En M\u00edstica se habla de un lenguaje divino, de locuciones so\u00adbrenaturales, con el cual Dios manifiesta su pensamiento inefable a un alma. Esta comunicaci\u00f3n sobrenatural puede hacerse a tra\u00adv\u00e9s del o\u00eddo o de la imaginaci\u00f3n (fantas\u00eda), o por impresiones di\u00adrectas en el entendimiento. As\u00ed surge la cl\u00e1sica divisi\u00f3n de locu\u00adciones auriculares, locuciones imaginarias y locuciones intelec\u00adtuales.<\/p>\n
Santa Catalina Labour\u00e9 describe las apariciones de la Me\u00addalla, y en sus descripciones nos dice haber escuchado ciertas palabras, al parecer pronunciadas por la Virgen. He aqu\u00ed las pa\u00adlabras escuchadas y la descripci\u00f3n hecha por la vidente:<\/p>\n
Ante estas palabras cabe preguntarse: \u00bfSon aut\u00e9nticas y ver\u00addaderas? \u00bfSe trata de locuciones sobrenaturales, auriculares, ima\u00adginarias o intelectuales? \u00bfQu\u00e9 quieren decir?<\/p>\n
Los aut\u00f3grafos de la vidente se conservan en Rue du Bac, <\/em>Pa\u00adr\u00eds, y en ellos puede comprobarse que estas palabras son aut\u00e9n\u00adticas: Santa Catalina las escribi\u00f3 en 1841 dos veces y en <\/em>1876 otras dos veces. En el proceso de beatificaci\u00f3n se hizo constar la autenticidad de estos documentos aut\u00f3grafos, de los que circu\u00adlan fragmentos fotocopiados.<\/p>\n Pero la cuesti\u00f3n a\u00fan queda planteada: \u00bfDijo la verdad Sor Catalina o fue enga\u00f1ada? \u00bfNo podr\u00eda ocurrir que la vidente cre\u00ady\u00f3 haber o\u00eddo cosas que ella deseaba o\u00edr, pero que de hecho no oy\u00f3? Dado que la vidente ha sido canonizada y que sus es\u00adcritos fueron examinados, debemos suponer que fue sincera. Sin embargo, en la cl\u00e1usula \u00abEsta esfera representa el mundo, par\u00adticularmente a Francia, y a cada persona en particular…\u00bb hay una frase \u00abparticularmente a Francia\u00bb, que puede considerarse como dudosa: Es extra\u00f1o que la pronunciara la Virgen. E] Padre Ala-del, en <\/em>su Notice, <\/em>no menciona esta frase m\u00e1s que a partir de la cuarta edici\u00f3n, y la vidente la incluye tan s\u00f3lo en <\/em>el primero de sus relatos, en <\/em>1841. \u00bfNo influir\u00eda en esto el director en <\/em>su di\u00adrigida? Esta frase nos recuerda al jesu\u00edta P. Hoyos cuando ase\u00adgura <\/em>que el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas reinar\u00e1 en <\/em>Espa\u00f1a m\u00e1s que en el resto del mundo.<\/p>\n Hay otra cl\u00e1usula que el Padre Aladel cambi\u00f3 en <\/em>sus escritos y declaraciones. Donde Santa Catalina dice \u00ablas personas que la lleven (la Medalla) recibir\u00e1n grandes gracias; llev\u00e1ndola al cue\u00adllo, las gracias ser\u00e1n abundant\u00edsimas para las personas que la lleven con confianza\u00bb, el Padre Aladel escribe: \u00abLas personas que la lleven indulgenciada <\/em>y digan esta peque\u00f1a oraci\u00f3n (la del \u00a1Oh, Mar\u00eda…!) disfrutar\u00e1n de una protecci\u00f3n especial\u00edsima de la Ma\u00addre de Dios.\u00bb \u00bfQu\u00e9 significado pod\u00edan tener las indulgencias para los que no son cat\u00f3licos? La Medalla era para todos, como lo demuestra el caso del jud\u00edo Alfonso Ratisbona. Pienso, con el Padre Julio S\u00e1nchez, en <\/em>su libro La mediaci\u00f3n de Mar\u00eda, <\/em>que el Padre Aladel convert\u00eda sus pensamientos y deseos en <\/em>promesas de la Virgen, y que dichas palabras son ap\u00f3crifas. Lo importan\u00adte es llevarla con fe y confianza. Al P. Aladel le influye la preocu\u00adpaci\u00f3n de su sociedad piadosa por las indulgencias.