![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/10\/Hijas2.gif\")
<\/a>Una vez m\u00e1s, vamos a ponernos a escuchar especialmente a Santa Luisa de Marillac. La \u00abRenovaci\u00f3n\u00bb, como la misma palabra lo indica, debe alcan\u00adzar en cada Hija de la Caridad hasta la ra\u00edz de su ser para renovarlo en pro\u00adfundidad:<\/p>\n\u00bfNo piensan ustedes, queridas Hermanas, escribe la Fundadora a las Hermanas Carlota y Francisca, de Richelieu, el 17 de marzo de 1651, que ser\u00e1 muy agradable a Nuestro Se\u00f1or, puesto que habiendo recobrado al cabo del a\u00f1o toda su libertad, pueden hacer de ella un nuevo sacrificio?\u00bb,<\/em><\/p>\n y el 9 de junio del mismo a\u00f1o, les repite:<\/p>\n \u00abCreo que el se\u00f1or Lamberto, antes de marchar, les habr\u00e1 dado el consue\u00adlo que deseaban ustedes, no por toda su vida sino por un a\u00f1o solamente, por\u00adque el se\u00f1or Vicente lo concede siempre as\u00ed a quien quiera que sea; y esto es <\/em>m\u00e1s agradable a Dios que otra cosa, porque teniendo libre su voluntad al <\/em>cabo del a\u00f1o, pueden d\u00e1rsela de nuevo a Dios como si fuera la primera vez.<\/em><\/p>\n Por lo tanto, la Hija de la Caridad tiene que repetir ese \u00abS\u00ed\u00bb desde lo m\u00e1s \u00edntimo de s\u00ed misma \u2014all\u00e1 donde nace su ser y su libertad\u2014, uni\u00e9ndose as\u00ed al designio que Dios tiene sobre ella y sobre la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Por el hecho mismo, se unifica <\/em>cada vez m\u00e1s y unifica su vida <\/em>en torno al eje fundamental que es el don total para el servicio a los Pobres y a trav\u00e9s <\/em>de ese servicio. <\/em>Ni verticalismo que pudiera comprometer la dimensi\u00f3n esen\u00adcial de encarnaci\u00f3n, ni horizontalismo que traicionara a Dios en vez de ser\u00advirle al servir al hombre, tomando pretexto para hacerlo de este mismo servicio:<\/p>\n \u00abAl servir a los pobres, se sirve a Jesucristo. <\/em>\u00a1Ah, hijas m\u00edas! \u00a1qu\u00e9 verdad es esto! Serv\u00eds a Jesucristo en la persona de los pobres, <\/em>y esto es tan cierto corno que estamos aqu\u00ed. Una Hermana ir\u00e1 diez veces al d\u00eda a ver a los en\u00adfermos y diez veces al d\u00eda encontrar\u00e1 all\u00ed a Dios. <\/em>Id a ver a pobres forzados, en la cadena, y encontrar\u00e9is a Dios; <\/em>servid a esos pobres ni\u00f1os, y encontrar\u00e9is a Dios. <\/em>\u00a1Ah, hijas m\u00edas! \u00a1A cu\u00e1nto nos obliga esto! Vais a pobres casas, pero all\u00ed encontr\u00e1is a Dios. <\/em>\u00a1Ah, hijas m\u00edas!, una vez m\u00e1s, \u00a1a cu\u00e1nta gratitud nos obliga esto!\u00bb (San Vicente, 13-2-1646).<\/p>\n Y la misma l\u00f3gica\u00bb evang\u00e9lica le hac\u00eda decir, ya el 31 de julio de 1634:<\/p>\n \u00abSabed, hijas m\u00edas, que aunque dejarais la oraci\u00f3n y la Santa Misa por el servicio de los pobres, no perder\u00edais nada, porque servir a los pobres es <\/em>ir a Dios; y deb\u00e9is mirar a Dios en sus personas\u00bb.<\/em><\/p>\n Estarnos quiz\u00e1 demasiado habituados a estos textos, y por eso, quiz\u00e1 tam\u00adbi\u00e9n no percibamos bastante la rigurosa (en toda la amplitud de significado de la palabra) unidad de vida a la que llaman a la Hija de la Caridad, y la que le va a permitir estar totalmente dedicada a Dios y a los pobres, ser toda de Dios y toda de los pobres, consumi\u00e9ndose por Dios en el servicio a los pobres.<\/p>\n Hemos podido admirar hasta qu\u00e9 punto entr\u00f3 Santa Luisa en esta \u00abl\u00f3gica\u00bb.<\/p>\n Fue as\u00ed como lleg\u00f3 a una extraordinaria unidad de vida que fue afianz\u00e1ndose y ahond\u00e1ndose cada vez m\u00e1s, comunicando a sus hijas las dos convicciones que inesperablemente forman su trama.