{"id":52332,"date":"2019-03-22T08:32:04","date_gmt":"2019-03-22T07:32:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=52332"},"modified":"2019-03-15T08:26:27","modified_gmt":"2019-03-15T07:26:27","slug":"bases-teologicas-de-la-sencillez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/bases-teologicas-de-la-sencillez\/","title":{"rendered":"Bases teol\u00f3gicas de la sencillez"},"content":{"rendered":"

En la conferencia del 24 de febrero de 1653, San Vicente explica a las Hermanas el contenido del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Cuando entra dentro del campo de la sencillez, el santo hace una confesi\u00f3n interesante: \u00abPor lo que a m\u00ed se refiere, dice, no s\u00e9, pero me parece que Dios me ha dado un aprecio tan grande por la sencillez que la llamo mi Evangelio. <\/em>Siento una especial devoci\u00f3n y consuelo en decir las cosas como son\u00bb.<\/p>\n

Sin\u00adgular confesi\u00f3n de un hombre que no gusta mucho de descubrir su inti\u00admidad y que, adem\u00e1s, dadas sus m\u00faltiples y variadas relaciones, ten\u00eda que ser muy cauto en todo lo que dec\u00eda y hac\u00eda. Despu\u00e9s, en el correr de la historia, habr\u00e1 quien intente saber si lo que dijo fue por pol\u00edtica o como exigencia de la verdadera sencillez…<\/p>\n

Como les dije al hablar de la humildad, tambi\u00e9n al tratar de la sencillez podemos seguir dos caminos: el camino que nos trazan los doctores y el camino que nos indican los santos.<\/p>\n

Inmediatamente nos daremos cuenta de que no nos va a ser f\u00e1cil el camino de los doctores, porque desgraciadamente no nos hablan mucho sobre la sencillez. Santo Tom\u00e1s de Aquino, por ejemplo, habla de la sen\u00adcillez como complemento de la veracidad, en cuanto la sencillez evitar la doblez, es decir, evita sentir una cosa y decir otra.<\/p>\n

El otro valor de la sencillez: la rectitud de intenci\u00f3n, es valor que tiene que darse en todas las virtudes, y por tanto, dice el doctor y santo, no puede ser objeto propio de una virtud especial. Es cierto, no te\u00adnemos en los doctores tan bien configurada la sencillez como tenemos otras virtudes.<\/p>\n

Quiz\u00e1 por esto mismo San Vicente se encuentra en dificultad cuando se propone definir la sencillez. Empieza por dar rodeos y hacer distin\u00adciones: Hay una sencillez que no es virtud, que no vale nadar es la sencillez que encontramos en las personas que no tienen ni inteligencia ni juicio. Pero hay otra sencillez que tiene relaci\u00f3n con Dios, Ser puro, simple, que no admite composici\u00f3n. Pues bien; esa virtud se da por comunicaci\u00f3n en algunas personas y est\u00e1 en ellas como se ha explicado en las Reglas. En las Reglas, San Vicente no da ninguna definici\u00f3n propiamente tal, solamente nos hace una descripci\u00f3n de lo que la sen\u00adcillez debe producir o lo que la sencillez debe evitar.<\/p>\n

Creo que es mejor seguir el camino que nos trazan los santos, estudiar su experiencia, ver lo que ellos dicen y c\u00f3mo actuaron.<\/p>\n

Sencillez en las relaciones con los dem\u00e1s<\/strong><\/h2>\n

1. La rectitud<\/strong><\/h3>\n

Para los santos, la sencillez es ante todo rectitud. <\/em>Busca la rectitud en todo comportamiento moral. Sin esa rectitud, ya lo sabemos, se estropea todo y, en cambio, cuando existe se salva, al menos el aspecto moral. Se equivoc\u00f3, decimos, pero le salva su recta intenci\u00f3n. Es cierto que, si bien se salva el aspecto moral de la persona, no quiere decir que se salva todo. Existe el orden real, objetivo, tambi\u00e9n querido por Dios y necesario para la buena inteligencia entre los hombres. Por eso, la sen\u00adcillez exige la verdad y exige la veracidad, <\/em>es decir, que haya conformidad entre la realidad y lo que de ella se dice, y que se exprese adecuadamente. Si la cosa es buena, d\u00edgase que es buena y d\u00edgase claramente. Si, por el contrario, es mala, d\u00edgase que es mala, y d\u00edgase claramente. Si hay obli\u00adgaci\u00f3n de hablar, se habla, y si no, hay que callarse.<\/p>\n

