\u00a0Los bosques y la niebla siempre desafiar\u00e1n la naturaleza inquisitiva del hombre. De San Vicente de Pa\u00fal se ha dicho que sus obras lo rodean como un bosque y su humildad lo envuelve como una niebla.<\/em><\/p>\n Por ese bosque y por esa niebla nos conduce valientemente el P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Rom\u00e1n. Su obra sobre San Vicente – fruto de a\u00f1os de reflexi\u00f3n y estudio – es la m\u00e1s reciente biograf\u00eda del Santo y, muy oportunamente, sale a la luz en el cuarto centenario del nacimiento de San Vicente<\/em><\/p>\n Como historiador profesional, el P. Rom\u00e1n est\u00e1 capacitado para aplicar los m\u00e9todos de la cr\u00edtica hist\u00f3rica a los datos de la vida y tiempo de San Vicente, mientras que como experimentado sacerdote es un competente gu\u00eda e int\u00e9rprete de la espiritualidad del gigante de la caridad; espiritualidad que, por otra parte, analiza detallada y acertadamente, en el segundo tomo de esta obra, el P. Antonino Orcajo<\/em><\/p>\n San Vicente de Pa\u00fal fue un gigante en m\u00e1s campos que el de la caridad, que fue su misi\u00f3n. Como un gigante, su pensamiento abarcaba desde el norte de Escocia hasta Argelia y Madagascar y desde Par\u00eda a Polonia. En su edad madura, Vicente de Pa\u00fal pod\u00eda aplicar la energ\u00eda de su mente a planear el rescate del los cautivos (hacia el final de su vida se preguntaba cu\u00e1 ser\u00eda el mejor m\u00e9todo para librar al mundo de la pirater\u00eda en el mar…). De ah\u00ed pasaba a hablar al primer grupo de Hijas de la Caridad sobre la importancia de la oraci\u00f3n mental diaria y el m\u00e9todo de hacerla. M\u00e1s tarde, en el mismo d\u00eda se le pod\u00eda ver en el palacio real de Par\u00eds dando su ponderada opini\u00f3n en el Consejo de Conciencia sobre el nombramiento de dignos obispos para Francia. La noche lo encontraba planeando la sustituci\u00f3n de aquellos de sus misioneros que hab\u00edan muerto v\u00edctimas de la malaria en Madagascar. <\/em><\/p>\n \u00bfY cu\u00e1l fue el secreto de este colosal despliegue de energ\u00eda espiritual y de caridad? \u00c9l hubiera respondido sencillamente… \u00abla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb: aquella gracia que se concede a los sencillos y humildes de coraz\u00f3n. Como \u00e9l mismo dec\u00eda, la sencillez era su Evanglio, mientras a la humildad la consideraba como una condici\u00f3n esencial de todo el que quiere amar a Dios y a los pobres.<\/em><\/p>\n Todo \u00e9sto – y bastante m\u00e1s – nos cuentan las p\u00e1ginas de esta biograf\u00eda. Es de esperar que sus lectores se sientan estimulados a leer las cartas y conferencias de San Vicente, o en sus obras completas (todas ellas, afortunadamente publicadas y accesibles ya en espa\u00f1ol), o en la antolog\u00eda de escritos hecha por el P. Miguel P\u00e9rez Flores y que completa el segundo tomo de esta obra.<\/em><\/p>\n Estoy seguro de que los lectores de esta biograf\u00eda y de los escritos de San Vicente – que la Biblioteca de Autores Cristianos, esfuerzo cultural cat\u00f3lico de proyecci\u00f3n universal, ahora les ofrece – encontrar\u00e1n, en el bosque y en la niebla, mucha luz y orientaci\u00f3n para sus vidas. A los cuatrocientos a\u00f1os de su nacimiento, San Vicente de Pa\u00fal es un hombre para hoy. Para todos los lectores de esta biograf\u00eda pido con la expresi\u00f3n favorita de San Vicente para saludar a los destinatarios de sus cartas, \u00abque la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea siempre con nosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n RICHARD MCCULLEN, C.M. Anales<\/span>: Anales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad. <\/em>(Edici\u00f3n espa\u00f1ola).