<\/p>\n Su estatuto original hace vivir a las Hijas de la Caridad la <\/em>radicalidad <\/em>del <\/em>don de ellas mismas de una manera que les es peculiar. Como <\/em>es natural, San Vicente no dejaba de record\u00e1rselo por activa y por pasiva. Cuando por primera vez falleci\u00f3 una Hija de la Caridad (no puede tratarse de Margarita Naseau, puesto que la cosa ocurr\u00eda entre 1634 y 1636), San Vicente escribi\u00f3 a Santa Luisa estas palabras que no debieron impresionarla menos que el propio acontecimiento:<\/p>\n \u00abTenemos ya la primera v\u00edctima que Nuestro Se\u00f1or ha querido tomarse entre sus Hijas <\/strong>de la Caridad. \u00a1Bendito sea por siempre! Espero, Se\u00f1orita, que ahora esta Hermana ser\u00e1 muy feliz porque ha muerto en el ejercicio de <\/em>una virtud con <\/em><\/strong>la que no es posible haya perdici\u00f3n; ha muerto en el ejercicio d<\/em>el divino amor, ya que ha muerto en el de la Caridad. <\/em>Ruego a Nuestro Se\u00f1or que en este trance <\/em><\/strong>sea El su consuelo y el de nuestras queridas Hermanas\u00bb (Coste, I, p. 248, \u00abSig.\u00bb 1, <\/strong>p. 283).<\/p>\n Vivir y morir en el estado y el ejercicio de la Caridad, vivir y morir al servicio de cristo en los pobres, ofrecerse y consumirse enteramente por ello y en ello en la Compa\u00f1\u00eda, tal es la forma del todo peculiar hasta la que las Hijas de la caridad deben llevar las exigencias de su bautismo, en su plenitud y en su radicalidad. Ese es esencialmente el \u00ablugar\u00bb de su consagraci\u00f3n.<\/p>\n Santa Luisa lo expresa con vigor:<\/p>\n \u00abAunque lodos los cristianos est\u00e1n obligados a servir Dios y a hacer el bien a su pr\u00f3jimo, tienen (dios empleos que les distraen de \u00e9ste. Pero por lo que se refiere a ustedes, la bondad de Dios ha sido tan grande, que las ha llamado a rola profesi\u00f3n en la que no tienen otra cosa que hacer.<\/em><\/p>\n \u00abY <\/strong>aunque sean unas pobres muchachas que por ustedes mismas no tie\u00adnen medio alguno para hacer el bien, sin embargo, hacen ese bien y pueden hacerlo incomparablemente m\u00e1s que las m\u00e1s grandes se\u00f1oras del mundo, ya que <\/strong>no es nada dar sus bienes en comparaci\u00f3n con darse una misma y em\u00adplear todos los momentos de su vida, exponerla inclusive al peligro por amor de Dios sirviendo a los pobres. <\/em>Tomen, pues, en consideraci\u00f3n la gracia que les ha asignado tan santo empleo\u00bb (Escritos, ed. fr. p. 840, \u00abEstima de la vocaci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n Habr\u00e1n ustedes observado, una vez m\u00e1s, la palabra \u00abprofesi\u00f3n\u00bb que no carece ciertamente de sugerencias pr\u00e1cticas (tanto m\u00e1s cuanto que se trata de un servicio, y un servicio humilde), pero tampoco de sugerencias o reso\u00adnancias espirituales: vivir la entrega total, la \u00abconsagraci\u00f3n\u00bb en y por el ser\u00advicio, encontrar a Jesucristo en ese servicio, ofrecerle enteramente a El a trav\u00e9s del mismo servicio:<\/p>\n \u00ab\u00bfAman su g\u00e9nero de vida? \u2014escribe Santa Luisa a las Hermanas de Ri\u00adchelieu, en 1653\u2014 \u00bfLo tienen por m\u00e1s excelente para ustedes que todos los <\/em>monasterios y religiones, <\/em>puesto que Dios las ha llamado a \u00e9l? \u00bfSe conside\u00adran unidas entre ustedes por un secreto designio de la Divina Providencia para su santificaci\u00f3n? \u00bfRecuerdan con frecuencia la advertencia que Nuestro Muy Honorable Padre nos hizo en una conferencia, de que nosotras ten\u00edamos <\/em>un claustro lo mismo que las religiosas <\/em>y que a las almas fieles a Dios les es tan dif\u00edcil salir de \u00e9l como a las religiosas del suyo, aunque no se trata de <\/em>muros de piedra, sino de la santa obediencia que debe ser la regla de nues\u00adtros deseos y acciones?