![\"Anunciacion\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/Anunciacion-300x296.jpg?resize=300%2C296\")
<\/a>Los evangelistas que m\u00e1s nos hablan de la Virgen son Mateo y Lucas, y la primera referencia de Lucas a Mar\u00eda tiene lugar cuando el \u00e1ngel Gabriel es enviado a Nazaret \u00aba una virgen desposada con un var\u00f3n de la casa de David, cuyo nombre era Jos\u00e9; y la virgen se llamaba Mar\u00eda\u00bb (Lc 1, 26-27).<\/p>\n\u00bfCu\u00e1ntas veces hemos le\u00eddo, escuchado, admirado el relato de la Anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel a nuestra Se\u00f1ora? cualquiera dir\u00eda que el evangelista se lo habr\u00eda escuchado a la misma Virgen Mar\u00eda. Pero no fue as\u00ed, sino que san Lucas enhebr\u00f3 su relato sobre el patr\u00f3n de otras anunciaciones ocurridas en el Antiguo Testamento (y lo mismo ocurri\u00f3 con su relato de la anuncia\u00adci\u00f3n a Zacar\u00edas para el nacimiento de su hijo Juan el Bautista). Si hojeamos el Antiguo Testamento, nos encontramos con anunciaciones a Abraham (Gn 17), a los padres de Sans\u00f3n (Jue 13), a Mois\u00e9s (Ex 3), a Gede\u00f3n (Jue 6)…<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es el desarrollo de esas anunciaciones? Primero se aparece un \u00e1ngel. <\/em>Luego hay una reacci\u00f3n de temor <\/em>por parte de quien recibe la anunciaci\u00f3n. A continuaci\u00f3n viene el anuncio <\/em>de lo que Dios propone. Entonces la persona pregunta c\u00f3mo <\/em>ser\u00e1 eso. Y, por fin, se le da una se\u00f1al <\/em>de certificaci\u00f3n o autenticidad.<\/p>\nSon exactamente los mismos pasos de la Anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel a Mar\u00eda:<\/p>\n
\u2014Dios le env\u00eda al \u00e1ngel Gabriel.
\n\u2014Ella se turba al o\u00edr sus palabras.
\n\u2014\u00bbNo temas\u00bb, le dice Gabriel, y a continuaci\u00f3n le anuncia la encarnaci\u00f3n del Hijo del Alt\u00edsimo en su seno.
\n\u2014Entonces Mar\u00eda pregunta \u00abc\u00f3mo ser\u00e1 eso\u00bb.
\n\u2014El \u00e1ngel se lo dice y le da la se\u00f1al: \u00abIsabel, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo… porque para Dios nada es imposible\u00bb.<\/p>\n
2<\/h2>\n
Meditemos primero en la parte de Dios en la Anunciaci\u00f3n y meditemos despu\u00e9s en la respuesta de Mar\u00eda.<\/p>\n
La Biblia nos ense\u00f1a a trav\u00e9s de sus p\u00e1ginas que todo lo que es importante para el hombre se debe a la iniciativa de Dios. <\/em>El tuvo la iniciativa de la creaci\u00f3n del mundo cuando dijo \u00abh\u00e1gase la luz\u00bb (Gn 1, 3). El tuvo la iniciativa de la creaci\u00f3n del pueblo elegido cuando dijo a Abraham \u00abvete de tu tierra y de tu patria y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar\u00e9\u00bb (Gn 12, 1). El tuvo la iniciativa de liberar a ese pueblo de la esclavitud cuando le dijo a Mois\u00e9s que el clamor de los hijos de Israel hab\u00eda llegado a sus o\u00eddos y su opresi\u00f3n a sus ojos y que lo enviaba al Fara\u00f3n para sacar a su pueblo de Egipto (Ex 3, 9-10). Y El tom\u00f3 la iniciativa cuando determin\u00f3 la creaci\u00f3n del hombre nuevo en Cristo Jes\u00fas (Ef 2, 10).