{"id":5210,"date":"2024-08-27T08:25:30","date_gmt":"2024-08-27T06:25:30","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=5210"},"modified":"2023-08-20T14:20:37","modified_gmt":"2023-08-20T12:20:37","slug":"oracion-y-laicado-vicenciano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/","title":{"rendered":"Oraci\u00f3n y laicado vicenciano"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\"><em>\u00abHay que contemplar a Dios, y hay que practicar a Dios\u00bb<\/em><br \/>\n(Gustavo Guti\u00e9rrez)<\/p>\n<h2>Vida espiritual del cristiano<\/h2>\n<p><em>\u00abLa vida seg\u00fan el Esp\u00edritu pide a todos los bautizados el seguimiento y la imitaci\u00f3n de Jesucristo en el vivir las bienaventuranzas, en el escuchar y meditar la palabra de Dios, en la participaci\u00f3n consciente y activa en la vida lit\u00fargica y sacramental de la Iglesia, en la oraci\u00f3n individual, familiar y comunitaria, en el hambre y sed de justicia, en el practicar el mandamiento del amor en todas las circunstancias de la vida y en el servicio a los hermanos, especialmente de los m\u00e1s peque\u00f1os, de los pobres y de los que sufren\u00bb <\/em>(Juan Pablo II, <em>Christifideles laici,<\/em> 16).<\/p>\n<p>Vida espiritual es la \u00abvida seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb de que habla el papa en este documento, una vida inspirada en todos sus aspectos por el Esp\u00edritu Santo del Se\u00f1or. En todos sus aspectos, y no s\u00f3lo en los que se suelen denominar \u2018espirituales\u2019: la oraci\u00f3n, los sacramentos, la vida interior&#8230;Una verdadera vida espiritual que evite el peligro de \u2018espiritualismo\u2019 debe incluir tambi\u00e9n el hambre y sed de justicia, el vivir el amor en todas las circunstancias de la vida, el servicio a los dem\u00e1s, sobre todo a los necesitados, a los peque\u00f1os y a los pobres.<\/p>\n<p>Todo eso debe integrar una vida espiritual que quiera llamarse cristiana. \u2018Cristiano\u2019 viene de Cristo (Hch 11,26), y encuentra en Cristo su ra\u00edz, su forma y su modelo. Ahora bien, la vida terrena de Cristo es una vida plenamente espiritual animada hasta en el \u00faltimo detalle por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Espiritual es la vida del Se\u00f1or cuando se retira al desierto a orar, cuando ora en medio de las muchedumbres que le rodean, cuando ense\u00f1a a orar a sus disc\u00edpulos, cuando da de comer al hambriento, cuando cura al paral\u00edtico, cuando sufre, cuando muere y cuando resucita.<\/p>\n<p>\u00c9se es el \u00fanico modelo y forma de toda vida espiritual cristiana. Cualquier aspecto de la vida del cristiano que se sustraiga a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo no ser\u00e1 m\u00e1s que un resto de paganismo a\u00fan sin redimir y sin bautizar; por ejemplo, cualquier aspecto de la vida profesional (de religioso, sacerdote, pol\u00edtico, profesor, periodista, banquero, deportista, agricultor, ama de casa, cartero, barrendero&#8230;) que se viva al margen de la fidelidad a Cristo. Pero tambi\u00e9n puede ser pagana hasta la misma oraci\u00f3n, pues hay maneras de orar que son paganas, las oraciones palabreras (Mt 6,7), la oraci\u00f3n exhibicionista (Mt 6,5), la oraci\u00f3n que no tenga en cuenta la acci\u00f3n de Dios Padre en la historia de la humanidad y en la vida propia: el reino de Dios en este mundo, el hacer su voluntad aqu\u00ed en la tierra, el pan diario, el perd\u00f3n recibido y dado, el no caer en las muchas tentaciones de cada d\u00eda.<\/p>\n<p>Esta vida seg\u00fan el Esp\u00edritu se espera de \u00abtodos los bautizados\u00bb, dice Juan Pablo II. Esto se ha sabido siempre, desde el mismo evangelio y los escritos de los ap\u00f3stoles. Pero no siempre se ha tenido en cuenta, ni se tiene hoy en d\u00eda en la sicolog\u00eda religiosa corriente. Hace unos pocos a\u00f1os los obispos de Espa\u00f1a nos recordaban que uno de los mayores fallos del catolicismo espa\u00f1ol es que gran parte de los cristianos reduce lo religioso al \u00e1mbito del culto y de la vida privada (<em>\u00abLos cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica\u00bb<\/em>, n.47, 1986). Se tiende a pensar que la vida espiritual <em>en plenitud<\/em> es competencia propia de cristianos especializados (las \u00f3rdenes contemplativas, por ejemplo, o los religiosos); en los dem\u00e1s, la vida espiritual ser\u00eda a lo m\u00e1s algo que afecta ciertamente a los aspectos personales de la vida de fe: la oraci\u00f3n, los sacramentos. Pero que afecte a su actividad de banquero trabajando en su banco, o de minero trabajando en su mina, eso ya no suena, seamos sinceros, a espiritual.