<\/em><\/p>\n \u00abSuplico a Nuestro Se\u00f1or, cuyo ejemplo nos ha encerrado en este santo claustro, que nos haga la gracia de no quebrantarlo nunca\u00bb (Esc. id., p. 495).<\/p>\n Esta alusi\u00f3n al \u00abclaustro de la obediencia\u00bb hace pensar indudablemente <\/strong>en el c\u00e9lebre p\u00e1rrafo del Reglamento de las Hermanas de las Parroquias, que el Padre Almeras hab\u00eda de introducir en las Reglas comunes. Cit\u00e9moslo una vez m\u00e1s porque nada como \u00e9l puede ilustrar lo que estamos diciendo:<\/p>\n \u00abSin embargo, teniendo en cuenta que est\u00e1n m\u00e1s expuestas a las ocasiones del pecado que las religiosas obligadas a guardar la clausura, ya que no tie\u00adnen por monasterio m\u00e1s que las casas de los enfermos y aquella en la que reside la Superiora, por celda un cuarto de alquiler, por capilla la iglesia de la parroquia, por claustro las calles de la ciudad, por clausura la obedien\u00adcia, no debiendo salir m\u00e1s que para ver a los enfermos o a los lugares nece\u00adsarios para su servicio, por rejas el temor de Dios, por velo la santa modestia,<\/p>\n \u00aby no haciendo otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n, <\/em>y por esa con\u00adfianza continua que tienen en la Divina Providencia y la ofrenda que le hacen <\/em>de todo lo que son y de su servicio en la persona de los pobres,<\/em><\/p>\n \u00abpor todas esas consideraciones deben tener tanta o m\u00e1s virtud que si fueran profesas en una orden religiosa,<\/p>\n \u00abpor lo que tratar\u00e1n de portarse en todos esos lugares al menos con tanta modestia, recogimiento y edificaci\u00f3n como las religiosas en su convento\u00bb (texto original, art. 2, C. X., p. 661. \u00abSig.\u00bb IX-2, p. 1178).<\/p>\n Tenemos aqu\u00ed m\u00e1s que una simple espiritualidad de la vida consagrada activa. Tenemos \u2014y ah\u00ed reside la originalidad de la consagraci\u00f3n vicenciana\u00ad la expresi\u00f3n de una total y radical disponibilidad hacia Jesucristo en la per\u00ad<\/em>sona de los pobres, en una no menos total y radical dependencia de la Pro\u00advidencia divina que provee a todo, y de la Compa\u00f1\u00eda que env\u00eda.<\/em><\/p>\n Todo el reglamento que sigue a este art\u00edculo va presentado como un medio para realizar tal programa de vida y adquirir las disposiciones espi\u00adrituales que constituir\u00e1n la verdadera Hija de la Caridad. El mismo caso es el de las reglas comunes, como igualmente fue el del primer reglamento: el orden del d\u00eda estaba concebido de forma que pudiera expresar y favorecer lo m\u00e1s posible un aut\u00e9ntico servicio a los pobres dentro del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda; todos los dem\u00e1s avisos y recomendaciones que se a\u00f1aden van exacta y \u00fanicamente en el mismo sentido: oraci\u00f3n, comunicaci\u00f3n o intercam\u00adbios, ocupaci\u00f3n del tiempo libre:<\/p>\n \u00abEl tiempo que os quede libre despu\u00e9s del servicio de los enfermos \u2014co\u00admenta, por ejemplo, San Vicente el 31 de julio de 1634\u2014 deb\u00e9is emplearlo bien. No est\u00e9is nunca sin hacer nada. Ved la forma de aprender a leer, no <\/em>para vuestra utilidad particular, sino para estar en condiciones de que se os pueda enviar a lugares en que teng\u00e1is que ense\u00f1ar. <\/em>\u00bfSab\u00e9is lo que la Divina <\/em>Providencia <\/em>quiere hacer de vosotras? Estad siempre en disposici\u00f3n de mar\u00adchar cuando la santa obediencia <\/em>os env\u00ede\u00bb.