2. <\/strong>La transparencia<\/strong><\/h3>\n

La sencillez, para los santos, exige todav\u00eda m\u00e1s: pide transparencia. <\/em>Transparencia completa de la actitud de la persona; que no haya sombras, ni falsedad, ni doblez, ni recovecos. A\u00fan m\u00e1s. No se contenta con la cla\u00adridad del contenido, busca la claridad del modo, del estilo. Los modos tambi\u00e9n tienen su cualidad. Una verdad se puede decir de muchas ma\u00adneras: directa o indirectamente, entre dientes o con absoluta claridad. La experiencia nos dice que muchas veces no sabemos si nos han dicho la verdad o la hemos adivinado nosotros. Mal servicio se presta a la sen\u00adcillez cuando tenemos que leer entre l\u00edneas. El Evangelio va por otro camino: \u00abQue vuestro s\u00ed sea un s\u00ed y vuestro no un no. Lo que pasa de ah\u00ed es cosa del Maligno\u00bb. La sinceridad y la sencillez deben crear el clima de los que viven la din\u00e1mica del Reino de Dios. El Se\u00f1or tuvo que sufrir mucho a causa de la hipocres\u00eda de los fariseos.<\/p>\n

Bin sabemos que no s\u00f3lo nos comunicamos con palabras. Tambi\u00e9n con los gestos. Continuamente creamos situaciones llenas de sentido. Los mismos silencios pueden ser muy elocuentes. Todo es comunicaci\u00f3n en nosotros, aunque vivamos en la m\u00e1s absoluta soledad. Tambi\u00e9n en este campo la sencillez pide transparencia, claridad. Sabemos cu\u00e1n dolorosas son las situaciones llenas de sombras que, a veces, se crean entre nosotros, en nuestras comunidades. \u00a1Cu\u00e1nto sufrimos porque no acertamos con el significado de tal comportamiento! Qu\u00e9 se ha querido decir con aquel gesto, con aquella palabra; cu\u00e1ndo se ha dicho esto o lo otro. Nos llena\u00admos de interrogantes molestos, de inquietas perplejidades. Nos parece esto, pero en realidad no nos lo han dicho. Parece ser aquello, pero \u00bfqui\u00e9n sabe? La falta de sencillez es como un enemigo misterioso ante el cual no se sabe c\u00f3mo actuar.<\/p>\n

La sencillez, por todo esto, es absolutamente necesaria para la creaci\u00f3n de comunidades basadas en la comuni\u00f3n fraterna, en la mutua ayuda, en el di\u00e1logo, en el discernimiento de la voluntad de Dios, en las alegr\u00edas y <\/em>penas compartidas. No nos olvidemos del Evangelio: \u00abLa l\u00e1mpara de tu cuerpo es tu ojo; cuando tu ojo est\u00e1 sano, tu cuerpo entero tiene luz, pero cuando est\u00e1 enfermo, todo tu cuerpo est\u00e1 a oscuras. Por eso, mira y ve, no sea que la \u00fanica luz que tienes est\u00e9 apagada. En caso de que tu cuerpo est\u00e9 todo \u00e9l iluminado, sin parte alguna oscura, estar\u00e1 iluminado del todo como cuando te alumbra el brillo de una l\u00e1mpara\u00bb.<\/p>\n

3. La credibilidad<\/strong><\/h3>\n

Es misi\u00f3n de la sencillez crear credibilidad, <\/em>hacernos cre\u00edbles, infundir fe, convencer. La credibilidad es fruto de la transparencia, porque la trans\u00adparencia engendra evidencia. San Vicente dir\u00e1 que no convencemos por lo que decimos sino por lo que somos. Y es que la sencillez va mucho m\u00e1s all\u00e1 del acto concreto. Crea una atm\u00f3sfera especial que envuelve e ilu\u00admina toda la persona. Un autor moderno ha hablado de la sencillez y de la transparencia existenciales. Me parece un modo exacto de expresar lo que yo intento.<\/p>\n