<\/p>\nPero, si Dios toma la iniciativa, no quiere decir que act\u00fae solo, siempre cuenta con el hombre <\/em>para realizar su proyecto. Por eso la Biblia habla de la elecci\u00f3n, vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de un pueblo, <\/em>del pueblo de Israel. La misi\u00f3n de Israel consistir\u00e1 en ser, para los dem\u00e1s pueblos, v\u00eda de acceso a Dios y testigo de sus planes salvadores, La persistente infidelidad de ese pueblo har\u00e1 que Dios traspase su misi\u00f3n a un Resto <\/em>fiel, es decir, a la fracci\u00f3n religiosamente viva de ese pueblo, que viene a ser as\u00ed continuidad de historia, de esperanza y de salvaci\u00f3n.<\/p>\nA pesar, pues, de la infidelidad del pueblo llamado, Dios cumplir\u00e1 sus planes salvadores. Y lo har\u00e1 \u2014lo va descubriendo la Biblia\u2014 enviando al mundo a su mes\u00edas, un hombre que realizar\u00e1 los planes de Dios cuando llegue la plenitud de los tiempos. \u00abAl llegar la plenitud de los tiempos \u2014dice san Pa\u00adblo\u2014 envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer, <\/em>sometido a la ley, para rescatar a los sometidos a la ley, para que recibi\u00e9ramos la condici\u00f3n de hijos\u00bb (G\u00e1l 4, 4).<\/p>\n1. Nosotros, en el Avemar\u00eda, hemos rezado siempre las primeras palabras del \u00e1ngel con la expresi\u00f3n \u00abDios te salve, Mar\u00eda\u00bb. Para algunos entendidos se trata simplemente de un saludo normal: salve, ave, hola, buenos d\u00edas. Para la mayor parte, sin embargo, hay una intenci\u00f3n mucho m\u00e1s profunda. La verdadera traducci\u00f3n del original griego es \u00abal\u00e9grate\u00bb. Es una palabra que San Lucas jam\u00e1s emplea como un saludo convencional, sino que la refiere siempre a la alegr\u00eda que acompa\u00f1a a la liberaci\u00f3n de Israel. El \u00e1ngel le dir\u00eda: \u00abMar\u00eda, al\u00e9grate sobremanera, porque el tiempo de la salvaci\u00f3n ha llegado\u00bb.<\/p>\n
Este significado se remonta al Antiguo Testamento, que lo emplea en diversas ocasiones y sobre todo cuando los profetas se dirigen a la que llaman \u00abHija de Si\u00f3n\u00bb, es decir, a todo el pueblo de Israel, y m\u00e1s en concreto a la ciudad de Jerusal\u00e9n, y m\u00e1s todav\u00eda a un barrio situado al norte del Templo, cuyos habitantes eran los m\u00e1s pobres y marginados de la ciudad (cf. John McHugh, \u00abLa Madre de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento\u00bb, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1978, pp. 83-85). A estos pobres y marginados, a esta Hija de Si\u00f3n, dirigen los profetas Miqueas (4, 6-7) y Sofon\u00edas (2, 3; 3, 12; 3, 14-15) un mensaje de alegr\u00eda y de esperanza.<\/p>\n
Es casi exactamente el mensaje de Gabriel a Mar\u00eda. Mar\u00eda es la nueva Hija de Si\u00f3n, <\/em>el Resto m\u00e1s fiel de Israel, a quien el \u00e1ngel le invita a alegrarse con toda el alma, porque con ella est\u00e1 el Se\u00f1or y dentro de ella va a morar un Hijo que ser\u00e1 el Rey de Israel y su Salvador.<\/p>\n2. <\/em>\u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u00bb… <\/em>son palabras tambi\u00e9n del Anti\u00adguo Testamento, donde con frecuencia se dirigen a un indivi\u00adduo particular (Abraham, Mois\u00e9s) o al pueblo en su conjunto como garant\u00eda de la presencia activa de Yahv\u00e9 y de su protec\u00adci\u00f3n en la misi\u00f3n que les ha sido encomendada en favor de todo el pueblo. En esta misi\u00f3n no deben temer, porque \u00abDios est\u00e1 con ellos\u00bb. El \u00e1ngel le quiere decir a Mar\u00eda que tambi\u00e9n a ella se le encomienda una misi\u00f3n importante en la que est\u00e1 interesado todo el pueblo.