<\/p>\n No hay duda alguna de que todos estos principios est\u00e1n muy presentes en el coraz\u00f3n y el pensamiento de Santa Luisa. Si la Hija de la Caridad ha de santificarse, ser\u00e1 esencialmente en el servicio, por el servicio y para el ser\u00advicio:<\/em><\/p>\n \u00abQueridas Hermanas \u2014escribe en 1652\u2014 \u00a1cu\u00e1nto consuelo me parece ver que tienen en medio de tantas fatigas! \u00a1Animo! Trabajen en su perfecci\u00f3n en tantas ocasiones como tienen de sufrir, de ejercitar la dulzura, la pacien\u00adcia, soportar los rechazos y superar todas las contradicciones con que tro\u00adpiezan. Tengan un coraz\u00f3n grande, que no encuentre nada dif\u00edcil por el santo amor de Dios… y de su Hijo crucificado\u00bb (Esc. id., p. 451).<\/p>\n Una vez m\u00e1s, como siempre, la referencia a Jesucristo y m\u00e1s exactamente a Jesucristo crucificado, a Jes\u00fas Servidor y Testigo del Amor humillado, a Jesucristo portador de la Buena Noticia a los pobres, seg\u00fan la voluntad de su Padre:<\/p>\n \u00abYa saben \u2014dice Santa Luisa a Sor Juana Delacroix en la \u00faltima de sus cartas que ha llegado hasta nosotros\u2014 que las acciones exteriores, aunque sean para el servicio de los pobres, no pueden agradar mucho a Dios ni Mere\u00adcernos recompensa, si no est\u00e1n unidas a las de Nuestro Se\u00f1or que trabaja <\/em>siempre con la mira puesta en Dios su Padre\u00bb <\/em>(Escr., id., p. 795-2-2, 1660).<\/p>\n En esa l\u00ednea es como se inscribe y debe comprenderse la insistencia sobre la disponibilidad, la indiferencia, la regularidad…, etc. Son expresiones \u2014a la vez que criterios\u2014 de una aut\u00e9ntica \u00abconsagraci\u00f3n-servicio\u00bb o de un aut\u00e9ntico \u00abservicio-consagraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n As\u00ed es c\u00f3mo en la carta antes citada de 1653, a las Hermanas de Richelieu, santa Luisa les asegura que conocer\u00e1n su amor por la vocaci\u00f3n a trav\u00e9s del amor a la regla \u00aben tanto el servicio a los pobres se lo permita\u00bb.<\/p>\n Y citando una vez m\u00e1s a San Vicente, dar\u00e1 las razones del porqu\u00e9 amar la regla a las\u00a0 Hermanas de Ussel, el 20 de septiembre de 1658:<\/p>\n \u00abCreo que recordar\u00e1n ustedes la promesa que nuestro muy honorable Padre I los hizo a este respecto cuando en una conferencia nos dijo que si guarda\u00ad<\/em>mos nuestras reglas, las reglas nos guardar\u00e1n.<\/em><\/p>\n \u00abEs mucho decir, porque tenemos gran necesidad de ser guardadas en varias cosas. Ya ven, pues, el poder, que tenemos en nuestra mano\u00bb (Esc. id. p. 720).<\/p>\n A trav\u00e9s de estas frases, se trasluce toda una vida con sus duras exigen\u00adcias, como le dice al Abad de Vaux, el 29 de junio de 1656, a prop\u00f3sito de las que no perseveran en la vocaci\u00f3n:<\/p>\n \u00abHay que tener gran \u00e1nimo y mucha firmeza para perseverar, ya que s\u00f3lo la obediencia nos sostiene y que a menudo estamos expuestas al peligro <\/em>del desaliento por varios motivos\u00bb <\/em>(Esc., id. p. 481).<\/p>\n A sus ojos es muy importante no s\u00f3lo que las Hermanas trabajen y se esfuercen en el servicio a los pobres, sino sobre todo que comprendan bien el sentido de ese servicio. A prop\u00f3sito de las que trabajan en Bic\u00e9tre con los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos, escribe a San Vicente el 15 de enero de 1648 (III, p. 239, \u00abSig.\u00bb):<\/p>\n \u00abEl trabajo de nuestras pobres Hermanas de aqu\u00ed no es casi cre\u00edble, no s\u00f3lo por lo duro y agobiante que es, sino por las repugnancias que natural\u00admente inspira. Por eso, es muy justo ayudarlas, alentarlas, dar a conocer lo que hacen, representarles lo que significa ante Dios y acompa\u00f1arlas tambi\u00e9n con oraciones\u00bb.