{"id":53956,"date":"2011-10-20T05:30:50","date_gmt":"2011-10-20T03:30:50","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/diaconia-de-la-caridad\/"},"modified":"2016-07-26T10:09:37","modified_gmt":"2016-07-26T08:09:37","slug":"diaconia-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/diaconia-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Diacon\u00eda de la caridad"},"content":{"rendered":"
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En el IV Centenario de san Vicente de Pa\u00fal tuve la oportuni\u00addad de exponer mi experiencia y estima personal de la figura y la obra del se\u00f1or Vicente (cfr. \u00abCorintios XIII\u00bb, n. 23, 1982, p\u00e1gi\u00adnas 103-130: Vicente de Pa\u00fal o el valor de la experiencia). <\/em>Su pe\u00addagog\u00eda de la caridad y su talento organizador de la acci\u00f3n carita\u00adtiva y social sirvieron de soporte a mis primeros pasos de vida pas\u00adtoral. El mensaje <\/strong>central vicenciano est\u00e1 presente en la animaci\u00f3n de la pastoral de la caridad en general y de C\u00e1ritas en particular. Ha sido hermoso <\/strong>leer en alguno de vuestros informes que las Vo\u00adluntarias \u00absomos las manos de C\u00e1ritas\u00bb (Zamora).<\/p>\n

Os confieso que me he visto perplejo ante t\u00edtulo tan ambicioso para la ponencia que me hab\u00e9is asignado. \u00bfNo est\u00e1 ya todo dicho? Al estudiar vuestro espl\u00e9ndido Documento de Base: \u00abContra las po\u00adbrezas, actuar juntos\u00bb, ha aumentado la perplejidad. En sus p\u00e1gi\u00adnas se plantean los grandes desaf\u00edos y los caminos de la acci\u00f3n cari\u00adtativa hoy. <\/strong>Estoy seguro que si las Voluntarias hacen vida cuanto en \u00e9l se dice no solamente har\u00e1n una labor espl\u00e9ndida, sino, m\u00e1s a\u00fan, ser\u00e1n una fuerza eficaz en el coraz\u00f3n de la Iglesia y del mun\u00addo para dar respuesta a los problemas de los pobres.<\/p>\n

\u00bfPor d\u00f3nde salir para no ser reiterativo y a la vez brindaros algunas reflexiones sugerentes que os ayuden a dar un nuevo im\u00adpulso a vuestra Asociaci\u00f3n?<\/p>\n

Me ha parecido oportuno encuadrar la Diacon\u00eda de la Cari\u00addad, hoy, en el marco de las preocupaciones e inquietudes de la Iglesia en Espa\u00f1a y en el mundo. La referencia es oportuna. Por una parte, se observa, en general, una tendencia a la secularizaci\u00f3n de los servicios caritativo-sociales (\u00bfservicios sociales nada m\u00e1s?); por otra, se detecta un cierto repliegue sobre s\u00ed mismos de los ser\u00advicios e instituciones eclesiales en favor de los pobres, con el con\u00adsiguiente aislamiento y deslizamiento hacia el individualismo per\u00adsonal o de grupo (\u00abmis pobres\u00bb, \u00abnuestros pobres\u00bb, \u00abnuestras obras\u00bb) y la consecuencia grave de la falta de vivencia de la comu\u00adni\u00f3n eclesial. Y como residuo de estos fen\u00f3menos, \u00bfno se corre el riesg\u00f3 de olvidar en nuestras actitudes y acciones en favor de los pobres \u00ablas grandes causas de los pobres y a los pobres mismos\u00bb? Encerrados en nuestros esquemas y en la inmediatez de los pro\u00adblemas, \u00bflos \u00e1rboles no nos impiden ver el bosque? Podr\u00edais pre\u00adguntaron a lo largo de vuestros trabajos en la Asamblea: \u00ab\u00bfse avanza cada a\u00f1o en la l\u00ednea propuesta por el Documento de Base?\u00bb, \u00bfincorpor\u00e1is \u00e1 vuestro quehacer cotidiano la din\u00e1mica eclesial de la acci\u00f3n caritativa y social, \u00abrenov\u00e1ndola en conformidad con el es\u00adp\u00edritu del Vaticano II y con las exigencias de nuestro tiempo\u00bb? (Carta del P. General de la C.M.; cfr. Documento de Base; presen\u00adtaci\u00f3n).<\/p>\n

