{"id":50679,"date":"2022-03-19T08:00:10","date_gmt":"2022-03-19T07:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/09\/san-vicente-de-paul-biografia-de-roman-06-de-roma-a-paris-cambio-de-escenario\/"},"modified":"2022-02-12T12:36:48","modified_gmt":"2022-02-12T11:36:48","slug":"san-vicente-paul-biografia-06-roma-paris-cambio-escenario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-paul-biografia-06-roma-paris-cambio-escenario\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, biograf\u00eda: 06 – De Roma a Par\u00eds, cambio de escenario"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo VI: De Roma a Par\u00eds, cambio de escenario<\/strong><\/h2>\n

Tercer proyecto, tercer fracaso<\/h3>\n

Volvamos a encontrarnos en Roma, en el palacio de Mons. Montorio, con nuestro Vicente de Pa\u00fal. Est\u00e1 embarcado en su tercer proyecto de empleo definitivo. Esta vez no lo ha elaborado \u00e9l, sino el generoso prelado romano. Es tambi\u00e9n un proyecto humano. Montorio le hab\u00eda prometido repetidas veces un beneficio, un buen beneficio, un decoroso beneficio. Vicente espera confiado. Entre tanto procura aprovechar el tiempo. Realiza algunos estudios y entra en contacto con algunas iniciativas pastorales de la Ciudad Eterna. Conoce, por ejemplo, la cofrad\u00eda de la Caridad del hospital del Santo Esp\u00edritu, en cuyo ejemplo se inspirar\u00e1 para fundar m\u00e1s tarde su primera asociaci\u00f3n caritativa<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Conoce tambi\u00e9n, probablemente, la cofrad\u00eda parroquial de San Lorenzo in Damaso, iglesia vecina al palacio de los Montorio, cuyo reglamento ofrece sorprendentes coincidencias con los que Vicente redactar\u00e1 para sus asociaciones<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Vicente es un estudiante aventajado en la escuela de la vida. Est\u00e1 viviendo sus a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n y aprendizaje. Ninguna de las lecciones aprendidas en estos a\u00f1os caer\u00e1 en saco roto. Durante los dos o tres meses de estancia en Avi\u00f1\u00f3n hab\u00eda tenido ocasi\u00f3n de tomar contacto con las misiones organizadas por el vicelegado para la conversi\u00f3n de los hugonotes<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Caridad y misi\u00f3n: casi sin darse cuenta est\u00e1 acumulando experiencias que un d\u00eda le ayudar\u00e1n a realizar su propia misi\u00f3n en la Iglesia. Por ahora no tiene a\u00fan el menor barrunto de ella. Contin\u00faa aferrado a su propio proyecto: el decoroso beneficio que le ha prometido monse\u00f1or. Pero tambi\u00e9n ese proyecto se viene abajo, sin que sepamos bien el c\u00f3mo ni el cu\u00e1ndo. Lo \u00fanico que conocemos es que dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 17 de febrero de 1610, le escribe a su madre, desde Par\u00eds, una carta, la \u00fanica que conservamos con tal destinatario. Hay en ella una humilde confesi\u00f3n de fracaso, que dista mucho de la petulante confianza con que se expresaba en las cartas a Comet. Vicente ha aprendido mucho de la vida:<\/p>\n

\u00abMe gustar\u00eda que mi hermano hiciese estudiar a alguno de mis sobrinos. Mis infortunios y el poco servicio que hasta el presente he podido hacer a la casa le podr\u00e1n quitar, acaso, la voluntad de ello…\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 infortunios se refiere? \u00bfA los ya lejanos reveses de su captura y cautividad a manos de los corsarios berberiscos? \u00bfA m\u00e1s recientes desgracias, causantes de la p\u00e9rdida del favor de Mons. Montorio? Es significativo que Vicente no volviera en toda su vida a tener relaci\u00f3n ninguna con el antiguo vicelegado de Avi\u00f1\u00f3n, quien, sin embargo, no morir\u00eda hasta 1643. Claro que tambi\u00e9n el monse\u00f1or cay\u00f3 en desgracia despu\u00e9s de la subida de Urbano VIII, el papa profranc\u00e9s, al trono pontificio en 1623, y que antes de esta fecha son escas\u00edsimas las cartas vicencianas que se conservan<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. El hecho es que Vicente abandon\u00f3 Roma sin que las promesas de Montorio cristalizaran en nada tangible.<\/p>\n