A veces, las situaciones son muy complejas. Es entonces cuando la sencillez clarifica todo el entorno. A veces alguien se siente impulsa\u00addo por una fuerza interior a decir lo que considera verdad: vas por mal camino, esto no es as\u00ed, est\u00e1s jugando con tu vocaci\u00f3n…, etc., pero al mismo tiempo no hay nada que ofenda, no hay acusaci\u00f3n alguna, ni condenaci\u00f3n, es todo servicio a la verdad. Si hay dolor es el solo dolor de la verdad.<\/p>\n

La sencillez y las relaciones con Dios<\/strong><\/h2>\n

Hasta ahora solamente me he referido a la sencillez en el \u00e1mbito de las relaciones humanas: rectitud, transparencia, credibilidad. Tambi\u00e9n estas exigencias de la sencillez tienen valor en nuestras relaciones para con Dios. Pero hay algo mucho m\u00e1s importante, a mi modo de ver.<\/p>\n

Tomemos como punto de partida un pasaje del Evangelio de San Lucas: \u00abEn aquel momento, con la alegr\u00eda del Esp\u00edritu Santo, Jes\u00fas exclam\u00f3: Bendito seas, Padre, Se\u00f1or del ciclo y de <\/em>la tierra\u201e porque si has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la gente sencilla. S\u00ed, Padre, bendito seas por haberte parecido eso bien\u00bb. Es una oraci\u00f3n de Jes\u00fas despu\u00e9s de haber comprobado c\u00f3mo los intelec\u00adtuales influyentes rechazaron su misi\u00f3n y s\u00f3lo la gente sencilla se per\u00adcata de ella. As\u00ed era el plan del Padre, que derrib\u00f3 a los poderosos y exalta a los humildes, como nos dice la Virgen en el c\u00e1ntico del Magni\u00adficat.<\/p>\n

Creo que estamos tocando el valor supremo de la sencillez cristiana, es decir: la sencillez crea la situaci\u00f3n apta para la comunicaci\u00f3n con Dios; para penetrar en los misterios divinos; para hacernos instrumentos d\u00f3\u00adciles a las mociones del Esp\u00edritu. Si la humildad hizo su labor destru\u00adyendo todo impedimento: orgullo, autosuficiencia, etc., la sencillez adorna la estancia, la ilumina, crea las condiciones propias para la intimidad. San Vicente, comentando un pasaje de los Proverbios, dice: \u00abAl Se\u00f1or le gusta conversar con los sencillos; \u00a1Qu\u00e9 agradable es a Dios la sencillez! Ya lo sab\u00e9is, se deleita tratando con los sencillos, con los sencillos de coraz\u00f3n, con los que proceden con toda sencillez y bondad. \u00bfQuer\u00e9is en\u00adcontrar a Dios? Est\u00e1 con los sencillos: \u00a1Animo! ya ten\u00e9is la promesa de que Dios se complace en conversar con los sencillos\u00bb.<\/p>\n

Cuando San Vicente afirma que la verdadera religi\u00f3n la ha encontrado entre los pobres del campo, la raz\u00f3n que da es la sencillez. Por eso Dios les ha enriquecido de una fe viva. Ellos creen, palpan, saborean las pa\u00adlabras de vida. Y es que tambi\u00e9n la sencillez dispone para recibir el don de Sabidur\u00eda y gustar de las cosas de Dios. La historia m\u00e1s aut\u00e9ntica de la Iglesia es la historia de la santidad. Esta historia nos ofrece abun\u00addantes casos en los cuales Dios se ha comunicado \u00edntima y profundamente con personas que, humanamente hablando, no significaron gran cosa: sin embargo, por ellas, la misma Iglesia se ha visto vigorizada, rejuvenecida y alentada en su caminar. Estoy pensando en Santa Catalina cuya humil\u00addad y sencillez han dado, siguen dando v dar\u00e1n, gran vigor, a la Comuni\u00addad. No se puede despreciar la labor de nadie en la construcci\u00f3n de la Comunidad. Hay que reconocerlo y agradecerlo. Sin embargo, sucede algo especial: estos trabajos suelen estar marcados por el tiempo, por la \u00e9poca en que se realizaron y por eso en gran parte pasan, caen, necesitan adap\u00adtaci\u00f3n. La santidad de Santa Catalina traspasa el tiempo, no decae, se acrecienta y nos interpela. Es puro don de Dios su santidad, recibida en humildad y sencillez, transmitida con la misma humildad y la misma sencillez.<\/p>\n

