Me sentir\u00eda muy embarazado si alguien llegara a descubrir lo que digo en confianza a mi director espiritual, sobre todo cuan\u00addo le hablo de mis temores, mis ansiedades, mis debilidades. De hecho me parecer\u00eda injusto que alguien llegara a conocer mis pen\u00adsamientos secretos.<\/p>\n
Pero es esto precisa\u00admente lo que le ha sucedido a Luisa de Marillac. En gran parte la conocemos por su corresponden\u00adcia con su director espiritual, Vicente de Pa\u00fal. Y esto nos pro\u00adporciona un acceso muy importante a sus luchas interiores. Pero sospecho que tambi\u00e9n nos da una imagen distorsionada de Luisa. Cuando nos basamos demasiado en sus cartas a Vicente, llegamos con facilidad a pensar que era una mujer llena de ansiedades, y hasta podr\u00edamos describirla como una mujer de poca fe, como de hecho lo hizo Vicente en un momento de frustraci\u00f3n en junio de 1642.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Pero no era esa en modo alguno la manera como la ve\u00edan las primeras Hijas de la Caridad. Al contrario, nos han dejado testimonio de que la \u00abpersona completa\u00bb, Luisa de Marillac, era mucho m\u00e1s serena de lo que podr\u00edamos concluir de sus conver\u00adsaciones privadas con su director espiritual, y de que era mucho m\u00e1s firme en los asuntos diarios que lo que pod\u00edan sugerir las dudas expresadas a Vicente. De hecho Luisa fue una mujer de variadas y notables facetas. En una conferencia que dio a las her\u00admanas despu\u00e9s de la muerte de Luisa, san Vicente revela la gran admiraci\u00f3n que sent\u00eda hacia ella:<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 hermoso cuadro, Dios m\u00edo, qu\u00e9 humildad, qu\u00e9 fe, qu\u00e9 pru\u00addencia, qu\u00e9 juicio tan recto, y qu\u00e9 preocupaci\u00f3n tan constante por conformar sus acciones con las de Nuestro Se\u00f1or! \u00a1Oh, hermanas m\u00edas!, ahora vosotras ten\u00e9is que conformar vuestras acciones con las suyas e imitarle en todo<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n En este cap\u00edtulo voy a presentar cinco rostros de Luisa de Marillac.<\/p>\n De este rostro de santa Luisa me impresionan dos aspectos.<\/p>\n En primer lugar, aunque el papel de Vicente de Pa\u00fal fue tan importante en la formaci\u00f3n de las primeras hijas de la caridad, fue Luisa de Marillac quien las fue formando a lo largo de los d\u00edas. Ella acompa\u00f1aba a las hermanas en los detalles de la vida diaria desde que ingresaban en la comunidad hasta que eran enviadas a misi\u00f3n. Afirma Calvet en su elocuente biograf\u00eda de santa Luisa: \u00abEducar, formar, mantener el dinamismo de las pri\u00admeras hermanas, \u00e9sa fue su funci\u00f3n princi\u00adpal, y el asegurar para hoy y para ma\u00f1ana la estabilidad de su Compa\u00f1\u00eda.\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Muchas de las primeras her\u00admanas que le llegaban a Luisa estaban por lo general poco forma\u00addas, y no sab\u00edan ni leer ni escribir. Ven\u00edan de un sencillo mundo campesino a Par\u00eds, donde ten\u00edan que rela\u00adcionarse con Damas de la Caridad bien cultivadas. El educarlas fue para Luisa sin duda todo un desafio.<\/p>\n Durante m\u00e1s de 25 a\u00f1os Luisa fue la roca sobre la que se edific\u00f3 la formaci\u00f3n de las hermanas. Las directivas que daba a las hermanas que viv\u00edan con ella, las reglas que fue sugiriendo a Vicente, y las instrucciones que escribi\u00f3 para las hermanas envia\u00addas a misi\u00f3n son claras, detalladas, y con frecuencia muy expresi\u00advas. Cito a continuaci\u00f3n unas pocas frases tomadas de una larga instrucci\u00f3n que escribi\u00f3 para las hermanas destinadas a Montreuil en 1647:<\/p>\n Nuestras hermanas Anne Hardemont y Marie Lullen van a Montreuil para descubrir qu\u00e9 es lo que la Divina Providencia quiere que hagan all\u00ed.