<\/p>\n El 4 de julio de 1658, Santa Luisa escribe al Abad de Vaux, a Angers:<\/p>\n \u00abEl Se\u00f1or Vicente le ruega humildemente que si ve usted a nuestra Sor Claudia en disposici\u00f3n de renovar sus votos, le haga esa caridad, s\u00f3lo por un a\u00f1o, que es como acostumbramos de ordinario. Es muy importante que sepa <\/em>cu\u00e1les son las obligaciones que implica tan santa acci\u00f3n y la estima que debe <\/em>tener por ella, <\/em>aunque no se trate m\u00e1s que de votos simples; la ignorancia ha perjudicado mucho a otras, o por mejor decir, el no haber cre\u00eddo lo que era debido a ellos (a los votos)\u00bb (Esc. id. p. 708).<\/p>\n Vemos de nuevo a la Fundadora con la inquietud de que las Hermanas ten\u00adgan ideas claras acerca de lo que tienen que vivir, de aquello a que se com\u00adprometen y subte todo de que asuman bien todas las exigencias, toda la radi\u00adcalidad de su consagraci\u00f3n en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Las palabras de Santa Luisa que acabamos de leer deben interpelarnos en la v\u00edspera de la Renovaci\u00f3n, de tal manera que la vida de ustedes quede cada vez m\u00e1s polarizada en torno al don total tal y como el Se\u00f1or lo espera y <\/strong>al mismo tiempo lo suscita. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n hemos visto c\u00f3mo los Fundadores afirmaban que la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, lejos de minimizar esa radicalidad, la urge, d\u00e1ndole a la vez su matiz propio, su acento peculiar.<\/p>\n Santa Luisa llama sencillamente a esto \u00abser verdaderamente de Dios\u00bb y da de ello algunas se\u00f1ales concretas:<\/p>\n \u00abLo conocer\u00e1n si con gusto renuncian a su propia voluntad, se guardan de toda particularidad, tienen gran sumisi\u00f3n a sus superiores, cortan todo apego, si acaso tuvieren alguno, no admiten en su pensamiento ning\u00fan deseo de esto o aquello si no es de agradar a Dios en todas sus acciones\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 499).<\/p>\n Bien se echa de ver que toda la vida de la Hija de la Caridad queda as\u00ed asumida y penetrada por esa nota de radicalidad que la unifica con miras al don total y a partir de \u00e9l, para el servicio a los pobres. Quiz\u00e1 lo exprese to\u00addav\u00eda mejor Santa Luisa cuando dice:<\/p>\n \u00abDeseo que nuestras queridas Hermanas est\u00e9n llenas de un amor fuerte <\/em>que las ocupe en Dios tan suavemente y en el servicio de los pobres tan cari\u00ad<\/em>tativamente, <\/em>que su coraz\u00f3n no pueda ya admitir pensamientos nocivos para su perseverancia. \u00a1Animo, pues Hermanas! no pensemos sino en agradar a Dios y en practicar exactamente sus mandamientos y consejos evang\u00e9licos puesto que la bondad de Dios se ha dignado llamarnos a seguirlos; a ello nos ayudar\u00e1 la exacta observancia de nuestras reglas, pero alegre y diligente\u00admente\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 556 – 1655, a Sor Cecilia, Angers).<\/p>\n Otra expresi\u00f3n de los Fundadores muy adecuada a las Hijas de la Caridad es la de \u00abformarse y formar a los dem\u00e1s en las s\u00f3lidas virtudes\u00bb. <\/em>San Vicente no se queda corto cuando, escribiendo a Santa Luisa acerca de las primeras j\u00f3venes reunidas en su casa, las que humana y espiritualmente hablando no presentan sino un terreno bastante inculto, le recomienda:<\/p>\n \u00abBueno ser\u00e1 que les diga usted en qu\u00e9 consisten las s\u00f3lidas virtudes, espe\u00adcialmente la mortificaci\u00f3n interior y exterior de nuestro juicio, de nuestra voluntad, de los recuerdos y a\u00f1oranzas, de la vista, del o\u00eddo, de