{"id":52965,"date":"2013-11-15T04:01:57","date_gmt":"2013-11-15T03:01:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/11\/una-medalla-y-ademas-%c2%abmilagrosa%c2%bb\/"},"modified":"2016-07-26T17:29:11","modified_gmt":"2016-07-26T15:29:11","slug":"una-medalla-y-ademas-milagrosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/una-medalla-y-ademas-milagrosa\/","title":{"rendered":"Una Medalla y adem\u00e1s \u00abMilagrosa\u00bb"},"content":{"rendered":"

1. \u00abDios se ha quedado como mudo y no tiene m\u00e1s que hablar\u00bb<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>San Juan de la Cruz, un gran m\u00edstico, se pone a meditar en la primera frase de la carta de San Pablo a los hebreos: \u00abEn m\u00faltiples ocasiones y de muchas maneras habl\u00f3 Dios antigua\u00admente a nuestros padres por los profetas, pero ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por medio del Hijo, a quien hizo heredero de todo\u00bb. Y nos suelta este comentario, insuperable por lo expresivo: \u00abEn lo cual da a entender San Pablo que Dios ha quedado como mudo y no tiene m\u00e1s que hablar, porque lo que hablaba antes en parte por los profetas, ya lo ha hablado en \u00e9l todo, d\u00e1ndonos el Todo que es su Hijo\u00bb (Subida al Monte Carmelo, 1.2, XXII, 4). Menos gr\u00e1ficamente dicen lo mismo los te\u00f3logos cuando afirman que la revelaci\u00f3n p\u00fablica <\/em>de Dios al mundo se cerr\u00f3 con el \u00faltimo de los ap\u00f3stoles, es decir, con la \u00faltima p\u00e1gina del Nuevo Testamento. En realidad Cristo es la Palabra de Dios y Cristo, que es el mismo \u00abayer, hoy y siempre\u00bb (Heb 13, 8[\/note] se basta solo para ense\u00f1arnos el camino desde el principio hasta el fm. Pero…<\/strong><\/p>\n

2. <\/strong>\u00abLas revelaciones privadas aut\u00e9nticas, pueden constituir la base de una misi\u00f3n prof\u00e9tica del particular en orden a la Iglesia\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Esta frase la he tomado de un Diccionario Teol\u00f3gico con autoridad (Rahner-Vorgrimler, Herder) y con ella se da por supuesto que existe la revelaci\u00f3n p\u00fablica <\/em>(Sagrada Escritura) y las revelaciones privadas. Y entonces se le puede decir a San Juan de la Cruz, quien por otra parte admite desde luego estas revelaciones privadas, que Dios no se ha quedado tan mudo y tiene mucho que hablar, aunque s\u00f3lo sea repetir lo dicho para que acabemos de entenderlo y sobre todo de aplicarlo. \u00abEl vidente, en este sentido (supongamos a Catalina Labour\u00e9, la vidente de la Medalla Milagrosa) viene a hacer una lectura de la Palabra que Dios habla a trav\u00e9s de los signos de los tiempos. Esa lectura se expresa en la experiencia de la oraci\u00f3n, en la comunicaci\u00f3n personal que contiene, en el mensaje que la acompa\u00f1a y en la misma vida de la vidente\u00bb (Valoraci\u00f3n prof\u00e9tica de las apariciones en la Iglesia, por Joaqu\u00edn Losada, Ceme 1981). Lo que sobre todo quiero decir en este apartado es que la Iglesia cat\u00f3lica, no s\u00f3lo el pueblo sino la jerarqu\u00eda (un tanto hura\u00f1a en este particular), ha admitido siempre la posibi\u00adlidad de las revelaciones privadas, es decir, que por m\u00e1s que al esp\u00edritu cient\u00edfico y experimental le cueste aceptarlo, nada se puede objetar contra el hecho de que \u00abel Cristo que vive y los que viven en Cristo\u00bb, sobre todo su madre la Virgen Mar\u00eda, puedan relacionarse con una persona de este mundo, para el bien de esta persona y de todas las que se presten a ello. Basta un poco de fe para admitir esto sin problemas.<\/strong><\/p>\n