<\/em><\/p>\n Lo primero y principal es que siempre tengan presente a Dios y su gloria. Luego deben pensar en el bienestar de las perso\u00adnas con las que se relacionen para poder servirlas mejor seg\u00fan su capacidad y sus cualidades.<\/em><\/p>\n En tercer lugar, recordar\u00e1n que ninguna acci\u00f3n entre ellas o hacia los externos debe causar da\u00f1o a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, pues en el inter\u00e9s de la Compa\u00f1\u00eda debemos buscar la honra de Dios.<\/em><\/p>\n En cuanto a la manera de comportarse con los enfermos, no tendr\u00e1n nunca la actitud de quien hace simplemente un traba\u00adjo. Deber\u00e1n mostrarles afecto, sirvi\u00e9ndoles de coraz\u00f3n, pregunt\u00e1n\u00addoles sobre sus necesidades, habl\u00e1ndoles con amabilidad y con esp\u00edritu de compasi\u00f3n, procurando ayudarles en lo que necesiten sin molestarles y sin agitaci\u00f3n. Por encima de todo deber\u00e1n preo\u00adcuparse mucho por su salvaci\u00f3n, y nunca dejar\u00e1n a ning\u00fan pobre ni a ning\u00fan enfermo sin haberle dicho alguna buena palabra. <\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Como su trabajo como formadora de las hijas de la caridad es tan prominente, es f\u00e1cil olvidar un segundo aspecto del rostro de Luisa de Marillac como formadora: ella misma estuvo muy dedica\u00adda a la formaci\u00f3n de j\u00f3venes pobres. Para eso fund\u00f3 las \u00abpetites \u00e9coles\u00bb (peque\u00f1as escuelas) y confi\u00f3 a las primeras Hijas de la Caridad la instrucci\u00f3n de los ni\u00f1os pobres como una de sus activi\u00addades m\u00e1s importantes. Escrib\u00eda en mayo de 1641 a Monsieur des Roches, chantre de Notre Dame de Par\u00eds:<\/p>\n Luisa de Marillac… suplica humildemente a Monsieur des Roches, Chantre de Notre-Dame de Par\u00eds, para informarle de que el ver a tan gran n\u00famero de pobres en el barrio de Saint Denis le ha movido a ella a desear encargarse de instruirlos. Si estas pobres ni\u00f1as siguen sumergidas en ignorancia, es de temer que sufrir\u00e1n por ello un gran perjuicio y llegar\u00e1n a no poder cooperar con la gracia de Dios por su salvaci\u00f3n. Si usted aceptara por la gloria de Dios conceder a la que se lo solicita el permiso requeri\u00addo en esos casos, permitiendo de ese modo que los pobres tengan la libertad de enviar gratis a sus ni\u00f1os a escuelas en las que no encontrar\u00edan oposici\u00f3n por parte de los ricos, que no quieren que los que ense\u00f1an a sus propios hijos sean libres para recibir y cui\u00addar de ni\u00f1os pobres, esas almas, redimidas por la sangre del Hijo de Dios, se sentir\u00e1n obligadas a rezar por usted, se\u00f1or, en el tiem\u00adpo y en la eternidad.<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa se ocup\u00f3 ella misma con frecuencia de instruir a ni\u00f1os. Insist\u00eda en que la ense\u00f1anza que se les diera fuera sencilla y pr\u00e1c\u00adtica, y sobre todo que se les ense\u00f1ara a leer y a escribir.<\/strong><\/p>\n El tercer d\u00eda de sus ejercicios espirituales de 1657, dice Luisa escribien\u00addo acerca de su oraci\u00f3n: \u00abMi oraci\u00f3n ha sido m\u00e1s de contemplaci\u00f3n que de razo\u00adnamiento, con una fuerte atracci\u00f3n hacia la humani\u00addad santa de Nuestro Se\u00f1or, y con el deseo de honrarle e imitarle lo m\u00e1s posible en la persona de los pobres y de mi pr\u00f3jimo.\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n Se\u00f1alo dos aspectos destacables de la vida con\u00adtemplativa de santa Luisa.