<\/p>\n Annales<\/span>: Annales de la Congr\u00e9gation de la Mission et des Filles de la Charit\u00e9. <\/em>(Edici\u00f3n francesa)<\/p>\n Annali<\/span>: Annali della Missione. <\/em>(Edici\u00f3n italiana).<\/p>\n D.S. <\/span> Dictionnaire de Spiritualit\u00e9<\/em><\/p>\n D.T.C<\/span>: Dictionnaire de Th\u00e9ologie Catholique.<\/em><\/p>\n E.S <\/span>Edition S\u00edgueme (of St. Vincent de Paul).<\/p>\n G.S<\/span>: Gaudium et Spes<\/em>. (Constituci\u00f3n del ConcilioVaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual).<\/p>\n L.G.<\/span>: Lumen Gentium. <\/em>(Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica ibid. Sobre la Iglesia)<\/p>\n M. et Ch<\/span>: Mission et Charit\u00e9.<\/em><\/p>\n M.V <\/span>P. COSTE. \u00abMonsieur Vincent, Le grand saint du grand si\u00e8cle\u00bb.<\/em><\/p>\n P.C<\/span>: Perfectae Caritatis.<\/em> (Decreto del Concilio Vaticano II sobre la adecuada renovaci\u00f3n de la vida religiosa).<\/p>\n RAM<\/span>: Revue d’Asc\u00e9tique et de Mystique.<\/em><\/p>\n RHE<\/span>: Revue d’Histoire Eccl\u00e9siastique.<\/em><\/p>\n RHEF<\/span>: Revue d’Histoire de L’Eglise en France.<\/em><\/p>\n RSChI<\/span>: Rivista di Storia della Chiesa in Italia.<\/em><\/p>\n Reg. com. CM<\/span>: Regulae communes Congregationis Missionis. <\/em><\/p>\n Reg. com. H.d.I.C<\/span>: Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad<\/em><\/p>\n S.V.P<\/span>: St Vincent de Paul. <\/em>Correspondence,entretiens, documents.<\/em>Sigue la menci\u00f3n del volumen en n\u00fameros romanos y de las p\u00e1ginas. En todos los casos se cita, adem\u00e1s de la francesa, la edici\u00f3n espa\u00f1ola con las siglas ES (Edici\u00f3n S\u00edgueme), excepto para el tomo 13, todav\u00eda no publicado en espa\u00f1ol.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal es uno de los santos m\u00e1s frecuentemente biografiados – hasta unas 1.500 veces – por autores diferentes. No siempre la calidad corre pareja con la cantidad. Mucha de esa literatura es producci\u00f3n ocasional, destinada a la divulgaci\u00f3n entre p\u00fablicos de muy diversas exigencias. En rigor, grandes biograf\u00edas de Vicente de Pa\u00fal ha habido cuatro – una por siglo – en los cuatrocientos a\u00f1os que nos separan de la fecha de su nacimiento.<\/p>\n 1. La biograf\u00eda del siglo XVIII fue publicada en 1664, a los cuatro a\u00f1os de la muerte de Vicente, por Luis Abelly, obispo de Rodez: La vie du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Vincent de Paul, instituteur et premier sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral de la Congr\u00e9gation de la Mission<\/em> (Par\u00eds, Florentin Lambert, 1664) 3 tomos (260, 480 y 372 p\u00e1gs.)<\/p>\n Luis Abelly (1604-1691) era un \u00edntimo y viejo amigo de Vicente de Pa\u00fal, a quien conoci\u00f3 hacia 1633 y trat\u00f3 con asiduidad hasta 1660. A Vicente debi\u00f3 algunos importantes pasos de su carrera eclesi\u00e1stica: su nombramiento para el cargo de vicario general de la di\u00f3cesis de Bayona y para el de capell\u00e1n-director del Hospital General de Par\u00eds. Era escritor fecundo y muy le\u00eddo. Su Sacerdos christianus<\/em> y su Medulla theologica<\/em> tuvieron muchas ediciones a pesar de Boileau, que, jugando con el t\u00edtulo de su obra m\u00e1s conocida, satirizaba al autor, calific\u00e1ndolo de \u00abmoelleux\u00bb, es decir, pastoso, viscoso. Cuando, al morir Vicente de Pa\u00fal, los misioneros quisieron publicar una biograf\u00eda de su fundador, recurrieron a este escritor amigo. Pusieron a su