<\/p>\n3. <\/em>\u00abEl Poder del Alt\u00edsimo te cubrir\u00e1 con su sombra\u00bb… <\/em>evoca la Tienda de la Reuni\u00f3n y el Arca de la Alianza, <\/em>es decir, el lugar de la presencia de Dios en medio del pueblo. El profeta Ezequiel (cap. 43) describe dos elementos importantes de la Tienda de la Reuni\u00f3n que cobija el Arca de la Alianza: fuera de la Tienda, la Nube <\/em>que la cubre con su sombra; y dentro de la Tienda la Gloria <\/em>que llena la morada.<\/p>\nEn el relato de la Anunciaci\u00f3n, la Nube es el Poder del Alt\u00edsimo que vendr\u00e1 sobre Mar\u00eda para cubrirla con su sombra fecundante, y la Gloria ser\u00e1 el Mes\u00edas que vendr\u00e1 a morar en ella. Mar\u00eda aparece as\u00ed como la Nueva Tienda de la Reuni\u00f3n, como la nueva Arca de la Alianza, como la nueva Morada de Dios entre los hombres. <\/em>Se cumplen las palabras del evangelista Juan: \u00abEl Verbo se hizo carne y plant\u00f3 su Tienda entre nosotros, y hemos visto su Gloria. Gloria recibida del Padre como Hijo \u00danico, lleno de gracia y <\/em>de verdad\u00bb (1, 4).<\/p>\n4. <\/em>El \u00e1ngel llama a Mar\u00eda la \u00abllena de gracia\u00bb. <\/em>Nos dice San Pablo en la carta a los efesios (1, 4-8) que Dios \u00abha prodigado sobre nosotros la riqueza de su gracia\u00bb por nuestra participa\u00adci\u00f3n en la plenitud de gracia de su Hijo Amado. Es decir, que todos somos llamados a ser llamados llenos de gracia. Pero si Mar\u00eda recibe tan claramente ese nombre en la Anunciaci\u00f3n es \u00absobre todo, a causa de su vocaci\u00f3n \u00fanica de madre del Se\u00f1or, <\/em>de madre del Dios encarnado. Es el signo de su predestinaci\u00f3n a una vocaci\u00f3n y a una funci\u00f3n \u00fanicas en el plan de Dios.<\/p>\nPara cada cristiano, la plenitud de gracia, que encuentra en la comuni\u00f3n con el Bien-amado, es el manantial y la conse\u00adcuencia de su vida cristiana, de su viva adhesi\u00f3n a Cristo, y no de una vocaci\u00f3n y funci\u00f3n \u00fanicas en el plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Para Mar\u00eda la plenitud de gracia implica las dos cosas: su adhesi\u00f3n a Cristo y la vocaci\u00f3n y funci\u00f3n exclusivamente suyas de ser la madre de Dios en la encarnaci\u00f3n\u00bb (cf. Max Thurian, \u00abMar\u00eda, madre del Se\u00f1or, figura de la Iglesia\u00bb, Hechos y Dichos, Zaragoza 19 66 , pp. 3 5-36).<\/p>\n
Es su maternidad divina, pues, la causa de su plenitud de gracia, tanto en su sentido positivo de poseedora en pleno grado de las virtudes, dones, vida de Dios, cuanto en su sentido de preservada inmune de toda mancha de pecado original.<\/p>\n
Despu\u00e9s de contemplar en la Anunciaci\u00f3n la obra de Dios, pensemos en la respuesta de Mar\u00eda: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or. H\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan su palabra\u00bb.<\/p>\n