<\/p>\n<p>Nunca debiera haber sucedido esto en la Iglesia de Cristo. Para evitarlo pod\u00edan haber sido suficientes las inn\u00fameras ediciones en todas las lenguas de la gran obra de espiritualidad laica, \u00abIntroducci\u00f3n a la vida devota\u00bb, de aquel contempor\u00e1neo y gran amigo de Vicente de Pa\u00fal (de quien, por cierto, \u00e9ste aprendi\u00f3 mucho en cuestiones de espiritualidad laica), san Francisco de Sales. \u00c9ste record\u00f3 al mundo cristiano ya en el siglo XVII algunas verdades elementales que el mundo cristiano no deber\u00eda olvidar nunca. As\u00ed traduc\u00eda Francisco de Quevedo en su serena ancianidad el franc\u00e9s cl\u00e1sico del santo: \u00abDiferentemente han de ejercer la devoci\u00f3n<span id='easy-footnote-1-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-1-5210' title='&lt;em&gt;Christi fideles laici&lt;\/em&gt; cita este texto de san Francisco de Sales en el n. 56, y equipara expresamente la \u00abdevoci\u00f3n\u00bb con la \u00abvida seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb, o vida espiritual.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> el hidalgo y el labrador, el vasallo y el soberano, la viuda y la doncella, la soltera y la casada; y no s\u00f3lo esto, pero es necesario acomodar la pr\u00e1ctica de la devoci\u00f3n a las fuerzas, a los negocios y a las obligaciones de cada uno&#8230;No s\u00f3lo es error, pero herej\u00eda, el querer desterrar la vida devota de la compa\u00f1\u00eda de los soldados, de las tiendas, de los oficiales, de las cortes de los pr\u00edncipes y de la familia de los casados. Es verdad que puramente la devoci\u00f3n contemplativa, mon\u00e1stica y religiosa no puede ejercerse en estos estados; mas tambi\u00e9n, fuera destas tres suertes hay otras muchas propias para perficionar los que viven en el estado seglar\u00bb (BAC Popular, 1991, pp. 25-26).<\/p>\n<p>En resumen: hay multitud de formas de vivirla, pero de todos los cristianos se espera una vida plenamente espiritual que, a diferencia de otras espiritualidades (la jud\u00eda, la mahometana, la budista), se expresa en \u00abel seguimiento y la imitaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb (<em>Chr. fid. laici,<\/em>16)<\/p>\n<h2>Vida secular del cristiano<\/h2>\n<p><em>\u00abEn la existencia del laico no puede haber dos vidas paralelas; por una parte, la denominada vida \u2018espiritual\u2019, y por otra, la denominada vida \u2018secular\u2019, es decir, la vida de familia, del trabajo, de las relaciones sociales, del compromiso pol\u00edtico y de la cultura\u00bb<\/em> (ibid. 59).<\/p>\n<p>Los creyentes en Jesucristo, los cristianos, \u00abno son del mundo\u00bb (Jn 17,16), como el reino de Cristo tampoco es del mundo (Jn 18,36). Es decir, ni el ser cristiano ni el reino de Cristo son realidades que broten de los valores que reinan en el mundo, pues no han nacido de la carne ni de la sangre, sino que han nacido de Dios (Jn 1,12-13). Pero \u00abla Iglesia vive en el mundo para continuar la obra redentora de Jesucristo, la cual \u2018al mismo tiempo que mira a la salvaci\u00f3n de la humanidad, abarca tambi\u00e9n la restauraci\u00f3n de todo el orden temporal\u2019 (<em>Apostolicam actuositatem,<\/em>5)\u00bb (<em>Chr. fid. laici<\/em>.15).<\/p>\n<p>De todo lo cual se deduce una afirmaci\u00f3n sorprendente: <em>\u00abTodos los miembros de la Iglesia<\/em> son part\u00edcipes de su dimensi\u00f3n secular\u00bb (ibid.; cursivas en el original). Afirmaci\u00f3n sorprendente en verdad, que contiene en realidad dos afirmaciones:<\/p>\n<ul>\n<li>la Iglesia tiene una dimensi\u00f3n secular;<\/li>\n<li>tambi\u00e9n la tienen, en consecuencia, todos los que pertenecen a ella.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En cuanto a la primera: la dimensi\u00f3n secular (secular: de <em>saeculum<\/em>=mundo) de la Iglesia en su conjunto viene de su estar en el mundo y de su ser parte del mundo: \u00abEllos s\u00ed est\u00e1n en el mundo\u00bb (Jn 17,11); \u00abNo te pido que los saques del mundo\u00bb (Jn 17,15); viene tambi\u00e9n de su misi\u00f3n hacia el mundo: \u00abYo tambi\u00e9n los he enviado al mundo\u00bb (Jn 17,18). La Iglesia es tambi\u00e9n una realidad del mundo. Hace a\u00f1os observaba agudamente el padre Congar que la Iglesia es en realidad el mundo ya convertido.<\/p>\n<p>En cuanto a la segunda afirmaci\u00f3n: si ciertas formas de espiritualidad cristiana (la vida contemplativa, e incluso cualquier forma de vida religiosa consagrada) se defin\u00edan en el no muy lejano pasado como huida del mundo, como <em>fuga mundi<\/em>, hoy ya no se puede hablar as\u00ed. El mismo Juan Pablo II lo ha dejado claro en un documento que trata expresamente de las diversas formas de vida consagrada en la Iglesia. Tambi\u00e9n \u00e9stas tienen una dimensi\u00f3n y una responsabilidad secular, pues tambi\u00e9n ellas \u00abson consagradas y enviadas al mundo para imitar el ejemplo de Cristo y continuar su misi\u00f3n\u00bb (<em>Vita consecrata,<\/em>72).<\/p>\n<p>Hay ciertamente \u00abformas diversas\u00bb y grados en la participaci\u00f3n de esta condici\u00f3n y misi\u00f3n secular (<em>Chr. fid. laici,<\/em>15), pero todos los bautizados participan de ella. Todas tienen en com\u00fan, sin embargo, el hacer que la \u00abvida seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb llegue a animar todas las dimensiones seculares de la vida humana y de la historia.