No ha quedado memoria de la fecha de la primera entrevista de Luisa de Marillac con Vicente de Pa\u00fal, quienes ya se hab\u00edan visto por las calles de Par\u00eds: sus domicilios no distaban mucho uno de otro. Vicente se alojaba en la mansi\u00f3n Gondi, rue Pav\u00e9e, parroquia de San Salvador; Luisa viv\u00eda en rue Courteau Villain, parroquia de San Nicol\u00e1s de los Campos.<\/p>\n
Seg\u00fan ella misma advierte en la Luz de Pentecost\u00e9s, Luisa hab\u00eda sentido cierta repugnancia en cuanto a aceptar a Vicente como director espiritual: no ten\u00eda la elegancia de un Francisco de Sales, o de un Juan Pedro Camus, su director previo, ahora obispo de Belley.<\/p>\n
Dichosa de tener un director espiritual que viva en Par\u00eds, Luisa de Marillac quiere que est\u00e9 siempre presente, que sea accesible cuando quiera ella lo crea preciso. Se entera entonces de que Vicente de Pa\u00fal acaba de firmar un acta de asociaci\u00f3n con otros tres sacerdotes: \u00bfperder\u00e1 a su director? \u00bfQui\u00e9n la asistir\u00e1 cuando est\u00e9 necesitada de consuelo, cuando haya de comunicar sus inquietudes, plantear sus m\u00faltiples cuestiones?<\/p>\n
Luisa desea obtener informaci\u00f3n sobra esta asociaci\u00f3n piadosa. S\u00f3lo Vicente de Pa\u00fal se la puede dar: \u00bfrecibe todas las noticias que requiere en una entrevista, o Vicente mismo le da a leer el contrato de fundaci\u00f3n, firmado por la familia Gondi el 17 de abril de 1625, y el acta de asociaci\u00f3n del 4 de septiembre de 1626? Luisa reflexiona sobre lo que ha sabido y, como gusta de hacerlo en cada suceso importante de su vida, pone las propias reflexiones por escrito.<\/p>\n
El fin de la Asociaci\u00f3n tiene por principio el conocimiento propio y el desprecio del mundo<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n La asociaci\u00f3n se presenta a la mirada de Luisa como un medio de santificaci\u00f3n para sus miembros. Esto la debiera tranquilizar. Su director podr\u00e1 as\u00ed guiarla tanto mejor por el camino del propio conocimiento y, en consecuencia, por el de la apertura a Dios. En el acta de protesta que Luisa escribi\u00f3, sin duda a poco de quedar viuda, dice:<\/p>\n Imploro desde ahora la asistencia del Esp\u00edritu Santo para que me env\u00ede prontamente la gracia de convertirme, ya que no quiero permanecer ni un solo instante desagradando a Dios. Esta es mi voluntad irrevocable que confirmo en presencia de mi Dios, de la Sant\u00edsima Virgen y del Angel de mi Guarda y todos los Santos, ante la faz de la Santa Iglesia militante que me oye en la persona de mi padre espiritual que, al ocupar para mi en la tierra el lugar de Dios, debe, por favor, con su caritativa direcci\u00f3n ayudarme a llevar a la pr\u00e1ctica estas mis resoluciones y hacerme cumplir la santa voluntad de obedecerle en esto<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Luisa advierte que el desprecio del mundo profesado por la asociaci\u00f3n se traduce en renuncia de todos los beneficios y de todos los honores. Es una actitud opuesta a lo vivido entre el clero del siglo<\/p>\n XVII. Vicente de Pa\u00fal mismo ha corrido tras los beneficios. Estos sacerdotes desean, pues, vivir realmente la pobreza evang\u00e9lica. Luisa de Marillac est\u00e1 de acuerdo con ellos: \u00a1hab\u00eda deseado a tal punto abrazar la vida pobre y austera de las religiosas capuchinas! Un proyecto que se frustr\u00f3. Vicente de Pa\u00fal podr\u00e1 ahora conducirla por la v\u00eda de la pobreza. Pobreza cuyo ardiente deseo registra la primera frase del reglamento de vida de Luisa:<\/p>\n Que est\u00e9 siempre en mi coraz\u00f3n el deseo de la santa pobreza, para que libre de todo, siga a Jesucristo y sirva con toda humildad y mansedumbre a mi pr\u00f3jimo, viviendo en obediencia y castidad toda mi vida, honrando la pobreza de Jesucristo, que \u00c9l guard\u00f3 con tanta perfecci\u00f3n<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Luisa de Marillac queda bien apercibida de que estos sacerdotes son misioneros: van a diversas parroquias para predicar, instruir, administrar dignamente los sacramentos.