{"id":53781,"date":"2011-10-18T03:00:47","date_gmt":"2011-10-18T01:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/la-inculturacion-puesta-en-practica-experiencia-de-las-hijas-de-la-caridad-de-la-provincia-de-oriente-proximo\/"},"modified":"2011-10-18T03:00:47","modified_gmt":"2011-10-18T01:00:47","slug":"la-inculturacion-puesta-en-practica-experiencia-de-las-hijas-de-la-caridad-de-la-provincia-de-oriente-proximo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-inculturacion-puesta-en-practica-experiencia-de-las-hijas-de-la-caridad-de-la-provincia-de-oriente-proximo\/","title":{"rendered":"La inculturaci\u00f3n puesta en pr\u00e1ctica. Experiencia de las Hijas de la Caridad de la Provincia de Oriente Pr\u00f3ximo"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/10\/logohijascaridad.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-53519\" title=\"logohijascaridad\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/10\/logohijascaridad.jpg?resize=180%2C191\" alt=\"\" width=\"180\" height=\"191\" \/><\/a>Tratamos en esta breve intervenci\u00f3n introductoria de destacar la sociolog\u00eda impl\u00edcita que afecta a las Hijas de la Caridad en su relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n a la que sirven en los ambientes de mayor\u00eda musulmana. En esta sociolog\u00eda encontramos los objetivos expl\u00edcitamente declarados, las actitudes, comportamientos, signos y s\u00edmbolos m\u00e1s profundos que traducen la vivencia de unas relaciones mediante las cuales presentamos el Evangelio.<\/p>\n<p>Desde hace cuatro a\u00f1os, las Hijas de la Caridad de la Provincia de Pr\u00f3ximo Oriente, organizan encuentros de reflexi\u00f3n y debates y ponen en pr\u00e1ctica acciones piloto para verificar la profundidad de su sociolog\u00eda impl\u00edcita, de forma que sean puedan clarificarse a s\u00ed mismas y a las personas entre las que trabajan.<\/p>\n<p>El eje conductor que ha impulsado este movimiento de reflexi\u00f3n y de acci\u00f3n ha sido el interrogante lanzado por Compa\u00f1\u00eda respecto a la inculturaci\u00f3n del carisma en un mundo en cambio. En estos cuatro a\u00f1os, la inculturaci\u00f3n se ha convertido en el concepto motor mediante el que las Hijas de la Caridad de la Provincia de Pr\u00f3ximo Oriente han tratado de analizarse y de analizar sus obras, con el fin de evidenciar el grado de transparencia en lo que ellas desean conseguir con relaci\u00f3n a su misi\u00f3n y a las gentes a quienes sirven.<\/p>\n<p>Lo que queremos, en cuanto Hijas de la Caridad, es identificarnos con Jesucristo, del modo m\u00e1s sencillo posible, con gran modestia y humildad, para que la inculturaci\u00f3n sea algo legible y traducible en una vivencia de la pobreza. Lo que hemos intentado hacer es pasar a trav\u00e9s de la pobreza para lograr dar testimonio. Mediante la pobreza -la desposesi\u00f3n de lo que tenemos- hemos tratado de hacer frente a las carencias para poder compartir nuestra vida con el pobre, desarrollando as\u00ed nuestra riqueza espiritual y humana.<\/p>\n<p>As\u00ed es como hemos tratado de identificarnos con Cristo y de transmitirlo mediante nuestras palabras y actos. Pero, notamos que hemos actuado m\u00e1s bien con vistas a atraer hacia nosotras a aquellos a quienes servimos, que yendo hacia ellos, comprendi\u00e9ndoles en su propia cultura y valor\u00e1ndolos en sus propios valores.