En todo el mundo \u2014tambi\u00e9n entre <\/em>nosotros, por la crisis eco\u00adn\u00f3mica y social que padecemos\u2014 la \u00abasistencia\u00bb a las necesidades primarias inmediatas de los pobres \u00ababsorbe\u00bb nuestro trabajo dia\u00adrio y consume la mayor parte de los recursos. \u00bfQu\u00e9 hacemos para que, sin dejar de \u00abasistir\u00bb a los pobres, simult\u00e1neamente se den pasos para poner en pr\u00e1ctica todo el dinamismo de la acci\u00f3n cari\u00adtativa y social trazada por el Vaticano II en el Decreto sobre el Apostolado Seglar, n. 8? <\/strong>All\u00ed se dibuja el perfil de la Diacon\u00eda de la Caridad exigida por la naturaleza misma de la Iglesia y por los retos de \u00ablos signos de los tiempos\u00bb en nuestra \u00e9poca.<\/p>\n

Todos estos problemas y preguntas obligan a resituar <\/strong>la Dia\u00adcon\u00eda de la Caridad en estado de \u00abrevisi\u00f3n y evaluaci\u00f3n\u00bb. <\/strong>Y, con mirada m\u00e1s amplia, a contemplarla desde las preocupaciones y preguntas que la Iglesia se hace a s\u00ed misma acerca de su misi\u00f3n evangelizadora y liberadora de los pobres en el mundo de hoy.<\/p>\n

El reciente S\u00ednodo extraordinario sobre el XX aniversario del Concilio Vaticano II ha sido \u00abla plenitud de los tiempos\u00bb (G\u00e1l 4,4) posconciliares para \u00abevaluar\u00bb la fidelidad a Cristo \u00abcomo Iglesia de los pobres\u00bb (Juan Pablo II, Laborem exercens, <\/em>n. 8). Por su parte, la Iglesia espa\u00f1ola en los \u00faltimos tiempos ha tratado de ha\u00adcer lo mismo en su reciente magisterio: Crisis econ\u00f3mica y responsabilidad moral, Testigos del Dios vivo, Constructores de la paz, Los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica.<\/em><\/p>\n

Vamos a tratar de adentramos en el mensaje de esta \u00abrevisi\u00f3n de vida de la Iglesia\u00bb y, desde ah\u00ed, enfocar la propia revisi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n. No pretendo otra cosa que estimularos al estudio y profundizaci\u00f3n de todos estos documentos en vuestras tareas ordi\u00adnarias de formaci\u00f3n. Os ayudar\u00e1 a sortear las dificultades apunta\u00addas. Y, sin duda, supondr\u00e1 un impulso renovador de vuestra mi\u00adsi\u00f3n y tarea en la Iglesia.<\/p>\n

Diacon\u00eda en favor del mundo<\/h2>\n

En la primera relaci\u00f3n del cardenal Dannels al S\u00ednodo 85 se reconoce, como uno de los frutos positivos de la aplicaci\u00f3n del Concilio, que \u00abla opci\u00f3n preferencial por los pobres, los oprimidos y los marginados ha entrado en el pensamiento y en las pr\u00e1cticas de la Iglesia por todo el mundo\u00bb (II, 2d).<\/p>\n

Esta constataci\u00f3n es la s\u00edntesis de las aportaciones de todas las Conferencias Episcopales acerca de los frutos del Concilio a veinte a\u00f1os de distancia desde su clausura, en 1965.<\/p>\n

Es cierto \u2014como se afirma, asimismo, en la relaci\u00f3n\u2014 que ha habido y hay problemas en la orientaci\u00f3n o modo de realizar di\u00adcha opci\u00f3n (cfr. II, 3d). Pero \u00ablo sugerente y gozoso\u00bb es la presen\u00adcia activa, en la comprensi\u00f3n y dinamismo de la Iglesia, del \u00abpo\u00adbre\u00bb como \u00abpalanca\u00bb que mueve el edificio eclesial para renovarlo y \u00abverificar\u00bb su fidelidad a Cristo.<\/p>\n

Sin adentramos \u2014no es el momento\u2014 a investigar las causas que han originado los problemas a los que alude el S\u00ednodo, baste recordar las tensiones y dificultades surgidas con motivo de la teo\u00adlog\u00eda de la liberaci\u00f3n, uno de los cauces concretos de encarnar la \u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb aparecidos en nuestro tiempo.<\/p>\n

Lo importante es retener como positivo el hecho de que el ma\u00adgisterio de la Iglesia asume como camino v\u00e1lido para la evangeli\u00adzaci\u00f3n \u00aboptar por los pobres\u00bb. \u00abDespu\u00e9s del Concilio, la Iglesia se ha hecho m\u00e1s consciente de su misi\u00f3n para el servicio de los po\u00adbres, los oprimidos y los marginados. En esta opci\u00f3n preferencial, que no debe entenderse como exclusiva, <\/strong>brilla el verdadero esp\u00edritu del Evangelio\u00bb (relaci\u00f3n final D, n. 6).<\/p>\n