1. Esta respuesta es, sencillamente, la fe. <\/em>Mar\u00eda est\u00e1 despo\u00adsada con Jos\u00e9 y espera el momento de unirse a \u00e9l \u00abpara fundar una familia donde se bendiga el nombre de Dios por siempre\u00bb (Tb 8, 7). Todo su proyecto de vida queda trastornado cuando el \u00e1ngel le habla. Desea ser madre y… tiene que seguir siendo virgen para ser madre. Ella se abandona a la voluntad de Dios. Dios es imprevisible y sus planes importan m\u00e1s que los nues\u00adtros. \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or\u00bb…<\/p>\n\u00bfComprendi\u00f3 Mar\u00eda todo el alcance de su respuesta? Proba\u00adblemente no, pero \u00e9sa es la caracter\u00edstica del verdadero aban\u00addono: entregarse dispuesta a todo, a\u00fan sin saber hasta qu\u00e9 extremos puede llevar un s\u00ed. Veremos, en d\u00edas siguientes, c\u00f3mo los evangelios nos revelan que Mar\u00eda no siempre comprend\u00eda a su hijo y que tuvo que peregrinar en la fe, experimentando lo complicado de aquella tarea suya de ser Madre de Dios y comprendiendo s\u00f3lo progresivamente, a trav\u00e9s de su vida, lo que el Se\u00f1or le hab\u00eda pedido.<\/p>\n
Por eso la llamamos \u00abmadre de los creyentes\u00bb y \u00abla primera de los cristianos\u00bb: ella nos ense\u00f1a a fiarnos incondicionalmente de Dios y a comprender que las oscuridades de la fe no tienen por qu\u00e9 impedirnos llegar a buen puerto.<\/p>\n
En un mundo en el que la fe ha dejado de ser un fen\u00f3meno de masas o una seguridad dom\u00e9stica, aprendamos de Mar\u00eda a dar una respuesta personal, libre y responsable, a la pregunta que Dios dirige a cada hombre.<\/p>\n
2. La fe de Mar\u00eda es una fe solidaria. <\/em>Muchos te\u00f3logos le atribuyen lo que ellos llaman \u00abpersonalidad corporativa\u00bb. Ma\u00adr\u00eda vive inmersa en toda la corriente de espera del Mes\u00edas que inunda al Israel cercano a Jes\u00fas. Dentro de esa espectativa mesi\u00e1nica, Mar\u00eda es la encarnaci\u00f3n m\u00e1s plena de la Hija de Si\u00f3n, del Resto de Israel, de los pobres del Se\u00f1or. Podr\u00edamos decir que est\u00e1 a la espera del Mes\u00edas concentrando toda la fe de su pueblo.<\/p>\nY en ese momento y en esa situaci\u00f3n existencial suya, aquella criatura es la que \u00abhalla gracia a los ojos de Dios\u00bb y es elegida para alumbrar al \u00abSalvador de todos los pueblos, luz de las naciones y gloria de Israel\u00bb (Lc 2, 31-32). A los ojos de Dios aquella joven sosten\u00eda en sus manos el destino del mundo, porque El no estaba haciendo una propuesta particular a un individuo, estaba haciendo al mundo la oferta de su Salvador. La voluntad de Dios se llevar\u00eda a cabo indefectiblemente, pero se llev\u00f3 a cabo de hecho porque existi\u00f3 una mujer que se entreg\u00f3 incondicionalmente al amor y dej\u00f3 que la divinidad actuara en ella. Ella era la mujer-para-los dem\u00e1s, como su Hijo ser\u00eda el Hombre-para-los-dem\u00e1s.<\/p>\n
Por su \u00abesclavitud\u00bb, referida al \u00fanico Se\u00f1or y a sus desig\u00adnios sobre el hombre, la Virgen Mar\u00eda nos representa y nos incorpora a todos cuando se adelanta a pronunciar el \u00abs\u00ed\u00bb que todos quisi\u00e9ramos pronunciar. Lo coment\u00f3 efusivamente San Bernardo de Claraval y lo versific\u00f3 con acierto Lope de Vega:<\/p>\n
Dijo un SI que remedi\u00f3
\nun NO de <\/em>cuatro mil a\u00f1os,
\ncon que todos nuestros da\u00f1os
\npara siempre repar\u00f3.<\/p>\n3<\/h2>\n
Hemos comentado la Anunciaci\u00f3n del \u00e1ngel a nuestra Se\u00f1ora.<\/p>\n