<\/p>\n<p>El laico cristiano es el que vive esta dimensi\u00f3n secular en plenitud, pues \u00abellos son personas que viven la vida normal en el mundo, estudian, trabajan, entablan relaciones de amistad, sociales, profesionales, culturales&#8230;De este modo el \u2018mundo\u2019 se convierte en el \u00e1mbito y el medio de la vocaci\u00f3n cristiana de los fieles laicos\u00bb (ibid.). As\u00ed expresaba esta idea hace ya m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os una sensibilidad tan cristiana y tan laica como la de Lil\u00ed \u00c1lvarez: \u00abEste es el cometido de la espiritualidad seglar: poner en actividad espiritual el sentido divino escondido en todas las dimensiones terrenales\u00bb, pues \u00ablos seglares hacemos descender a Cristo a la tierra, y por ello alzamos la tierra a Dios. El laico es el que encarna a Cristo en los d\u00edas fugitivos de la vida hist\u00f3rica. Es el oferente y el sacerdote de la vida natural. La \u2018salva\u2019 en Dios. La ofrece y la salva\u00bb; \u00aben esta actuaci\u00f3n redentora del mundo el seglar halla su propia redenci\u00f3n\u00bb (<em>En tierra extra\u00f1a,<\/em>Taurus, Madrid, 3\u00aa edici\u00f3n, 1957, p.96, 88, 93).<\/p>\n<p>La oraci\u00f3n, relaci\u00f3n filial y directa con Dios, es el alma de toda vida espiritual, pues \u00e9sta es una \u00abvida seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb de Dios. Para mejor entender todo lo que en adelante vamos a decir sobre la oraci\u00f3n del laico vicenciano deber\u00e1 tenerse en cuenta lo que se ha dicho hasta aqu\u00ed. Todo en la vida del laico vicenciano, en cuanto act\u00faa como laico y como vicenciano, debe ser \u2018espiritualizado\u2019, debe ser \u00abseg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb de Cristo; todo debe estar animado y alimentado por una relaci\u00f3n lo m\u00e1s \u00edntima posible con Dios Padre, \u00abde quien procede todo don\u00bb (St 1,17). Todo en su vida debe estar animado y alimentado por la oraci\u00f3n.<\/p>\n<h2>Espiritualidad vicenciana y experiencia m\u00edstica<\/h2>\n<p>Vicente de Pa\u00fal, a la vez que era un \u00abhombre de grand\u00edsima oraci\u00f3n\u00bb (como lo dec\u00eda \u00e9l mismo refiri\u00e9ndose a Jesucristo: IX 380), result\u00f3 ser un maestro consumado de oraci\u00f3n para clases muy diversas de gentes: cl\u00e9rigos diocesanos, miembros cl\u00e9rigos y laicos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, hijas de la caridad, y tambi\u00e9n de laicos, hombres y mujeres. Pr\u00e1cticamente todo lo que ense\u00f1a sobre la oraci\u00f3n a los dem\u00e1s grupos vale tambi\u00e9n para los laicos, pues su visi\u00f3n del lugar que ocupa la oraci\u00f3n en la vida cristiana no depende del estado que se ocupe en Iglesia (como podr\u00eda hacerlo un tratado de oraci\u00f3n para una orden de clausura, o para sacerdotes), sino de su visi\u00f3n fundamental cristiana de Jesucristo como evangelizador de los pobres, visi\u00f3n que \u00e9l cree puede ser vivida por igual por cl\u00e9rigos y por no cl\u00e9rigos.<\/p>\n<p>Lo primero que habr\u00eda que considerar deber\u00eda ser cu\u00e1l fue el grado y la clase de oraci\u00f3n de san Vicente mismo, pues s\u00f3lo de la abundancia de su propio coraz\u00f3n hablar\u00eda su boca. Pero esto ya est\u00e1 dicho en esta semana y en otros muchos libros y estudios que tratan de este tema con riqueza y con precisi\u00f3n. S\u00f3lo quisi\u00e9ramos tratar con cierto detalle de un punto fundamental que sirva de base para lo que diremos despu\u00e9s.<\/p>\n<p>Todo un experto en la historia de la espiritualidad francesa del siglo XVII como Henri Bremond no duda en afirmar que \u00abel que no lo ve ante todo como m\u00edstico, se representa a un Vicente de Pa\u00fal que no existi\u00f3 jam\u00e1s\u00bb.<span id='easy-footnote-2-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-2-5210' title='&lt;em&gt;Histoire litt\u00e9raire du sentiment religieux en France&lt;\/em&gt;, A. Colin, Par\u00eds, 1967, tomo III, p.219.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> Esto lo dice Bremond para que no se confunda a san Vicente de Pa\u00fal con la figura de alg\u00fan gran fil\u00e1ntropo, como lo vio la revoluci\u00f3n francesa, ni se vean sus fundaciones como instituciones fil\u00e1ntropicas. Ambos, \u00e9l y sus fundaciones, son ciertamente fil\u00e1ntropicas en su sentido m\u00e1s radical: aman a todo ser humano, y en todo ser humano aman al Hombre, Jesucristo.