3. <\/strong>\u00abUn tanto hura\u00f1a en este particular\u00bb<\/strong><\/h2>\n

He aplicado esta calificaci\u00f3n a la Jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica por su actitud ante las revelaciones privadas. Por poner un ejem\u00adplo, que hay muchos, el papa Benedicto XIV (1740-1758) sentenci\u00f3 as\u00ed: \u00abEs preciso saber que tal aprobaci\u00f3n (de las apariciones y revelaciones privadas) no significa otra cosa que el permiso para que, despu\u00e9s de un examen maduro, se publi\u00adquen para instrucci\u00f3n y utilidad de los fieles, ya que a estas revelaciones, aprobadas de esta manera, aunque no se les debe ni se les puede otorgar un asentimiento de la fe cat\u00f3lica, se les debe, sin embargo, un asentimiento de la fe humana, conforme a las reglas de la prudencia, de acuerdo con las cuales tales revelaciones son probables y piadosamente cre\u00edbles\u00bb (De servo\u00adrum Dei beatificatione, et Beatorum canonizatione 2, 32, 11). Benedicto XIV, resumiendo, dice tres cosas: 1) Que las revela\u00adciones privadas no son objeto de \u00abfe cat\u00f3lica\u00bb, lo que no quiere decir \u00abla fe de los cat\u00f3licos\u00bb, cuidado, sino \u00abla fe que se presta a Dios y a su Palabra revelada\u00bb. 2) Que, sin embargo, pueden ser objeto de fe humana, es decir, la fe que se le presta al hombre cuando se muestra fidedigno. 3) Que se puede no creer en tales apariciones y revelaciones \u00abcon tal que se haga \u2014a\u00f1ade el papa Benedicto\u2014 con la modestia debida, razonablemente y sin llegar al desprecio\u00bb. \u00bfQui\u00e9n puede dudar que los papas, los Concilios, las congregaciones romanas, los te\u00f3logos, los obis\u00adpos… tienen motivos para tanto recelo? Lo tienen. \u00a1Hay tantos neur\u00f3ticos de lo maravilloso, prestidigitadores de milagros, visionarios de espantos, sobre todo si no comen bien o si con ello se imaginan al fin un poco importantes! \u00a1Y hay tantos vividores a costa de eso! \u00bfCu\u00e1ntas de tantas pretendidas apari\u00adciones y revelaciones pueden ofrecer un m\u00ednimo de credibili\u00addad? Las menos sin duda. As\u00ed que es de alabar ese prudente proceder de las autoridades. Pero tambi\u00e9n puede haber, all\u00e1 en lo oscuro, otras motivaciones menos encomiables, como vienen a insinuar te\u00f3logos tan importantes como Karl Rahner e Ives Congar cuando defienden las apariciones en el sentido de que valoran a las personas y su relaci\u00f3n directa con Dios y no lo limitan todo al magisterio eclesi\u00e1stico y a la obediencia incon\u00addicional de sus fieles s\u00fabditos.<\/p>\n