disposici\u00f3n una impresionante masa documental: la acumulada por el secretario del difunto, el hermano Beltr\u00e1n Ducourneau, que formaba dos o tres grandes vol\u00famenes; la reunida por otros misioneros, entre los que figuraban el P. Fournier y el hermano Robineau; la conseguida por el propio Abelly, quien hizo un viaje al pueblo natal de Vicente; la enviada por otro amigo y paisano de Vicente, el can\u00f3nigo Saint Martin, y, en fin, las cartas originales del biografiado, mucho m\u00e1s numerosas que las que nosotros conservamos. Con todo ello, puesto en orden por uno de los misioneros, compuso Abelly su magna obra.<\/p>\n Es \u00e9sta una biograf\u00eda edificante, de tono decididamente hagiogr\u00e1fico, pero radical y rabiosamente ver\u00eddica. Los errores descubiertos en ella por la investigaci\u00f3n posterior son fruto de lagunas o fallos en la documentaci\u00f3n, nunca de un prop\u00f3sito deliberado. En conjunto, a pesar de su estilo melifluo, sigue siendo una fuente de primer orden para el conocimiento de San Vicente, sobre todo porque muchos documentos manejados por Abelly han desaparecido, conserv\u00e1ndose s\u00f3lo las transcripciones que \u00e9l realiz\u00f3. Quiz\u00e1 su defecto m\u00e1s grave sea la carencia del sentido del desarrollo biogr\u00e1fico. Para Abelly, Vicente de Pa\u00fal es siempre el mismo desde su nacimiento hasta su muerte.<\/p>\n A pesar de todo, Abelly permanece como la primera e indispensable referencia de toda nueva biograf\u00eda. Mientras no se demuestre lo contrario, sus datos ofrecen la fiabilidad debida a un testigo directo de muchos de los acontecimientos que relata. Sus primeros lectores, que hab\u00edan conocido en vida a Vicente de Pa\u00fal, la tacharon de nimia, reiterativa, empalagosa, pero no de falaz. Esto \u00faltimo s\u00f3lo se atrevi\u00f3 a hacerlo un testigo ajeno a la familia, M. Barcos, y aun \u00e9l limita la acusaci\u00f3n a un tema, el de las relaciones de Vicente de Pa\u00fal con Saint Cyran, t\u00edo de M. Barcos, y el jansenismo. Abelly le contest\u00f3, probando que su documentaci\u00f3n proced\u00eda totalmente de los archivos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y no de los jesuitas, como hab\u00eda pretendido M. Barcos.<\/p>\n 2. En el siglo XVIII apareci\u00f3 la segunda gran biograf\u00eda de Vicente, la de Pedro Collet: La vie de Saint Vincent de Paul, instituteur de la Congr\u00e9gation de la Mission et des Filles de la Charit\u00e9<\/em> (Nancy, A. Lescure, 1748) 2 vols. (XVIII + 588 y X + 616 p\u00e1gs.).<\/p>\n Pedro Collet (1693-1770) era sacerdote de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y te\u00f3logo distinguido. Por encargo del cardenal Fleury complet\u00f3 la obra de Tournely, Institutiones theologicae: 17 vol\u00famenes, que supusieron treinta y un a\u00f1os de trabajo. Compuso tambi\u00e9n otras obras de pol\u00e9mica teol\u00f3gica y moral. Era un antijansenista apasionado.<\/p>\n La biograf\u00eda de Collet se public\u00f3 poco despu\u00e9s de la canonizaci\u00f3n de San Vicente. Para eludir la oposici\u00f3n jansenista tuvo que imprimirse en Lorena, y, aun as\u00ed, el autor se vio obligado a ocultar su nombre. Collet, met\u00f3dico y sistem\u00e1tico, volvi\u00f3 a compulsar la documentaci\u00f3n manejada por Abelly, a la que se hab\u00eda agregado la reunida para los procesos de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n. Dispuso su obra en orden rigurosamente cronol\u00f3gico y a\u00f1adi\u00f3 notas cr\u00edticas, de las que Abelly carec\u00eda.