmente, la profundidad de una oraci\u00f3n, impregnada toda ella de pobreza.<\/p>\n

A. Una mirada l\u00facida y sincera<\/strong><\/h3>\n

\u00bfExisten criterios y signos que nos permitan confrontar nuestra vida con la de los pobres y saber en qu\u00e9 medida somos d\u00f3ciles a las ense\u00f1anzas que nos dan en materia de pobreza?… Vea\u00admos algunos:<\/p>\n

1) Sentir la \u00abmordedura\u00bb concreta <\/strong>de la pobreza en nuestras vidas<\/strong><\/h4>\n

Santa Luisa nos da la orientaci\u00f3n ge\u00adneral: \u00abEl esp\u00edritu de pobreza es el de Jesu\u00adcristo. El dice hablando de S\u00ed mismo: las zorras tienen sus madrigueras y los p\u00e1ja\u00adros sus nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene d\u00f3nde reclinar su cabeza. Viendo que El am\u00f3 tanto esta virtud, yo he con\u00adcebido una gran estima de ella y un gran deseo de imitarle. Y como no me en\u00adcuentro en estado de poderla practicar realmente como El, me he propuesto <\/em>usar con confusi\u00f3n de lo superfluo, y soportar sin decir nada lo que me falte, y tratar\u00e9 de <\/em>despojarme de todo, en la <\/em>medida de lo posible, someti\u00e9ndome a su divina Providencia.<\/em><\/p>\n

Yo quiero, pues, amar de todo coraz\u00f3n la pobreza de bienes, por el honor que debo y quiero rendir a la opci\u00f3n que mi Salvador hizo de ella. Y si su Bondad per\u00admite que me tropiece con algunas nece\u00adsidades, mirar\u00e9 su santa voluntad, ele\u00advar\u00e9 a El mi esp\u00edritu y recurrir\u00e9 a El solo, considerando que, desde toda la eterni\u00addad, El solo ha sido suficiente a S\u00ed mis\u00admo, por consiguiente que nos puede y nos debe bastar, y que estando en un estado en el que debemos tenerlo a El solo como consuelo, debemos aceptar amorosamente la privaci\u00f3n de lo que nos falte fuera de El\u00bb (Escritos, Ed. 1961).<\/p>\n

Esta visi\u00f3n de Santa Luisa acerca de la pobreza es impresionante, tanto por su profundidad como por su realismo, en funci\u00f3n de la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Coincide con San Vicente cuando habla de la mortificaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abPero, Padre, \u00bfqu\u00e9 nos dice usted? iEs muy duro eso de no desear nuestras sa\u00adtisfacciones ni lo que nos agrada! \u00bfQu\u00e9 medios habr\u00e1 para mortificarse siempre y resistir continuamente a las inclinacio\u00adnes que, de ordinario, nos llevan a obte\u00adner esas cosas de las que usted nos en <\/em>se\u00f1a que hay que huir?<\/em><\/p>\n

Responder\u00e9 a ello que es la concupis\u00adcencia de la carne la que nos hace usar ese lenguaje. Y vivir seg\u00fan la carne es morir, pero morir a la vida de la gracia, que es muy distinta de la del cuerpo. Por tanto, los que quieran satisfacerse y vivir seg\u00fan la carne no tienen la vida del esp\u00ed\u00adritu. Moriemini, dice San Pablo, morir\u00e9is si quer\u00e9is vivir seg\u00fan la carne. Acordaos de lo que os digo hoy, que no pod\u00e9is guardar vuestras reglas y seguir los pla\u00adceres de la carne. Es incompatible. Her\u00admanas m\u00edas, si la Compa\u00f1\u00eda perece por culpa de la falta de observancia de algu\u00adna regla, ser\u00e1 sobre todo por no haber guardado \u00e9sta\u00bb (Coste X, 217; Conf. Esp. n\u00fam. 1 554).<\/p>\n

Esta pobreza \u00abde hecho\u00bb, concreta San Vicente, si debe vivirse en el servi\u00adcio a los pobres, en la misma medida y en funci\u00f3n de este servicio, debe carac\u00adterizar la vida personal y comunitaria de las Hermanas:<\/p>\n

\u00abNuestra buena Santa Genoveva am\u00f3 tambi\u00e9n mucho la pobreza, como buena <\/em>aldeana; y todas las buenas Hijas de la <\/em>Caridad tienen que tomar afecto a la <\/em>pr\u00e1ctica de esta virtud. Os hablo de <\/em>la pr\u00e1ctica, hijas m\u00edas; no bastar\u00eda con <\/em>amar la virtud desde fuera; <\/em>hay que amar las necesidades que pueden acontecer, y no quejarse de las que se <\/em>sufren.<\/em><\/p>\n

Querer tener lo que no se tiene, hijas m\u00edas, no es la pobreza de las verdaderas campesinas que se contentan con lo que tienen, bien sea en el vestir, bien en el alimento. Y por lo que se refiere a sus bienes, nunca piensan en ellos, e incluso no presumen de los que tienen, sino que son aficionadas a la pobreza. Trabajan como si nada tuvieran; y en esto, hijas m\u00edas, se conocer\u00e1 que sois verdaderas Hijas de la Caridad, si no ambicion\u00e1is nada, si os content\u00e1is con lo que se os da por la gracia de Dios. Las que Dios llam\u00f3 primero a vuestra manera de vivir han obrado de esta forma\u00bb (Conf. Esp. n\u00fam. 147).<\/p>\n

Existe siempre esta preocupaci\u00f3n por cuidar de los bienes de los pobres y de la Comunidad. Como toda corresponsa\u00adbilidad, la gesti\u00f3n de los bienes supone:<\/p>\n