<\/p>\n<p>En primer lugar, la inculturaci\u00f3n ha consistido en ser portadoras de unos mensajes y unos valores que se traducen en expresiones culturales concretas ante personas que se expresan de manera diferente, pues tienen una cultura diferente. En segundo lugar, hemos tratado de formarnos en la escucha de las personas a quienes servimos, escuchando su propia cultura y tratando de comprender su profundidad espec\u00edfica. Finalmente, hemos intentado reconocer los mensajes y los valores de estas personas y hemos tratado de ayudarles a que les vivan en profundidad mediante la apertura y la reciprocidad, de manera que podamos encontrarnos y encontrar a Cristo en diversos niveles, al margen de todos los avatares de las culturas.<\/p>\n<p>Continuamente observamos y analizamos nuestras experiencias en este triple nivel, es decir, observarnos y observar a los otros, formarnos en la escucha de las culturas y los valores, encontrarnos por encima de nuestras culturas para ayudarnos a revisarnos y a reconstruirnos sin cesar, adapt\u00e1ndonos a los cambios surgidos en los diferentes ambientes donde servimos, estando cercanas a las gentes hacia las que se dirigen nuestras obras para, juntos, poder encontrarnos en Cristo. Las experiencias que vamos a compartir se refieren a Siria, Egipto, L\u00edbano y Tierra Santa.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Las Hijas de la Caridad en Siria<\/strong><\/h2>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de nuestras actividades en Siria? (pa\u00eds de mayor\u00eda musulmana, donde hay de 10-15% de cristianos de diversos ritos). Puedo enumerar algunas de las actividades realizadas durante los tiempos fuertes del curso escolar con motivo de la Navidad, el Ramad\u00e1n y la Pascua.<\/p>\n<p>Para que los m\u00e1s necesitados pudieran participar en la alegr\u00eda de la Navidad, las Hermanas y los profesores sensibilizaron a los alumnos para que visitasen a los pobres no s\u00f3lo ofreci\u00e9ndoles un regalo, como ellos mismos reciben en estas fiestas, sino ingeni\u00e1ndoselas para ver qu\u00e9 pon\u00edan en el paquete (juguetes, material escolar, un vestido o unos vaqueros, jerseys, golosinas, jab\u00f3n, toalla, esponjas\u2026.), envolverlo con un papel de regalo, adornarlo y llev\u00e1rselo ellos mismos a los ni\u00f1os de un orfanato. El despacho de la Hermana serv\u00eda de almac\u00e9n y los ni\u00f1os no ten\u00edan tiempo ni para bajar a recreo, pues estaban muy ocupados prepar\u00e1ndolo todo.<\/p>\n<p>Al principio, s\u00f3lo lo hicimos con una clase, la de 7\u00ba, y con un orfanato griego ortodoxo de muchachos. Luego, las otras clases quisieron hacer lo mismo y a\u00f1adimos otros dos orfanatos a la lista: un orfanato griego cat\u00f3lico y un orfanato griego ortodoxo de ni\u00f1as.<\/p>\n<p>Entre nuestros alumnos, tambi\u00e9n ten\u00edamos musulmanes que contribuyeron con todos estos regalos y hay que decir que fueron muy generosos. Al acercarse el Ramad\u00e1n, nuestro profesor de religi\u00f3n musulmana hizo las gestiones necesarias con un orfanato musulm\u00e1n de 150 ni\u00f1os. Se pusieron de acuerdo y nos recibieron con los brazos abiertos. No queriendo ser exigentes, nos indicaron s\u00f3lo dos de las seis aulas. Despu\u00e9s de haberles hecho una fiesta y haberles entregado los regalos, nuestros alumnos tuvieron pena de aquellos ni\u00f1os que no hab\u00edan recibido nada. De vuelta al colegio, lo contaron y todas las clases se unieron par recoger dinero y compartir con aquellos ni\u00f1os que no hab\u00edan tenido regalos. Cuando volvieron al orfanato, el propio Director y el personal quedaron agradablemente sorprendidos por este gesto.