<\/p>\n El primero: fue una mujer sumergida profundamente en Cristo crucificado, que adem\u00e1s transmiti\u00f3 este aspecto como herencia a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Desde 1643 en adelante Luisa termina siempre sus cartas con una referencia al amor del Se\u00f1or crucificado:<\/p>\n \u00abSoy, en el amor de Jes\u00fas crucificado, su humilde sierva…\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n Habla con mucha elocuencia del amor del Se\u00f1or crucifica\u00addo mientras agonizaba:<\/p>\n Al pie de esta Cruz, santa, sagrada y adorable quiero sacrifi\u00adcar todo lo que me podr\u00eda impedir el amar con toda la pureza que esperas de m\u00ed, sin aspirar nunca a ninguna otra alegr\u00eda que la de estar sometida a tu voluntad y a las leyes de tu puro amor<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n El sello de la Compa\u00f1\u00eda expresa de una manera gr\u00e1fica ese primer aspecto del rostro contemplativo de Luisa: \u00abEl amor de Cristo crucificado nos apremia\u00bb (2 Cor 5,14). Es interesante el notar que mientras el sello de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n ofrece a Cristo Evangelizador de los Pobres, el sello de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad nos ofrece el amor del Se\u00f1or sacrificado y crucificado. Este s\u00edmbolo expresa de manera muy elocuente la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n Un segundo as\u00adpecto del rostro contem\u00adplativo de Luisa de Marillac es su modo de centrarse en el Esp\u00edritu. De hecho su espirituali\u00addad es en este aspecto mucho m\u00e1s expl\u00edcita que la de san Vicente. Sus escritos destacan de manera llamativa la rela\u00adci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo. Su experiencia de Pentecost\u00e9s en 1623 supuso un cambio de rumbo en su vida, y es un aspecto de la herencia espiritual que ha dejado a la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n En la fiesta de Pentecost\u00e9s, oyendo la santa misa o cuando estaba orando en la iglesia, mi mente si vio al instante libre de toda duda.<\/em><\/p>\n Se me asegur\u00f3… que llegar\u00eda un d\u00eda en que estar\u00eda en situaci\u00f3n de hacer los votos de pobreza, castidad y obediencia, y que ser\u00eda parte de una peque\u00f1a comunidad en la que otras har\u00edan lo mismo. Entend\u00ed entonces que estar\u00eda en un lugar en el que podr\u00eda ayudar a mi pr\u00f3jimo, pero no entend\u00ed c\u00f3mo ser\u00eda esto, pues hab\u00eda muchas idas y venidas.<\/em><\/p>\n Tambi\u00e9n se me dijo que me mantuviera en paz en relaci\u00f3n a mi director, y que Dios me dar\u00eda uno, y pareci\u00f3 que me lo mos\u00adtraba.<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n En los comienzos de su relaci\u00f3n, san Vicente le escribi\u00f3 en dos ocasiones: \u00abEl Reino de Dios es paz en el Esp\u00edritu Santo. \u00c9l reinar\u00e1 en usted si su coraz\u00f3n est\u00e1 en paz.\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Y m\u00e1s adelante: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or ser\u00e1 su gu\u00eda y su regla.\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Luisa acept\u00f3 todo eso con toda seriedad.<\/p>\n La visi\u00f3n espiritual de. Luisa se centra de tal manera en el Esp\u00edritu Santo que Calvet, aunque manifiesta expl\u00edcitamente su poca simpat\u00eda por los t\u00e9rminos teol\u00f3gicos grandilocuentes, escribe: \u00abPara caracterizar la espiritualidad de Luisa de Marillac me arries\u00adgar\u00eda a usar la expresi\u00f3n `pneumocentrismo’. Es una mujer entre\u00adgada del todo, al Esp\u00edritu. Es una m\u00edstica del Esp\u00edritu. S\u00f3lo citar\u00e9 para el lector estas palabras: ‘El Esp\u00edritu nos llena con el amor puro de Dios, el Esp\u00edritu nos hace d\u00f3ciles a Dios y nos coloca en un esta\u00addo en que se vive la vida divina.'\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n Sugiero al lector dos aspectos de este rostro de Luisa de Marillac: 1) mujer muy cuidadosa de los detalles, y 2) redactora de reglas.