<\/p>\n<p>Por lo que se refiere a Vicente de Pa\u00fal personalmente, Bremond lo ha visto claro: Vicente de Pa\u00fal fue un m\u00edstico en el sentido m\u00e1s fuerte de la palabra. No escribi\u00f3 nada sobre su propia experiencia m\u00edstica, como s\u00ed lo hizo por ejemplo santa Luisa de Marillac, ni escribi\u00f3 ning\u00fan estudio sistem\u00e1tico sobre la vida m\u00edstica, como s\u00ed lo hizo su amigo Francisco de Sales en el <em>Tratado del amor de Dios<\/em>. Pero basta leer algunas de sus conferencias a sus misioneros y a las hijas de la caridad para percibir de inmediato la hondura m\u00edstica-contemplativa de su experiencia espiritual. He aqu\u00ed una peque\u00f1a muestra: \u00abJesucristo ten\u00eda una estima tan alta del Padre que le rend\u00eda homenaje en todas las cosas que hab\u00eda en su persona sagrada y en todo lo que hac\u00eda. Se lo atribu\u00eda todo a \u00c9l, no quer\u00eda que fuese suya su doctrina sino que la atribu\u00eda a su Padre. Y su amor, \u00bfc\u00f3mo era? \u00a1Oh, qu\u00e9 amor! \u00a1Salvador m\u00edo, cu\u00e1n grande era el amor que ten\u00edas a tu Padre! \u00bfPod\u00eda acaso tener un amor m\u00e1s grande que anonadarse por \u00c9l? \u00bfPod\u00eda testimoniar un amor mayor que muriendo por su amor? \u00a1Oh, amor de mi Salvador! \u00a1Oh, amor! \u00a1T\u00fa eras sin comparaci\u00f3n m\u00e1s grande que cuanto los \u00e1ngeles pudieran comprender y comprender\u00e1n jam\u00e1s! Sus humillaciones no eran m\u00e1s que amor; su trabajo era amor, sus sufrimientos amor, sus oraciones amor, y todas sus acciones interiores y exteriores no eran m\u00e1s que actos de amor\u00bb (XI pp.411-412).<\/p>\n<p>Lo que dice Vicente de Pa\u00fal y el tono en que lo dice no pueden brotar m\u00e1s que de un coraz\u00f3n que durante a\u00f1os ha meditado y contemplado amorosamente la vida terrena de Jesucristo. No puede ser otra la ra\u00edz de toda m\u00edstica y contemplaci\u00f3n cristiana. Testigo de ello otro gran m\u00edstico, san Juan de la Cruz: \u00abUna de las cosas m\u00e1s principales por que desea el alma ser desatada y verse con Cristo (Flp 1,23) es por verle all\u00e1 cara a cara y entender all\u00ed de ra\u00edz las profundas v\u00edas y misterios eternos de su Encarnaci\u00f3n&#8230;Pero por m\u00e1s misterios y maravillas que han descubierto los santos doctores y entendido las santas almas en esta vida, les qued\u00f3 todo lo m\u00e1s por decir, y aun por entender, y as\u00ed hay mucho que ahondar en Cristo\u00bb.<span id='easy-footnote-3-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-3-5210' title='&lt;em&gt;C\u00e1ntico espiritual,&lt;\/em&gt;canci\u00f3n 37.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>El \u00abahondar en Cristo\u00bb del que habla san Juan de la Cruz es el principio y el camino de toda vida espiritual hasta su consumaci\u00f3n m\u00e1s alta, que tendr\u00e1 lugar al \u00abser desatada y verse con Cristo all\u00ed cara a cara\u00bb.<\/p>\n<p>Toda vida espiritual verdaderamente cristiana, por contemplativa y m\u00edstica que sea, no puede dejar de ser, como lo fue la de san Vicente de Pa\u00fal, cristoc\u00e9ntrica, centrada en Cristo, tiene que estar animada en todo el proceso por la fe y el amor a Cristo. Si no es as\u00ed, ser\u00e1 a\u00fan m\u00edstica, como lo puede ser la experiencia espiritual de un piadoso jud\u00edo o la de un devoto musulm\u00e1n, pero no ser\u00e1 cristiana.<\/p>\n<p>Todo esto vale tambi\u00e9n, por supuesto, para el laico cristiano. Tambi\u00e9n esto pudo aprenderlo Vicente de Pa\u00fal de su amigo san Francisco de Sales: \u00abLos ni\u00f1os, a puro o\u00edr las madres y gorjear con ellas, aprenden a hablar su lengua; as\u00ed nosotros, morando en Nuestro Se\u00f1or por la meditaci\u00f3n y observando sus palabras, sus acciones y sus aficiones, aprendemos, mediante su gracia, a hablar, querer y hacer como \u00e9l. No podemos ir a Dios Padre sino por esta puerta\u00bb.<span id='easy-footnote-4-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-4-5210' title='o. c., 2\u00aa parte, cap\u00edtulo 1.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Todo esto que se est\u00e1 diciendo vale tambi\u00e9n sin duda para el laico de este final del siglo XX, y no s\u00f3lo para el laico de siglos pasados o el del siglo XVII. Testigo una vez m\u00e1s de ello Lil\u00ed \u00c1lvarez: \u00abTenemos que darnos cuenta de que la contemplaci\u00f3n no es flor que crezca \u00fanicamente en los claustros, sino en los \u00e1mbitos m\u00e1s varios. Ella tiene que ser meta y posibilidad para todo el que busca de veras al Se\u00f1or, est\u00e9 dentro o fuera de los muros conventuales\u00bb.<span id='easy-footnote-5-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-5-5210' title='o. c., pp. 168-169.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Pero aqu\u00ed surge un problema que toca de lleno a la experiencia espiritual de san Vicente de Pa\u00fal. El lugar del mundo del que arranca su contemplaci\u00f3n no es la naturaleza estrellada, ni la maravilla que es el ser humano, ni las maravillas que hace a veces el ser humano; ni siquiera la maravilla que es la Iglesia de Cristo, ni, por ejemplo, su maravillosa vida lit\u00fargica. Todo ello ciertamente alimenta su camino espiritual contemplativo. Pero su ra\u00edz y su punto de arranque es un lugar muy concreto del mundo: los pobres de este mundo. En verlo as\u00ed muestran unanimidad sorprendente, y con toda raz\u00f3n, todos los buenos conocedores de la espiritualidad de san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<p>Ahora bien, \u00bfes Cristo quien lleva a Vicente de Pa\u00fal a descubrir