Sin duda est\u00e1 abierta la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica y la verificaci\u00f3n pastoral sobre el contenido y genuina orientaci\u00f3n de esa \u00abopci\u00f3n\u00bb. La f\u00f3rmula sinodal lo indica claramente: se trata de una opci\u00f3n preferencial, aunque no exclusiva. En las sugerencias sobre este punto los padres sinodales piden que, teniendo en cuenta c\u00f3mo \u00abel mundo est\u00e1 continuamente en evoluci\u00f3n, conviene que los signos de los tiempos sean sometidos a an\u00e1lisis una y otra vez, de modo que el mensaje evang\u00e9lico se oiga m\u00e1s claramente una y otra vez y la actividad de la Iglesia se haga m\u00e1s intensa…\u00bb. Y que se estudie en este contexto de nuevo \u00abqu\u00e9 es la opci\u00f3n preferencial por los po\u00adbres\u00bb <\/strong>(relaci\u00f3n final D, n. 7). Podr\u00edamos decir que es una \u00abcues\u00adti\u00f3n pendiente\u00bb el genuino sentido y el modo de llevar a la pr\u00e1cti\u00adca la opci\u00f3n preferencial. En ning\u00fan caso la opci\u00f3n en s\u00ed misma.<\/p>\n

\u00bfHacia d\u00f3nde debe apuntar el enfoque de la opci\u00f3n preferen\u00adcial por los pobres? M\u00e1s all\u00e1 de los problemas y las dificultades y en continuidad con el Concilio, el S\u00ednodo afirma sin rodeos: \u00abL\u00e1 Iglesia debe denunciar, de manera prof\u00e9tica, toda forma de pobre\u00adza y de opresi\u00f3n, y defender y fomentar en todas partes los dere\u00adchos fundamentales e inalienables de la persona humana\u00bb (relaci\u00f3n final D, n. 6).<\/p>\n

Aparece con claridad en esta f\u00f3rmula sinodal la \u00edntima y estre\u00adcha conexi\u00f3n entre \u00abservicio a los pobres y promoci\u00f3n y defensa de sus derechos humanos\u00bb. <\/strong>\u00abOptar por ellos\u00bb, entre otros aspectos, in\u00adcluye la promoci\u00f3n y defensa de su dignidad y derechos verdade\u00adramente humanos. Juan Pablo II, en cuanto afecta a esta Asam\u00adblea, ha instado a los te\u00f3logos a profundizar y clarificar adecua\u00addamente la relaci\u00f3n entre el servicio de la caridad en la Iglesia y los derechos humanos. \u00abPara confirmar los derechos humanos ne\u00adcesarios mucho ayuda la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la dignidad de la persona humana en la historia de la salvaci\u00f3n. La aut\u00e9ntica antro\u00adpolog\u00eda cristiana, en estos \u00faltimos a\u00f1os, se ha descuidado no poco… No puede negarse que con posterioridad al Concilio ha ha\u00adbido intentos de oscurecer el llamado verticalismo para proteger el falso horizontalismo… Si la caridad significa un movimiento s\u00f3lo del coraz\u00f3n humano o la ayuda prestada por pura benevolencia, no se puede armonizar con los derechos humanos. <\/strong>Pero esta interpretaci\u00f3n es una deformaci\u00f3n del amor de Cristo Redentor\u00bb (a la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional, 5-XII-83; cfr. \u00abEcclesia\u00bb, n. 2.155, 24-XII\u00ad83, p\u00e1g. 11 [1.611])..<\/p>\n

Estas palabras clarificadoras del Papa expresan la direcci\u00f3n y el horizonte de la Diacon\u00eda de la Caridad en nuestros d\u00edas. La ac\u00adci\u00f3n caritativa y social no debe anclarse en la \u00abasistencia simple\u00admente emocional y compasiva en sentido restringido\u00bb, en la \u00abbene\u00adficencia\u00bb en el sentido usual. Lleva consigo inseparablemente la li\u00adberaci\u00f3n de los pobres y marginados de toda injusticia que atente a sus derechos fundamentales, exigidos por su dignidad como per\u00adsonas humanas e hijos de Dios.<\/p>\n

Es lo que el S\u00ednodo dice en su s\u00edntesis l\u00facida y actual. Y el contenido b\u00e1sico de lo que m\u00e1s adelante, en el mismo p\u00e1rrafo, de\u00adnomina \u00abla diacon\u00eda en favor del mundo\u00bb. Se resuelve as\u00ed el falso dilema entre caridad y promoci\u00f3n humana, <\/strong>entre \u00abverticalismo\u00bb y \u00abhorizontalismo\u00bb, en la s\u00edntesis armoniosa de la salvaci\u00f3n en Jesu\u00adcristo: \u00abDebemos entender la misi\u00f3n salv\u00edfica de la Iglesia con res\u00adpecto al mundo como integral\u00bb (relaci\u00f3n final D, n. 6).<\/p>\n