<\/p>\n Primero, mujer cuidadosa de los detalles. Vicente y Luisa mantuvieron una admirable relaci\u00f3n de cooperaci\u00f3n. Discrepaban a veces incluso en temas importantes, como por ejemplo cuando ella insist\u00eda en el papel que deb\u00edan jugar los sucesores de Vicente en el gobierno de las Hijas de la Caridad, y Luisa con frecuen\u00adcia atrajo a Vicente a su propio punto de vista. Era una mujer tenaz. Ten\u00eda un gran sentido de lo concreto, una gran capaci\u00addad para el detalle. Tuvo que dar con frecuencia instrucciones a las hermanas o servir de intermediaria en las discrepancias que se daban entre ellas. Y as\u00ed les escribe sobre temas tan dife\u00adrentes como la participaci\u00f3n en la eucarist\u00eda, la preparaci\u00f3n del potaje para los pobres, el tener al d\u00eda los libros de cuentas, el tratar a los pobres con amabilidad, as\u00ed como sobre temas de instrucci\u00f3n religiosa. Env\u00eda a san Vicente notas breves sobre c\u00f3mo debe \u00e9ste cuidar mejor de su salud, sugiere medicinas y muchos remedios pr\u00e1cticos para que recupere sus fuerzas en su edad avanzada. A veces sus instrucciones detalladas son muy conmovedoras pues manifiestan su amor profundo y pr\u00e1ctico.<\/p>\n En segundo lugar, redactora de reglas. En la espiritua\u00adlidad contempor\u00e1nea las reglas ocupan un lugar mucho m\u00e1s modesto que el que ocupaban en tiempo de Vicente y Luisa. Pero es im-portante advertir que lo mismo Luisa que Vicente estaban to\u00adtalmente convenci\u00addos de que las reglas que redactaban (hoy las conocer\u00edamos co\u00admo constituciones) eran fundamentales tanto para la funda\u00adci\u00f3n como para el futuro de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Yo tengo la misma convicci\u00f3n. Aunque Luisa y Vicente sab\u00edan muy bien que el Esp\u00edritu es m\u00e1s importante que la regla (aspecto que es el que des\u00adtaca hoy nuestra sensibilidad espiritual), ellos previeron que las constituciones (lo que ellos denominaban reglas) transmitir\u00edan a las generaciones futuras las verdades esenciales sobre las que deber\u00ed\u00adan basar sus vidas. De una manera an\u00e1loga a como las Escrituras comunican la revelaci\u00f3n del Se\u00f1or, o como un credo expresa la fe de la comunidad cristiana, las Reglas que compusieron ellos trans\u00admiten el coraz\u00f3n mismo del carisma, el esp\u00edritu, la misi\u00f3n, la vida de comunidad, la espiritualidad de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Luisa, igual que Vicente, redact\u00f3 reglas no s\u00f3lo para las hermanas, sino tambi\u00e9n para otros grupos. Se pueden encontrar varias de ellas en el \u00edndice de los Escritos Espirituales. <\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Pero para nosotros es m\u00e1s importante su cooperaci\u00f3n con Vicente en la redacci\u00f3n de la regla de las Hijas de la Caridad. La versi\u00f3n defini\u00adtiva se public\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de los dos fundadores, pero lo fundamental en ellas fue creaci\u00f3n de ambos, y sigue siendo una parte vital del patrimonio de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Luisa tuvo una vida muy variada. Fue esposa, madre, pin\u00adtora, viuda, educadora, sierva de los pobres, fundadora, formadora, mujer con votos, y amiga cari\u00f1osa. Era una persona muy bien edu\u00adcada, estudi\u00f3 franc\u00e9s y lat\u00edn, escrib\u00eda con una gran claridad (y a veces con gran capacidad expresiva), y pose\u00eda un sentido sutil de la teolog\u00eda de su tiempo.<\/p>\n Proced\u00eda de una familia aristocr\u00e1tica por el lado de su padre. Sus t\u00edos participaron en la vida pol\u00edtica en los niveles m\u00e1s altos. Uno de ellos fue ejecutado en 1632, y el otro muri\u00f3 en prisi\u00f3n el mismo a\u00f1o por su oposici\u00f3n a la pol\u00edtica del cardenal Richelieu. Luisa, sin embargo, tuvo la discreci\u00f3n y la flexibilidad necesarias para trabajar en colaboraci\u00f3n estrecha con la duquesa de Aiguillon, la sobrina de Richelieu, y con la esposa del mariscal de Schomberg, que hab\u00eda puesto en prisi\u00f3n a Luis, t\u00edo de Luisa.