progresivamente su imagen en los pobres, o son m\u00e1s bien los pobres los que le llevan a un conocimiento cada vez m\u00e1s profundo de Cristo? No es \u00e9sta una cuesti\u00f3n balad\u00ed ni un tema menor, sino que toca de lleno a la experiencia espiritual del laico (y no s\u00f3lo del laico) que quiera dejarse inspirar por la espiritualidad propia de san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<p>En buena teolog\u00eda las cosas son muy claras: Dios tiene siempre la iniciativa en cosas de fe y de vida espiritual, pues de \u00c9l \u00abprocede todo don\u00bb, como record\u00e1bamos arriba citando la carta del ap\u00f3stol Santiago. De manera que en una perspectiva teol\u00f3gica (que es en defintiva la m\u00e1s profunda y verdadera) hay que decir sin rodeos que Cristo orient\u00f3 la fe y la vida espiritual de Vicente de Pa\u00fal hacia los pobres.<\/p>\n<p>Pero en t\u00e9rminos sicol\u00f3gicos (es decir, en la experiencia viva y vivida por Vicente de Pa\u00fal) las cosas sucedieron sin duda al rev\u00e9s. El contacto creciente con los pobres a partir de Chatillon en 1617 se fue convirtiendo en un lugar de descubrimiento progresivo del verdadero rostro del Cristo que fue el alma de su propia vida espiritual: el Cristo evangelizador de los pobres.<\/p>\n<p>No es \u00e9sta, dec\u00edamos, una cuesti\u00f3n balad\u00ed. Pues el laico (y tambi\u00e9n el no laico) que quiera seguir los pasos de san Vicente de Pa\u00fal no debe esperar a que alg\u00fan d\u00eda tal vez le hable o le inspire Cristo mismo anim\u00e1ndole a dedicar su vida a la redenci\u00f3n de los pobres. Cristo lo har\u00e1 sin duda, aunque \u00e9l mismo no tenga conciencia clara de ello. Lo que \u00e9l por su parte tiene que hacer es empezar a trabajar por la redenci\u00f3n de los pobres con la segura esperanza de que, si lo hace con sinceridad y constancia, conocer\u00e1 cada d\u00eda mejor el hermoso rostro del Se\u00f1or, que en los pobres se le hace presente como siervo sufriente.<\/p>\n<p>Esto deber\u00eda ser claro cuando se habla de Vicente de Pa\u00fal y de su visi\u00f3n m\u00edstica. El esperar a que Cristo me empuje o me lo diga para tomar una decisi\u00f3n que comprometa mi propia vida en el trabajo por los pobres puede parecer a primera vista una postura muy espiritual, pero es en realidad una postura desencarnada y espiritualista.<\/p>\n<p>No vendr\u00e1 mal para apuntalar lo que estamos diciendo una cita muy oportuna de otra gran m\u00edstica, santa Teresa de Jes\u00fas: \u00abLa m\u00e1s cierta se\u00f1al de si guardamos estas dos cosas (el amor a Dios y al pr\u00f3jimo) es guardando bien la del amor al pr\u00f3jimo; porque si amamos a Dios no se puede saber \u2013aunque hay indicios grandes para entender que le amamos-, mas el amor del pr\u00f3jimo, s\u00ed\u00bb.<span id='easy-footnote-6-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-6-5210' title='&lt;em&gt;Las moradas, &lt;\/em&gt;moradas quintas, cap\u00edtulo 3, 8.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Tampoco vendr\u00e1 mal esta otra cita de uno de los grandes Padres de la Iglesia, san Agust\u00edn: \u00abEl amor de Dios es el primero en el orden de los mandamientos, pero el amor al pr\u00f3jimo es el primero en cuanto a la acci\u00f3n&#8230;T\u00fa, que todav\u00eda no ves a Dios, amando al pr\u00f3jimo haces m\u00e9ritos para verle&#8230;Comienza, pues, por amar al pr\u00f3jimo: \u2018parte tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, viste al que veas desnudo\u2019. Al amar a tu pr\u00f3jimo y cuidarte de \u00e9l vas haciendo tu camino. \u00bfY hacia d\u00f3nde caminas, sino hacia el Se\u00f1or Dios\u00bb.<span id='easy-footnote-7-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-7-5210' title='&lt;em&gt;Tract. in evang. &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;Joan.&lt;\/em&gt;17, 7-9.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Y pod\u00edamos a\u00f1adir a\u00fan otra cita de un laico, beato ya y palmariamente canonizable, Federico Ozanam; \u00e9sta s\u00ed inspirada directamente por la visi\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal: \u00abA los pobres los vemos con los ojos de la carne, las marcas de la corona de espinas son visibles en sus frentes. Vosotros sois la imagen sagrada de ese Dios a quien no vemos, y como no podemos amarle de otra manera, le amaremos en vuestras personas\u00bb.<span id='easy-footnote-8-5210' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/#easy-footnote-bottom-8-5210' title='&lt;em&gt;Lettres de F. Ozanam&lt;\/em&gt;, I 243.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>\n<h2><strong>Vicente de Pa\u00fal, maestro de oraci\u00f3n para laicos<\/strong><\/h2>\n<p><em>\u00abLa formaci\u00f3n espiritual ha de ocupar un puesto privilegiado en la vida de cada uno, llamado como est\u00e1 a crecer constantemente en la intimidad con Jes\u00fas, en la conformidad con la voluntad del Padre, en la entrega a los hermanos en la caridad y en la justicia\u00bb <\/em>(<em>Chr. fidel. laici, <\/em>60); <em>\u00abLos fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasi\u00f3n de uni\u00f3n con Dios y de servicio a los dem\u00e1s\u00bb<\/em> (ibid., 17).