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n, los refugiados sudaneses participaron con motivo de una fiesta realizada en el patio del colegio. Los alumnos les prepararon una especie de t\u00f3mbola donde todo el mundo ganaba un premio, sin olvidar a los pap\u00e1s y a las mam\u00e1s. La alegr\u00eda mayor consist\u00eda en ver a los padres que esperaban pacientemente el regreso de sus hijos. Estaban felices, con los ojos en l\u00e1grimas, viendo a sus hijos tan alegres y, sobre todo, nos daban las gracias por haber sensibilizado a los alumnos a realizar estos gestos humanitarios en un mundo tan materialista.<\/p>\n<p>Nuestra experiencia de Hijas de la Caridad en Siria nos lleva a revisar b\u00e1sicamente nuestra misi\u00f3n al servicio de la sociedad. \u00bfNo hemos de profundizar en los valores \u00e1rabo-cristianos y musulmanes que se expresan en Siria mediante la cultura dominante y hacer que las gentes participen de estos valores invitando especialmente a los cristianos a reconocerlos?<\/p>\n<p>Los cristianos de Siria est\u00e1n llamados, en consecuencia, a ofrecer su propia aportaci\u00f3n a esta sociedad, redescubriendo su dif\u00edcil y caracter\u00edstica misi\u00f3n: ser poseedores de una identidad espec\u00edfica, -ser \u00abcristianos \u00e1rabes\u00bb- en una sociedad de mayor\u00eda musulmana con la que constituyen una \u00fanica sociedad desde hace siglos.<\/p>\n<p>Su misi\u00f3n abarca dos aspectos fundamentales: intensificar los esfuerzos ecum\u00e9nicos para llegar a un intercambio com\u00fan y frecuente en torno a los principales problemas socio-pol\u00edticos, y abrirse al di\u00e1logo interreligioso e intercultural con el Islam y los musulmanes.<\/p>\n<p>A este respecto, es urgente desarrollar la conciencia de la necesidad de una mayor colaboraci\u00f3n entre las Iglesias, superar las antiguas rivalidades y una cierta concepci\u00f3n cerrada de comunidad y tratar de elaborar proyectos comunes de pastoral y de relaci\u00f3n con la sociedad y los estados en los que estamos inmersos.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\"><strong>Las Hijas de la Caridad en Egipto<\/strong><\/h2>\n<p>Pese a la diversidad de ritos, los cristianos de Egipto se esfuerzan por dar un testimonio de unidad realizando iniciativas comunes (traducci\u00f3n de la Biblia, manuales de ense\u00f1anza religiosa, calendario \u00fanico, etc.).<\/p>\n<p>Hoy, la relaci\u00f3n entre coptos y musulmanes es importante para todos, pero no es algo autom\u00e1tico ni evidente. Por ejemplo, aunque la comunidad copta es realmente minoritaria, existe un rechazo a considerarse como tal. Esto representa un desaf\u00edo para todos y supone por parte de coptos y musulmanes una expl\u00edcita voluntad por mantener la llamada \u00abunidad nacional\u00bb.<\/p>\n<p>En efecto, cristianos y musulmanes comparten con frecuencia el mismo inmueble, frecuentan los mismos colegios y lugares de trabajo, comparten una misma cultura, se enfrentan a los mismos problemas. A pesar de tantas dificultades, en ambas partes se ve nacer y crecer una afirmaci\u00f3n clara y sincera de la voluntad de vivir juntos (a nivel de la clase intelectual, las clase popular, la naci\u00f3n y la religi\u00f3n).<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo se encarna nuestro amor a Dios?. Mediante los servicios sencillos de cada d\u00eda. Luchamos contra la ignorancia por medio de la alfabetizaci\u00f3n y la promoci\u00f3n de la mujer. Tratamos de ayudar a las mujeres y a las j\u00f3venes a ser agentes de su propia promoci\u00f3n mediante la ense\u00f1anza de un oficio, diversos proyectos econ\u00f3micos, cursos de higiene y normas de urbanidad. En el ambiente en el que vivimos, la mujer se encuentra con frecuencia aplastada, anulada y no reconocida como una persona que tiene su propia dignidad y su puesto en la sociedad.