<\/p>\n Y con este prop\u00f3sito de servir a la Iglesia\u2026 para cooperar cuanto puedan con el amor de Dios en la salvaci\u00f3n de las almas; a ello ha de servir mucho su buen ejemplo y las instrucciones que den sobre los ejercicios del cristiano y la recepci\u00f3n de los sacramentos, bien administrados en la Santa Iglesia; as\u00ed ser\u00e1 cuando haya solamente buenos sacerdotes y redundar\u00e1 en aumento de la gloria de Dios<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La vida de estos misioneros quiere ser continuaci\u00f3n de la de Jesucristo, que vino a la tierra para la salvaci\u00f3n de los hombres. Estos misioneros sirven a la Iglesia: hacen que Dios sea conocido, y ense\u00f1an a la poblaci\u00f3n rural c\u00f3mo amarle y servirle. Laboran por la gloria de Dios, cuyo reino y su justicia procuran establecer:<\/p>\n Con el Hijo de Dios, quien, desprendi\u00e9ndose, en cierto modo, personalmente de su Padre, quiso tomar nuestra carne por la salvaci\u00f3n de los hombres, y, as\u00ed, ellos se desprenden enteramente de todo lo que podr\u00eda impedirles trabajar en este fin para la gloria de Dios<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Luisa de Marillac manifiesta en sus escritos esa misma ansia de salvaci\u00f3n para los hombres. Ruega frecuentemente a la Virgen Mar\u00eda por la salvaci\u00f3n del mundo:<\/p>\n Ten compasi\u00f3n, Sant\u00edsima Virgen, de todas las almas rescatadas por el Hijo de Dios y tuyo. Muestra a la Justicia divina los pur\u00edsimos pechos que le han ofrecido la sangre derramada en la muerte de tu divino Hijo para nuestra Redenci\u00f3n, a fin de que el m\u00e9rito de \u00e9sta sea aplicado a todas las almas de los agonizantes para darles una completa conversi\u00f3n, y a nosotros, alc\u00e1nzanos con tus s\u00faplicas todo aquello de que tenemos necesidad para glorificar a Dios eternamente<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal ha explicado a Luisa que los sacerdotes signatarios del acta de asociaci\u00f3n eligen vivir juntos a manera de congregaci\u00f3n, compa\u00f1\u00eda o cofrad\u00eda. Luisa se pregunta si esta vida en com\u00fan no sustraer\u00e1 de la dirigida todav\u00eda m\u00e1s al director. Se esfuerza, pues, por comprender la importancia de esa vida en com\u00fan, y descubre toda su grandeza:<\/p>\n Adem\u00e1s, honran a la Sant\u00edsima Trinidad por la gran uni\u00f3n que reina entre ellos, no obligada ni impuesta a la fuerza, sino mantenida por una grata necesidad que la cordialidad fomenta en un mutuo amor<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Los textos del contrato de fundaci\u00f3n y del acta de asociaci\u00f3n no mencionan para nada la Sant\u00edsima Trinidad: \u00bffue Luisa quien descubri\u00f3 en la meditaci\u00f3n toda la riqueza de este misterio, imagen de la unidad en la diversidad? \u00bfO le habl\u00f3 de ello Vicente de Pa\u00fal? \u00c9ste propon\u00eda el culto de la Sant\u00edsima Trinidad, en 1617, a las se\u00f1oras de la Cofrad\u00eda de la Caridad de Ch\u00e2tillon-les-Dombes. En la bula de aprobaci\u00f3n, le ser\u00e1 dada a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por el sumo pont\u00edfice como patrona, la Sant\u00edsima Trinidad. Como modelo de comunidad fraterna, Luisa gusta de presentar a las Hijas de la Caridad la vida trinitaria, vida toda de amor y de entrega:<\/p>\n Me ha parecido que para ser fieles a Dios, deb\u00edamos vivir en gran uni\u00f3n unas con otras, y que as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo es la uni\u00f3n del Padre y del Hijo, as\u00ed tambi\u00e9n la vida que voluntariamente hemos emprendido debe transcurrir en esa uni\u00f3n de los corazones<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa de Marillac capta la grandeza del designio de Dios en la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. No quiere oponerse a su acci\u00f3n, no desea acaparar ella sola a su director, Vicente de Pa\u00fal. Ans\u00eda que esta nueva asociaci\u00f3n cumpla a la perfecci\u00f3n con la tarea que Dios le ha encomendado. Como lo har\u00e1 m\u00e1s adelante para con la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, Luisa conf\u00eda la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a la Virgen, Madre de Dios. Mar\u00eda dio a luz a Jes\u00fas, le educ\u00f3, le acompa\u00f1\u00f3 durante toda su vida, hasta el Calvario. Ella puede ayudar, sostener, consolar a quienes en la tierra ocupan el puesto de su Hijo. Otro texto de Luisa se escribe sin duda tras un per\u00edodo de reflexi\u00f3n:<\/p>\n Representar a la Sant\u00edsima Virgen el fin de la Asociaci\u00f3n como el que m\u00e1s puede honrar a Dios en la persona de su Hijo, puesto que se propone la perfecci\u00f3n de los sacerdotes, que ocupan su lugar en la tierra y tienen el honor y