<\/p>\n Su esposo Antonio la am\u00f3 mucho, pero muri\u00f3 cuando solo llevaban casados doce a\u00f1os. Su hijo Miguel, aunque fue para ella una fuente de alegr\u00eda, fue tambi\u00e9n la causa de muchas preocupacio\u00adnes en el conjunto de su vida.<\/p>\n Era una mujer de cul\u00adtura notable. Sabemos que adem\u00e1s de haber le\u00eddo la Biblia (algo muy poco com\u00fan entre las mujeres de su tiem\u00adpo), ley\u00f3 tambi\u00e9n La Imitaci\u00f3n de Cristo, los libros de san Francisco de Sales (La introduc\u00adci\u00f3n a la vida devota y El tratado del amor de Dios), as\u00ed como libros escritos por Berulle, Gerson, Lorenzo de Scupoli, y La gu\u00eda de pecadores de fray Luis de Granada. Probablemente tambi\u00e9n ley\u00f3 La Regla de Perfecci\u00f3n, <\/em>de Benito de Canfield, La Filosofia Santa, <\/em>de Du Vair, y otros muchos libros espirituales populares en su tiempo.<\/p>\n Ella misma escribi\u00f3 un catecismo, para ayudar a las herma\u00adnas en la ense\u00f1anza a ni\u00f1as pobres. El texto de ese catecismo ha llegado hasta nosotros.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n En un documento muy notable (que podr\u00eda haber sido escri\u00adto en el siglo XXI) escribe Luisa: \u00abEs del todo evidente en este siglo que la Divina Providencia ha querido servirse de mujeres para mostrar que ha sido su sola bondad la que ha querido ayudar a la gente afligida y proporcionarles ayudas poderosas para su salva\u00adci\u00f3n.\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n Estos son dos de los cuadros que pint\u00f3:<\/p>\n Este primero presenta una mujer joven, que representa a la propia Luisa, sentada junto a un r\u00edo, en un paisaje encantador. Obs\u00e9rvense las torres en el edificio que se ve al otro lado del r\u00edo, los \u00e1rboles y las flores. La joven acaba de escribir en un pergamino el nombre de Jes\u00fas (que al espectador se le presenta invertido). Luisa ha rodeado esta escena con las palabras: \u00abC’est le nom de Celui que j’aime\u00bb (Es el nombre de aquel a quien amo).Este cuadro se encuentra en el despacho del Superior General en la Rue du Bac.<\/p>\n La segunda acuarela muestra al Buen Pastor rodeado por sus ovejas. Una de ellas se ha subido a sus rodillas y calma su sed en el costado de Jes\u00fas. Hay otras dos que parecen estar haciendo lo mismo a los pies de Jes\u00fas. Una cuarta parece estar intentando besar a Jes\u00fas.<\/p>\n Obs\u00e9rvese el fondo lleno de detalles: las torres, una casa, la valla, el r\u00edo, un muro, los \u00e1rboles, las plantas…<\/p>\n Siempre me ha gustado mucho un peque\u00f1o pasaje en la vida de Luisa escrita por Calvet. Dice que para Luisa \u00aben la Iglesia, el pobre es el primero. Es el pr\u00edncipe, el due\u00f1o, pues es una espe\u00adcie de encarnaci\u00f3n de Cristo pobre. Debemos por eso servirle con respeto, sea cual sea su car\u00e1cter, o sus defectos. Debemos amarle. La persona enferma es un miembro sufriente de Cristo, al que debemos tratar con toda reverencia. Tal vez se comporte como un ni\u00f1o que a veces, por desgracia, por raz\u00f3n de su estado f\u00edsico, y con m\u00e1s frecuencia por su estado sicol\u00f3gico, se encuentra d\u00e9bil y exce\u00adsivamente sensible, y se siente herido por el m\u00e1s m\u00ednimo gesto brusco, pero que tambi\u00e9n se calma con una peque\u00f1a sonrisa.\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n Una vez muerto su marido, el servicio de Cristo en los pobres se convirti\u00f3 en el centro de la vida de Luisa. Los enfermos pobres eran el objeto principal de la Compa\u00f1\u00eda que funda\u00adron ella y Vicente. Las peque\u00f1as escuelas se dedicaron a ni\u00f1os po\u00adbres. Los ni\u00f1os aban\u00addonados, los condena\u00addos a galeras, las per\u00adsonas pobres de edad avanzada fueron el centro del inter\u00e9s de las misiones a las que envi\u00f3 a las primeras hermanas, y en las que a veces trabaj\u00f3 ella misma. La contribuci\u00f3n de Luisa a la Iglesia fue tan original y sus proyectos estuvieron tan bien organizados que el papa Juan XXIII la proclam\u00f3 patrona de todos los que trabajan en obras sociales.