Interrogantes para vuestra misi\u00f3n y tarea<\/strong><\/h2>\n

No me extra\u00f1ar\u00eda que estuvieseis pensando \u2014tal vez me equi\u00advoco, y de ello me alegro\u2014: \u00bfa qu\u00e9 viene todo esto? Muy sencillo. En el conjunto de la Iglesia en Espa\u00f1a se detecta un dato preocu\u00adpante: la mayor parte de los recursos obtenidos para atender a los pobres se destinan a la \u00abasistencia\u00bb. Hasta aqu\u00ed no habr\u00eda proble\u00adma. Pero la cuesti\u00f3n es \u00e9sta: \u00bfc\u00f3mo hacemos <\/strong>la asistencia normal\u00admente?, \u00bfcomo una acci\u00f3n meramente asistencial, <\/strong>de \u00abpura benevo\u00adlencia\u00bb, como dice el Papa? Ser\u00e1 conveniente que en esta Asam\u00adblea los grupos de trabajo analicen y sometan a autocr\u00edtica cons\u00adtructiva su modo de hacer la \u00abasistencia\u00bb. Es evidente que hay que hacer asistencia. Pero, como dijo Juan Pablo II a C\u00e1ritas Interna\u00adcional: \u00abLa ayuda inmediata, la asistencia a las personas y pueblos v\u00edctimas de calamidades tiene su lugar; son expresiones, siempre necesarias, de la caridad, que no espera y que valora a cada per\u00adsona, a cada vida humana, como el buen samaritano; no se las puede dejar de lado, oponi\u00e9ndoles como lo \u00fanico importante las ayudas a largo plazo, las medidas preventivas, la erradicaci\u00f3n de las causas de los males, la implantaci\u00f3n de estructuras sociales, la acci\u00f3n por la justicia: de ello es necesario, ciertamente, como se os ha dicho a menudo.<\/p>\n

Sin embargo, incluso a nivel de asistencia, la perspectiva del desarrollo no debe faltar nunca. Sois bien conscientes de que es necesario evitar que las personas y grupos sociales reciban \u00fanica\u00admente asistencia. M\u00e1s bien es necesario ayudarles a que tomen en sus manos su propio destino… y despertar tambi\u00e9n a la opini\u00f3n p\u00fablica, las instituciones afectadas, los cuerpos intermedios y las instancias del Estado para que tomen sus propias responsabilida\u00addes sociales. Por lo dem\u00e1s, la promoci\u00f3n no se refiere s\u00f3lo a la ali\u00admentaci\u00f3n, el techo o la salud, sino al hombre entero\u00bb <\/strong>(cfr. \u00abCorin\u00adtios XIII\u00bb, n. 30 [1984], p\u00e1g. 240).<\/p>\n

La cita ha sido larga, pero jugosa. Condensa la pedagog\u00eda y horizonte de la acci\u00f3n caritativa asistencial. Puede servir de test para la reflexi\u00f3n y evaluaci\u00f3n de la acci\u00f3n realizada y para pro\u00adgramar el futuro.<\/p>\n

A este respecto, quisiera recordaros la intervenci\u00f3n del P. Ce\u00adlestino Fern\u00e1ndez en la ponencia de la Asamblea del a\u00f1o pasado: \u00ab\u00bfEstamos todav\u00eda con la imagen de los roperos de C\u00e1ritas? El se\u00adgundo nivel <\/strong>\u2014a\u00f1ad\u00eda\u2014 es la acci\u00f3n promocional. Algo que tant\u00ed\u00adsimas veces olvidamos: que no hay solidaridad con el pobre si no promovemos sus derechos inalienables, si no trabajamos para que recuperen su dignidad humana y cristiana. No se puede uno que\u00addar en la \u00abmera asistencia servicial\u00bb, hay que pasar a este segundo nivel, a \u00abser promotores de los derechos del pobre\u00bb. Incluso influir para que el pobre mismo tome conciencia de su dignidad y de sus derechos y \u00e9l mismo se \u00abautopromocione\u00bb. <\/strong>Ya s\u00e9 que esta \u00abauto-promoci\u00f3n\u00bb es hoy muy dificil, pero a ella hay que tender\u00bb (\u00abJus\u00adticia y Caridad. Bolet\u00edn de la Asociaci\u00f3n de Caridad de S.V.P.\u00bb, n\u00famero 229, p\u00e1g. 18).<\/p>\n