Frutos de la sencillez<\/strong><\/h2>\n

Todos, afirman que los frutos de la sencillez, son la seguridad, la ale\u00adgr\u00eda y la paz. \u00abLo ordinario, dice San Vicente, es que los sencillos sepan conservar la paz en medio de las penas y calamidades. \u00bfPor qu\u00e9? Porque son sencillos y Dios hace que abunden en ellos las gracias que niega a los autosuficientes, a los ricos y a los sabios de este’ mundo\u00bb,<\/p>\n

No es s\u00f3lo seguridad de ellos para ellos. Tambi\u00e9n los dem\u00e1s se sienten seguros ante los sencillos. Se sabe de ellos todo lo que hay que saber porque, como tambi\u00e9n dice S. Vicente: \u00abNo entienden de firmezas ni de etiquetas. Hasta en la Corte son estimados los sencillos\u00bb.<\/p>\n

Es un poeta el que me ha inspirado este valor de la sencillez. La sen\u00adcillez es ingrediente del buen gusto. S\u00e9 que el buen gusto tiene mucho que ver con la cultura. S\u00e9 que los gustos cambian: gustos de la \u00e9poca, solemos decir. Con todo, parece existir un buen gusto que no cambia nunca y es el de la sencillez, que es orden, armon\u00eda, limpieza, simplicidad de elementos. Sea todo esto que acabo de decir como una breve introduc\u00adci\u00f3n, discutible si no les convence. No es mi prop\u00f3sito lanzar una teor\u00eda sobre el buen gusto. Lo que yo quiero decirles es que la sencillez vicen\u00adciana supone el buen gusto. Las Constituciones, cuando hablan de la po\u00adbreza \u2014todas las virtudes est\u00e1n engarzadas\u2014 afirman que las Hijas de la Caridad viven sencillamente…, optan por habitaciones de estilo sencillo (en espa\u00f1ol, debido al contexto, se dice: habitaciones de estilo modesto). Indiscutible el contexto de la pobreza. Pobreza siempre, pero, adem\u00e1s, buen gusto. No estoy impuesto en modas femeninas, ni he hecho cursillos de decoraci\u00f3n. No obstante, creo entender que una pobreza desordenada, carente de armon\u00eda, pierde valor. La sencillez completa la pobreza en el porte personal, en el ajuar. Estoy seguro que ustedes pueden decir mucho m\u00e1s que yo sobre esto. La idea queda, vean si es v\u00e1lida.<\/p>\n

La sencillez y las mediaciones<\/strong><\/h2>\n

La comunicaci\u00f3n con Dios puede ser directa o sirvi\u00e9ndonos de sus mediaciones. Nos habl\u00f3 por los profetas, nos habl\u00f3 sobre todo por medio de su Hijo, nos sigue hablando por la Iglesia, por los acontecimientos de la historia, por los signos de los tiempos.<\/p>\n