<\/p>\n<p>Vamos a desarrollar el tema de Vicente de Pa\u00fal como maestro de oraci\u00f3n para laicos a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis del documento de su primera fundaci\u00f3n en 1617, la cofrad\u00eda de caridad de Chatillon. San Vicente ten\u00eda a la saz\u00f3n s\u00f3lo 37 a\u00f1os. Decimos \u2018s\u00f3lo\u2019 con toda intenci\u00f3n. Ser\u00eda mucho esperar que en edad tan temprana fuera ya \u00e9l mismo un hombre de oraci\u00f3n muy avanzada. Podr\u00eda haberlo sido, ciertamente. Luisa de Marillac lo era mucho antes de esa edad. Nunca es la edad, por corta o larga que sea, un obst\u00e1culo para que la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo d\u00e9 frutos de alta oraci\u00f3n en ning\u00fan creyente. Pero s\u00ed lo pueden ser los vericuetos biogr\u00e1ficos del creyente mientras \u00e9ste ponga obst\u00e1culos a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en su alma. Vicente de Pa\u00fal los puso ciertamente hasta sus treinta y siete a\u00f1os, tiempo que sus bi\u00f3grafos suelen se\u00f1alar como el final de una larga etapa de \u2018conversi\u00f3n\u2019 a una vida cristiana y sacerdotal seria y aut\u00e9ntica, etapa que habr\u00eda comenzado unos siete a\u00f1os antes, hacia 1610. Tampoco se pod\u00eda esperar que en ese tiempo fuera ya un maestro consumado de oraci\u00f3n para otras personas, pues su experiencia pastoral era a la saz\u00f3n a\u00fan muy corta, de s\u00f3lo unos cinco a\u00f1os desde que en 1612 fuera nombrado p\u00e1rroco de Clichy.<\/p>\n<p>No se encontrar\u00e1, pues, en el documento fundacional de la cofrad\u00eda de Chatillon nada que se parezca a una ense\u00f1anza elaborada de lo que debe ser la oraci\u00f3n en la vida laical cristiana. Pero s\u00ed se encuentra ya en ese documento algo que no deja de ser sorprendente en fecha tan temprana. Hasta su muerte a los ochenta Vicente de Pa\u00fal ir\u00e1 creciendo prodigiosa y progresivamente como hombre de oraci\u00f3n y como maestro de oraci\u00f3n para muchas gentes, laicos y no laicos, pero siempre sobre la idea fundamental que aparece ya con toda nitidez en el reglamento de Chatillon: la oraci\u00f3n y el trabajo de evangelizaci\u00f3n y redenci\u00f3n de los pobres deben ser dos realidades de la vida cristiana que se alimentan mutuamente. En su pr\u00e1ctica personal de la oraci\u00f3n y en su ense\u00f1anza a otras personas no aparece ni rastro del peligro que se\u00f1alaba arriba Juan Pablo II de una separaci\u00f3n en l\u00edneas paralelas, pero que nunca se juntan, entre la denominada \u2018vida espiritual\u2019 y una vida \u2018secular\u2019 que se expresa a espaldas de la vida de oraci\u00f3n y al margen de la vida de pr\u00e1ctica religiosa.<\/p>\n<p>El grupo inicial de la cofrad\u00eda est\u00e1 compuesto por ocho mujeres, viudas, solteras y casadas, de variada extracci\u00f3n social (X 568). a las que el mismo reglamento califica como \u00abpiadosas se\u00f1oritas\u00bb y \u00abvirtuosas se\u00f1oras\u00bb (X 574), es decir, como cristianas laicas practicantes. Por ello se espera de cada una de ellas una vida de oraci\u00f3n sobria pero muy fundamental de breves oraciones al levantarse y al acostarse, la asistencia a \u00abla santa misa, si tienen oportunidad de ello\u00bb, y la lectura \u00abatenta y pausada de un cap\u00edtulo del libro del se\u00f1or obispo de Ginebra titulado <em>Introducci\u00f3n a la vida devota<\/em>\u00ab, una pr\u00e1ctica diaria que asegurar\u00eda lo que hoy calificar\u00edamos como formaci\u00f3n permanente en su espiritualidad laica propia. Esto en cuanto a los momentos \u2018fuertes\u2019 de oraci\u00f3n de cada d\u00eda.<\/p>\n<p>Pero Vicente de Pa\u00fal sugiere a los miembros de la cofrad\u00eda mucho m\u00e1s en el terreno de la oraci\u00f3n. La relaci\u00f3n directa y frecuente con Dios debe animar su vida diaria con lo que los autores espirituales suelen conocer como el ejercicio de la presencia de Dios, que se manifiesta en breves recuerdos de Dios, por ejemplo \u00abcuando tengan que ir a alg\u00fan sitio en compa\u00f1\u00eda de otra persona\u00bb; en general, tendr\u00e1n \u00aben su interior un gran honor y reverencia a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y a su santa Madre\u00bb. Y, lo m\u00e1s importante, \u00abrealizar\u00e1n todas sus acciones con la intenci\u00f3n de demostrar su caridad para con los pobres\u00bb. Esto es lo que hay que a\u00f1adir como nuevo a su vida cristiana \u2018normal\u2019 de cristianas practicantes desde el momento en que dan su nombre a la cofrad\u00eda de caridad y se comprometen con el fin para el que ha sido fundada. No va a ser esto un simple a\u00f1adido a las pr\u00e1cticas de su vida cristiana anterior, sino algo que acabar\u00e1 siendo la levadura transformadora de una nueva visi\u00f3n cristiana. Su seguimiento de Jesucristo, su vida espiritual, acabar\u00e1 por centrarse en \u00absu caridad para con los pobres\u00bb, y por ser informada totalmente por ella. Todo esto en cuanto se refiere a la vida \u2018espiritual\u2019 de cada miembro de la cofrad\u00eda (X 584-585).