el poder de hacerle presente tantas veces en los altares, y quieren ver revivir en su primer fervor la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Mar\u00eda afront\u00f3 el sufrimiento, la incomprensi\u00f3n. Est\u00e1 en situaci\u00f3n de hacer compa\u00f1\u00eda a quienes van en seguimiento de su Hijo crucificado:<\/p>\n Suplicarle que ofrezca a Dios el camino por el cual los llama, que es el de honrar la Cruz e imitar al Hijo de Dios, quien mediante la ignominia de este suplicio. uni\u00f3 la criatura a su Dios<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de tan largas meditaciones, de tan prolijos espacios de oraci\u00f3n, Luisa est\u00e1 cierta de que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es en verdad obra de Dios. Suplica a Mar\u00eda obtenga de su Hijo que el Esp\u00edritu Santo est\u00e9 siempre con ellos y los conduzca cada d\u00eda que transcurra:<\/p>\n C\u00f3mo tambi\u00e9n su designio es el de ayudar al pr\u00f3jimo a salvarse, y en cuanto a ellos, el de permanecer en inferioridad y sumisi\u00f3n a los dem\u00e1s; pedirle, por ello, igualmente, que alcance con sus s\u00faplicas la perfecci\u00f3n de este esp\u00edritu en los presentes y en sus sucesores. Pedir, asimismo, a la Sant\u00edsima Virgen\u2026 para que Dios se digne dirigirla enteramente por su Santo Esp\u00edritu como obra verdaderamente suya<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Luisa de Marillac puede ir adelante. Puede tener en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n la misma confianza que en Vicente de Pa\u00fal. Dios les ha enderezado por este camino, para que juntos cumplan su voluntad. \u00bfC\u00f3mo? A\u00fan no lo sabe muy bien. Su acta de ofrecimiento a Mar\u00eda muestra que pone su vida en manos de la Virgen:<\/p>\n Soy toda tuya, Sant\u00edsima Virgen, para ser m\u00e1s perfectamente de Dios. Y pues te pertenezco, ens\u00e9\u00f1ame a imitar tu santa vida, mediante el cumplimiento de lo que Dios quiere de m\u00ed. Con toda humildad reclamo tu ayuda; t\u00fa que conoces mi debilidad y ves mi coraz\u00f3n, d\u00edgnate suplir con tus s\u00faplicas lo que yo deje de hacer por mi impotencia y negligencia, y puesto que es de tu amado Hijo mi Redentor, de quien has recibido las heroicas virtudes que has practicado en este mundo, une el esp\u00edritu de mis acciones a su santa presencia, para gloria de su santo amor<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Tras la muerte del marido, sobrevenida el 21 de diciembre de 1625, Luisa tiene que mudar domicilio, obligada por la situaci\u00f3n econ\u00f3mica. Con su hijo Miguel, va a instalarse en la calle San V\u00edctor. Desde aqu\u00ed le resulta muy f\u00e1cil ir la Colegio de los Buenos Hijos, sito en la misma calle. All\u00ed reside Vicente desde finales del a\u00f1o 1625.<\/p>\n En la sucesi\u00f3n de sus visitas, Luisa va conociendo a los primeros compa\u00f1eros de Vicente: Antonio Portail, sacerdote de 36 a\u00f1os, oriundo de la di\u00f3cesis de Arles, y otros dos sacerdotes que provienen de la de Amiens: Francisco du Coudray<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> y Juan de la Salle<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Seg\u00fan concluye el a\u00f1o 1926, Luisa conoce a Juan B\u00e9cu, con 10 a\u00f1os de sacerdocio, que procede del Somme, y a Antonio Lucas<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, parisino, todav\u00eda seminarista. Luisa tiene entonces 35 a\u00f1os.<\/p>\n Desde las primeras reuniones con su dirigida, Vicente orienta a \u00e9sta hacia los pobres y la lleva a descubrir las Cofrad\u00edas de la Caridad. Luisa se envuelve en ellas y colabora a esta obra caritativa. Se ve impelida a trabajar con los misioneros. En octubre de 1627, Luisa recibe en su casa la visita de Francisco du Coudray, portador de una carta de Vicente de Pa\u00fal. Viene a buscar la suma de 50 libras que destina a los pobres de las Cofrad\u00edas la se\u00f1orita Isabel du Fay, prima de Luisa. En abril de 1630, por consejo de Vicente, Luisa va a visitar la Cofrad\u00eda de Villepreux. Comprueba durante su transcurso la ignorancia de las ni\u00f1as pobres. El maestro s\u00f3lo puede admitir a ni\u00f1os, pues est\u00e1 formalmente prohibida por el rey y por la Iglesia la escuela mixta. Luisa se fija en una joven, Germana, que se comprometer\u00eda a la instrucci\u00f3n de las ni\u00f1as. Mas \u00bfpuede ella sola decidirlo, despu\u00e9s que el cura p\u00e1rroco