4. \u00abToda inspiraci\u00f3n que confiesa que Jes\u00fas es el Mes\u00edas, procede de Dios\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Los recelos contra las apariciones y revelaciones privadas han ido perdiendo \u00faltimamente mucho terreno. Los \u00faltimos papas, de P\u00edo XII a Juan Pablo II, se han proclamado devotos, por ejemplo, de la Virgen de Lourdes, de F\u00e1tima, de Guadalupe. Juan Pablo II visit\u00f3 las Capillas de las Apariciones de la Medalla Milagrosa en 1980, cuando se cumpl\u00edan los 150 a\u00f1os de las mismas. Te\u00f3logos como los dos citados ponen en tela de juicio el rigor eclesi\u00e1stico tradicional en este asunto, por demasiado unilateral y restrictivo. El pueblo cristiano, aun sinti\u00e9ndose muchas veces en soledad y contradicho en sus sentimientos e intuiciones, ha seguido adelante con sus advocaciones, fiestas y santuarios marianos, retomando el hilo de su devoci\u00f3n siempre que se le ha presentado la oportunidad de hacerlo, especial\u00admente cuando ocurrieron las apariciones de la Medalla Mila\u00adgrosa, como m\u00e1s adelante detallaremos. Un conferenciante del Congreso de Mariolog\u00eda celebrado en Roma en mayo de 1975, dijo: \u00abHace 25 a\u00f1os se profetizaba que hoy los santuarios marianos ser\u00edan museos; pero siguen teniendo m\u00e1s vitalidad que nunca\u00bb. Tampoco es caso de hacer una defensa indiscrimi\u00adnada y menos absoluta de las apariciones y revelaciones priva\u00addas: no indiscriminada, <\/em>porque, como queda dicho, muchas son invenciones calenturientas y no lo merecen; y no absoluta, <\/em>porque todas ellas son relativas a la Revelaci\u00f3n p\u00fablica realiza\u00adda definitivamente en Jesucristo y no pueden a\u00f1adir nada sustancial; s\u00f3lo hacen m\u00e1s expl\u00edcito y actual su contenido en ciertos aspectos que Dios quiere destacar seg\u00fan las circunstan\u00adcias ocurrentes en ese momento de la historia de la Iglesia y de la salvaci\u00f3n. La verdadera referencia es Cristo. San Juan lo dice con toda claridad en su primera carta, 4, 1-3: \u00abAmigos m\u00edos, no deis fe a toda inspiraci\u00f3n; sometedlas a prueba para ver si vienen de Dios, pues han salido en el mundo muchos falsos profetas. Para saber si una inspiraci\u00f3n viene de Dios, seguid esta norma: toda inspiraci\u00f3n que confiesa que Jes\u00fas es el Mes\u00edas venido en carne mortal procede de Dios, y toda inspiraci\u00f3n que no confiesa a ese Jes\u00fas, no procede de Dios\u00bb. Una aparici\u00f3n es verdadera cuando coincide con el misterio de Cristo. Seg\u00fan esto, \u00bfson verdaderas, son aut\u00e9nticas, las apariciones de la Virgen Milagrosa a Santa Catalina Labour\u00e9? Adentr\u00e9monos a continuaci\u00f3n en este mundo maravilloso, pero sin prisas, pasi\u00adto a paso.<\/p>\n

5. \u00abFuerte, de talla media, sabe leer y escribir, su car\u00e1cter parece bueno, el esp\u00edritu y el juicio no son brillantes, es piadosa y trabaja en la virtud\u00bb<\/strong><\/h2>\n

As\u00ed describe su ficha de novicia a Catalina Labour\u00e9, precisa\u00admente por el tiempo en que se vio metida en ese acontecimiento sobrenatural de las apariciones. \u00abFuerte y de talla media\u00bb son datos f\u00edsicos: nos la podemos imaginar. \u00abSabe leer y escribir, y el esp\u00edritu y el juicio no son brillantes\u00bb son datos intelectuales: hab\u00eda aprendido a escribir a los 18 a\u00f1os y su torpe estilo literario no se parec\u00eda nada al de Honor\u00e9 de Balzac, por ejem\u00adplo, que s\u00f3lo le llevaba siete a\u00f1os. \u00abSu car\u00e1cter parece bueno, es piadosa y trabaja en la virtud\u00bb son datos psicol\u00f3gicos y morales que acreditan solidez a su persona. El estudio de su vida nos dir\u00e1, efectivamente, que fue brillante en nada pero s\u00f3lida en todo. Y esto es importante a la hora de intentar un juicio sobre la verdad de las revelaciones que tuvo.<\/p>\n