<\/p>\n<p>Pero la cofrad\u00eda misma es una comunidad organizada de cristianas y cristianos (cofrad\u00edas posteriores admitieron tambi\u00e9n a varones: cfr., por ejemplo, X 594) que debe saber expresarse con una vida de oraci\u00f3n organizada de grupo, pues podr\u00eda \u00abtemerse que esta buena obra se vendr\u00eda abajo si, para mantenerla, no tuviera alguna uni\u00f3n y vinculaci\u00f3n espiritual\u00bb (X 574). Para ello, y en primer lugar, \u00abtoman por patrono a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y como finalidad el cumplimiento de aquel ardent\u00edsimo deseo de que los cristianos practiquen entre s\u00ed las obras de caridad y de misericordia, deseo que nos da a conocer en aquellas palabras suyas: Venid, benditos de mi Padre, porque tuve hambre&#8230;; pues todo lo que hicisteis a uno de estos peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis\u00bb, texto evang\u00e9lico fundamental para cualquier tipo de espiritualidad vicenciana, laica o no laica, que apunta a su n\u00facleo esencial: el pobre como camino de acceso a Cristo, como camino de vida espiritual.<\/p>\n<p>Las reuniones mensuales de la cofrad\u00eda no son reuniones de oraci\u00f3n en sentido t\u00e9cnico, pues se ordenan \u00abal bien de los pobres y al mantenimiento de la cofrad\u00eda\u00bb (X 580). \u00c9se es su fin y prop\u00f3sito, pero las reuniones deben ser vividas en una atm\u00f3sfera de oraci\u00f3n comunitaria iluminada por la eucarist\u00eda, unas oraciones vocales de ambientaci\u00f3n y \u00abuna breve exhortaci\u00f3n del p\u00e1rroco con vistas al progreso espiritual y a la conservaci\u00f3n y prosperidad de la cofrad\u00eda\u00bb (X 581).<\/p>\n<p>Fuera de esos momentos la cofrad\u00eda mostrar\u00e1 su solidaridad espiritual mutua comulgando \u00abcuatro veces al a\u00f1o&#8230;para honrar el ardiente deseo que tiene Nuestro Se\u00f1or Jesucristo de que amemos a los pobres enfermos y los socorramos en sus necesidades\u00bb (X 583). Lo destacamos una vez m\u00e1s: no hay en esta provisi\u00f3n del reglamento ruptura alguna entre la m\u00e1s alta forma de oraci\u00f3n cristiana com\u00fan, la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda, y una voluntad de seguimiento de Jesucristo que se muestra en la vida diaria en el trabajo por los pobres. Ambas se alimentan mutuamente.<\/p>\n<p>Y pues la cofrad\u00eda inaugura una nueva manera de vivir la vida cristiana en com\u00fan, se quiere establecer entre sus miembros una \u00absincera amistad seg\u00fan Dios\u00bb, amistad que se mostrar\u00e1 en m\u00faltiples ocasiones (X 573), sobre todo en ocasiones de crisis, tales como la enfermedad: \u00abcuando alguna de ellas caiga enferma rezar\u00e1n por ella en com\u00fan y en particular\u00bb (X 583), o como la muerte, cuando \u00ablas dem\u00e1s asistir\u00e1n a su entierro con el mismo sentimiento con que se llora la muerte de la propia hermana\u00bb (X 584).<\/p>\n<p>Pero es en el acto mismo de la asistencia a los pobres donde se percibe con toda nitidez la profunda calidad oracional de la visi\u00f3n espiritual de san Vicente. Es cierto que hoy tal vez ya no podamos dar por supuesta, como lo hace el reglamento, una especie de predisposici\u00f3n \u2018natural\u2019 por parte de los pobres para aceptar f\u00e1cilmente exhortaciones de tipo religioso e invitaciones a orar y a encontrar en el ejemplo de Jesucristo un consuelo y un alivio a sus dolores y carencias. Nuestro mundo, tambi\u00e9n el mundo de los pobres, parece estar mucho m\u00e1s lejos de la sensibilidad cristiana que lo que estaba el mundo de los pobres en la Francia del siglo XVII. De manera que el laico vicenciano de hoy deber\u00e1 tener la sabidur\u00eda, don del Esp\u00edritu, de saber interpretar y adaptar lo que dice san Vicente a las circunstancias concretas y a la sicolog\u00eda del pobre de hoy.<\/p>\n<p>Deber\u00e1 saber adaptarlo, pero tambi\u00e9n hoy el alma laica vicenciana deber\u00e1 saber orar por los pobres, orar con los pobres y ense\u00f1ar a orar a los pobres, como lo hace el reglamento de la Cofrad\u00eda de Chatillon. No vamos a dar detalles concretos; se recomienda vivamente la lectura directa de las p\u00e1ginas 577-580 del tomo X de las obras completas de san Vicente, editorial Ceme, Salamanca. En ellas se encontrar\u00e1 una s\u00edntesis admirable de oraci\u00f3n y acci\u00f3n, en la que se mezclan sin violencia alguna exhortaciones a la oraci\u00f3n y a recibir los sacramentos, a encontrar en la imagen de Cristo crucificado fuerza y alivio para soportar el sufrimiento, pero tambi\u00e9n indicaciones detalladas sobre ropa y s\u00e1banas limpias, manteles, vasos, platos y cucharas, preparaci\u00f3n de alimentos, dietas alimenticias adaptadas a las diversas clases de enfermos, y hasta modos de cortarles la carne.