Como veis, todo apunta en esta direcci\u00f3n: asistencia promocio\u00adnal. <\/strong>\u00bfDe veras vamos hacia ella? Si, como os he dicho anterior\u00admente, la mayor parte de los recursos se emplean en la mera asis\u00adtencia y si, dadas las circunstancias y situaciones sociales, tal vez no pueda ser de otra manera (hay hambre, falta de vivienda digna, de vestido, etc., etc.), hemos de preguntarnos muy seriamente si tenemos organizada la asistencia en una perspectiva promocional. O si nos limitamos \u00aba tapar el agujero\u00bb <\/strong>sin tratar de descubrir \u00abla grieta\u00bb <\/strong>que los ha causado y empe\u00f1arnos en poner remedio eficaz en la medida que nos compete como creyentes.<\/p>\n

No debemos olvidar el reto que los \u00abmaestros de la sospecha\u00bb (entre ellos, C. Marx) han lanzado a los creyentes: \u00abLos principios sociales del cristianismo declaran que todos los actos viles de los opresores contra los oprimidos son, o bien el justo castigo del pe\u00adcado original y de otros pecados, o bien pruebas que el Se\u00f1or, en su infinita sabidur\u00eda, impone a los redimidos. Los principios socia\u00adles del cristianismo predican la cobard\u00eda, el desprecio de s\u00ed mismo, la humillaci\u00f3n, la sumisi\u00f3n, el desaliento; en una palabra: todas las cualidades de la Canaille. <\/strong>Y el proletariado, que no quiere ser tra\u00adtado como una Canaille, <\/strong>necesita su valent\u00eda, su sentimiento de s\u00ed mismo, su orgullo y su sentido de independencia mucho m\u00e1s que su pan\u00bb (K. Marx, \u00abEl comunismo del peri\u00f3dico \u00abRheinisher Beo\u00adbachter\u00bb\u00bb, en K. Marx-F. Engels, Sobre la religi\u00f3n, <\/em>Salamanca, 1974, p\u00e1gs. 178-179).<\/p>\n

Ya sabemos que esta cr\u00edtica de la religi\u00f3n no es correcta. Que se funda en un an\u00e1lisis superficial del hecho religioso y del cristia\u00adnismo. Pero \u00bfdamos pie a que lo parezca con nuestro modo de realizar la acci\u00f3n caritativa y social?<\/p>\n

Nuestros obispos han llamado la atenci\u00f3n sobre este desafio a la fe en su reciente documento Testigos del Dios vivo: <\/em>\u00abLa evange\u00adlizaci\u00f3n y la vida cristiana llevan consigo una especial preferencia por los pobres de este mundo… Es preciso aumentar los esfuerzos por estar con ellos y compartir sus condiciones de vida, sentirnos llamados por Dios desde las necesidades de nuestros hermanos, hacer que la sociedad entera cambie para hacerse m\u00e1s justa y m\u00e1s acogedora en favor de los m\u00e1s pobres…<\/p>\n

Este esfuerzo por la fraternidad y solidaridad con los pobres y necesitados, hecho en el nombre y con el Esp\u00edritu de Dios, ser\u00e1 nuestra mejor respuesta a quienes piensan y ense\u00f1an que Dios es una palabra vac\u00eda o una esperanza ilusoria\u00bb (n. 60).<\/p>\n

Un punto interesante para vuestra reflexi\u00f3n tal vez pudiera ser \u00e9ste: \u00bfPor qu\u00e9 no nos esforzamos en programar y orientar cohe\u00adrentemente nuestra acci\u00f3n y tratar de conseguir que, al menos en la misma proporci\u00f3n, dediquemos nuestros recursos a las tareas de promoci\u00f3n?<\/p>\n

Los nuevos desaf\u00edos<\/strong><\/h2>\n

Ya hemos situado la Diacon\u00eda de la Caridad en su justa com\u00adprensi\u00f3n. Pero no basta.<\/p>\n

De nuevo el S\u00ednodo 85 nos cuestiona e interpela. \u00abHoy nos sentimos impulsados a investigar m\u00e1s profundamente el verdadero sentido del Vaticano II para poder responder a los nuevos desaf\u00edos del mundo y a los interrogantes que Cristo siempre le est\u00e1 plan\u00adteando. Ya sean desaf\u00edos de orden social, econ\u00f3mico o pol\u00edtico, como la falta de respeto a la vida humana, la supresi\u00f3n de las li\u00adbertades civiles y religiosas, el menosprecio de los derechos de la familia, la discriminaci\u00f3n social, el desequilibrio econ\u00f3mico, los endeudamientos que no se pueden superar y los problemas de la seguridad internacional y de la carrera de armamentos sumamente destructivos y terror\u00edficos. Los males del mundo proceden tambi\u00e9n de la importancia del hombre para dominar sus conquistas cuando el hombre se cierra en s\u00ed mismo\u00bb (Mensaje del S\u00ednodo al Pueblo de Dios. <\/em>Cfr. otros pasajes de los documentos del S\u00ednodo sobre las manifestaciones de los \u00absignos de los tiempos, hoy\u00bb).<\/p>\n