la lengua y dem\u00e1s sentidos, de los afectos que tenemos a las cosas malas, in\u00fatiles y a\u00fan a las buenas, por amor de Nuestro Se\u00f1or que lo hizo as\u00ed; habr\u00e1 que afian\u00ad<\/em>zarlas mucho en eso, sobre todo en la virtud de la obediencia y en la de la indiferencia. <\/em>Bueno ser\u00e1 tambi\u00e9n que les diga que es preciso se las ayude a adquirir esa virtud de la mortificaci\u00f3n y se las ejercite en ella; yo tambi\u00e9n se lo dir\u00e9 para que est\u00e9n dispuestas a ello\u00bb (Coste, I, 278, entre 1634 y 1638. \u00abSig.\u00bb, p. 304).<\/p>\n Y Santa Luisa repet\u00eda por su cuenta las mismas o semejantes expresiones:<\/p>\n \u00abNo es bastante ser Hija de la Caridad de noche \u2014escribe el 27 de junio del 1645 a las Hermanas de Angers\u2014; no es bastante estar al servicio de los pobres en un hospital, aunque esto es un bien que nunca sabr\u00e1n ustedes apre\u00adciar suficientemente; es necesario tener las verdaderas y s\u00f3lidas virtudes <\/em>que les hacen falta para hacer la obra en la que son tan felices de estar empleadas; sin ello, Hermanas, su trabajo ser\u00eda casi del todo in\u00fatil para ustedes\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 152).<\/strong><\/p>\n Salir de uno mismo, descentrarse de s\u00ed, \u00abno escucharnos demasiado\u00bb como suele decirse, es una de las aplicaciones m\u00e1s concretas e importantes de esa robustez espiritual:<\/p>\n \u00abRuego a nuestras Hermanas \u2014se trata aqu\u00ed la tambi\u00e9n de las de Angers \u00adque renueven con frecuencia el deseo de hacer todas sus acciones en pre\u00adsencia de Dios y por amor suyo, y que piensen en la gracia tan grande que su bondad les ha concedido llam\u00e1ndolas a tan santo empleo, al que tantas personas cualificadas se dedican y ejercitan con tanto fervor, que no tienen <\/em>tiempo de hacer demasiadas reflexiones sobre ellas mismas ni de buscar su propia satisfacci\u00f3n\u00bb <\/em>(\u00edd., \u00edd., p. 181. 23-5-1646).<\/p>\n La misma recomendaci\u00f3n dirige a las Hermanas de Nantes el 8 de mayo de 1547, con motivo de la visita de Sor Juana Lepintre, en un momento que hab\u00eda surgido la \u00abciza\u00f1a\u00bb:<\/p>\n \u00abPueden, pues, hablar con toda confianza a nuestra Hermana, la que a su regreso nos referir\u00e1 fielmente cuanto le hayan ustedes comunicado. Porque, en definitiva, Hermanas, tenemos que ser de Dios, completamente suyas, y para serlo preciso es que nos arranquemos de nosotras mismas. El amor a <\/em>nosotras es nuestro mayor enemigo y la causa de que encontremos tantos <\/em>motivos de queja de los dem\u00e1s, de que deseemos tanto vernos satisfechas en <\/em>todo\u00bb <\/em>(\u00edd., \u00edd., p. 241).<\/p>\n In\u00fatil decir que la pobreza, en todo el alcance de la palabra, ocupa en todo esto un lugar important\u00edsimo: \u00bfC\u00f3mo darse a los pobres sin ser pobre? En la v\u00edspera de la Renovaci\u00f3n, es sin duda \u00e9sta una de las principales pregun\u00adtas que hay que hacerse. En todo caso, esta pobreza esmalta, por decirlo as\u00ed, la vida toda de los Fundadores.<\/p>\n A Sor Luisa de Richelieu, escribe Santa Luisa el 26 de octubre de 1639:<\/p>\n \u00abMe parece que no reflexiona usted nunca en su condici\u00f3n puesto que hace tantas cosas que son incompatibles con ella. \u00bfNo le doler\u00eda a usted per\u00adderla por tan mezquinos contentos? Creo que lo que es la causa de la mayo\u00adr\u00eda de las faltas que comete usted (se me est\u00e1 ocurriendo en este momento) es que tiene usted dinero <\/em>y que siempre le ha gustado tenerlo. <\/em>Si quiere creer\u00adme, desh\u00e1gase de esa afici\u00f3n; p\u00f3ngalo todo en manos de Sor B\u00e1rbara; no quiera tener m\u00e1s que lo que a ella le parezca oportuno y exc\u00edtese al amor de la po\u00adbreza para honrar la del Hijo de Dios; por ese medio conseguir\u00e1 usted lo que necesita para ser Hija de la Caridad. <\/em>De otro modo, dudo mucho de su per\u00adseverancia\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 19).