{"id":54874,"date":"2013-11-29T06:01:07","date_gmt":"2013-11-29T05:01:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=54874"},"modified":"2013-11-29T06:01:07","modified_gmt":"2013-11-29T05:01:07","slug":"secularidad-de-la-compania-de-las-hijas-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/secularidad-de-la-compania-de-las-hijas-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Secularidad de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/11\/Hijas22.gif\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-54875 alignright\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/11\/Hijas22.gif?resize=161%2C212\" width=\"161\" height=\"212\" \/><\/a>La \u00absecularidad\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad \u2014tal y como la en\u00adtendieron los Fundadores\u2014 se halla en el centro de su identidad. Por ello los Fundado\u00adres la expusieron reiteradamente y la defendieron con tes\u00f3n.<\/p>\n<p>Al dar oficialmente derecho de ciudadan\u00eda en la Iglesia a las \u00abSociedades de Vida Apost\u00f3lica\u00bb \u2014entre las que se sit\u00faa la Compa\u00f1\u00eda\u2014, el nuevo C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (C. 731) nos permite, por decirlo as\u00ed, reactualizar esta noci\u00f3n de \u00abseculari\u00addad\u00bb, y, sobre todo, volver a puntualizar lo que tiene de espec\u00edfico para las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<h2><strong>I. Lo que no es la secularidad de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>A &#8211; \u00abSecular\u00bb en el sentido negativo de \u00absecularizaci\u00f3n\u00bb, secularismo\u00bb&#8230;<\/strong><\/h3>\n<p>Las Hijas de la Caridad est\u00e1n en el mundo <em>sin ser del mundo.<\/em><\/p>\n<p>Aqu\u00ed se trata del \u00abesp\u00edritu del mundo\u00bb en lo que tiene de oposici\u00f3n al de Jesu\u00adcristo, al del Evangelio, tanto a nivel de las ideolog\u00edas como de los comporta\u00admientos pr\u00e1cticos.<\/p>\n<p>El ideal do las Hijas de la Caridad conlleva, por el contrario, <em>exigencias radi\u00ad<\/em><em>cales.<\/em><\/p>\n<p>Son las mismas exigencias del Evangelio para todo cristiano que quiere vivir su Fe.<\/p>\n<p>Pero para las Hijas do la CM Riad son especialmente radicales, porque:<\/p>\n<ul>\n<li>est\u00e1n llamadas a vivir la plenitud del Bautismo en un Instituto reconocido por la Iglesia;<\/li>\n<li>llamadas a vivirla en medio del mundo do los pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esa es la raz\u00f3n por la que los Fundadores afirmaban que las Hijas de la Caridad han de tener por lo menos tanta, si no mayor, \u00abvirtud\u00bb que las religiosas.<\/p>\n<p>En ese sentido, se puede y se debe hablar tambi\u00e9n de una \u00abconsagraci\u00f3n\u00bb de las Hijas de la Caridad: entrega o don total al Se\u00f1or seg\u00fan su vocaci\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>B \u2014 \u00abSecular\u00bb en el sentido de \u00abInstituto Secular<\/strong>\u00bb (Can. 710 ss.)<\/h3>\n<p>Estos Institutos existen dese P\u00edo XII, pero el Derecho Can\u00f3nico precisa qu\u00e9<\/p>\n<p>1. Estos Institutos forman parte de los Institutos de \u00abvida consagrada\u00bb, en el sentido jur\u00eddico actual, es decir, los Institutos Religiosos y los Institutos Secu\u00adlares.<\/p>\n<ul>\n<li>La vida consagrada, en el sentido jur\u00eddico actual, va definida por su finali\u00addad: tiene como centro, como eje esencia, el hecho de <em>dar testimonio de lo <\/em><em>Absoluto del Reino por la profesi\u00f3n de los Consejos Evang\u00e9licos de castidad, <\/em><em>pobreza, obediencia.<\/em><\/li>\n<li>En tal vida consagrada, todo lo dem\u00e1s se desprende de ese centro, inclusi\u00adve el Apostolado, si al apostolado se dedican los miembros, como por ejemplo en la vida religiosa apost\u00f3lica o en los Institutos Seculares.<em><\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>2. Estos Institutos Seculares dan testimonio de lo Absoluto del Reino no s\u00f3lo en el mundo, sino \u00abdesde el mundo\u00bb (C. 710 y 713, p\u00e1rrafo 2).