Los estudiosos han condensado en una frase la cara de la po\u00adbreza hoy: \u00abLas nuevas pobrezas\u00bb <\/strong>(cfr. Testigos del Dios vivo, <\/em>n\u00fa\u00admero 60).<\/p>\n

La Iglesia nos recuerda que no basta con preocuparnos de los pobres que pululan en nuestro entorno parroquial, diocesano o nacional. La conciencia eclesial de la pobreza ha alcanzado una dimensi\u00f3n planetaria. Quiere decir que, cuando nos planteamos los problemas de \u00abnuestros pobres\u00bb a la vez hemos de hacerlo de to\u00addos los pobres del mundo. No es este \u00abcaso\u00bb o aqu\u00e9l el que est\u00e1 en juego; es la \u00abcausa del hombre, de todo hombre\u00bb, la que se debate.<\/p>\n

He aqu\u00ed otra faceta fundamental de la Diacon\u00eda de la Caridad hoy: \u00absu universalidad\u00bb. Ninguna acci\u00f3n eclesial caritativa y social puede relegarla y ponerla en segundo t\u00e9rmino. No apliquemos en la pr\u00e1ctica aquel desafortunado aforismo: \u00abLa caridad bien enten\u00addida empieza por uno mismo\u00bb. Encubre un fuerte ego\u00edsmo. Lo que no impide una adecuada ordenaci\u00f3n de los servicios, que va desde lo que nos rodea hasta la comuni\u00f3n y solidaridad con todos los pobres de la tierra, convenientemente programada.<\/p>\n

Me permito preguntaros: \u00bfest\u00e1 presente con la profundidad ne\u00adcesaria esta dimensi\u00f3n de vuestra acci\u00f3n caritativa y social? Los problemas del Tercer Mundo, \u00bfos preocupan permanentemente <\/strong>y no s\u00f3lo cuando ocurren emergencias que sacuden la opini\u00f3n p\u00fabli\u00adca, como en el caso de Etiop\u00eda?<\/p>\n

Entre nosotros, \u00ablas nuevas pobrezas\u00bb tienen su asiento. Es conocido el estudio de C\u00e1ritas Espa\u00f1ola: Pobreza y marginaci\u00f3n en Espa\u00f1a. Documentaci\u00f3n Social, <\/em>Madrid, 1984.<\/p>\n

All\u00ed aparece un dato escalofriante: \u00abOcho millones de espa\u00f1oles viven en el umbral de la pobreza\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo ha sido una \u00absorpresa\u00bb para muchos espa\u00f1oles esta situa\u00adci\u00f3n? \u00bfLo ha sido para las organizaciones de caridad de la Iglesia? \u00bfTambi\u00e9n para vosotras? Si as\u00ed fuera nos obligar\u00eda a una seria re\u00adflexi\u00f3n sobre la densidad y espesor de nuestra conciencia cristiana y social. Y a cuestionarnos sobre la capacidad de respuesta <\/strong>de nuestros servicios de acci\u00f3n caritativa y social.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda que hacer para que no demos la impresi\u00f3n de de\u00addicarnos a \u00abponer parches\u00bb? \u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n se encuentra al res\u00adpecto vuestra Asociaci\u00f3n?<\/p>\n

Coordinaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

El Concilio Vaticano II urgi\u00f3 la coordinaci\u00f3n de la acci\u00f3n cari\u00adtativa y social como una de las tareas urgentes para la renovaci\u00f3n de la Iglesia (cfr. CD, n. 17 y 36).<\/p>\n

Los obispos espa\u00f1oles han escrito al respecto: \u00abEl momento de nuestra Iglesia requiere intensificar y coordinar mejor las formas organizadas de ejercer la caridad en favor de los pobres y necesi\u00adtados… Lo requieren \u00ablos nuevos pobres\u00bb de la sociedad moderna: ancianos solitarios, enfermos terminales, ni\u00f1os sin familia, madres abandonadas, delincuentes, drogadictos, alcoh\u00f3licos y tantos otros. Lo necesitan especialmente las familias sin trabajo, desgraciada\u00admente numerosas en nuestra patria\u00bb (Testigos del Dios vivo, <\/em>n. 60).<\/p>\n

La coordinaci\u00f3n y concertaci\u00f3n en la Iglesia es un problema \u00abviejo y actual\u00bb (cfr. Felipe Duque, El ministerio de la caridad y la coordinaci\u00f3n diocesana, <\/em>en \u00abCorintios XIII\u00bb, n. 33 [1985], p\u00e1gi\u00adnas 125-166).<\/p>\n