Par\u00eds: \u00abLa estancia que a\u00fan me queda en esta ciudad\u00bb<\/h3>\n

Contra lo que hubiera podido esperarse, Vicente no regres\u00f3 de Roma a Toulouse o Dax, su regi\u00f3n natal. A finales de 1608 hac\u00eda su entrada en Par\u00eds, procedente de la Ciudad Eterna. Abelly atribuye este viaje de Vicente a un motivo tan honroso como inseguro: el joven sacerdote habr\u00eda sido encargado por el embajador de Francia ante la Santa Sede, cardenal d’Ossat, de una misi\u00f3n secreta para el rey Enrique IV; tan delicada y confidencial, que era peligroso dejar de ella constancia escrita. S\u00f3lo verbalmente pod\u00eda ser tratada<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Tal noticia es sumamente dudosa por una raz\u00f3n muy sencilla: el cardenal d’Ossat hab\u00eda fallecido en 1604, y mal pod\u00eda encargar a nadie una misi\u00f3n cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde. Bi\u00f3grafos posteriores a Abelly, m\u00e1s al tanto que \u00e9l de los datos de la historia profana, mantienen la noticia de la embajada, atribuy\u00e9ndola no a d’Ossat, sino nada menos que a los tres ministros que en 1608 ten\u00eda acreditados en Roma la Corona francesa: el marqu\u00e9s de Savary de Br\u00e8ves \u2014el mismo que dos a\u00f1os antes hab\u00eda sido enviado a Turqu\u00eda y T\u00fanez para procurar la libertad de los esclavos franceses\u2014, el auditor de la Rota, Denis de Marquemont, y el duque de Nevers, Carlos Gonzaga<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Es una pena que la noticia de la misi\u00f3n diplom\u00e1tica de Vicente repose sobre bases tan endebles. El ingreso de Vicente en la gran historia se retrasa en un reinado, y los aficionados a los contrastes hist\u00f3ricos se ven privados de describir la entrevista del asendereado curita gasc\u00f3n con el jocundo y exuberante monarca bearn\u00e9s.<\/p>\n

Vicente fue a Par\u00eds no simplemente porque se sintiera atra\u00eddo por la capital, sino porque despu\u00e9s de su nuevo fracaso romano s\u00f3lo en Par\u00eds pod\u00eda intentar de nuevo la obtenci\u00f3n del ansiado beneficio, indispensable para la estabilizaci\u00f3n econ\u00f3mica de su existencia. Pensaba, por lo dem\u00e1s, estar poco tiempo en la capital del reino. Lo dice \u00e9l mismo en la carta a su madre:<\/p>\n

\u00abLa estancia que a\u00fan me queda en esta ciudad para recuperar la ocasi\u00f3n de ascenso (que me han quitado mis desastres), me resulta penosa por impedirme marchar a rendirle los servicios que le debo\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Los asuntos de Vicente se hab\u00edan complicado, y se complicar\u00edan a\u00fan m\u00e1s, hasta el punto de que la breve estancia acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en una residencia vitalicia.<\/p>\n

\u00abDios sabe la verdad\u00bb<\/h3>\n

Una de las m\u00e1s grandes complicaciones sobrevino sin que Vicente tuviera en ella la m\u00e1s m\u00ednima responsabilidad. A su llegada a Par\u00eds hab\u00eda instalado su domicilio en un barrio modesto de la orilla izquierda del Sena: el faubourg Saint Germain. No porque fuese, como lo es todav\u00eda, el barrio de la Universidad y de los estudiantes, sino, m\u00e1s pr\u00e1cticamente, porque era el barrio de los gascones. Vicente era demasiado pobre para tener casa propia. Alquil\u00f3 habitaci\u00f3n a medias con un paisano, modesto juez de pueblo en la localidad bordelesa de Sore. La vida en com\u00fan tiene sus servidumbres. Vicente lo iba a experimentar pronto a costa suya. Un d\u00eda, Vicente se sinti\u00f3 indispuesto y tuvo que guardar cama. Su compa\u00f1ero el juez sali\u00f3 temprano a la ciudad a despachar sus negocios. Vicente se hizo traer de una farmacia vecina las medicinas necesarias. El mancebo de la botica lleg\u00f3, busc\u00f3 un vaso en un armario, y encontr\u00f3 la bolsa del juez con unos 400 escudos. Era una tentaci\u00f3n demasiado fuerte que el jovenzuelo no pudo resistir. Disimuladamente, mientras segu\u00eda trasteando en busca del vaso, se apoder\u00f3 de aquella fortuna. En cuanto dej\u00f3 servido al enfermo, sali\u00f3 para no volver. Quien s\u00ed volvi\u00f3 al poco tiempo fue el juez. Apenas llegado, ech\u00f3 de menos su dinero. \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda haberlo robado? No cab\u00eda duda: el falso enfermo, que segu\u00eda en su cama como si nada hubiese pasado y que aseguraba no haberlo cogido ni haber visto a nadie cogerlo. El juez era hombre violento y precipitado. A voz en cuello acus\u00f3 del robo a Vicente, le expuls\u00f3 de su casa, le difam\u00f3 ante amigos y conocidos. Hizo incluso que la autoridad eclesi\u00e1stica lanzase contra \u00e9l un monitorio<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. El pobre Vicente, que empezaba apenas a levantar cabeza tras los desastres anteriores, se sinti\u00f3 de nuevo perseguido por el infortunio. Hab\u00eda comenzado a relacionarse en Par\u00eds con personajes influyentes. Acababa de conocer a Pedro de B\u00e9rulle, el futuro cardenal, un hombre llamado a tener en su vida una influencia decisiva. Ni ante \u00e9l se detuvo la ira del despachado juez; en su presencia acus\u00f3 a Vicente de ladr\u00f3n. La reacci\u00f3n de Vicente fue ejemplar. Topamos aqu\u00ed con uno de los rasgos anunciadores del temple de su santidad. No se le ocurri\u00f3 siquiera desviar las sospechas hacia el malhadado mancebo de botica.<\/p>\n