ha tomado tan a mal su intervenci\u00f3n en las Se\u00f1oras de la Caridad? Por consejo de Vicente de Pa\u00fal tuvo que ir a disculparse:<\/p>\n Es muy dif\u00edcil, se\u00f1orita, hacer alg\u00fan bien sin contrariedades; y puesto que debemos, en cuanto nos sea posible, consolar las penas de los dem\u00e1s, creo que har\u00eda usted un acto agradable a Dios si visitara al se\u00f1or p\u00e1rroco, le presentara sus excusas por haber hablado a las hermanas de la Caridad y a las j\u00f3venes sin su permiso\u2026 y que esto le recordar\u00e1 su deber en el futuro, y que, si a \u00e9l no le parece bien, no seguir\u00e1 adelante\u2026 Un hermoso diamante vale m\u00e1s que una monta\u00f1a de piedras, y un acto de virtud de aquiescencia y de sumisi\u00f3n vale m\u00e1s que un mont\u00f3n de buenas obras que se practican con los dem\u00e1s<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Enriquecida con esta peque\u00f1a experiencia, Luisa habla de Germana a Vicente. \u00c9ste pide que exponga su proyecto al P. du Coudray, quien se personar\u00e1 en el lugar y negociar\u00e1 el asunto con el p\u00e1rroco y el maestro. A continuaci\u00f3n informa Vicente a Luisa sobre los pasos dados:<\/p>\n Estas l\u00edneas son para rogarle que me d\u00e9 noticias suyas y para darle algunas m\u00edas y de Germana. Por lo que a m\u00ed se refiere, las cosas son las de siempre; y de Germana, me indica el se\u00f1or Du Coudray que ha empezado a hablar de ella con el se\u00f1or p\u00e1rroco, con el se\u00f1or Belin y con el maestro de escuela, y que ni los unos ni los otros se apartan de la propuesta que les ha hecho. Ya veremos lo que pasar\u00e1<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.. <\/em><\/p>\n La propuesta de Luisa de Marillac ser\u00e1 bien recibida. Durante a\u00f1os Germana ense\u00f1a a las ni\u00f1as de Villepreux. Vicente y Luisa lamentar\u00e1n que no se uniera al grupo que origin\u00f3 las Hijas de la Caridad, pero respetaron su elecci\u00f3n. En abril de 1631, es Juan B\u00e9cu quien trabaja con Luisa. Va a Montreuil para reunirse con ella, que pasa visita a esta Cofrad\u00eda de la Caridad, establecida en 1627. Una carta de Vicente de Pa\u00fal precede a la llegada del misionero:<\/p>\n El se\u00f1or B\u00e9cu dir\u00e1 y har\u00e1 todo lo que a usted le parezca oportuno, adem\u00e1s de lo que yo le escribo; y si hay que hacer de manera distinta a lo que yo digo, h\u00e1galo, por favor<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 confianza entre Vicente de Pa\u00fal, los misioneros y Luisa de Marillac! Cada cual reconoce la competencia y buen hacer de los dem\u00e1s.<\/p>\n Una colaboraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s activa toma cuerpo entre Luisa de Marillac y Juan de la Salle, misionero muy estimado de Vicente de Pa\u00fal. A comienzos del a\u00f1o 1630 Luisa va a Saint Cloud con objeto de establecer all\u00ed la Caridad. Para ayudarla designa Vicente de Pa\u00fal a Juan de la Salle. \u00c9ste responde el 9 de febrero a las cartas de Luisa:<\/p>\n Alabo a Dios por haberse dignado darle tan buen comienzo. No, \u00c9l no le negar\u00e1 ni el esp\u00edritu y nada de lo que se necesario para que todo redunde en su mayor gloria. Tratemos nosotros, solamente, de abandonarlo todo entre sus manos. Mucho me alegra el celo de esas buenas Se\u00f1oras de la Caridad y su devoci\u00f3n<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Juan de la Salle precisa a continuaci\u00f3n el funcionamiento habitual de las Cofrad\u00edas en cuanto a la admisi\u00f3n de enfermos y sobre la vida espiritual de los miembros. En octubre del mismo a\u00f1o, Luisa est\u00e1 en Montmirail. Y env\u00eda a Vicente una relaci\u00f3n de la visita que acaba de pasar. Juan de la Salle es ahora el encargado de responder a las preguntas de Luisa de Marillac.<\/p>\n La mutua colaboraci\u00f3n alcanza una efectividad todav\u00eda mayor en Liancourt el mes de agosto de 1635. La duquesa, gran amiga de Luisa de Marillac, quiere establecer la Cofrad\u00eda de la Caridad en sus tierras. Pero tiene ideas muy fijas: desea una casa peque\u00f1a, especie de hospital, y en ella admitir algunos enfermos. All\u00ed se efectuar\u00e1 la distribuci\u00f3n de socorros y medicamentos a quienes los necesiten. Luisa presiente que la visita a domicilio, base y esencia de las Cofrad\u00edas, corre riesgo de suprimirse. Pero le es muy dif\u00edcil oponerse a su amiga. Vicente de Pa\u00fal manda a Juan de la Salle, cuyo trabajo humilde, preciso y eficaz aprecia Luisa. Ser\u00e1 \u00e9l quien ponga a punto el reglamento de la Cofrad\u00eda. Cuando en mayo de 1637 quiera Luisa poner en marcha la Cofrad\u00eda en La Chapelle, aldehuela en los alrededores de Par\u00eds, donde se ubicaba entonces la casa-madre de las Hijas de la Caridad, acudir\u00e1 al P. de La Salle antes que a nadie.