<\/p>\n Hay que admitir, con el ilustre periodista internacional, con\u00adverso, Gaetano di Sales, que los escritos de Santa Catalina son como \u00abuna contabilidad ordenada de detalles y de impresiones que antes de ser inscritos en <\/em>los registros han sido sometidos al control de una prueba matem\u00e1tica\u00bb. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 fuera de duda que estos escritos van cargados da incorrecciones ortogr\u00e1\u00adficas y gramaticales. Cuando la vidente escribe \u00ablas personas que la lleven recibir\u00e1n grandes gracias; llev\u00e1ndola al cuello, las gra\u00adcias ser\u00e1n abundant\u00edsimas para las personas _que la lleven con confianza\u00bb, evidentemente est\u00e1 hablando un lenguaje incorrecto, pero por eso m\u00e1s sincero, espont\u00e1neo y aut\u00e9ntico. Seguramente que todo cuanto pretendi\u00f3 decir fue esto: que quienes lleven la Medalla al cuello con confianza recibir\u00e1n muchas gracias. Pur\u00adgando, pues, estas locuciones, de las mencionadas interfiolacio\u00adues y a\u00f1adiduras, tenemos el mensaje aut\u00e9ntico en <\/em>un lenguaje acomodado a la vidente, de imperfecciones gramaticales.<\/p>\n A la pregunta de si estas locuciones fueron auriculares, ima\u00adginarias o intelectuales, Jos\u00e9 Santos responde que fueron ima\u00adginarias e intelectuales. El doctor Santos explica en su Diserta\u00adtio ad Lauream <\/em>en el Ang\u00e9lico de Roma (1954) que no fueron au\u00adriculares, pues de haber existido sonidos exteriores que impre\u00adsionaran el o\u00eddo de la vidente tambi\u00e9n habr\u00edan impresionado los o\u00eddos de sus compa\u00f1eras de rezo. Y esto no ocurri\u00f3. Por otra parte, la vidente afirma que la voz se dej\u00f3 o\u00edr en el fondo del coraz\u00f3n. As\u00ed consta en el segundo de sus relatos. Se trata de una voz interior, no exterior, es decir, no procedente de fuera.<\/p>\n En el proceso intelectual del lenguaje, los sonidos escuchados por el o\u00eddo son llevados a la imaginaci\u00f3n, donde se forman im\u00e1\u00adgenes auditivas de ellos, que despu\u00e9s son presentadas al enten\u00addimiento para que forme idea de ellas. Santa Catalina no escu\u00adch\u00f3 con sus o\u00eddos, pero en su imaginaci\u00f3n o fantas\u00eda hab\u00eda im\u00e1\u00adgenes de sonidos: Une voix se fit entendre <\/em>(una voz se hizo o\u00edr). Es decir, se trata de comunicaciones hechas directamenr\u00e9 a la imaginaci\u00f3n sin que haya habido intervenci\u00f3n de Tos sentidos ex\u00adternos.<\/p>\n Por otra parte, hubo tambi\u00e9n locuciones intelectuales que la Santa atribuye a la misma persona que hablaba. Despu\u00e9s de ex\u00adplicar el simbolismo de los rayos de luz, dice la vidente:–<\/sup> \u00abhaci\u00e9n\u00addome comprender (en me faisant comprendre) <\/em>cu\u00e1n agradable era que se rezase a la Sant\u00edsima Virgen\u00bb, etc. Estas intelecciones no hab\u00edan ido precedidas ni de sonidos ni de im\u00e1genes de sonido. Son, sin duda, locuciones intelectuales formales en las que ei alma nada pone de su parte, sino que todo es un regalo.<\/p>\n Era l\u00f3gico que a las locuciones imaginarias sucedieran las lo\u00adcuciones intelectuales. Parodiando a Santa Teresa en el cap\u00edtu\u00adlo XXVII de su vida dir\u00edamos que ten\u00eda que ser as\u00ed.