{"id":53847,"date":"2011-10-19T04:45:46","date_gmt":"2011-10-19T02:45:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/el-proyecto-mindoro-en-filipinas-para-participar-plenamente-en-la-vida-construyendo-comunidades-de-base\/"},"modified":"2016-07-26T10:45:32","modified_gmt":"2016-07-26T08:45:32","slug":"el-proyecto-mindoro-en-filipinas-para-participar-plenamente-en-la-vida-construyendo-comunidades-de-base","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-proyecto-mindoro-en-filipinas-para-participar-plenamente-en-la-vida-construyendo-comunidades-de-base\/","title":{"rendered":"El proyecto \u00abMindoro\u00bb en Filipinas"},"content":{"rendered":"

\u00c9sta es la historia de campesinos \u2014hombres y mujeres, j\u00f3venes y mayores\u2014 que, despertando y haci\u00e9ndose conscientes de su potencial humano, vieron la oportunidad de usar sus capacidades, exigieron la responsabilidad sobre sus vidas, y trajeron el cambio a sus comunidades. \u00bfC\u00f3mo podemos ayudar a un pueblo que tanto promete y que tiene tanta sabidur\u00eda pr\u00e1ctica para creer no s\u00f3lo en s\u00ed mismos, sino tambi\u00e9n en lo que pueden hacer para dar forma a sus vidas sobre el modelo de sus sue\u00f1os? \u00bfC\u00f3mo podemos ofrecer formaci\u00f3n a campesinos y a familias campesinas de modo que pue\u00addan hacer que las virtudes de paciencia, creatividad, fortaleza y capacidad de aguante, un sentido profundo de comunidad, y una fe sencilla que conf\u00eda en Dios, influyan en su lucha por la justicia y por una vida m\u00e1s humana? \u00bfC\u00f3mo puede un pueblo excluido de participar en la vida social por causa de su pobreza reclamar sus derechos como seres humanos? Este es el itinerario de ocho comu\u00adnidades campesinas en la isla de Mindoro, no lejos de la costa de Luz\u00f3n, en Filipinas. Lograron elevarse, por usar las palabras de sor Suzanne Guillemin, \u00abdesde un complejo de inferioridad humana hasta una plena participaci\u00f3n en la vida social.\u00bb\"\"<\/a><\/p>\n

El contexto: Mindoro occidental: \u00abla mitad olvidada…\u00bb<\/em><\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>La isla de Mindoro, cerca de la punta suro\u00adeste de Luz\u00f3n, est\u00e1 dividida en dos partes por una cordillera que se extiende de norte a sur, que sirve de l\u00edmite entre las dos provincias de la isla. A la provin\u00adcia de la parte oeste, Mindoro Occidental, pobre y menos desarro\u00adllada que la parte oriental, se le conoce frecuentemente como \u00abla parte olvidada de la isla olvidada.\u00bb Geogr\u00e1ficamente es menos accessible por tierra o por el aire que el otro lado de la isla.<\/p>\n

Las comunicaciones, el comercio y el viajar son muy dif\u00edciles porque los medios de transporte est\u00e1n poco desarrollados y depen\u00adden con mucha frecuencia de la meteorolog\u00eda. Durante la \u00e9poca de las lluvias la provincia entera est\u00e1 separada totalmente a veces del resto del pa\u00eds.<\/p>\n

\"\"<\/a>La provincia occidental est\u00e1 dotada de una gran extensi\u00f3n de tierra de cultivo, y por eso la econom\u00eda de Mindoro Occidental depende grandemente de los productos agr\u00edcolas, sobre todo del ma\u00edz. La mayor parte de la poblaci\u00f3n y de la fuerza de trabajo es campesina, pero menos del uno por cierto son propie\u00adtarios de la tierra que traba\u00adjan. Grandes extensions de terreno est\u00e1n a\u00fan en manos de terratenientes absentis\u00adtas. La situaci\u00f3n de los campesinos ha permaneci\u00addo miserable a lo largo de los a\u00f1os, porque est\u00e1n opri\u00admidos por rentas abusivas, y por los sistemas de pr\u00e9s\u00adtamos. Muchos de los cam\u00adpesinos son v\u00edctimas de usureros que se aprovechan de la necesi\u00addad de capital que tienen los campesinos.<\/p>\n

La provincia tiene una tasa de alfabetizaci\u00f3n 81.6%, pero s\u00f3lo el 5.4% llegan al nivel de la ense\u00f1anza superior, y s\u00f3lo el 2.6% tie\u00adnen alg\u00fan t\u00edtulo. Esto es as\u00ed sobre todo porque los hijos de familias campesinas tienen que ayudar en el trabajo familiar en cuanto tie\u00adnen edad para poder hacerlo.<\/p>\n

Las comunidades campesinas no tienen acceso a los servicios b\u00e1sicos de salud. La combinaci\u00f3n de una alimentaci\u00f3n pobre, con\u00addiciones sanitarias deficientes, aislamiento e ignorancia tiene como resultado que la poblaci\u00f3n rural sea muy sensible a enfermedades que ser\u00edan f\u00e1ciles de curar. Esta situaci\u00f3n fr\u00e1gil de la salud est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s deteriorada por raz\u00f3n del corte ilegal de \u00e1rboles, que no se pre\u00adocupa para nada de sus efectos sobre la poblaci\u00f3n y sobre la ecolo\u00adg\u00eda<\/p>\n