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal, que sabe la admiraci\u00f3n y la amistad de Luisa para con Juan de La Salle, se toma el trabajo de advertirla, en t\u00e9rminos llenos de dulzura, sobre la muerte que ronda al celoso misionero:<\/p>\n Se\u00f1orita, hay que reaccionar contra lo que nos desagrada, y romper el coraz\u00f3n o ablandarlo para prepararlo a todo. Parece como si Nuestro Se\u00f1or quisiera tomar su parte en la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda. Ella es totalmente para \u00c9l, seg\u00fan espero, y tiene derecho a utilizarla como mejor le parezca. En cuanto a m\u00ed, mi mayor deseo es no desear m\u00e1s que el cumplimiento de su santa voluntad. No puedo expresarle hasta qu\u00e9 punto va adelante nuestro enfermo en esta pr\u00e1ctica; por eso mismo parece como si Nuestro Se\u00f1or quisiera colocarlo en un lugar donde pueda vivir m\u00e1s felizmente durante toda la eternidad. \u00a1Oh, qui\u00e9n nos diera la sumisi\u00f3n de nuestros sentimientos y de nuestra raz\u00f3n a esa adorable voluntad! Lo har\u00e1 el autor de estos sentimientos y de esta raz\u00f3n, si no nos servimos de ellos m\u00e1s que en \u00e9l y por \u00e9l. Pid\u00e1mosle que usted y yo mismo tengamos siempre un mismo querer y no querer con \u00e9l y en \u00e9l, ya que eso ser\u00eda un para\u00edso anticipado en esta vida<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Juan de la Salle fallece en Par\u00eds el 9 de octubre de 1639. Alma sensible, Luisa acusa dolorosamente el deceso de un misionero cuya claridad de esp\u00edritu y hondura de pensamiento ella tanto estimaba.<\/p>\n Durante los viajes misioneros de la madre, se aloja a Miguel Le Gras en el Colegio de los Buenos Hijos. Vela sobre \u00e9l Vicente de Pa\u00fal mismo, o bien le conf\u00eda a alguno de sus j\u00f3venes misioneros. En mayo de 1630, cuando tiene 17 a\u00f1os, es Roberto de Sergis quien le asiste. Vicente escribe a la madre siempre inquieta:<\/p>\n El peque\u00f1o Miguel est\u00e1 bien; el hermano Roberto 6 ha ido a verlo de mi parte. Me ha dicho que est\u00e1 alegre y contento. Est\u00e9lo tambi\u00e9n usted, se\u00f1orita, se lo suplico, ya que a Dios le agrada<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n M\u00e1s tarde ser\u00e1n el P. Francisco Souffliers y el P. Pill\u00e9 quienes velen sobre Miguel. Pero estos misioneros hace poco que est\u00e1n en la Congregaci\u00f3n, uno o dos a\u00f1os. Luisa pide misioneros m\u00e1s hechos, de m\u00e1s edad. Al parecer Vicente no acepta que rehuse la confianza a los m\u00e1s j\u00f3venes:<\/p>\n El padre du Coudray no ten\u00eda nada que decirle de su hijo, ni yo tampoco, a no ser preguntar si le agrada su estancia en Bons-Enfants\u2026 El padre du Coudray no ten\u00eda el encargo de hablarle de este asunto<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> <\/em><\/p>\n Miguel demuestra poco atractivo hacia el trabajo, y est\u00e1 siempre cambiando de opini\u00f3n en cuanto a su porvenir. Por lo que hace a Luisa, siempre sabr\u00e1 expresar su reconocimiento a Vicente de Pa\u00fal y a los misioneros por todo lo hecho a favor de su hijo. En 1646, env\u00eda a Vicente un cuadre de la Virgen, pintado sin duda por ella misma:<\/p>\n No ha sido mi intenci\u00f3n ni mucho menos que ese cuadro de la sant\u00edsima Virgen\u2026 sino para que sirviera de adorno a un altar dedicado a la sant\u00edsima Virgen, y reparar de alg\u00fan modo las faltas de mi hijo, utilizando en su confecci\u00f3n algunas alhajas que me quedaban. Por eso, padre, le ruego muy humildemente que lo acepte para su iglesia, ya que he sido tan desgraciada que el delito ha salido de una de sus casas precisamente por medio de este hijo m\u00edo<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, fundada el 29 de noviembre de 1633, al igual que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada el 17 de abril de 1625, son, en esta primera mitad de siglo XVII, comunidades nuevas. A mucha gente joven, a menudo de las mismas aldeas y de las mismas familias, la atrae su estilo de vida, su compromiso a favor de los pobres y su espiritualidad.