<\/p>\n Casi veinte a\u00f1os despu\u00e9s, encontramos el eco de esas mismas palabras, dichas a Sor Luisa Cristina, de Montmirail:<\/p>\n \u00abSi ahorran algo, que sea para su sostenimiento; bien s\u00e9 que no quiere usted atesorar, por la gracia de Dios. Ama usted demasiado la santa pobreza <\/em>y la confianza en Dios, que son los dos puntales de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas <\/em>de la Caridad\u00bb <\/em>(\u00edd., \u00edd., p. 605).<\/p>\n La confianza en Dios, en efecto, es una de las principales manifestacio\u00adnes de la pobreza de coraz\u00f3n, como se lo dice Santa Luisa a Sor Lorenza Dubois, de Bernay, el 7 de agosto de 1657:<\/p>\n \u00abAhora, querida Hermana, es cuando entra de veras en el ejercicio de las aut\u00e9nticas Hijas de la Caridad, al verse privada por alg\u00fan tiempo de toda direcci\u00f3n y consuelo.<\/p>\n \u00abAhora es cuando tiene que renovar su confianza en Dios abandon\u00e1ndose a su direcci\u00f3n. Y si contin\u00faa, como lo hace, en la pr\u00e1ctica de las Reglas, no tiene que dudar que recibir\u00e1 su ayuda en todas sus necesidades\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 658).<\/p>\n Unas semanas antes de su muerte, temiendo que las Hermanas tomasen pretexto de los desprecios a que a veces estaban expuestas para desalentarse o bien refugiarse en otro estilo de vida, Santa Luisa escribe a San Vicente:<\/p>\n \u00abEsto me ha hecho pensar, mi muy honorable Padre, en la necesidad de que las Reglas obliguen siempre a una vida pobre, sencilla y humilde, para evitar que llegaran a establecerse en una forma de vida que requerir\u00eda mayor gasto y pr\u00e1cticas que llevar\u00edan a la ostentaci\u00f3n y la clausura en parte, lo que obli\u00adgar\u00eda a buscar los medios de subsistir en tal forma, como ser\u00eda constituir un cuerpo interior no activo, tener alojamiento separado de las que salieran a la calle, mal vestidas, a causa \u2014dicen algunas\u2014 de esa cofia y de ese nom\u00adbre de \u00abhermana\u00bb que no dan autoridad, sino atraen desprecio. Y yo s\u00e9 que no s\u00f3lo las Hermanas, sino otras personas que deber\u00edan sentirse obligadas a honrar el designio de Dios acerca del servicio corporal y espiritual de los pobres enfermos, tienen gran inclinaci\u00f3n a esa forma de vida tan peligrosa para la continuaci\u00f3n de la obra de Dios, la cual, muy Honorable Padre, su caridad ha sostenido con tanta firmeza contra todas las oposiciones\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 794 \u2014enero 1660\u2014 \u00abSig.\u00bb VIII, 214).<\/p>\n Habr\u00eda que se\u00f1alar tambi\u00e9n las incidencias y las expresiones de la radi\u00adcalidad en la vida comunitaria de las Hijas de la Caridad. Santa Luisa da criterios claros y concretos acerca de este tema sobre el que insiste a me\u00adnudo:<\/p>\n \u00abLa dulzura, la cordialidad, la tolerancia \u2014escribe, por ejemplo, a las Hermanas de Richelieu en 1653\u2014 debe ser el ejercicio de las Hijas de la Caridad, del mismo modo que la humildad, la sencillez y el amor a la Huma\u00adnidad santa de Jesucristo, que es la perfecta Caridad, constituyen su esp\u00edritu\u00bb (\u00edd., \u00edd., p. 494).<\/p>\n En esta frase, tan sumamente rica, vemos:<\/p>\n1. Una entrega total de Hijas de la Caridad<\/strong><\/h2>\n
2. Una vida polarizada por ese don total<\/strong><\/h2>\n