Mansamente se limit\u00f3 a decir: \u00abDios sabe la verdad\u00bb. Los hombres tardaron seis a\u00f1os en saberla. Porque el episodio tuvo un desenlace digno de novela bizantina, con anagn\u00f3risis final. Si no constara de ello por las palabras del propio Vicente, Coste habr\u00eda puesto en duda toda la historia. En efecto, al cabo de seis a\u00f1os, el culpable fue arrestado en Burdeos por otro delito. Movido por el remordimiento, hizo venir a su calabozo al Juez de Sore y le confes\u00f3 su falta. El juez no fue menos extremoso en sus excusas que en sus acusaciones. Le escribi\u00f3 a Vicente pidi\u00e9ndole perd\u00f3n y asegur\u00e1ndole que, si no se lo enviaba por escrito, ir\u00eda \u00e9l a Par\u00eds a ped\u00edrselo de rodillas, en p\u00fablico y con una soga al cuello. No fue necesario. Vicente otorg\u00f3 su perd\u00f3n generosamente<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Todo esto suced\u00eda en 1609. Ten\u00eda raz\u00f3n Vicente para quejarse a comienzos del a\u00f1o siguiente, en la carta a su madre que ya conocemos, de sus desastres e infortunios. Pierre Debongnie ha visto en la falsa acusaci\u00f3n de robo el acontecimiento clave de la conversi\u00f3n de Vicente<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Demasiado simplista. La conversi\u00f3n de Vicente es un proceso m\u00e1s complejo y m\u00e1s lento, en el que a lo largo de varios a\u00f1os se encadena una serie de acontecimientos e influencias, de las que la acusaci\u00f3n de robo no es sino el primer eslab\u00f3n. No cabe duda, sin embargo, que la reacci\u00f3n de Vicente en aquella ocasi\u00f3n marca una inflexi\u00f3n significativa en sus criterios y en su conducta. \u00ab\u00bfTe justificar\u00e1s t\u00fa? Ah\u00ed tienes una cosa de la que te acusan a pesar de no ser cierta. ‘\u00a1No! \u2014se dijo elev\u00e1ndose hasta Dios\u2014; es preciso que lo sufra con paciencia’. Y as\u00ed lo hizo\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>, cuenta \u00e9l de s\u00ed mismo en tercera persona, a\u00f1adiendo: \u00abDejemos a Dios el cuidado de manifestar el secreto de las conciencias\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. A pesar de ello, en febrero de 1610, Vicente parece todav\u00eda anclado en su anterior actitud de proyectar su propia vida contando con la fortuna y los recursos humanos: sigue en espera de una \u00abocasi\u00f3n de ascenso\u00bb; contin\u00faa confinando el horizonte de sus aspiraciones a la consecuci\u00f3n de un \u00abhonesto retiro\u00bb; sus intenciones son a\u00fan dedicar el \u00abresto de sus d\u00edas\u00bb \u2014\u00a1a los treinta a\u00f1os!\u2014 a cuidar a su madre e interesarse por sus hermanos y sobrinos; profesa todav\u00eda la filosof\u00eda de la carta de la cautividad de que \u00abel infortunio presente presupone la fortuna en el porvenir\u00bb.<\/p>\n

Pero, aparte del desencanto, se advierte ya, entre l\u00edneas, un sutil cambio de perspectivas: \u00abEspero en Dios que \u00e9l bendecir\u00e1 mis trabajos y me conceder\u00e1 pronto el medio de obtener un honesto retiro\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. \u00abElevarse hasta Dios\u00bb, \u00abesperar en Dios\u00bb: he ah\u00ed la lecci\u00f3n que la cautividad, la calumnia, los desastres no nombrados, le han hecho aprender. Pronto va a tener ocasi\u00f3n de practicarla a fondo. La vida que \u00e9l consideraba terminada no hab\u00eda hecho sino empezar. A diez a\u00f1os de proyectos y tanteos humanos iban a seguir siete u ocho de lento y progresivo descubrimiento del verdadero plan: el plan divino, en que al otro lado de su proceso de conversi\u00f3n se concretar\u00eda su vocaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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