<\/p>\n Hermanos y hermanas, primos y primas entran, los unos en los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, las otras en las Hijas de la Caridad. Las relaciones familiares son conocidas, aceptadas y estimuladas.<\/p>\n Los tres hermanos B\u00e9cu, Juan, Benito y Huberto van a la casa-madre de las Hijas de la Caridad para visitar a su hermana Mar\u00eda, primero enferma y luego moribunda, el a\u00f1o 1637. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, Juan se inquieta de su hermana Magdalena, enviada al hospital de Angers. Luisa de Marillac escribe a la Hermana Sirviente:<\/p>\n El se\u00f1or B\u00e9cu saluda a Sor Magdalena y pregunta si se porta bien, tambi\u00e9n a m\u00ed me gustar\u00eda saberlo<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Catalina Baucher, que est\u00e1 en Brienne, recibe de Luisa noticias sobre sus hermanos, que han sido destinados: Eloy est\u00e1 ahora en la granja de Orsigny, Marino en Saintes. Luisa escribe tambi\u00e9n que su primo Albino Gontier ha ido a Tur\u00edn, en Piamonte. Una carta de Luisa de Marillac a Juana Lepeintre, en Nantes, da noticias sobre la familia de Enriqueta Gesseaume, de su hermano Claudio, que est\u00e1 en Cr\u00e9cy con el P. Gallais, de su primo Chefdeville, que est\u00e1 en Par\u00eds: a uno y a otro les va maravillosamente bien.<\/p>\n En las comunidades se habla de los hermanos \u00ablazaristas\u00bb. En Angers, las Hermanas saben que Catalina Huitmill, deseosa de dejar la Compa\u00f1\u00eda, teme ver a Luisa de Marillac no menos que a su hermano Felipe, el cual la coaccion\u00f3 tal vez a hacerse Hija de la Caridad. En Calais, Francisca Manceau, antes de morir, suplica a su compa\u00f1era Mar\u00eda Poulet se lo haga saber a su hermano Nicol\u00e1s, que est\u00e1 en Richelieu. Otro hermano suyo, Sim\u00f3n, sacerdote de la Misi\u00f3n tambi\u00e9n, ha muerto siete a\u00f1os antes. En Arras, Margarita Ch\u00e9tif recibe la visita de Nicol\u00e1s Rose, que llega para pasar alg\u00fan tiempo con la familia. Le habla de su hermana Ana, Hija de la Caridad, sujeta a bastantes pruebas en Par\u00eds. Le pide que haga cuanto est\u00e9 en su mano para que la destinen cerca de la familia.<\/p>\n Estas relaciones fraternas se extienden tambi\u00e9n a las familias. En 1646 el P. Portail visita a la se\u00f1ora Delacroix: est\u00e1 inquieta a causa de sus hijas Juana y Renata, por rumores difundidos en Le Mans. Se dice que todas estas j\u00f3venes enviadas a Par\u00eds est\u00e1n destinadas a Canad\u00e1, donde ser\u00e1n casadas con ind\u00edgenas. Se ha reclutado a hombres de la regi\u00f3n con destino a este pa\u00eds lejano, reci\u00e9n colonizado por Francia. El P. Portail, que no consigue calmar a la madre, pide a las dos hijas que la escriban, a ella y a la antigua ama de ambas. En 1649 es el P. Thibault, que misiona Saint Me\u00e9n, quien va a tranquilizar a los padres de Maturina Gu\u00e9rin, que viven no lejos, en Moncontour.<\/p>\n Las Hijas de la Caridad hacen asimismo de intermediarias para con las familias de los misioneros. En Brienne, Mar\u00eda Donion visita la familia del Hermano Mateo R\u00e9gnard:<\/p>\n No he visto la esquelita de que me habla para el Hermano Mateo, pero puede usted asegurar a su hermano que est\u00e1 bien, gracias a Dios, y desde hace dos o tres d\u00edas ha regresado a Borgo\u00f1a. No dejar\u00e9 de comunicarle noticias de su hermano y de decirle que se ha interesado por \u00e9l<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Estas relaciones fraternas y amigables rebasan el cuadro familiar. Entre los Padres de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad se teje una red de socorros mutuos, con un intercambio de nimiedades que revela la atenci\u00f3n rec\u00edproca. Vicente de Pa\u00fal encarga a Robert de Sergis que adquiera estampas para las Hijas de la Caridad. Los Hermanos de la Congregaci\u00f3n brindan su competencia: Juan Lequeux transporta material que se ha comprado, lleva trigo a la casa-madre de las Hijas de la Caridad; Alejandro V\u00e9ronne prepara jarabes para las Hermanas enfermas: merced a su gran habilidad, sangra con \u00e9xito a una Hermana, cuando nadie hab\u00eda podido hacerlo.