<\/p>\n Se ha tachado a Collet de poco original. La acusaci\u00f3n s\u00f3lo en parte es verdadera; en general sigue bastante servilmente a Abelly, pero a\u00f1adi\u00f3 datos nuevos, critic\u00f3 numerosos documentos, polemiz\u00f3 con las versiones jansenistas de la figura de Vicente de Pa\u00fal y puso de relieve la vertiente pol\u00edtica de sus actuaciones. Es biograf\u00eda erudita y, al estilo del siglo XVIII, cient\u00edfica. Complementa, pues, a Abelly en m\u00e1s de un aspecto, aunque su lectura resulte menos f\u00e1cil, porque si el estilo de Abelly peca de dulz\u00f3n, el de Collet es seco y un poco indigesto.<\/p>\n 3. La gran biograf\u00eda decimon\u00f3nica fue obra del can\u00f3nigo de Poitiers Ulises Maynard (1814-1893): Saint Vincent de Pa\u00fal. <\/em>Sa vie, son temps, ses oeuvres, son influence<\/em> (Par\u00eds, Retaux-Bray, 1860) 4 vols.<\/p>\n La obra de Maynard apareci\u00f3 con motivo del segundo centenario de la muerte de San Vicente, por encargo del superior general de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, P. Juan Bautista \u00c9tienne, quien puso a disposici\u00f3n del autor los archivos de San L\u00e1zaro. Maynard investig\u00f3 a fondo, con el deseo de realizar una obra original. Ten\u00eda el prop\u00f3sito de presentar a Vicente de Pa\u00fal sobre el fondo de un gran fresco hist\u00f3rico de la \u00e9poca. Lo logr\u00f3 en gran parte, si bien la relaci\u00f3n entre el personaje y el mundo que lo rodea no aparece siempre con nitidez.<\/p>\n La cantidad de materiales diestramente acumulados permiti\u00f3 a Maynard a\u00f1adir a la biograf\u00eda vicenciana no pocas noticias. Lastimosamente, su rigor cr\u00edtico no est\u00e1 siempre a la altura de su tenacidad investigadora. A veces modifica caprichosamente los datos o admite como verdaderas an\u00e9cdotas m\u00e1s que dudosas. El tono del libro fue muy del gusto de la ret\u00f3rica decimon\u00f3nica, todav\u00eda con resabios rom\u00e1nticos. Sigue siendo de consulta obligada, sobre todo para ciertas realizaciones vicencianas, como la asistencia a las regiones devastadas y otras.<\/p>\n 4. El siglo XX ofreci\u00f3 a la historiograf\u00eda vicenciana la magna obra del lazarista Pedro Coste (1873-1935): Le grand saint du grand si\u00e8cle. Monsieur Vincent<\/em> (Par\u00eds, Descl\u00e9e de Brouwer, 1932) 3 vols.<\/p>\n El autor, archivero y secretario general de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, hab\u00eda editado previamente las obras completas de Vicente de Pa\u00fal: Saint Vincent de Paul: Correspondance. Entretiens. Documents<\/em> (Par\u00eds, Lecoffre-Gabalda, 1920-1925) 14 vols. Esta obra recog\u00eda la totalidad de escritos de Vicente de Pa\u00fal conocidos hasta el momento: su correspondencia activa y pasiva, sus conferencias espirituales a los misioneros e Hijas de la Caridad y una buena cantidad de documentos varios (bulas, reglamentos, contratos, declaraciones, etc.). No se trata de una edici\u00f3n cr\u00edtica en el sentido riguroso de la palabra, ya que el editor se dispens\u00f3 de ciertas formalidades, pero esto no le resta fiabilidad, dadas las precauciones tomadas por Coste para hacer llegar al lector las palabras mismas de San Vicente. M\u00e9rito sobresaliente de la edici\u00f3n es el cuidado con que se acumulan las noticias que pueden iluminar los personajes, sucesos, localidades, conceptos aludidos en los textos vicencianos. Desde la aparici\u00f3n de esta obra es impensable cualquier biograf\u00eda o estudio sobre San Vicente de Pa\u00fal que no suponga el manejo a fondo de los escritos publicados por Coste. Ellos constituyen la fuente primaria de toda investigaci\u00f3n vicenciana.