{"id":54772,"date":"2015-02-10T03:29:19","date_gmt":"2015-02-10T02:29:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=54772"},"modified":"2016-07-26T09:44:30","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:30","slug":"el-proyecto-comunitario-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-proyecto-comunitario-2\/","title":{"rendered":"El Proyecto comunitario"},"content":{"rendered":"<h2><strong>1. Importancia<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/12\/logocm.png\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-57594\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/12\/logocm-245x300.png?resize=245%2C300\" alt=\"logocm\" width=\"245\" height=\"300\" \/><\/a>Las Constituciones (C 27; Cf. E 16) ofrecen un medio pr\u00e1ctico para renovar la vida de comunidad: el proyecto comunitario. \u00c9ste puede ser un medio muy eficaz para la renovaci\u00f3n si los miembros de una comunidad lo adoptan como una \u00abalianza\u00bb. Si a trav\u00e9s del di\u00e1logo basado en la experiencia com\u00fan conseguimos llegar a una mayor coincidencia de ideas y a una formulaci\u00f3n de juicios comunes, podemos comprometernos ante Dios y ante los dem\u00e1s que viviremos una alianza de acci\u00f3n com\u00fan sobre la que hemos convenido. El proyecto comunitario servir\u00e1 de formulaci\u00f3n escrita de esa alianza.<\/p>\n<p>Es evidente que crear y vivir una alianza exige mucha creatividad y responsabilidad a los miembros de la comunidad local. Ya no hay estructuras impuestas desde fuera. Ahora hay que crear estructuras que nos obliguen desde dentro. Y, por supuesto, una alianza implica el que, despu\u00e9s de haber tomado decisiones comunes y de haber creado estructuras locales, hay que cumplirlas y vivirlas. Todo proyecto es un largo camino por recorrer. Sin uni\u00f3n, esfuerzo, compromiso y acci\u00f3n concreta, \u00e9ste se vuelve letra muerta (Cfr. R. P. Maloney, <strong>El camino de Vicente de Pa\u00fal. <\/strong>Una espiritualidad para estos tiempos al servicio de los pobres.Ceme, Salamanca 1993, pp. 167 y ss.).<\/p>\n<h2><strong>2. Metas<\/strong><\/h2>\n<ol>\n<li>Que la comunidad local llegue a ser un verdadero signo del Reino de Dios, una escuela de amistad, de fraternidad, de oraci\u00f3n, de correcci\u00f3n, de perd\u00f3n; generadora de misioneros profundamente humanos, espirituales y solidarios con los pobres y marginados.<\/li>\n<li>Que cada comunidad, promoviendo una peregrinaci\u00f3n a la fuentes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: el Evangelio de Jes\u00fas, la experiencia espiritual de San Vicente, cuyo centro es Jesucristo evangelizador y servidor; y los pobres, a quienes hay que anunciarles la buena nueva del Reino, contribuya en la \u00abrefundaci\u00f3n\u00bb o \u00abrevitalizaci\u00f3n\u00bb, que quiere decir vuelta al fundamento y a los elementos esenciales de la Congregaci\u00f3n, de modo que llegue a ser al mismo tiempo un aut\u00e9ntico movimiento espiritual y misionero, en medio de un mundo caracterizado por la creciente toma de conciencia de la diversidad de contextos socioculturales y eclesiales<\/li>\n<\/ol>\n<h2><strong>3. Estructura<\/strong><\/h2>\n<p>Un proyecto comunitario debe tratar de articular una serie de elementos. Para lograr una visi\u00f3n de conjunto lo suficientemente rica y clara me ha parecido conveniente distinguir en \u00e9l siete momentos esenciales que podr\u00edamos agruparlos en dos partes.