<\/p>\n En 1656 la comunidad de Nantes se convierte en lugar de reuni\u00f3n para los misioneros que han de embarcarse rumbo a Madagascar. Vicente se lo comunica a Nicole Haran, la Hermana Sirviente:<\/p>\n Tenemos a uno o dos de nuestros padres que tienen que ir a Nantes junto con dos hermanos, procedentes de diversas casas; les he indicado que, para poder encontrarse, se dirijan a usted para que el primero que llegue le indique d\u00f3nde se aloja y pueda usted indic\u00e1rselo a los dem\u00e1s. Le env\u00edo un paquete de cartas para el Padre Herbron, que es uno de ellos. Le ruego que se lo entregue en mano y \u00e9l le pagar\u00e1 los portes<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n La embarcaci\u00f3n en que navegan los misioneros zozobra frente a Saint Nazaire: las Hermanas del hospital recibir\u00e1n y guardar\u00e1n lo que se recupere del equipaje:<\/p>\n Me dice usted que el or\u00edn estropea los hierros que se han salvado del naufragio. Le agradezco su inter\u00e9s por ello. No dudo de que habr\u00e1 sacado usted al aire todo lo que hab\u00eda dentro. Y en cuanto a esos hierros, le ruego que los haga limpiar, y ya le enviar\u00e9 el dinero que se necesite para ello. Dicen que convendr\u00eda meter las piezas m\u00e1s delicadas en aceite y frotar las otras con mineral de cuarzo<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n En noviembre se organiza de nuevo la traves\u00eda rumbo a Madagascar: nuevamente reciben las Hermanas a los Padres destinados a la lejana Misi\u00f3n:<\/p>\n El \u00faltimo martes, cuatro de este mes, partieron de aqu\u00ed tres de nuestros sacerdotes y un hermano, que van a Nantes y que podr\u00e1n ir a verles al hospital; por eso le mando la carta que le escribo al Padre Etienne, que tiene la direcci\u00f3n de los dem\u00e1s para que se la d\u00e9 en mano<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n La mutua ayuda entre Padres de la Misi\u00f3n e Hijas de la Caridad no puede ni debe da\u00f1ar el servicio a los pobres. Lamberto aux Couteaux, que llega a Richelieu en 1639, pide el env\u00edo de Hijas de la Caridad. Luisa se aviene, tras alguna vacilaci\u00f3n, a mandar dos Hermanas: es el primer env\u00edo fuera de Par\u00eds. Se establece una Cofrad\u00eda de la Caridad para el alivio de los infortunados, se abre una escuela para la instrucci\u00f3n de ni\u00f1as pobres. El a\u00f1o 1641, el P. Lamberto recibe a medio centenar de seminaristas que se preparan a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Pide Hermanas para que acondicionen de la casa. Abrumada por el duro trabajo dom\u00e9stico, Isabel Mart\u00edn no puede ya atender al servicio de los pobres. Vicente de Pa\u00fal, de paso en Richelieu, hace observar al P. Lanberto que la ayuda mutua nunca debe contrariar al carisma: lo expresa con claridad su carta a Luisa de Marillac:<\/p>\n Lo que m\u00e1s le mortifica a nuestra querida hermana Isabel es que no visita los enfermos, desde que hace alg\u00fan tiempo la encargaron del acomodamiento de cuarenta o cincuenta ordenandos; ya le avis\u00e9 al padre Lamberto que no volviera a darle ese trabajo<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Toda relaci\u00f3n entre misioneros e Hijas de la Caridad ha de ser sencilla, amigable, mas eso no excluye la prudencia. Vicente y Luisa lo recuerdan cuando es necesario. Dos postulantes de Richelieu, Vicenta Auchy y Nicole, han llegado a Par\u00eds. En su pueblo conocieron al P. Nicol\u00e1s Durot, que ha vuelto a San L\u00e1zaro. Durot siente prisa por ver a las dos j\u00f3venes, y Vicente de Pa\u00fal previene a Luisa de Marillac:<\/p>\n Es conveniente que las hermanas de la Caridad de Richelieu no vean al padre Durot ni al hermano. Es preciso hacerles comprender con mucha mansedumbre que no conviene que tratemos entre nosotros m\u00e1s que de las cosas necesarias<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Cae enfermo el Hermano Juan-Pascual Goret, que est\u00e1 en Picard\u00eda al servicio de la poblaci\u00f3n castigada por la guerra. En diciembre de 1651 recibe una carta de Vicente de Pa\u00fal. \u00c9ste alaba a Dios por su mejor\u00eda, mas como superior suyo le habla luego de reserva en el trato con sus enfermeras, Hijas de la Caridad:<\/p>\n Me dice usted que nuestras buenas hijas de la Caridad le han asistido durante su enfermedad; me alegra mucho saberlo. No dudo de que les estar\u00e1 usted muy agradecido; pero es de desear, mi querido hermano, que no demuestre este agradecimiento con visitas ni con muchas palabras; bastar\u00e1 con que las vea y las salude solamente de pasada, cuando lo requiera la necesidad. Ya sabe usted c\u00f3mo lo practicamos aqu\u00ed; le ruego que haga usted lo mismo<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Testimoniar el agradecimiento por los beneficios recibidos es cosa excelente, mas entre misioneros e Hijas de la Caridad debe hacerse de manera sencilla y razonable.