<\/p>\n El propio Coste fue el primero en explotar sistem\u00e1ticamente su obra. Fruto de ello fue su biograf\u00eda. Esta responde, en su concepto y desarrollo, a los postulados m\u00e1s exigentes del positivismo hist\u00f3rico. Lo que le interesa son los hechos. En ese sentido, la biograf\u00eda de Coste no deja nada que desear. Salvo descubrimientos posteriores, re\u00fane, puede decirse, todos los datos relativos a la historia de Vicente de Pa\u00fal materialmente tomada.<\/p>\n Dos reparos pueden hacerse a tan meritoria realizaci\u00f3n. Por una parte, el autor incurre por convicci\u00f3n en los excesos de la cr\u00edtica positivista. Ten\u00eda el prejuicio del documento, hasta negar todo lo que no encontraba escrito. Por otra parte, carec\u00eda, si no de talento, s\u00ed de talante interpretativo. Su lectura de los textos no logra elevarse al sentido interior y profundo de los hechos o las palabras, sin lo que no es posible ninguna biograf\u00eda. Aun as\u00ed, el Monsieur Vincent del P. Coste es imprescindible para cualquier estudio m\u00ednimamente serio sobre Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n El lector hallar\u00e1 rese\u00f1adas en las p\u00e1ginas bibliogr\u00e1ficas las biograf\u00edas menores m\u00e1s importantes. Aludir\u00e9 aqu\u00ed solamente a las cuatro o cinco de mayor inter\u00e9s u originalidad. Considero como tales las de A. Redier, P. Renaudin, J. Calvet, J. Mauduit y A. Dodin.<\/p>\n Esta \u00faltima (Andr\u00e9 Dodin, Saint Vincent de Paul et la Charit\u00e9<\/em> [Par\u00eds, Du Seuil, 1960] 188 p\u00e1gs.) es un librito cuyo valor sobrepasa, con mucho, la brevedad de su extensi\u00f3n. Verdadero prodigio de s\u00edntesis, penetra en el mundo interior de Vicente de Pa\u00fal y en la trascendencia de su obra y consigue devolvernos la imagen viva y sonriente del santo de la caridad y sembrar en el lector, con h\u00e1biles y sugestivos interrogantes, el deseo de adentrarse en un estudio m\u00e1s amplio y detallado.<\/p>\n Las biograf\u00edas espa\u00f1olas, aunque abundantes, son, en su mayor\u00eda, traducciones o adaptaciones de obras francesas. Cabe destacar dos una del siglo XVIII y otra del XX.<\/p>\n La primera, publicada en 1701, es obra de un religioso agustino, aureolado un poco por el misterioso prestigio de su nacimiento como hijo natural de Felipe IV: Fr. Juan del Sant\u00edsimo Sacramento: Vida del venerable siervo de Dios Vicente de Pa\u00fal…<\/em> (N\u00e1poles, De Bonis, 1701) 12+572 p\u00e1gs. Es, de suyo, la traducci\u00f3n al castellano de una biograf\u00eda italiana, la del oratoriano Domenico Acami (Roma 1677), que, a su vez, era la traducci\u00f3n de un compendio franc\u00e9s de la biograf\u00eda de Abelly. Pero no es una traducci\u00f3n servil, sino recreadora del original, al que supera en la soltura de la frase y en la elegancia del estilo. \u00a1L\u00e1stima que editores posteriores se creyeran autorizados a modificar los floridos per\u00edodos del original, convirtiendo en ramplona y oficinesca una prosa que tiene todo el sabor de los cl\u00e1sicos espa\u00f1oles del Siglo de Oro!<\/p>\n La \u00faltima gran biograf\u00eda espa\u00f1ola fue obra de los PP. Jos\u00e9 Herrera y Veremundo Pardo: San Vicente de Pa\u00fal. Biograf\u00eda y selecci\u00f3n de escritos<\/em> (Madrid, BAC, 1950) X + 908 p\u00e1gs. Se trata de un intento serio por realizar una biograf\u00eda espa\u00f1ola original. Como base documental utiliza la edici\u00f3n de los escritos vicencianos y la biograf\u00eda de Coste. Meritoria por lo fundado de sus conclusiones y la amenidad de estilo, se resiente del aire triunfalista vigente en el momento de su aparici\u00f3n y extrema las vinculaciones espa\u00f1olas de la persona y la actividad de San Vicente.