Se trata de un hecho desconcertante. Por una parte, la Iglesia es un misterio de comuni\u00f3n, de fraternidad y solidaridad. Por otra, se observa, a la hora de traducir a la pr\u00e1ctica dicha comu\u00adni\u00f3n, la dispersi\u00f3n, el repliegue sobre s\u00ed mismos de los cristianos y de las instituciones que ejercen la caridad, la \u00abvana honra\u00bb por su protagonismo y prestigio. Mientras los problemas de los pobres aumentan y est\u00e1n pidiendo coordinaci\u00f3n y concertaci\u00f3n de esfuer\u00adzos, da la impresi\u00f3n de que lo primero en las instituciones es \u00abquedar bien\u00bb y que aparezca \u00ablo que hacemos y lo bien que lo hacemos\u00bb. A veces damos la sensaci\u00f3n de que nos estamos dispu\u00adtando competitivamente el campo de acci\u00f3n. \u00abEl pobre\u00bb parece \u00abnuestro\u00bb. \u00bfNo es triste el espect\u00e1culo? Tal vez caricaturizo. Pero es demasiado real la situaci\u00f3n.<\/p>\n

El servicio de la caridad organizada exige coordinaci\u00f3n y concertaci\u00f3n. Desde los primeros tiempos de la Iglesia se vio la necesidad de esta dimensi\u00f3n de la Diacon\u00eda (Hechos 6,1-7). La teo\u00adlog\u00eda paulina, a la vez que describe la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en la variedad de carismas, afirma su cohesi\u00f3n y coordinaci\u00f3n: \u00abEl pro\u00advecho com\u00fan para la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo\u00bb (1 Cor 12, 7). En el decurso de la historia de la Iglesia, Vicente de Pa\u00fal es el genio de la caridad organizada y concertada (cfr. Jos\u00e9 Mar\u00eda Ib\u00e1\u00ad\u00f1ez, Vicente de Pa\u00fal y los pobres de su tiempo, <\/em>S\u00edgueme, Sala\u00admanca, 1977, p\u00e1g. 328).<\/p>\n

Este esp\u00edritu abierto y de concertaci\u00f3n est\u00e1 vigente en vuestra Asociaci\u00f3n como algo esencial. El Documento de Base, en las fichas 2.30\/80 y 2.32\/80\/5, no s\u00f3lo considera fundamental la concerta\u00adci\u00f3n entre las Caridades, sino la de \u00e9stas con todas las fuerzas eclesiales y sociales que trabajan por los pobres.<\/p>\n

En la Iglesia y en el mundo de hoy, por la interdependencia de los problemas y su dimensi\u00f3n, que rebasa las capacidades reales de las organizaciones particulares para dar salida a los \u00abcasos\u00bb con todas las implicaciones que comportan, la coordinaci\u00f3n y concer\u00adtaci\u00f3n es m\u00e1s necesaria que nunca.<\/p>\n

La Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral Social ha dado ya los pri\u00admeros pasos para poner en pr\u00e1ctica un proyecto de animaci\u00f3n de la coordinaci\u00f3n de los servicios de caridad en la Iglesia de Espa\u00f1a, con el fin de que toda la comunidad cristiana sea un signo eficaz, claro y coherente, de la presencia del Reino de Dios entre los hombres, preferentemente entre los m\u00e1s pobres. Todas las institu\u00adciones de la Iglesia han de aprestarse a adentrarse en esta corriente de intercomuni\u00f3n eclesial. Y disponerse a superar las dificultades, a fin de que \u00abel testimonio\u00bb de servicio a los pobres presencialice y visibilice la eficacia de la salvaci\u00f3n cristiana. De esta forma dare\u00admos un paso acelerado en la edificaci\u00f3n de \u00abla Iglesia de los po\u00adbres\u00bb. Habremos asimilado un contenido fundamental de la com\u00adprensi\u00f3n y verificaci\u00f3n de nuestra \u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb.<\/p>\n

Puntos para el trabajo por grupos<\/h2>\n

1.\u00b0 Diacon\u00eda de la Caridad, hoy:<\/strong><\/p>\n

En el marco de las preocupaciones e inquietudes de la Iglesia en Espa\u00f1a y en el mundo.<\/p>\n

Por una parte, se observa, en general, una tendencia a la secularizaci\u00f3n de los servicios caritativos asistenciales (\u00bfser\u00advicios sociales nada m\u00e1s?).<\/p>\n

Por otra, se detecta un cierto repliegue sobre s\u00ed mismos de los servicios e instituciones eclesiales en favor de los pobres, con el consiguiente aislamiento y deslizamiento hacia el indi\u00advidualismo personal o de grupo (\u00abmis pobres\u00bb, \u00abnuestros po\u00adbres\u00bb, \u00abnuestras obras\u00bb) y la consecuencia grave de la falta de vivencia de la comuni\u00f3n eclesial.<\/p>\n