<\/p>\n En las conferencias despu\u00e9s de la muerte de Luisa Vicente y las hermanas reunidas hablaron con gran calor de sus virtudes: \u00abTen\u00eda un gran amor a los pobres, y sent\u00eda mucho placer en servir\u00adles\u00bb, dijo una de las hermanas.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Otra a\u00f1adi\u00f3: \u00abPadre, sent\u00eda tanta caridad hacia m\u00ed que a veces, cuando me ve\u00eda preocupada, me trat\u00f3 con la mayor dulzura.\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Otra a\u00f1adi\u00f3: \u00abPadre, yo observ\u00e9 una gran humildad en la difunta se\u00f1orita.\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n Varias hermanas mencionaron la humildad de Luisa, con qu\u00e9 facilidad reconoc\u00eda sus faltas, su profundo sentido de depen\u00addencia de Dios. La humildad aparece muy claramente en los escri\u00adtos de Luisa. En una carta sin fecha, escrita probablemente a una Dama de la Caridad que iba a comenzar unos ejercicios espiritua\u00adles, Luisa le recomienda: \u00abTenga siempre, mi querida se\u00f1ora, una gran estima de la humildad y de la cordialidad amable. Cuando contemple la bondad de Dios en sus meditacio\u00adnes, hable a Dios con gran sencillez y con una familiaridad inocente. No se preocupe de si experimenta o no alg\u00fan consuelo. Dios s\u00f3lo quiere nuestros corazo\u00adnes.\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n Volv\u00eda una y otra vez al tema de la Providencia:<\/p>\n \u00abPrometiendo abando\u00adnarme enteramente a los designios de la Divina Providencia y al cumplimiento de su voluntad en m\u00ed, me ofrezco como sacrificio y me entrego a Dios y al cumplimiento de su voluntad, a la que escojo como mi consuelo m\u00e1s alto.\u00bb<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n Las hermanas advirtieron en Luisa otras muchas virtudes, especialmente su devoci\u00f3n a hacer la voluntad de Dios en todo, su esp\u00edritu de oraci\u00f3n, su modestia, su prudencia en tomar decisiones, y su amor a la Virgen Mar\u00eda. Hay en verdad otros muchos rostros en Luisa de Marillac, pero estos cinco ser\u00e1n suficientes por el momento.<\/p>\n Se me permitir\u00e1 que deje las \u00faltimas palabras de este cap\u00ed\u00adtulo a san Vicente y a Santa Luisa. Vicente dijo a las hijas de la caridad un poco despu\u00e9s de la muerte de Luisa, y un poco antes de la suya propia:<\/p>\n \u00bfNo debemos dirigir nuestra mirada hacia ella, ella que fue vuestra madre porque ella os ha engendrado? No os hab\u00e9is hecho, hermanas, a vosotras mismas; es ella la que os ha hecho y os ha engendrado en Nuestro Se\u00f1or.<\/em><\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n En cuanto a Luisa, esto es lo que dijo en su lecho de muer\u00adte como \u00faltimo testamento espiritual a las hermanas que le rodea\u00adban:<\/p>\n Mis queridas hermanas, sigo pidiendo las bendiciones de Dios sobre vosotras, y le pido que os conceda la gracia de perse\u00adverar en vuestra votaci\u00f3n para que le sirv\u00e1is como \u00c9l quiere ser servido.<\/em><\/p>\n Cuidad mucho el servicio de los pobres. Y ante todo, vivid juntas con una uni\u00f3n y una cordialidad grandes, am\u00e1ndoos unas a otras para imitar la uni\u00f3n y la vida de Nuestro Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n Rogad con insistencia a la Virgen Sant\u00edsima que sea ella vuestra \u00fanica Madre.<\/em><\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"I. Formadora<\/strong><\/h2>\n
II. Contemplativa<\/strong><\/h2>\n
III. Organizadora<\/h2>\n
IV. Una Mujer Completa<\/strong><\/h2>\n
V. Sirvienta de los Pobres: Humilde, Amable, Confiando siempre en la Providencia<\/h2>\n