<\/p>\n<ul>\n<li>la vida comunitaria no es obligatoria en ellos (C. 714);<\/li>\n<li>al contrario, la vida fraterna en comunidad <em>forma parte integrante de la iden\u00ad<\/em><em>tidad de las Hijas de la Caridad, <\/em>lo mismo que de toda Sociedad de vida Apost\u00f3lica (Can. 731), en las que se encuentran siempre tres elementos: el apostolado como finalidad esencial, una vida al estilo de los Ap\u00f3stoles en torno a Jes\u00fas, una vida al estilo de la de los tiempos apost\u00f3licos (cf. He\u00adchos de los Ap\u00f3stoles), en particular, una vida fraterna en com\u00fan, sellada por la coparticipaci\u00f3n, y de acuerdo con las Constituciones.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>II. Lo que es la secularidad de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n<p>(CF. \u00abCarta Magna de las Hijas de la Caridad\u00bb, C. 1. 9 y C. 1. 4)<\/p>\n<h3><strong>A &#8211; Una entrega total al Se\u00f1or, vivida esencialmente para y en el servicio corpo\u00ad<\/strong><strong>ral y espiritual de los Pobres.<\/strong><\/h3>\n<p>1. <em>Una entrega total al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<p>Las motivaciones son de orden teologal, del nivel evang\u00e9lico como tal (el Can. 731 habla de la perfecci\u00f3n de la Caridad por la observancia de las Cons\u00adtituciones).<\/p>\n<ul>\n<li>Es <em>al Se\u00f1or <\/em>a quien las Hijas de la Caridad se entregan por entero y para siempre, para el servicio de los pobres.<\/li>\n<li>Es <em>con el Se\u00f1or <\/em>y en su nombre como van hacia los pobres.<\/li>\n<li>Es <em>el Se\u00f1or <\/em>a quien contemplan y a quien sirven en la persona de los pobres.<\/li>\n<li>Es <em>el Se\u00f1or <\/em>a quien deben anunciar y revelar a los pobres (vocaci\u00f3n misio\u00adnera).<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. <em>El servicio de los Pobres as\u00ed comprendido (en el mundo, en el \u00absiglo\u00bb) es el lugar <\/em><em>CENTRAL de su entrega total al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<p><em>a) <\/em>Existe un v\u00ednculo \u00edntimo y rec\u00edproco <em>entre la entrega total y el servicio:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>\u00ab\u00edntimo\u00bb: unidad profunda entre entrega total y servicio que forman absolu\u00adtamente una misma cosa:<\/li>\n<li><em>\u00abrec\u00edproco\u00bb:<\/em>\n<ul>\n<li>la entrega total se expresa esencialmente, \u00abprincipalmente\u00bb (cf. Reglas Comunes, I) en el servicio;<\/li>\n<li>el servicio es la expresi\u00f3n esencial, principal, de la total entrega.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>N.B.: <\/em>San Vicente habla, a este respecto, de un \u00abestado de caridad\u00bb, y la \u00abCarta Magna de las Hijas de la Caridad\u00bb dice que es su modo de \u00abhacer profesi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p><em>b) <\/em>Esta \u00abconsagraci\u00f3n\u00bb de Hija de la Caridad es \u00absecular\u00bb porque:<\/p>\n<ul>\n<li><em>se vive habitualmente (\u00abordinariamente\u00bb) en medio del mundo de los pobres;<\/em><\/li>\n<li>lleva consigo <em>las duras exigencias y dificultades de tal situaci\u00f3n, <\/em>tanto por parte de los pobres y del servicio, como por parte de las mismas Herma\u00adnas (convicciones profundas, \u00abs\u00f3lidas virtudes\u00bb, fortaleza humana y espiri\u00adtual, radicalidad de la pertenencia a Jesucristo), de donde se desprende la necesidad de vivir \u00abregularmente esa secularidad, es decir, seg\u00fan la expre\u00adsi\u00f3n de Santa Luisa, observando las reglas prescritas (cf. Carta de enero de 1659);<em><\/em><\/li>\n<li>bas\u00e1ndose en <em>una total confianza en la Providencia, <\/em>que provee a todo, des\u00adde el momento en que la Hermana est\u00e1 actuando en virtud de su vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad (cf. Importancia de la obediencia como \u00abmandato de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb);<em><\/em><\/li>\n<li>respirando una <em>profunda uni\u00f3n con Dios, <\/em>presente y operante en ella misma y en el coraz\u00f3n y la vida de los pobres (cfr. expresiones de Santa Luisa, tales como \u00abmonasterio espiritual\u00bb, \u00abclaustro interior\u00bb&#8230;).