<\/p>\n La obra que el lector tiene ahora en sus manos pretende prolongar el inacabable esfuerzo por conocer e interpretar el pasado desde el presente que es la historia en general y la historia de la Iglesia en particular. No es nada dif\u00edcil detectar los presupuestos metodol\u00f3gicos que han presidido su elaboraci\u00f3n. Quisiera, con todo, hacer declaraci\u00f3n expl\u00edcita de algunos de ellos.<\/p>\n \u00abPodemos reducir los componentes de toda vida humana – ha escrito Ortega y Gasset – a tres grandes factores: vocaci\u00f3n, circunstancia y azar. Escribir la biograf\u00eda de toda vida humana es acertar a poner en ecuaci\u00f3n esos tres valores\u00bb.<\/p>\n Ser fiel a esa consigna orteguiana ha sido el prop\u00f3sito inicial y constante de esta biograf\u00eda. Vistos con \u00f3ptica cristiana, los tres factores enumerados por Ortega dicen relaci\u00f3n no a un cuarto factor, sino al agente trascendental de la historia, subyacente a todas las fuerzas que la mueven: Dios. \u00c9l es quien se\u00f1ala a cada hombre su vocaci\u00f3n, \u00abese personaje ideal que cada uno de nosotros es\u00bb. \u00c9l es quien coloca al hombre en la circunstancia que delimitar\u00e1 su vida. \u00c9l o, lo que es igual, su providencia es en definitiva el verdadero nombre del azar.<\/p>\n Otras dos preocupaciones, tambi\u00e9n de raigambre orteguiana, me han perseguido a lo largo de la elaboraci\u00f3n de este libro. De una parte, ver la vida de Vicente de Pa\u00fal desde su interior, es decir, como drama, o sea, acci\u00f3n, cuyo argumento consiste en la realizaci\u00f3n o no, a lo largo del tiempo y con la ayuda o el obst\u00e1culo de las circunstancias, de la vocaci\u00f3n personal. De otra, tratar de referir cada fragmento concreto de la realidad hist\u00f3rica que fue Vicente de Pa\u00fal al todo verdadero a que perteneci\u00f3. Porque no hay error m\u00e1s grave que el de aislar los hechos singulares o referirlos a un conjunto al que no corresponden. \u00abError de anatom\u00eda\u00bb, diagnosticaba Ortega.<\/p>\n Organizar el inmenso y vario material que compone la biograf\u00eda de Vicente de Pa\u00fal en un todo coherente e inteligible, fiel a los tres presupuestos indicados, exige una articulaci\u00f3n de la vida humana en las cinco edades biogr\u00e1ficamente relevantes: infancia, juventud, primera y segunda madurez, ancianidad.<\/p>\n Conforme a ese esquema, he aqu\u00ed el cuadro sint\u00e9tico de la biograf\u00eda de Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n 1. Infancia y adolescencia (1581-1600). Edad sin actuaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n 2. Juventud (1601-1617). Edad de aprendizaje e informaci\u00f3n, de b\u00fasqueda y descubrimiento de la vocaci\u00f3n, o, si se prefiere, de su proyecto vital, a trav\u00e9s de un proceso de conversi\u00f3n.<\/p>\n 3. Primera madurez (1618-1633). Edad de gestaci\u00f3n, en la que va creando los instrumentos que har\u00e1n posible el programa que considera como obra de su vida, en lucha con las fuerzas que se oponen a \u00e9l desde su instalaci\u00f3n en los centros de poder.<\/p>\n 4. Segunda madurez (1634-1653). Edad de predominio o gesti\u00f3n, en la que lleva a cabo las grandes realizaciones que se\u00f1alar\u00e1n su paso por la historia de la Iglesia y del mundo.<\/p>\n 5. Ancianidad (1653-1660). Vicente, al margen ya – y por encima – de las luchas cotidianas, se afana por legar a las generaciones siguientes los frutos de su experiencia vital e hist\u00f3rica.