<\/p>\n<h3><strong>a) Presupuestos<\/strong><\/h3>\n<p>Es trascendental aclararse bien sobre estos presupuestos, pues s\u00f3lo desde ellos se puede alcanzar una adecuada comprensi\u00f3n del proyecto: ellos marcan los ideales tras los cuales se ha de poner en marcha una comunidad. A fin de cuentas, el proyecto no es m\u00e1s que un instrumento para crecer hacia estos ideales comunitarios. Si estos est\u00e1n mal definidos, de poco nos servir\u00e1 el proyecto.<\/p>\n<p><strong>1er. Momento: Presupuestos antropol\u00f3gicos: <\/strong>se trata de alcanzar una comprensi\u00f3n din\u00e1mica de la persona:<\/p>\n<ul>\n<li>entendida dentro de un proceso de crecimiento aut\u00f3nomo;<\/li>\n<li>y como encuentro con los dem\u00e1s, resolviendo la tensi\u00f3n entre autonom\u00eda\/interdependencia.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>2do. Momento: Presupuestos teol\u00f3gicos:<\/strong> se trata de tener en cuenta que la base de la identidad de la comunidad cristiana es la primac\u00eda del amor libre y gratuito Dios y su Reino de comuni\u00f3n (<em>koinon\u00eda<\/em>). No se entiende la vida de comunidad sin la inmensa gratuidad del amor de Dios. Ella le otorga su sentido y alcance. Fuera de ese amor gratuito, y de sus exigencias, la vida de comunidad puede perderse -como ha sucedido tantas veces- en reglas de conducta puramente formales, distorsionarse en abusos de poder o en un vivir seg\u00fan categor\u00edas puramente mundanas.<\/p>\n<p><strong>3er. Momento: Presupuestos psico-sociales:<\/strong> \u00e9stos nos ofrecen los criterios para distinguir los comportamientos sanos e insanos de una comunidad y la necesidad de aprender a manejar ciertas habilidades o destrezas para mejorar la comunicaci\u00f3n, la aceptaci\u00f3n mutua, la capacidad de abordar positivamente los conflictos.<\/p>\n<h3><strong>b) La elaboraci\u00f3n del proyecto<\/strong><\/h3>\n<p>Los tres momentos anteriores constituyen los presupuestos. Esto es lo que una comunidad debe poseer ya, de alguna manera, al proponerse trabajar sobre el proyecto comunitario. Sin estos presupuestos es muy dif\u00edcil lograr buenos resultados.<\/p>\n<p>Esta segunda parte es la que constituye propiamente los pasos a seguir en la elaboraci\u00f3n del proyecto. En ella podemos distinguir cuatro momentos:<\/p>\n<p><strong>1er. Momento (VER). <\/strong>Un ejercicio: el an\u00e1lisis de la realidad como discernimiento comunitario de la realidad que est\u00e1 viviendo la comunidad y de la realidad en la que trabaja la misma.<\/p>\n<p><strong>2\u00ba Momento (JUZGAR). <\/strong>Una experiencia: la iluminaci\u00f3n adquirida a trav\u00e9s de una reflexi\u00f3n b\u00edblico-espiritual y teol\u00f3gica con el fin:<\/p>\n<ul>\n<li>de que la comunidad llegue a identificar con claridad sus dificultades y a sentir la necesidad de cambiar, despertando sus mejores dinamismos internos para ponerse en camino;<\/li>\n<li>de colmar el abismo que existe entre el Evangelio y el mundo moderno y post-moderno; entre el esp\u00edritu del Reino de Dios y lo inhumano de nuestro tiempo;<\/li>\n<li>de reafirmar la opci\u00f3n preferencial por los pobres y de continuar proclamando tercamente el Reino de Dios, no como una conquista sino como una seducci\u00f3n por la irradiaci\u00f3n de una vida cristiana de oraci\u00f3n y acci\u00f3n. \u00abComo Pueblo de Dios al servicio del Reino, dice el Documento Final de la Asamblea General del 98, II, 1, en seguimiento de Jesucristo, evangelizador de los pobres, sabemos que hemos sido enviados para proclamar la Buena Nueva a los pobres, para trabajar al servicio del Reino: <em>\u00a1Qu\u00e9 felicidad hermanos m\u00edos <\/em>(&#8230;)<em> Dar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que est\u00e1 cerca el reino de los cielos y que ese reino es para los pobres <\/em>(SV XII, 80 \/ ES XI, 387).