1. Diferentes mediaciones<\/strong><\/h3>\n

Dentro de la Compa\u00f1\u00eda, tenemos institucionalizadas las mediaciones: los Superiores, las Formadoras, los Directores espirituales, etc. Es muy im\u00adportante que durante la formaci\u00f3n, y despu\u00e9s, sepamos situarnos con sen\u00adcillez ante las mediaciones. Porque no se trata de admitir solamente el m\u00ednimo de la mediaci\u00f3n, como si nuestra Comunidad fuera una empresa apost\u00f3lica \u00abcivil\u00bb. Toda empresa civil exige <\/em>una jerarqu\u00eda y una normativa, que deben aceptarse honradamente. Necesita unidad de metas y de criterios para que funcione bien. De lo contrario, ya se sabe: el caos, el desorden, la falta de empuje. Entre nosotros, \u00e9sto, con ser bastante, es poqu\u00edsimo. La naturaleza de la Comunidad es teol\u00f3gica. La tradici\u00f3n de todas las comunidades religiosas es constante en ver sus mediaciones institucionalizadas como mediaciones de Dios, representantes de Dios, a pesar de las limitaciones. El Concilio Vaticano II llama a los Superio\u00adres \u00ablugartenientes\u00bb de Dios. La frase no es una frase debida a la inercia de la tradici\u00f3n. Fue discutida, por muchos obispos rechazada y, no obstante, se puso en el documento final.<\/p>\n

Ser \u00ablugarteniente de Dios\u00bb, exige mucho a los que detentan tal con\u00addici\u00f3n. Entre las exigencias est\u00e1 la docilidad que deben al Esp\u00edritu. Per, lo mismo se debe decir, teol\u00f3gicamente hablando, de las dem\u00e1s mediacio\u00adnes. Piensen en el papel de ustedes corno Directoras del Seminario ante los problemas del discernimiento de una vocaci\u00f3n o de la presencia de una gracia de Dios.<\/p>\n

Es evidente el papel que la sencillez debe desempe\u00f1ar en estos casos, tanto en la persona que act\u00faa como mediadora como en la persona que se sirve de la mediaci\u00f3n. Lo que a ambas debe interesar es la voluntad de Dios: la mediaci\u00f3n, transmiti\u00e9ndola sin escoria alguna; la que la busca, acept\u00e1ndola en toda su pureza. Se requiere la apertura de dos almas, lo que no es f\u00e1cil porque es dar mucho, pero merece la pena porque, tra\u00adt\u00e1ndose de la voluntad de Dios, siempre es mucho lo que se ventila.<\/p>\n

Frecuentemente he o\u00eddo decir a Padres, para m\u00ed venerables, que las Hermanas han tenido en toda la historia de la Compa\u00f1\u00eda una verdadera veneraci\u00f3n por los Superiores, y que esto ha sido uno de los grandes apoyos y resortes en sus vidas. Algo parecido o\u00ed, no hace mucho, a un Obispo. No creo que estas afirmaciones se pronunciaran porque te\u00f3rica\u00admente tiene que ser as\u00ed, sino porque hab\u00edan percibido en la vida de las Hermanas algo distinto a lo percibido en otras Comunidades. De lo con\u00adtrario, nada habr\u00edan dicho.<\/p>\n

Mereceque se conserve este valor. Para ello, entre otras cosas, los Su\u00adperiores deben cultivar la sencillez en sus relaciones con las Hermanas a ellos confiadas. Les recuerdo unas buenas reflexiones y consejos que la Madre Guillemin da a la Hermanas Sirvientes, pero que igualmente pue\u00adden servir a ustedes. Trata de la sencillez. \u00abSi decimos: ‘vamos a ense\u00f1ar la sencillez a las Hermanas j\u00f3venes…, vamos a ense\u00f1ar a nuestras Her\u00admanas a ser sencillas, y para eso vamos a arremeter contra su modo de hablar, su porte, sus posturas. Es falso \u2014dice la Madre Guillemin\u2014 no se puede empezar as\u00ed. Empecemos por ense\u00f1arles a ser veraces, aut\u00e9nti\u00adcas. Cuando lo sean, ser\u00e1n sencillas. Por lo dem\u00e1s, las j\u00f3venes tienen el sentido de la veracidad. A veces son sinceras hasta la brutalidad… pero \u00e9sto parte por lo menos de una buena intenci\u00f3n, de un buen natural. Tenemos que apoyarnos en esa tendencia a una sinceridad un poco brutal y externa, para llevarlas a una sencillez verdadera\u00bb.<\/p>\n

Cuando m\u00e1s desciende una’ persona, por su calidad de vida, su auten\u00adticidad, su amor; su bondad, su rectitud, tanto m\u00e1s entra en comuni\u00f3n con los dem\u00e1s, tanto m\u00e1s es mediadora de todas las gracias. Esto se ha afirmado de la mediaci\u00f3n de la Virgen, pero creo vale para la mediaci\u00f3n de cualquier lugarteniente de Dios.<\/p>\n