<\/p>\n<p>La asistencia al pobre no termina con la vida de \u00e9ste. Los miembros de la cofrad\u00eda \u00abse preocupar\u00e1n de hacer que entierren a los muertos a costa de la cofrad\u00eda, darles una mortaja, mandar que hagan la fosa; asistir\u00e1n a los funerales de aquellos a quienes hayan atendido durante su enfermedad, si pueden hacerlo, ocupando en todo esto el lugar de madres que acompa\u00f1an a sus hijos hasta el sepulcro. De esta manera practicar\u00e1n por entero y con mucha edificaci\u00f3n las obras de misericordia corporal y espiritual\u00bb (X 580).<\/p>\n<h2>Ep\u00edlogo y resumen<\/h2>\n<p>No damos en este trabajo nada que se parezca a un tratado sobre la oraci\u00f3n seg\u00fan san Vicente de Pa\u00fal para laicos. Todo lo que se habr\u00e1 dicho a lo largo de esta semana en trabajos m\u00e1s detallados y sistem\u00e1ticos vale tambi\u00e9n para cristianos laicos de inspiraci\u00f3n vicenciana, pues, como advert\u00edamos arriba, la visi\u00f3n que tiene san Vicente de Pa\u00fal sobre el lugar que ocupa la oraci\u00f3n en la vida cristiana, as\u00ed como los modos de oraci\u00f3n, no depende del estado al que se pertenece en la Iglesia. En otras palabras, Vicente de Pa\u00fal no ofrece una teolog\u00eda y un m\u00e9todo de oraci\u00f3n adaptados o a sacerdotes, o a misioneros, o a hijas de la caridad, o a laicos por separado. Sus ense\u00f1anzas sobre la oraci\u00f3n se basan no en el estado sino en otra cosa: la com\u00fan vocaci\u00f3n-llamada de todos ellos y de todas ellas a la redenci\u00f3n material y espiritual de los pobres. Ese es el lugar teol\u00f3gico original de su oraci\u00f3n personal y de sus ense\u00f1anzas sobre la oraci\u00f3n. Todo ello centrado en el seguimiento de Jesucristo, el \u00abhombre de grand\u00edsima oraci\u00f3n\u00bb, y en la contemplaci\u00f3n amorosa de su vida terrena; de Jesucristo enviado a la tierra por el Padre para anunciar la Buena Nueva de su amor hacia los pobres de este mundo.<\/p>\n<p>El laico vicenciano tendr\u00e1 que tener en cuenta, adem\u00e1s, su \u00ab\u00edndole secular\u00bb (<em>Chr.fidel.laici,<\/em> 15). Aunque, como vimos arriba, todos los estados en la Iglesia participan de la naturaleza secular de \u00e9sta (ibid.), s\u00f3lo los laicos participan de ella en plenitud. Lo cual implica que tambi\u00e9n su vida de oraci\u00f3n, aunque por supuesto enraizada en Dios, debe ser una vida que se desenvuelve en sus actividades seculares en el mundo, y se alimenta de ellas.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n el laico cristiano est\u00e1 llamado a desarrollar en plenitud la vida espiritual. \u00c9sta no est\u00e1 reservada en manera alguna a especialistas de la vida espiritual. Tambi\u00e9n el laico cristiano es capaz de, y est\u00e1 llamado a, desarrollar las formas m\u00e1s altas de oraci\u00f3n y de contemplaci\u00f3n. Pero su \u00edndole plenamente secular pide de \u00e9l que desarrolle todas las potencialidades de su vida espiritual en el mundo, y no en el retiro permanente del monasterio o del claustro. Su claustro es, como dec\u00eda san Vicente a las hijas de la caridad en un texto c\u00e9lebre, \u00ablas calles de la ciudad\u00bb, su monasterio \u00ablas casas de los enfermos\u00bb (IX 1178-1179; cfr. <em>Christ.fidel, laici,<\/em> 16).<\/p>\n<p>Vida espiritual en el mundo, santidad en el mundo, oraci\u00f3n en el mundo: \u00e9se es el programa exigente que se ofrece desde el bautismo a todo laico cristiano, pues \u00abla vocaci\u00f3n a la santidad hunde <em>sus ra\u00edces en el bautismo<\/em>\u00bb (<em>Christ. fidel. laici,<\/em> 16; cursivas en el original).<\/p>\n<p>El laico de inspiraci\u00f3n vicenciana (y tambi\u00e9n por supuesto el no laico) deber\u00e1 a\u00f1adir a ese programa general v\u00e1lido para todo bautizado una especificaci\u00f3n que brota de su peculiar vocaci\u00f3n: vida espiritual, santidad y oraci\u00f3n en el mundo <em>de los pobres.<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abHay que contemplar a Dios, y hay que practicar a Dios\u00bb (Gustavo Guti\u00e9rrez) Vida espiritual del cristiano \u00abLa vida seg\u00fan el Esp\u00edritu pide a todos los bautizados el seguimiento y la imitaci\u00f3n de Jesucristo en &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":399990,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[226],"tags":[173,148,280],"class_list":["post-5210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad-vicenciana","tag-chatillon-les-dombes","tag-clichy","tag-san-juan-de-la-cruz"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Oraci\u00f3n y laicado vicenciano - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-y-laicado-vicenciano\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Oraci\u00f3n y laicado vicenciano - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00abHay que contemplar a Dios, y hay que practicar a Dios\u00bb (Gustavo Guti\u00e9rrez) Vida espiritual del cristiano \u00abLa vida seg\u00fan el Esp\u00edritu pide a todos los bautizados el seguimiento y la imitaci\u00f3n de Jesucristo en ... 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