<\/p>\n<p>A nuestros centros sociales acuden tanto mujeres musulmanas cubiertas con el velo como mujeres cristianas. Al principio, las cristianas desconf\u00edan de las musulmanas y se repliegan sobre s\u00ed mismas. Vivir juntas es unir las manos para construir la sociedad y la familia del futuro. Esto se traduce en ayuda mutua, solidaridad y compartir. He aqu\u00ed algunos ejemplos ilustrativos:<\/p>\n<ul>\n<li>Fatma, una joven musulmana, se ha casado. Teresa y sus amigas han querido ayudarla a preparar su ajuar.<\/li>\n<li>Zeinab confiesa sinceramente que detesta a los cristianos y que ha venido a nuestro centro por proprio inter\u00e9s. Despu\u00e9s de cierto tiempo, descubre, gracias a Mar\u00eda, una cristiana comprometida, que la fraternidad es mucho mejor que el odio.<\/li>\n<li>Nuestros dispensarios ofrecen sus servicios de calidad a todas las personas que acuden a ellos.<\/li>\n<li>Nuestros colegios son solicitados por cristianos y musulmanes. Algunos tienen hasta un 90% de alumnos musulmanes; en otros, hay hasta un 65% de alumnos cristianos. Muchos musulmanes guardan un buen recuerdo de nuestros colegios y est\u00e1n impregnados del esp\u00edritu evang\u00e9lico de perd\u00f3n, del compartir y de la solidaridad entre todos los hombres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nuestras diez casas de Egipto est\u00e1n al servicio de toda la poblaci\u00f3n sin discriminaci\u00f3n ni fanatismo. Contra viento y marea, San Vicente nos anima y nos impulsa a dar la vuelta a la medalla cuando algo va mal y a glorificar a Dios cuando todo va bien.<\/p>\n<p>Hay que destacar, igualmente, que nuestra experiencia nos ha llevado a acercar nuestros valores a los musulmanes de modo que dichos valores adquieran importancia entre ellos. Nuestro deseo de cara al futuro es poder acercarnos lo m\u00e1s posible a los valores musulmanes y comprender y amar a los musulmanes.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Las Hijas de la Caridad en L\u00edbano<\/strong><\/h2>\n<p>Los alumnos de nuestras dos escuelas en Ras Beirut, \u00abSanta Luisa\u00bb, primaria, gratuita y mixta (200 alumnos) y \u00abSan Vicente\u00bb, secundaria con 1150 alumnos, son musulmanes en un 94%. El 50% son pobres, el 30% muy pobres y el resto son o ni\u00f1os expulsados de los grandes colegios porque no han alcanzado el nivel o ni\u00f1os de clase media. Se reparten en igualdad entre chi\u00edtas y sunitas, con una peque\u00f1a minor\u00eda de cristianos y de druzes. El claustro de profesores es cristiano en un 97%.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de tener escuelas, acogemos, en un comedor gratuito, a 50 ancianos del barrio de todas las confesiones. \u00bfC\u00f3mo entendemos nosotras nuestra misi\u00f3n? En primer lugar, somos una comunidad consciente de ser presencia de Iglesia y lugar de comuni\u00f3n. Por ello, consideramos que nuestra primera misi\u00f3n es la oraci\u00f3n. La Eucarist\u00eda de todas las ma\u00f1anas es una nueva encarnaci\u00f3n de Cristo en nuestro barrio. Sabemos que la oraci\u00f3n es el testimonio transparente de nuestra vida comunitaria que revela a Jesucristo a los que se acercan a nosotras.