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>3er. Momento. <\/strong>Una consecuencia: la programaci\u00f3n como estrategia de prioridades, objetivos y medios con los que la comunidad intenta colaborar en la vida de s\u00ed misma y en la realidad social que la circunda, los cambios y las din\u00e1micas de transformaci\u00f3n despertadas por la iluminaci\u00f3n, aterrizando as\u00ed, en compromisos concretos.<\/p>\n<p><strong>4\u00ba Momento (ACTUAR).<\/strong> La aplicaci\u00f3n del proyecto a la vida ordinaria y su evaluaci\u00f3n, esto es, el seguimiento y puesta en pr\u00e1ctica del proyecto discernido y acordado.<\/p>\n<h2><strong>4. Conclusiones<\/strong><\/h2>\n<p><strong>4.1. <\/strong>La vida de comunidad nos introduce definitivamente en un \u00e1mbito privilegiado de encuentro. Pero este encuentro se puede frustrar y la comunidad puede quedarse reducida a un agregado de personas solitarias, con frecuencia muy trabajadoras. Tanto m\u00e1s trabajadoras cuanto m\u00e1s solitarias, tal vez. En la voluntad por construir la fraternidad es donde se autentifica la verdad de una vocaci\u00f3n a la vida de comunidad.<\/p>\n<p><strong>4.2. <\/strong>La vida fraterna, como tarea, es un \u00e9xodo permanente, es una llamada a salir de uno mismo, a descentrarse del propio narcisismo, a crecer en sensibilidad para caminar hacia el encuentro del hermano.<\/p>\n<p>El encuentro de comuni\u00f3n es nuestra tierra prometida. Mientras dura el camino, los hermanos y sus conflictos son la zarza ardiente desde la que Dios nos llama para servirle en \u00abEsp\u00edritu y en Verdad\u00bb, para avanzar hacia la liberaci\u00f3n de nuestro aturdimiento individualista que nos esclaviza. Cuando la experiencia religiosa se construye de espaldas al clamor de los hermanos, Yahv\u00e9 es sustituido por el becerro del propio narcisismo. Solamente \u00abla relaci\u00f3n con el ser humano es la aut\u00e9ntica alegor\u00eda de la relaci\u00f3n con Dios\u00bb, escribe M. Buber. (<em>Yo y T\u00fa<\/em><strong>, <\/strong>Caparr\u00f3s, Madrid 1993, p. 95).<\/p>\n<p><strong>4.3. <\/strong>El Proyecto comunitario quiere ser una mediaci\u00f3n para ayudarnos a vivir y construir la fraternidad sobre este encuentro de comuni\u00f3n entendido como don y tarea, y para proyectarnos como misioneros a la evangelizaci\u00f3n y al servicio de los pobres y marginados. Pero, en la pr\u00e1ctica, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando con nuestros proyectos comunitarios? \u00bfHasta qu\u00e9 punto aportan m\u00e1s calidad de vida y reavivan nuestras relaciones interpersonales, nuestra fe com\u00fan, nuestro nivel de comunicaci\u00f3n y nuestra misi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 fallando en su concepci\u00f3n, en su elaboraci\u00f3n y en su aplicaci\u00f3n?<\/p>\n<p>Bueno ser\u00e1, pues, que nos detengamos un momento a revisar nuestros proyectos, ya que de ellos puede depender, en parte, la calidad de vida de nuestras comunidades (Cfr. J. M. Ilarduia, <em>El Proyecto Comunitario<\/em>, Gasteiz\/Vitoria, 1997).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. Importancia Las Constituciones (C 27; Cf. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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