<\/p>\n Una de las pruebas de su autenticidad consiste en saber el c\u00famulo de verdades que ense\u00f1an, la gran paz y el sabor espiri\u00adtual que dejan, y la majestad y autoridad con que se imponen a quien las recibe. Santa Catalina se explica: \u00abAl llegar a esto no s\u00e9 c\u00f3mo expresarme para decir lo que experimentaba y lo-que pude ver…, haci\u00e9ndome comprender cu\u00e1n agradable era que se rezase a la Sant\u00edsima Virgen y cu\u00e1n generosa er\u00e1 ella para los que la invocan\u00bb, etc. Para un psiquiatra o psic\u00f3logo, tal vez quede esta preguna: \u00bfNo ser\u00e1n todas esas ideas algo que Santa Catalina llevaba en el subsconsciente y que surgi\u00f3 en el cons\u00adciente en un momento dado? Esta podr\u00eda ser una posibilidad, pero frases como \u00e9sta: Ici je ne s’ait m’exprim\u00e9e sur ce que j’ai eprouv\u00e9e…\u00bb <\/em>prueban que aquello era algo totalmente nuevo para la vidente, algo que la ten\u00eda como fuera de s\u00ed, en un mundo nuevo para ella \u00aben el que era o no era\u00bb, ou j’etais ou je n’etais pas… <\/em>Se trata de una voz celestial que instruye inmediatamente, y no de unas ideas que se han ido incubando lentamente en el sub\u00adconsciente, como ocurre en el mundo subrealista, donde brotan las ideas sin una l\u00f3gica aparente.<\/p>\n Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1anza encerraban aquellas palabras? El mandato inmediato era el de hacer acu\u00f1ar una medalla. Pero-bien analizadas las cosas, el mensaje ten\u00eda como finalidad pri\u00admaria el invitar a la oraci\u00f3n de petici\u00f3n. No se trataba de una revelaci\u00f3n que tuviera como beneficiaria \u00fanica a la vidente. La revelaci\u00f3n iba dirigida a la Iglesia o m\u00e1s bien al mundo entero. Era una revelaci\u00f3n privada de tipo social. El mundo ten\u00eda olvi\u00addada la oraci\u00f3n. Los rayos de luz eran el s\u00edmbolo de las gra\u00adcias que la Virgen obten\u00eda para quienes se las ped\u00edan. Sor Cata\u00adlina comprendi\u00f3 \u00abcu\u00e1n agradable era que se rezase…\u00bb; y en el tercero de sus relatos, del cual hay dos copias en Par\u00eds, ambas fechadas por mano extra\u00f1a el 10 de abril de 1876 se lee: \u00abEstas pocas l\u00edneas deben ponerse en leyenda en la parte inferior de la. Virgen.\u00bb Evidentemente, las l\u00edneas que hay que escribir para que est\u00e9n a la vista son: \u00abEstos rayos son el s\u00edmbolo de las gracias que la Sant\u00edsima Virgen obtiene a las personas que se las piden.\u00bb<\/p>\n Por la \u00abparte inferior de la Virgen\u00bb debe entenderse la peana sobre la que se alza la imagen. Pocas veces se ha dado cumpli\u00admiento a este deseo tan significativo. Esta leyenda es como un recuerdo constante de que la Virgen quiere que pidamos. Y para facilitarnos la oraci\u00f3n nos adelanta una f\u00f3rmula f\u00e1cil y breve: \u00a1Oh, Mar\u00eda, sin pecado concebida, rogad por nosotoros que recu\u00adrrimos a vos! <\/em>Las Teresianas del Padre Poveda tienen por cos\u00adtumbre rezar el rosario de la Milagrosa, que consiste en decir sesenta y tres veces la jaculatoria de la medalla, intercalando el Gloria en cada decena. Con raz\u00f3n Gaetano di Sales piensa que el \u00a1Oh, Mar\u00eda! <\/em>es como una abreviatura del saludo del \u00e1ngel o Avemar\u00eda. La primera parte es un saludo, y la segunda, un ruego.<\/p>\n La Virgen apareci\u00f3, seg\u00fan expresi\u00f3n feliz del Cardenal Tisse\u00adrant, con sus manos manando gracias <\/em>para inspirar confianza en el ruego.<\/p>\n P\u00edo XI proclamaba este mismo mensaje el 19 de julio de 1931 y le hac\u00eda cobrar actualidad: \u00abAhora bien \u2014dec\u00eda\u2014, en estos d\u00edas viene a resplandecer la Medalla Milagrosa como record\u00e1ndonos, en un modo sensible y palpable, que todo ha sido prometido a la oraci\u00f3n, aun los milagros, y \u00e9stos, sobre todo. Esta es la es\u00adpecialidad magn\u00edfica de la Medalla. Y nosotros tenemos necesi\u00addad de milagros…\u00bb<\/p>\n As\u00ed sonaban las palabras del Papa, un siglo despu\u00e9s de que la Virgen se apareciera en Rue du Bac, <\/em>en la proclamaci\u00f3n de las virtudes heroicas de Santa Catalina.<\/p>\nLocuciones sobrenaturales<\/strong><\/h2>\n
Mensaje de plegaria<\/strong><\/h2>\n