<\/p>\n Obvio es decir que ninguna de las fechas se\u00f1aladas ha sido escogida al azar. Cualquier mediano conocedor de Vicente de Pa\u00fal sabe que 1600 es el a\u00f1o de su ordenaci\u00f3n sacerdotal; 1617, el a\u00f1o de Folleville y Chatillon, con el descubrimiento decisivo de su vocaci\u00f3n; 1632-1633 son los a\u00f1os de su instalaci\u00f3n en San L\u00e1zaro, la aprobaci\u00f3n definitiva de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la fundaci\u00f3n de las conferencias de los martes y de las Hijas de la Caridad; 1652-1653 corresponde a su cese en el Consejo de Conciencia, a la aprobaci\u00f3n de las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por el arzobispo de Par\u00eds y la condenaci\u00f3n del jansenismo; 1660 es el a\u00f1o de su muerte.<\/p>\n Ser\u00eda necesario tambi\u00e9n en esta introducci\u00f3n hacernos cargo de las circunstancias hist\u00f3ricas en que se desarroll\u00f3 la vida de Vicente de Pa\u00fal. Yo espero que ellas queden suficientemente explicitadas a lo largo de la obra y, lo que es m\u00e1s importante, descritas en funci\u00f3n de su influencia en las actuaciones del propio Vicente. Por eso renuncio a trazar ahora un cuadro que resultar\u00eda, contra mis convicciones, despegado del personaje al que pretender\u00eda enmarcar.<\/p>\n La obra en su totalidad consta de dos vol\u00famenes: el presente, que contiene la biograf\u00eda, y un segundo, en que se incluye un estudio de la espiritualidad vicenciana y una amplia selecci\u00f3n de escritos, a cargo, respectivamente, de los PP. Antonino Orcajo y Miguel P\u00e9rez Flores. Los dos tomos son inseparables, pues se exigen y complementan mutuamente. Nuestro deseo ha sido ofrecer al p\u00fablico espa\u00f1ol e hispanoamericano una versi\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal a la altura de 1981, cuarto centenario de su nacimiento.<\/p>\n JOS\u00c9 MAR\u00cdA ROM\u00c1N, CM<\/p>\n Madrid, 25 de enero de 1981.<\/p>\n 364 aniversario de la primera misi\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n ABELLY, L., La vie du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Vincent de Paul… <\/em>(Paris 1664). ACAMI, D., Vita del ven. servo di Dio Vincenzo de Paoli… <\/em>(Rome 1677).<\/p>\n ANSART, S. I., L’esprit de saint Vincent de Paul <\/em>(Paris 1780) (Spanish translation: El esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal, <\/em> Madrid, 1801).<\/p>\n ARANDA, E., Relation de la captivit\u00e9 du sieur Emmanuel d’Aranda<\/em> (Paris 1657).<\/p>\n ARNAULD, A., De la fr\u00e9quente communion, o\u00f9 les sentiments des P\u00e8res, des Papes et des Conciles touchant l’usage des sacrements sont fid\u00e8lement expos\u00e9s. <\/em>(Paris 1643).<\/p>\n ARMANDI, A., Une \u00e9trange co\u00efncidence: Saint Vincent de Paul \u00e0 Rome et les conf\u00e9rences dites de Saint Vincent: <\/em>M. et Ch. 10 (1963) pp.224-226.<\/p>\n D’AVENEL, L. M., Lettres, instructions diplomatiques et papiers d’Etat du cardinal Richelieu <\/em>(Paris 1853-1857) 8 vols.<\/p>\n BARCOS, M., D\u00e9fense de feu Mr. Vincent de Paul contre les faux discours du livre de sa vie publi\u00e9 par Mgr. Abelly, ancien \u00e9v\u00eaque de Rodez <\/em>(s.1. 1668)<\/p>\n – R\u00e9plique \u00e0 l’\u00e9crit que M. Abellya publi\u00e9 pour d\u00e9fendre son livre de la vie de M. Vincent. <\/em>(s.1. 1669).<\/p>\n BATIFFOL, L., La journ\u00e9e des dupes <\/em>(Paris 1925).<\/p>\n – Richelieu et le roi Louis XIII. Les v\u00e9ritables rapports du souverain et de son ministre <\/em>(Paris 1934).<\/p>\n BAUNARD, L., La V\u00e9n\u00e9rable Louise de Marillac, Mademoiselle Le Gras, fondatrice des Filles de la Charit\u00e9 de Saint Vincent de Paul <\/em>(Paris 1898).<\/p>\n BELLESORT, A., Le myst\u00e8re de Monsieur Vincent: Journal des D\u00e9bats, <\/em>22 August 1928.<\/p>\n BERC\u00c9, Y.