2. Aceptaci\u00f3n de las mediaciones<\/strong><\/h3>\n

Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta la sencillez de la persona que quiere servirse de la mediaci\u00f3n. Lo primero que debe aceptar como exigencia de la sencillez, es aceptar a la mediaci\u00f3n como es. <\/em>Es absolutamente cierto que Dios quiere guiarnos con la ayuda de otras personas tan limitadas como nosotros lo podemos estar. El \u00fanico verdadero Mediador, de cuya mediaci\u00f3n se participa, es Cristo, y Cristo sufre tambi\u00e9n las limitaciones de lo humano: en todo semejante a nosotros, menos en el pecado. Cierto que la diferencia es considerable, pero es un indicio claro de c\u00f3mo Dios ha querido guiamos. La mediaci\u00f3n hay que aceptarla para lo que est\u00e1 cons\u00ad<\/em>tituida <\/em>y no desvirtuarla de su verdadera misi\u00f3n. Imag\u00ednense a d\u00f3nde se llegar\u00eda si en el confesor no se buscase la reconciliaci\u00f3n con Dios o en el director espiritual la voluntad de Dios. Por lo menos se habr\u00eda falsi\u00adficado la mediaci\u00f3n. Por otra parte, bien saben ustedes lo f\u00e1cil que es caer en esta tentaci\u00f3n.<\/p>\n

Recuerdo una an\u00e9cdota muy graciosa que nos cuentan algunos bi\u00f3\u00adgrafos de San Juan de la Cruz, aquel \u00abmedio fraile\u00bb, como cari\u00f1osamente le llamaba Santa Teresa, porque era peque\u00f1o y delgadito. Una gran se\u00f1ora de Granada se dirig\u00eda con \u00e9l, pero he aqu\u00ed que llega a Granada otro sa\u00adcerdote con el t\u00edtulo de can\u00f3nigo y de doctor por Salamanca. La buena se\u00f1ora pens\u00f3 que para la direcci\u00f3n de su alma deb\u00eda acudir a aquel pres\u00adtigioso doctor y dejar al frailecillo carmelita. Mientras la se\u00f1ora resolv\u00eda sus dudas, tuvo un encuentro con San Juan, quien leyendo en el interior del alma de la se\u00f1ora le dice: Y bien, Se\u00f1ora, tambi\u00e9n yo soy doctor por Salamanca. Lo que era verdad, a pesar de no parecerlo. Es un ejemplo. No quiero decir con esto que no se busquen personas competentes; lo que quiero decir es que no se falsifiquen las mediaciones por falta de sen\u00adcillez. En la \u00e9poca de la formaci\u00f3n es sumamente interesante dar la ver\u00addadera visi\u00f3n de las mediaciones puestas por Dios y ofrecidas por la Compa\u00f1\u00eda. Santa Luisa es un ejemplo admirable en este aspecto.<\/p>\n

La sencillez, virtud espec\u00edfica de la Hija de la Caridad<\/strong><\/h2>\n

1. Imitaci\u00f3n de Jesucristo<\/strong><\/h3>\n

Como ya hice al hablar de la humildad, tambi\u00e9n para la sencillez creo que el fundamento, la raz\u00f3n, hay que buscarla en el ‘Cristo que las Hijas de la Caridad deben contemplar e imitar, seg\u00fan establecen las Consti\u00adtuciones.<\/p>\n

Efectivamente, si la humildad nos llevaba a ser verdaderos adoradores del Padre, la sencillez nos lleva a ser aptos servidores del designio de Amor del Padre para la humanidad toda. Jes\u00fas es el designio de ese Amor del Padre. A ese Jes\u00fas, designio de ese Amor divino, deben contemplar e imitar las Hijas de la Caridad. Jes\u00fas es en realidad el Sacramento admi\u00adrable del Padre. Es signo y realizaci\u00f3n de lo que el signo significa. El plan de Dios, el designio de Dios, es amor y mensaje de amor. Si no ven signos y prodigios, dice el Se\u00f1or, no creen. Cuando en las bodas de Can\u00e1 Jes\u00fas convierte el agua en vino, realiza un signo por el cual sus disc\u00edpulos llegan a creer.<\/p>\n