<em><\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><em>c) <\/em>Toda la vida de la Hija de la Caridad gira <em>en torno a este centro:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>su vida espiritual, a partir y con miras a una entrega total vivida esencial\u00admente para y en el servicio de los pobres;<\/li>\n<li>su vida comunitaria, a partir y con miras a una entrega total vivida esen\u00adcialmente para y con el servicio de los pobres;<\/li>\n<li>su castidad, pobreza y obediencia, a partir y con miras a una entrega total vivida esencialmente para y en el servicio de los pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En todo lo que acabamos de decir, no hay que confundir \u00abservicio\u00bb con determi\u00adnada forma de actividad: se trata del servicio, en su sentido profundo de \u00abforma de participar en la Misi\u00f3n de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n<p>Vida espiritual, vida comunitaria, castidad, pobreza, obediencia, representan otros tantos valores \u00aben s\u00ed\u00bb, sin los cuales el servicio quedar\u00eda desnaturalizado, pero que reciben de \u00e9ste su car\u00e1cter espec\u00edfico en la vida de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<\/div>\n<p><em>d) Los votos <\/em>de las Hijas de la Caridad son un <em>\u00abpunto-clave\u00bb <\/em>para comprender lo espec\u00edfico de su vocaci\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>Estos votos <em>confirman, <\/em>ratifican su entrega total de Hijas de la Caridad que, de suyo, es un compromiso de por vida: \u00abno se es Hija de la Caridad por\u00adque se han hecho unos votos; sino que se hacen unos votos porque se es Hija de la Caridad y para seguir si\u00e9ndolo cada vez m\u00e1s perfectamente\u00bb.<\/li>\n<li>Sobre todo cuando se pronuncian por primera vez, estos votos son como la culminaci\u00f3n de un caminar espiritual en el que se quiere expresar la entre\u00adga al Se\u00f1or de la manera m\u00e1s perfecta posible.<\/li>\n<li>El voto \u00abespecial\u00bb de las Hijas de la Caridad es el de Servicio de los Po\u00adbres, que va apoyado por los otros tres.<\/li>\n<li>\u00abLa renovaci\u00f3n anual de los votos permite a las Hermanas afianzar su vo\u00adluntad de responder a la vocaci\u00f3n, a la vez que garantiza la estabilidad de su servicio a Cristo en la Compa\u00f1\u00eda: supone un acto libremente hecho y siempre inspirado por el amor\u00bb (C. 2. 5).<\/li>\n<\/ul>\n<p>e) La <em>unidad de vida <\/em>queda asegurada por el <em>Esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, <\/em>es decir:<\/p>\n<ul>\n<li>El Esp\u00edritu Santo que anima a la Hija de la Caridad para que viva su Bautis\u00admo como Hija de la Caridad (tiene, pues, que vivir en intimidad con el Esp\u00ed\u00adritu y bajo su dependencia).<\/li>\n<li>El Esp\u00edritu que anima la \u00abconsagraci\u00f3n-servicio\u00bb de Hija de la Caridad, con sus notas dominantes propias de humildad, sencillez y caridad.<\/li>\n<li>El Esp\u00edritu que anima todos los aspectos de la vida de la Hija de la Caridad y constituye el lazo que los une en torno al eje central de la \u00abconsagraci\u00f3n- servicio\u00bb, haciendo de ellos:\n<ul>\n<li>vida espiritual <em>de Hija de la Caridad,<\/em><\/li>\n<li>vida fraterna en com\u00fan <em>de Hija de la Caridad, <\/em><\/li>\n<li>castidad, pobreza, obediencia <em>de Hija de la Caridad<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Humildad, sencillez, caridad son, por tanto, para las Hijas de la Caridad, los \u00abcon\u00adsejos evang\u00e9licos\u00bb espec\u00edficos.