Existe otra ficha de Catalina, expedida un a\u00f1o antes, m\u00e1s o menos, el 14 de enero de 1830, su ficha de postulantado, que es el paso previo al noviciado que tiene que dar una joven que aspira a la vida religiosa: \u00abLa se\u00f1orita Labour\u00e9 tiene 23 a\u00f1os, buena devoci\u00f3n, buen car\u00e1cter, temperamento fuerte, amor al trabajo y es muy alegre. Comulga regularmente todos los d\u00edas. Su familia es intachable por sus costumbres y probidad, pero de poca fortuna\u00bb. Las dos fichas coinciden, si bien la segunda a\u00f1ade al menos dos datos interesantes: uno se refiere a su alegr\u00eda \u2014\u00bbes muy alegre\u00bb\u2014 y el otro es el \u00abpero\u00bb final, el pero de la poca fortuna. Probablemente se refer\u00eda la ficha a que su padre no hab\u00eda entregado la dote acostumbrada al entrar una joven en religi\u00f3n. Pero no hab\u00eda sido por su poca fortuna, sino por su mucho enojo al no poder impedir que por segunda vez una hija suya, esta vez Catalina, la fuerte y pr\u00e1ctica, se le fuera al convento. La dote, aunque no completa, la aport\u00f3 una cu\u00f1ada suya, Juana Gontard, la casada con su hermano Hu\u00adberto.<\/p>\n

6. \u00abEntre las dos haremos que la casa marche\u00bb<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Catalina nace en un pueblito del centro de Francia llamado Fain-les-Moutiers. Nace el 2 de mayo de 1806. Sus padres son Pedro Labour\u00e9, que hab\u00eda sido seminarista, y Luisa Magdalena Gontard, que hab\u00eda sido maestra. Consta por testimonios escri\u00adtos que eran \u00abmuy cristianos\u00bb y seguramente supieron educar bien a sus hijos. Cuando nace Catalina viven dedicados a las labores del campo: son peque\u00f1os propietarios y tienen lo sufi\u00adciente. Catalina es el octavo de los diez hijos que les viven, de los cuales s\u00f3lo tres son mujeres: Mar\u00eda Luisa, Catalina y Toni\u00adna.<\/p>\n

En la vida de cada ser humano hay hechos definitivos. Uno puede ser la muerte de la madre. Luisa Magdalena Gontard muere el 9 de octubre de 1815 y Catalina, a los nueve a\u00f1os y medio, sufre profundamente su orfandad pero no se resigna: la ven subirse a una silla, abrazar la estatua familiar de la Virgen y decirle: \u00abAhora t\u00fa ser\u00e1s mi \u00fanica madre\u00bb. Su hermana mayor, Mar\u00eda Luisa, se hace cargo de las faenas dom\u00e9sticas, pero s\u00f3lo por tres a\u00f1os: el 22 de junio de 1818 entra en el Instituto de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal. Catalina tiene s\u00f3lo doce a\u00f1os, pero tampoco esta vez se arredra. Llama a su hermana Tonina y le dice: \u00abEntre las dos haremos que la casa marche\u00bb.<\/p>\n

\u00a1Y qu\u00e9 casa para hacerla marchar! La decisi\u00f3n de Catalina parece una presunci\u00f3n infantil, pero funciona. En un libro titulado \u00abLa Milagrosa\u00bb, escrib\u00ed: \u00abLa tarea es m\u00e1s que dura. Son muchos hermanos en casa, en verano se a\u00f1aden hasta 14 temporeros, hay una granja con muchos animales. Es preciso cocinar, lavar, coser, llevar la comida a los trabajadores, a las gallinas, a los setecientos u ochocientos pichones. Siempre se destaca esta an\u00e9cdota de las palomas del palomar de los Labou\u00adr\u00e9 revoloteando alrededor de Catalina. Poca poes\u00eda para tanto trabajo\u00bb.<\/p>\n

Los inicios de una vida marcan a la persona que la vive y anticipan casi infaliblemente su car\u00e1cter. Precisar el car\u00e1cter es necesario cuando hablamos de una persona que, en un mo\u00admento determinado de su vida, se va a ver \u00abasaltada\u00bb por m\u00faltiples visiones y revelaciones. Resulta f\u00e1cil hacerse una idea, s\u00f3lida y pr\u00e1ctica. Sentimos la seguridad de que lo mismo le hubiera dado ser vidente que no serlo. Pero, si hab\u00eda de serlo, \u00a1manos a la obra!<\/p>\n