Hemos recordado el modo de las anunciaciones b\u00edblicas como la pauta del relato escrito por San Lucas.<\/p>\n
Hemos profundizado un poco en las palabras del \u00e1ngel \u2014la iniciativa de Dios\u2014, as\u00ed como en la respuesta de fe, y de fe solidaria, que da Mar\u00eda.<\/p>\n
Hemos contemplado a Mar\u00eda como la Hija de Si\u00f3n, la Morada de Dios, la Madre del Hijo del Alt\u00edsimo, la Colmada de gracia, la Inmaculada en su Concepci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 lugar de la Medalla Milagrosa <\/em>encontramos la expresi\u00f3n pl\u00e1stica de estos pensamientos?<\/p>\nSanta Catalina Labour\u00e9 vio a la Virgen Milagrosa \u00abbella en su mayor belleza\u00bb <\/em>y no se resignaba al p\u00e1lido reflejo de esa belleza humana y divina en la Medalla Milagrosa, obra al fin y al cabo de manos solamente humanas. Esa belleza incompara\u00adble de Mar\u00eda certifica que, efectivamente, Mar\u00eda hall\u00f3 gracia a los ojos de Dios y \u00e9l la mir\u00f3 con complacencia y predilecci\u00f3n; y no s\u00f3lo eso, sino que, en consecuencia, la agraci\u00f3, la llen\u00f3 de sus dones, la \u00abdestin\u00f3 (como a todos nosotros, pero m\u00e1s) a ser un himno a su gloriosa generosidad\u00bb (Ef 1, 6).<\/p>\nLas manos extendidas de la Virgen <\/em>indican, entre otras cosas, su acogida a la Palabra, su disponibilidad en marcha. Es una creyente como Abraham, a quien le basta la sola palabra de Dios para dejarlo todo y ponerse en camino.<\/p>\nLas manos de la Virgen Milagrosa sosteniendo al mundo <\/em>signifi\u00adcan representaci\u00f3n y solidaridad; nos asumen solidariamente ante el Padre; est\u00e1n dispuestas a aceptar lo que haga falta por ese mundo al que el Hijo viene a salvar. Un mundo de ricos y pobres, de prepotentes y oprimidos, de libertinos y deshereda\u00addos, de justos y pecadores, un mundo que necesita ser salvado. Ella lo presenta al Padre e intercede por \u00e9l con la fuerza de su pobreza y la oferta de su disponibilidad.<\/p>\nEl \u00abfiat\u00bb de Mar\u00eda da lugar a la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en su seno, a su Maternidad divina. Es un misterio que ella acepta con alegr\u00eda y confusi\u00f3n. La Cruz naciendo de la letra M <\/em>expresa ese misterio de su Maternidad.<\/p>\nPara ser Madre de Dios, Mar\u00eda fue colmada de gracia desde el primer instante de su Concepci\u00f3n. Sobre ella nunca tuvo poder el Mal, la serpiente <\/em>siempre estuvo bajo sus pies. La Medalla Milagrosa es por eso la Medalla de la Inmaculada Concepci\u00f3n y su aparici\u00f3n hizo que todo el mundo cat\u00f3lico la invocara con la jaculatoria <\/em>\u00abOh Mar\u00eda sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti\u00bb.<\/p>\nMiremos, amemos e imitemos a nuestra Madre, la Virgen Milagrosa, la Virgen de los Milagros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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![\"Anunciacion\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/05\/Anunciacion.jpg\")
<\/a>Los evangelistas que m\u00e1s nos hablan de la Virgen son Mateo y Lucas, y la primera referencia de Lucas a Mar\u00eda tiene lugar cuando el \u00e1ngel Gabriel es enviado a Nazaret \u00aba una virgen desposada con un var\u00f3n de la casa de David, cuyo nombre era Jos\u00e9; y la virgen se llamaba Mar\u00eda\u00bb (Lc 1, 26-27).<\/p>\n