<\/p>\n Los Padres de la Misi\u00f3n hicieron en el siglo XVII un importante papel por lo que respecta a la pastoral de vocaciones para las Hijas de la Caridad. En todos los sitios donde est\u00e1n o han de predicar, los misioneros est\u00e1n atentos y observan, animan a las j\u00f3venes para que se den a Dios por el servicio de los pobres. En Lorena descubre vocaciones la atenci\u00f3n del P. du Coudray. El P. Lamberto manda varias j\u00f3venes de Richelieu. En Saint M\u00e9en Bernardo Codoing, Guillermo Gallais en Le Mans, Luis Thibault en Fontainebleau primero y luego tambi\u00e9n en Saint M\u00e9en; asimismo en Richelieu Dionisio Gauthier, y en Arras Guillermo Delville, todos presentan postulantes. Vicente y Luisa examinan las candidaturas:<\/p>\n Le mando en una nota la respuesta de la se\u00f1orita Le Gras y la m\u00eda a prop\u00f3sito de las muchachas de Moncontour y las de Saint-M\u00e9en que desean entregarse a Dios en la compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> . <\/em><\/p>\n Veces hay en que Vicente de Pa\u00fal ha de templar el ardor de los misioneros:<\/p>\n Me habla usted de tres buenas j\u00f3venes que desean pertenecer a la Caridad. Como han concebido ese deseo en medio del fervor de la misi\u00f3n que ha hecho usted en su parroquia, habr\u00e1 que ver si las enfr\u00eda un poco el tiempo. Es conveniente probarlas<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Vicente de Pa\u00fal recuerda en varias ocasiones las cualidades necesarias a una futura Hija de la Caridad:<\/p>\n Si encuentra usted j\u00f3venes sanas y robustas, dispuestas para la Caridad, de vida irreprochable, resueltas a humillarse, a trabajar en la virtud y a servir a los pobres por amor de Dios<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Cada vez que un misionero va a una casa de Hijas de la Caridad, en particular con objeto de pasar visita can\u00f3nica, Luisa ruega a las Hermanas Sirvientes que converse con las aspirantes:<\/p>\n Por lo que se refiere a las j\u00f3venes que me dice se han presentado al se\u00f1or Du Chesne, si \u00e9l las encuentra aptas, no tiene usted m\u00e1s que mandarlas<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Por su parte, el Se\u00f1or Vicente recuerda a los sacerdotes de la Misi\u00f3n sus deberes a este respecto. Escribe a Pedro de Beaumont, en Richelieu:<\/p>\n No es suficiente con que las hermanas de la Caridad de esa ciudad juzguen a las dos postulantes id\u00f3neas para la compa\u00f1\u00eda si usted mismo no coincide con ellas en ese parecer. Por consiguiente, si usted cree que tienen bastantes fuerzas para ese estado, que es el deseo de servir a Dios en los pobres lo que las mueve a abrazarlo, y no el pensamiento de vivir m\u00e1s c\u00f3modamente de lo que ahora viven, y ve usted finalmente que habr\u00e1n de perseverar en la medida en que esto puede preverse moralmente, en ese caso puede usted enviarlas<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n Luisa de Marillac y Vicente de Pa\u00fal quieren evitar que las j\u00f3venes deseen hacerse Hijas de la Caridad con objeto de ver Par\u00eds, o para dejar el campo y asegurarse un porvenir m\u00e1s grato que el que les aguarda en la familia. Adem\u00e1s cuenta mucho con el juicio de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, llegado el momento de discernir las peticiones.<\/p>\n Durante toda su vida, Luisa de Marillac testimoni\u00f3 mucha amistad y confianza para con los Sacerdotes de la Misi\u00f3n. Y anim\u00f3 a las Hijas de la Caridad para que vivieran esta misma relaci\u00f3n sencilla y fraterna. Pero de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Luisa de Marillac espera mucho. Cuenta con ella para que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad conserve su originalidad, mantenga su vitalidad, y cumpla con la misi\u00f3n a ella confiada por la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Relaciones con los primeros misioneros <\/strong><\/h2>\n
En el plano de las Cofrad\u00edas de la Caridad <\/strong><\/h2>\n
A prop\u00f3sito de su hijo Miguel <\/strong><\/h2>\n
Despu\u00e9s de fundadas las Hijas de la Caridad <\/strong><\/h2>\n
Fraternidad en las relaciones <\/strong><\/h2>\n
Pastoral de vocaciones <\/strong><\/h2>\n