El poder, la riqueza, y las conexiones sociales est\u00e1n en manos de dinast\u00edas pol\u00edticas y de los terratenientes. Rural en su mayor parte (el 85% vive en el campo) la poblaci\u00f3n incluye tambi\u00e9n inmi\u00adgrantes de otras provincias en busca de una vida major.<\/p>\n

La fe de la gente, marcada por una confianza profunda en la divina providencia, se expresa con preferencia por medio de los sacramentos, las fiestas de los santos patronos, y las devociones religiosas populares.<\/p>\n

La situaci\u00f3n: excluidos de la vida social<\/em><\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Los campesinos de esa regi\u00f3n est\u00e1n atrapados en un ciclo de pobreza y de todas sus consecuencias, no tienen voz en cuestiones pol\u00edticas, tienen una educaci\u00f3n escolar pobre, una salud pobre, y condiciones injustas en renta de tierras. Son con frecuencia v\u00edcti\u00admas de agencias de pr\u00e9stamos, sobre todo en los tiempos de cose\u00adcha y de siembra. Las comunidades campesi\u00adnas encuentran fuerza en las pr\u00e1cticas de su fe, pero dif\u00edcilmente se dan cuenta de su propio potencial para ser agentes de su propio desarrollo. Atados por una \u00abcultura de gratitud\u00bb hacia patronos y bienhechores, son f\u00e1ciles v\u00edctimas de intimidaci\u00f3n pol\u00edtica y de manipulaci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, est\u00e1n agraciados con los h\u00e1bitos de ser directos, sencillos, realistas, abiertos, y con la bendici\u00f3n de la sabidur\u00eda pro\u00adpia de los que viven cercanos a la tierra y que han aprendido a res\u00adpetar el paso de las estaciones. Tienen un sentido pac\u00edfico de la dig\u00adnidad y una gran capacidad de aguante que les ha permitido sobre\u00adllevar su pobreza sin ser derrotados por ella.<\/p>\n

Una respuesta hol\u00edstica: construyendo comunidades eclesiales de base<\/em><\/strong><\/h2>\n

En 1990 el obispo del vicariato apost\u00f3lico de San Jos\u00e9 invit\u00f3 a las Hijas de la Caridad a trabajar con los pobres en el campo, en concreto en la parroquia de San Jos\u00e9. Por aquellos a\u00f1os una de las principales l\u00edneas de acci\u00f3n pastoral de la provincia de Filipinas era la formaci\u00f3n de comunidades eclesiales de base. Esto implicaba el construir comunidades,.formar al pueblo en la fe y formarles para trabajar por el cambio social. El proceso de formaci\u00f3n era hol\u00edsti\u00adco, participativo, y enraizado en una espiritualidad de transforma\u00adci\u00f3n social. Como la Iglesia en Filipinas se ha declarado Iglesia de los pobres, la construcci\u00f3n de comunidades eclesiales de base (CEB) es un elemento fundamental.<\/p>\n

\"\"<\/a>Las comunidades cristianas de base son comunidades planifi\u00adcadas \u00abconstruidas\u00bb con paciencia por medio de programas que usan m\u00e9todos espec\u00edficos, procesos y estructuras , e intentan trans\u00adformar a las personas, a las comunidades y a la sociedad, dot\u00e1ndo\u00adles de la capacidad de pasar de ser impotentes y pasivas a ser capa\u00adces de mantenerse a s\u00ed mismas y de gobernarse a s\u00ed mismas.<\/strong><\/p>\n

A. <\/strong>El m\u00e9todo<\/strong><\/h3>\n

Desde el comienzo mismo los organizadores originales de esas comunidades usaron una metodolog\u00eda espec\u00edfica que se aplicaba de manera consistente en sesiones de formaci\u00f3n en Mindoro Occidental y en todas las otras actividades que eran parte del pro\u00adgrama de las CEB. El m\u00e9todo, conocido como \u00abAcci\u00f3n-Reflexi\u00f3n sobre la Fe-Acci\u00f3n\u00bb (ARFA), es conocido m\u00e1s com\u00fanmente como el m\u00e9todo de \u00abver-juzgar-actuar\u00bb.<\/strong><\/p>\n

B. <\/strong>El proceso<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a>La construcci\u00f3n de comunidades eclesiales de base es un pro\u00adceso que por su naturaleza misma es formativo. Re\u00fane a la gente para dialogar en varios niveles: relaciones de trabajo y de comuni\u00addad, vida privada y realidades sociales, fe y acci\u00f3n. Capacita a la gente para pensar cr\u00edticamente, asumir la responsabilidad de sus decisiones y ser due\u00f1os de sus propias vidas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de alguna preparaci\u00f3n inicial, la construcci\u00f3n de CEB en San Jos\u00e9, Mindoro Occidental, pas\u00f3 por cinco fases:<\/p>\n

Preparaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de estar visitando durante tres meses familias y comu\u00adnidades en el campo, las hermanas que dirig\u00edan el proceso se reu\u00adnieron con el p\u00e1rroco y sus asistentes. La reuni\u00f3n ten\u00eda los sigu\u00adientes fines importantes:<\/p>\n