Y como consecuencia, \u00bfno se corre el riesgo de olvidar en nuestras actitudes y acciones en favor de los pobres \u00ablas grandes causas de los pobres y a los pobres mismos\u00bb?<\/p>\n

Todos estos problemas obligan a resituar la Diacon\u00eda de la Caridad en estado de \u00abrevisi\u00f3n y evaluaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Leer el Decreto sobre el Apostolado Seglar, n. 8. All\u00ed se di\u00adbuja el perfil de la Diacon\u00eda de la Caridad exigida por la na\u00adturaleza misma de la Iglesia y por los retos de \u00ablos signos de los tiempos\u00bb en nuestra \u00e9poca.<\/p>\n

2.\u00b0 El S\u00ednodo extraordinario de los Obispos de 1985:<\/strong><\/p>\n

Con ocasi\u00f3n del XX aniversario de la clausura del Vatica\u00adno II ha hecho una opci\u00f3n por los pobres.<\/p>\n

En la primera relaci\u00f3n del cardenal Dannels al S\u00ednodo 85 se reconoce como uno de los frutos positivos de la aplica\u00adci\u00f3n del Concilio que \u00abla opci\u00f3n preferencial por los pobres, los oprimidos y los marginados ha entrado en el pensamien\u00adto y en las pr\u00e1cticas de la Iglesia por todo el mundo\u00bb (II, 2d).<\/p>\n

3.\u00b0 La acci\u00f3n caritativa y social lleva consigo la liberaci\u00f3n de los pobres:<\/strong><\/p>\n

La acci\u00f3n caritativa y social no debe anclarse en la \u00abasis\u00adtencia simplemente emocional y compasiva en sentido res\u00adtringido\u00bb, en la \u00abbeneficencia\u00bb en el sentido usual. Lleva consigo inseparablemente la liberaci\u00f3n de los pobres y mar\u00adginados de toda injusticia que atenta contra sus derechos fundamentales, exigidos por su dignidad como personas humanas e hijos de Dios. As\u00ed se disuelve el falso dilema en\u00adtre caridad y promoci\u00f3n humana.<\/p>\n

4.\u00b0 La Conferencia Episcopal:<\/strong><\/p>\n

Los obispos espa\u00f1oles en los \u00faltimos documentos, titula\u00addos Crisis econ\u00f3mica y responsabilidad moral, Testigos del Dios vivo, Constructores de la paz y Los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica, <\/em>han expresado tambi\u00e9n esta opci\u00f3n por los pobres. Copiamos sus palabras: \u00abEs preciso aumentar los esfuerzos por estar con ellos y compartir sus condiciones de vida, sen\u00adtirnos llamados por Dios desde las necesidades de nuestros hermanos, hacer que la sociedad entera cambie para hacerse m\u00e1s justa y m\u00e1s acogedora en favor de los pobres.\u00bb<\/p>\n

5.\u00b0 Diacon\u00eda de la Caridad, \u00absu universalidad\u00bb:<\/strong><\/p>\n

La Iglesia nos recuerda que no basta con preocup\u00e1rnos de los pobres que pululan en nuestro entorno parroquial, dioce\u00adsano o nacional. La conciencia eclesial de la pobreza ha al\u00adcanzado una dimensi\u00f3n planetaria. Quiere decir que, cuando nos planteamos los problemas de \u00abnuestros pobres\u00bb, a la vez hemos de hacerlo de todos los pobres del mundo. No es este \u00abcaso\u00bb o aqu\u00e9l el que est\u00e1 en juego; es la \u00abcausa del hombre, de todo hombre\u00bb, la que se debate.<\/p>\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n personal o comunitaria<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. A la luz de la ponencia, descubrir los nuevos de\u00adsaf\u00edos del mundo y las nuevas formas de pobreza.<\/li>\n
  2. \u00bfSe pueden conjugar caridad y promoci\u00f3n huma\u00adna, verticalismo y horizontalismo?<\/li>\n
  3. \u00bfEst\u00e1n presentes en tu actuaci\u00f3n caritativa y so\u00adcial los problemas del Tercer Mundo?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Diacon\u00eda de la caridad - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/diaconia-de-la-caridad\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Diacon\u00eda de la caridad - Somos Vicencianos","og_description":"En el IV Centenario de san Vicente de Pa\u00fal tuve la oportuni\u00addad de exponer mi experiencia y estima personal de la figura y la obra del se\u00f1or Vicente (cfr. \u00abCorintios XIII\u00bb, n. 23, 1982, p\u00e1gi\u00adnas ... 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