<\/p>\n<p>Nuestra misi\u00f3n es, ante todo, acogida y escucha: San Vicente ha suscitado en nosotras estas actitudes como un reflejo, como una segunda naturaleza. Es al Se\u00f1or a quien estamos acogiendo. Acogida y escucha a los padres que vienen a hablarnos de sus problemas y a pedir consejo para saber c\u00f3mo tienen que actuar con sus hijos o con su c\u00f3nyuge. Acogida y escucha a los ni\u00f1os y a los j\u00f3venes, especialmente a quienes son v\u00edctimas del divorcio de sus padres. Son numerosos los ni\u00f1os que, viviendo con la madre, sufren la ausencia del padre, los que sufren la ausencia de la madre cuando el padre, que mantiene la custodia de los hijos, se ha vuelto a casar y se encuentran a merced de la nueva esposa, o los que sufren la ausencia de los dos cuando \u00e9stos se vuelven a casar y los env\u00edan con la abuela o con una t\u00eda.<\/p>\n<p>Sin embargo, nuestra misi\u00f3n se centra sobre todo en la obra de promoci\u00f3n y de educaci\u00f3n: educaci\u00f3n en los valores de la honradez, la acogida y el respeto del otro en su diferencia, la justicia, la libertad, la amistad, el perd\u00f3n y la alegr\u00eda.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo se realiza esta educaci\u00f3n? Nos apoyamos, en primer lugar, en los valores del Islam que los ni\u00f1os ya poseen:<\/p>\n<ul>\n<li>El sentido de la oraci\u00f3n: los padres ense\u00f1an a rezar a sus hijos y con frecuencia, los d\u00edas de vacaciones, los env\u00edan a la escuela cor\u00e1nica.<\/li>\n<li>El sentido de la familia y de la familia patriarcal. Los padres aman a sus hijos y los hijos aman a sus padres.<\/li>\n<li>La solidaridad, el sentido de la Umma, aunque tal sentido necesita ampliarse.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sin embargo, esta educaci\u00f3n se realiza, sobre todo, por medio de la relaci\u00f3n (alumno-profesor, alumno-Hermana) y de la misma ense\u00f1anza. La educaci\u00f3n se completa en clase de filosof\u00eda. Un buen profesor ayuda a estructurar la personalidad, crea convicciones, ense\u00f1a a organizar el pensamiento y el comportamiento seg\u00fan tal pensamiento. El joven descubre que es una persona libre y responsable, que tiene derechos y deberes.<\/p>\n<p>Los antiguos alumnos vienen a vernos con frecuencia. Est\u00e1n muy agradecidos por la educaci\u00f3n recibida. Muchos de ellos son ya ingenieros, m\u00e9dicos, funcionarios\u2026 \u00c9sta es nuestra forma de preparar el L\u00edbano del futuro, el L\u00edbano de la convivencia, del encuentro de valores y civilizaciones, del perd\u00f3n y de la acogida.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Las Hijas de la Caridad en Tierra Santa<\/strong><\/h2>\n<p>Lo que constituye la originalidad de nuestra situaci\u00f3n y quiz\u00e1 tambi\u00e9n una oportunidad de cambio es que nosotras no trabajamos en una naci\u00f3n ya existente y bien estructurada, sino en un pa\u00eds que lucha por gozar del derecho de existir, el derecho de ser reconocido como entidad particular: Palestina.<\/p>\n<p>Hace m\u00e1s de cien a\u00f1os que las Hijas de la Caridad llegaron a Bel\u00e9n (1884). Hoy nuestra inserci\u00f3n se vive a partir de:<\/p>\n<ul>\n<li>Una maternidad de 40 camas, utilizada por un 98% de mujeres musulmanas procedentes de Bel\u00e9n, de Hebr\u00f3n y de los pueblos aislados de la regi\u00f3n. All\u00ed, desde hace cuatro a\u00f1os, los fines de semana, hemos organizado consultas de ginecolog\u00eda y obstetricia.<\/li>\n<li>Un servicio social, nacido tambi\u00e9n hace cuatro a\u00f1os cuando se agrav\u00f3 la situaci\u00f3n social como consecuencia del bloqueo. Este servicio trabaja en la promoci\u00f3n de familias pobres. De ellas, el 80% son cristianas, principalmente de Bel\u00e9n, Beit Jala y Beit Sahour.