7. \u00abCon una experiencia y dedicaci\u00f3n propias de m\u00e1s edad\u00bb<\/strong><\/h2>\n

As\u00ed dice de ella un testimonio de sus paisanos. A los doce a\u00f1os la vemos haciendo que la casa marche y la vemos… haciendo penitencia y oraci\u00f3n. Ayuna viernes y s\u00e1bados. Todos los d\u00edas va a la iglesia y reza de rodillas sobre el h\u00famedo piso. Lo hace preferentemente ante el cuadro de la Inmaculada Concep\u00adci\u00f3n que est\u00e1 en una capilla restaurada precisamente a expen\u00adsas de su familia. Alguien dir\u00e1 m\u00e1s tarde que de este cuadro sac\u00f3 la idea del anverso de la Medalla Milagrosa, pero ya veremos que no. Iba a misa con su familia a un pueblo cercano, Moutiers St. Jean, porque en su pueblo no hab\u00eda sacerdote de planta. E iba tambi\u00e9n, como las dem\u00e1s jovencitas, y con toda naturalidad, a las fiestas de los pueblos vecinos.<\/p>\n

Pasan seis a\u00f1os y, cuando tiene 18, Catalina experimenta un sue\u00f1o al que de momento no le da mayor importancia: ve a un sacerdote que la llama. Olvida el sue\u00f1o hasta cinco a\u00f1os despu\u00e9s, cuando , al entrar en una casa de Hijas de la Caridad, ve un cuadro sobre la pared y se sobresalta, porque reconoce en \u00e9l al sacerdote del sue\u00f1o. Se trata de San Vicente de Pa\u00fal, el fundador en las Hijas de la Caridad y de los sacerdotes de la Misi\u00f3n. Catalina confirma su prop\u00f3sito, ya tomado anteriormente, de ser Hija de la Caridad, es decir, de \u00abentregarse a Dios para el servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n

No iba a ser f\u00e1cil. Su padre se opone<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>ya era suficiente que se le hubiera ido la hija mayor!) y la manda a Par\u00eds a trabajar en el peque\u00f1o restaurante para obreros que administra Carlos, otro hijo suyo. Catalina va sin ascos, trabaja sin problemas, dirige el servicio, mantiene su decisi\u00f3n y su padre tiene que ceder. Antes de ir al Noviciado pasa por un internado que dirige su cu\u00f1ada Juana Gontard, la que luego le pagar\u00eda la dote, para aprender a leer y escribir. Por fm, el 21 de abril de 1830 llega en coche de caballos al Noviciado de las Hijas de la Caridad de Par\u00eds.<\/p>\n

8. \u00abEra humilde, peque\u00f1a y pobre y por eso pudo elegirla el Se\u00f1or\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Cualquier cristiano tiene una idea de lo que hace principal\u00admente una joven en el noviciado de una congregaci\u00f3n religio\u00adsa: trabaja, reza y estudia por partes m\u00e1s o menos iguales. Y tiene bastante tiempo para todo. La mayor parte de esas j\u00f3ve\u00adnes pueden pasar por experiencias religiosas profundas, pero no suelen experimentar \u00abfen\u00f3menos m\u00edsticos extraordinarios\u00bb, por ejemplo, apariciones y revelaciones. \u00bfPor qu\u00e9 los tuvo Catalina Labour\u00e9 y no otras de sus compa\u00f1eras? Pregunta in\u00fatil si las hay, pues la respuesta s\u00f3lo la sabe Dios, cuyas elecciones no suelen coincidir con las de los hombres. En cualquier caso, sabemos por el Magnificat que Dios \u00abpone los ojos en la humildad, en la peque\u00f1ez, en la pobreza\u00bb, que de todas estas maneras se traduce a Lucas 1, 48. Al modo de la Virgen Mar\u00eda, Catalina era humilde, peque\u00f1a y pobre, y por eso pudo elegirla el Se\u00f1or.<\/p>\n