<\/p>\n<h3><strong>B &#8211; Implicaciones pr\u00e1cticas para la Compa\u00f1\u00eda, para cada una de sus Comunida\u00addes, para cada uno de sus miembros.<\/strong><\/h3>\n<p>Las implicaciones pr\u00e1cticas de la secularidad de la Compa\u00f1\u00eda se traducen, por lo que se refiere a cada una de las Comunidades y a cada una de las Hermanas, en una disponibilidad total al servicio de los pobres, precisamente por ser miembros de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n<p><strong>1. Disponibilidad total para el servicio a los pobres<\/strong>, luego:<\/p>\n<p>a) Estar verdaderamente a su escucha.<\/p>\n<p>b) Darles respuesta, en la medida de lo posible:<\/p>\n<ul>\n<li>con audacia y prudencia (cf. realismo humano y espiritual de los Fundado\u00adres) para asumir ciertos riesgos;<\/li>\n<li>esp\u00edritu de adaptaci\u00f3n, de inventiva &#8211; flexibilidad &#8211; movilidad&#8230;;<\/li>\n<li>esp\u00edritu de continua reconversi\u00f3n desde todos los puntos de vista (revisi\u00f3n de vida y revisi\u00f3n de obras, sobre todo crear mentalidad a este respecto).<\/li>\n<\/ul>\n<p>c) Con miras a una promoci\u00f3n integral del pobre.<\/p>\n<p>d) Aportando una cooperaci\u00f3n misionera y pastoral, seg\u00fan el carisma propio:<\/p>\n<ul>\n<li>a nivel de la Iglesia universal;<\/li>\n<li>a nivel de la Iglesia local.<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. <em>Como miembros de la Compa\u00f1\u00eda.<\/em><\/p>\n<p><em>a) Es<\/em> la Compa\u00f1\u00eda la <em>que confiere el \u00abmandato\u00bb:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>responsabilidad de los Superiores para enviar, acompa\u00f1ar, etc.;<\/li>\n<li>necesidad para todos, y a todos los niveles, de esp\u00edritu de corresponsabili\u00addad<\/li>\n<li>necesidad de cultivar el sentido de pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda como punto de referencia fundamental;<\/li>\n<li>aceptar el servir directa o indirectamente a los pobres, en particular a tra\u00adv\u00e9s del servicio comunitario o cuando la edad, la salud, las circunstancias imponen otra forma de \u00abservir\u00bb: \u00abCada uno de los gestos de la Hija de la Caridad est\u00e1 verdaderamente al servicio de los pobres, porque la Compa\u00f1\u00eda entera les est\u00e1 consagrada y todo en ella ha sido concebido con tal fin\u00bb (cf. Madre Guillemin).<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>b) <\/em>Es necesario impregnarse cada vez m\u00e1s del <em>esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda y <\/em>mani\u00adfestarlo de manera especial:<\/p>\n<ul>\n<li>a trav\u00e9s de las tareas por las que se opta;<\/li>\n<li>a trav\u00e9s de la manera de ejecutarlas;<\/li>\n<li>de todo un estilo de vida que nos \u00abajusta\u00bb a los pobres (semejanza, proximidad, comunicaci\u00f3n, fraternidad, etc.), en humildad, sencillez, caridad.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>c) <\/em>El <em>v\u00ednculo efectivo <\/em>con la Compa\u00f1\u00eda requiere especialmente:<\/p>\n<ul>\n<li>hacer referencia a los Superiores, quienes, a todos los niveles, tienen mi\u00adsi\u00f3n de \u00abreunir\u00bb, de \u00abagrupar\u00bb;<\/li>\n<li>proyectos comunitarios bien hechos, en el plano local y en el plano provin\u00adcial;<\/li>\n<li>que ese v\u00ednculo se manifieste con especial vitalidad en relaci\u00f3n con la Comunidad local, como lugar concreto donde se comparte, se hace el dis\u00adcernimiento, se recobran fuerzas, se confronta y \u00abse da cuenta\u00bb, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Ante todo y en todo la Secularidad de la Compa\u00f1\u00eda es esencialmente una cuesti\u00f3n de<\/p>\n<ul>\n<li>fidelidad al carisma propio;<\/li>\n<li>calidad de vida en todos los aspectos.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La \u00absecularidad\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad \u2014tal y como la en\u00adtendieron los Fundadores\u2014 se halla en el centro de su identidad. 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