<\/li>\n<li>Una guarder\u00eda que acoge a 90 ni\u00f1os, 55 de los cuales son internos de 0 a 6 a\u00f1os. Se encuentran aqu\u00ed temporalmente debido a los graves problemas sociales de sus familias (muerte de la madre tras el parto, repudio de la madre y gran pobreza) o abandonados o encontrados a la espera de una familia que les acoja. El 99,5% de estos ni\u00f1os son musulmanes.<\/li>\n<li>Acogida de j\u00f3venes madres solteras que nos conf\u00eda de manera an\u00f3nima y en secreto, sea el servicio social palestino o directamente personas que nos conocen, a fin de ocultarlas y salvarlas de la muerte. El 99,8% son musulmanas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Trabajamos con toda la poblaci\u00f3n palestina en general. Las j\u00f3venes y los ni\u00f1os vienen principalmente de la zona de Gaza y de pueblos alejados de Judea y Samar\u00eda. Son personas de una clase social pobre, campesina u obrera, a menudo con poca escolarizaci\u00f3n y con una tradici\u00f3n muy fuerte del clan. Est\u00e1 compuesta por un 97% de musulmanes y el 3% de cristianos. Es importante subrayar este hecho, no por discriminaci\u00f3n sino porque actualmente la primera identidad oficial a la que se refieren los palestinos es la que les ofrece su religi\u00f3n, dado que su naci\u00f3n no existe, aunque circule un pasaporte palestino. Esto ayuda a comprender mejor que las distintas maneras de actuar y de reaccionar ante ciertas situaciones son dictadas por la propia religi\u00f3n y el proprio libro (Cor\u00e1n y Biblia) m\u00e1s bien que por una ley civil.<\/p>\n<p>Ante estas llamadas de pobreza y ante semejante \u00abinhumanidad\u00bb, nosotras, como Hijas de San Vicente, no podemos quedarnos paradas. Por ello, intentamos ser, por caminos diferentes, la voz de los sin voz y ejercer mediante nuestros contactos una influencia discreta, pero real en la elaboraci\u00f3n de las leyes en favor del ni\u00f1o y de la mujer. Intentamos compartir nuestra visi\u00f3n del hombre con las personas influyentes des pa\u00eds. Tratamos de que descubran que todo ser humano es \u00fanico delante de Dios, que tiene dignidad por s\u00ed mismo y que no existe s\u00f3lo como miembro de una comunidad, que tiene derecho al respeto, a la atenci\u00f3n, al amor y que los m\u00e1s peque\u00f1os, los m\u00e1s d\u00e9biles deben llegar a ser la preocupaci\u00f3n de los m\u00e1s fuertes y ser defendidos por ellos.<\/p>\n<p>No podemos hablar libremente de nuestra fe en Jesucristo, pero mediante nuestra vida consagrada que interpela, mediante nuestra gratuidad y nuestro amor ofrecido a todos y especialmente a los m\u00e1s pobres, y nuestra disponibilidad hacia ellos despertamos interrogantes en el coraz\u00f3n de las personas y suscitamos a veces un cambio de actitud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tratamos en esta breve intervenci\u00f3n introductoria de destacar la sociolog\u00eda impl\u00edcita que afecta a las Hijas de la Caridad en su relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n a la que sirven en los ambientes de mayor\u00eda musulmana. &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-inculturacion-puesta-en-practica-experiencia-de-las-hijas-de-la-caridad-de-la-provincia-de-oriente-proximo\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":53519,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[199],"tags":[],"class_list":["post-53781","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hijas-de-la-caridad"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>La inculturaci\u00f3n puesta en pr\u00e1ctica. 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