Fuera del sue\u00f1o que tuvo a los 18 a\u00f1os y de la visi\u00f3n de la Cruz en 1848, todas sus dem\u00e1s visiones y revelaciones ocurrie\u00adron en el tiempo de su Noviciado o Seminario, que dur\u00f3 del 21 de abril de 1830 al 31 de enero de 1831 y, m\u00e1s concretamente, ocurrieron de abril a diciembre de 1830. Santa Catalina ten\u00eda entonces 24 a\u00f1os.<\/p>\n

En primer lugar vio el coraz\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal, \u00abtres veces diferentes durante tres d\u00edas seguidos\u00bb, dentro de la Octa\u00adva que sigui\u00f3 a la solemne traslaci\u00f3n de las reliquias del santo desde la catedral de Notre Dame a la iglesia de San L\u00e1zaro. Esta iglesia est\u00e1 en la calle de Sevres, muy cerca de la calle del Bac, lugar del Noviciado de las Hijas de la Caridad. Despu\u00e9s del traslado de las reliquias hubo una novena de oraciones en San L\u00e1zaro a la que asistieron las novicias. Cuando regresaba de all\u00ed a la capilla de su casa en la calle del Bac era cuando ve\u00eda el coraz\u00f3n de San Vicente.<\/p>\n

En segundo lugar vio a Cristo en la Eucarist\u00eda: \u00ablo vi \u2014nos dice\u2014 todo el tiempo de mi seminario, excepto cuando duda\u00adba…\u00bb. Lo vio especialmente el 6 de junio, fiesta de la Sant\u00edsima Trinidad, y vio ese d\u00eda c\u00f3mo \u00abNuestro Se\u00f1or era despojado de sus vestiduras y todo era derribado a tierra\u00bb. Lo vio como un s\u00edmbolo prof\u00e9tico de la revoluci\u00f3n de julio de 1830 y de la deposici\u00f3n del rey Carlos X.<\/p>\n

En tercer lugar ocurri\u00f3 la primera aparici\u00f3n de la Virgen a Catalina Labour\u00e9. Fue en la noche del 18 al 19 de julio, fiesta de San Vicente. La Virgen se le aparece sentada en un sill\u00f3n y la novicia \u00abse arrodilla sobre las gradas del altar, con las manos apoyadas en las rodillas de la Virgen\u00bb y escucha de sus labios una larga confidencia. Una confidencia maternal e \u00edntima, que le revela a Catalina, justo una semana antes de la revoluci\u00f3n de julio, las perturbaciones y desgracias que van a ocurrir y la protecci\u00f3n que Dios y su Madre van a otorgar a la doble familia de San Vicente: las Hijas de la Caridad y los misioneros vicenti\u00adnos.<\/p>\n

Por fin, los ojos asombrados de Catalina pueden presenciar la segunda aparici\u00f3n que la Virgen le concede, es decir, la aparici\u00f3n de la Medalla Milagrosa.<\/p>\n

9. \u00abEl 27 de noviembre, que ca\u00eda el s\u00e1bado antes del primer domingo de adviento\u00bb<\/strong><\/h2>\n

As\u00ed comienza Santa Catalina uno de sus relatos de las apariciones de la Medalla Milagrosa. Ese d\u00eda vio a la Sant\u00edsima Virgen y la oy\u00f3 hablar. Fue una visi\u00f3n como en dos dimensio\u00adnes, plana, al modo de un cuadro; una visi\u00f3n que \u00abdio la vuelta\u00bb a fin de que la vidente pudiera hacerse una idea de las dos caras, anverso y reverso, y entender el prop\u00f3sito de la Virgen de traducir la visi\u00f3n a una medalla que deber\u00eda ser acu\u00f1ada.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vio Santa Catalina en el anverso <\/em>de ese cuadro o medalla? Seg\u00fan sus escritos, la Sant\u00edsima virgen:<\/p>\n