Esto supone que el signo debe ser visible, cre\u00edble y hasta cierta me\u00addida comprensible. Dicho esto, me pregunto cu\u00e1l es la misi\u00f3n de la Hija de la Caridad dentro de este plan de Dios. La respuesta no me resulta dif\u00edcil. Su misi\u00f3n es prolongar el sacramento de Cristo en el servicio a los pobres, am\u00e1ndoles, pero al mismo tiempo siendo signo de que Dios les ama: que los pobres crean que Dios les sigue amando en medio de su pobreza, que lo vean, que lo comprendan, que lo sientan. No podr\u00e1 hacerse presente esta misi\u00f3n, si no se es signo claro, personal y comunitariamente.<\/p>\n

Las Constituciones insin\u00faan este aspecto cuando dicen que la sencillez hace \u00abinteligible\u00bb su comportamiento a todos. Recuerdo el dolor de una Hermana que con l\u00e1grimas me dec\u00eda: No s\u00e9 c\u00f3mo me comporto, porque un pobre me ha dicho que no ve en m\u00ed el amor de Crista que digo co\u00admunicar.<\/p>\n

2. Proximidad a los pobres<\/strong><\/h3>\n

Este aspecto cristoc\u00e9ntrico de la sencillez puede completarse, y sin duda se completa, con los valores de los que ya hemos hablado. No des\u00adcarto que el origen campesino) de San Vicente \u2014dicen algunos de sus bi\u00f3grafos que nunca quiso renunciar a su aire de campesino\u2014, como el origen de las primeras Hermanas, influyeran en el aprecio por esta vir\u00adtud de la sencillez. Pero esta raz\u00f3n no ser\u00eda muy v\u00e1lida, a mi modo de ver, si no se injertara en la visi\u00f3n e imitaci\u00f3n de Cristo, Signo del amor del Padre.<\/p>\n

M\u00e1s importante es el hecho de su misi\u00f3n, que debe realizarse entre personas pobres, humildes y generalmente sencillas. Entonces, como ahora, el pobre se ve separado de los otros estamentos de la sociedad por m\u00e1s que se les diga que ante la ley todos los ciudadanos son iguales. De hecho, ellos quedan sobrecogidos por las complicaciones de una vida que no es la de ellos; se sienten acomplejados ante las personas que consideran m\u00e1s cultas; no saben c\u00f3mo expresarse, se azoran, se confunden, les oprime un sentimiento de inferioridad. La sencillez de la Hija de la Caridad debe liberar a esas pobres gentes de todos esos sentimientos y hacer que re\u00adcuperen la esperanza o mejor la confianza, para que ante ella se sientan a gusto, seguros; que puedan hablar como ellos hablan y argumentar con sus propios argumentos; que tengan la certeza de que se les escucha, atiende y comprende. Los pobres deben andar por las casas de las Hijas de la Caridad como por sus propias casas y no de puntillas o tener que quitarse los zapatos, como vemos que lo hace en la pel\u00edcula \u00abEl Sr. Vi\u00adcente\u00bb, Margarita Naseau. No acierta a caminar o tiene miedo de manchar aquellos m\u00e1rmoles o alfombras, pavimentos tan distintos a los de su casa paterna. S\u00e9 que el hecho no es rigurosamente hist\u00f3rico, pero es signifi\u00adcativo.<\/p>\n

Finalmente, el pobre necesita cordialidad, y <\/em>\u00e9sta no se da si no existe la sencillez. En la confusi\u00f3n nadie da el coraz\u00f3n. Nosotros no lo damos cuando no vemos claro, aunque tengamos otros muchos resortes. Pero al pobre no se le puede exigir que lo d\u00e9, si al mismo tiempo no est\u00e1 seguro de que le damos el nuestro.<\/p>\n

El gran valor de la sencillez es que nos libera de todas las oscuridades, nos hace luz, convierte en luz nuestra existencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la conferencia del 24 de febrero de 1653, San Vicente explica a las Hermanas el contenido del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. 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