-M., Histoire des croquants <\/em>(Paris 1974) 2 vols.<\/p>\n BERTHELOT DU CHESNAY, Ch., Les missions de saint Jean Eudes Contribution \u00e0 l’histoire des missions en France au XVII si\u00e8cle <\/em>(Paris 1967).<\/p>\n – Saint Vincent de Paul et Saint Jean Eudes: <\/em>M. et Ch. 4 (1961) pp.469-481.<\/p>\n B\u00c9RULLE, P., Oeuvres compl\u00e8tes <\/em>(Paris, Migne, 1856).<\/p>\n BICAIS, J., Notice du g\u00e9n\u00e9ral des gal\u00e8res Philippe-Emmanuel de Gondi: Annales <\/em>(1940) pp.272-287.<\/p>\n BLANCHET, A., Note sur le livre de Saint Jure \u00abLa vie de Monsieur de Renty\u00bb: \u00c9tudes <\/em>(1970) pp.74-85.<\/p>\n BLET, P., L’\u00c9glise de Paris et les Gondi, in Recueil des travaux sur l’histoire de la cath\u00e9drale et de l’\u00c9glise de Paris (<\/em>Paris 1967) pp.345-357.<\/p>\n L’Ordre du clerg\u00e9 au XVII si\u00e8cle: <\/em>RHEF 54 (1968) pp.5-26.<\/p>\n BONO, S., I corsari barbereschi <\/em>(Turin 1964).<\/p>\n BORIES, M., Une \u00abcharit\u00e9\u00bb dans le dioc\u00e8se d’Alet aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles<\/em> en M\u00e9langes d’histoire religieuse offerts \u00e0 Mgr. Elie Griffe… <\/em>(Toulouse 1972) pp.251-259.<\/p>\n BOSSUET, J. B., Sermons choisis <\/em>(Paris 1894).<\/p>\n BOUDIGNON, J. B., Saint Vincent de Paul, mod\u00e8le des hommes d’action et d’oeuvres <\/em>(Paris 1886).<\/p>\n BOUGAUD, L., Histoire de Saint Vincent de Paul <\/em>(Paris 1889) 2 vols. (Spanish translation by P. Nieto, Madrid 1907).<\/p>\n Histoire de Sainte Chantal et des origines de la Visitation <\/em>(Paris 1874) 2 vols.<\/p>\n BR\u00c9MOND, H., Histoire litt\u00e9raire dy sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu’\u00e0 nos jours <\/em>(Paris 1925-1936) 13 vols. (We used the edition of Paris 1967).<\/p>\n BROUTIN, P., La r\u00e9forme pastorale en France au XVII si\u00e8cle. <\/em>Recherche sur la tradition pastorale apr\u00e8s le concile de Trente <\/em>(Tournai 1956) 2 vols.<\/p>\n BURCHARDT, C. J., Richelieu <\/em>(Paris 1970-1975) 3 vols.<\/p>\n[BUYS, J.], Enchiridion piarum meditationum… <\/em>(Paris 1645)<\/p>\n J. BUZEE Manuel de m\u00e9ditations d\u00e9votes… <\/em>Paris 1649; trad. espa\u00f1ola: Manual de piadosas meditaciones… <\/em>Barcelona 1709).<\/p>\n CABOURDIN, G., La Lorraine entre France et l’Empire germanique de 1480 \u00e0 1648 <\/em>(Strasburg 1975).<\/p>\n CALVET, J., Histoire de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise<\/em> Vol..5: La litt\u00e9rature religieuse de Fran\u00e7ois de Sales \u00e0 F\u00e9nelon (Paris 1938).<\/p>\n – Saint Vincent de Paul et la Compagnie du Saint Sacrement <\/em>(1636-1660): Petites Annales de Saint Vincent de Paul (1903) pp.46-43.<\/p>\n – Saint Vincent de Paul <\/em>(Paris 1948).<\/p>\n – Louise de Marillac par elle m\u00eame <\/em>(Paris 1958) (trad. espa\u00f1ola: Luisa de Marillac. <\/em>Retrato, <\/em>Salamanca 1977).<\/p>\n CAMPO, F., 1580-1980. IV centenario del nacimiento de San Vicente de Pa\u00fal: Anales <\/em>(1977) pp.551-555.<\/p>\n CANFIELD, B., R\u00e8gle de perfection, contenant un bref et lucide abr\u00e9g\u00e9 de toute la vie spirituelle r\u00e9duite \u00e0 ces seul point de la volont\u00e9 de Dieu <\/em>(Paris 1609) (Utilizammos la de. Latina: Regula perfectionis continens breve et lucidum compendium totius spiritualis vitae redactae ad unicum punctum voluntatis divinae… <\/em>Paris 1610). Existe una edici\u00f3n moderna anglo-francesa: La R\u00e8gle de perfection. <\/em>The rule of perfection.<\/em> Edition critique publi\u00e9e et annot\u00e9e par Jean Orcibal. Paris: P.U.F., 1982.<\/p>\n CAPEFIGUE, J. B., Vie de Saint Vincent de Paul <\/em>(Paris 1827).<\/p>\n CARVEN, J., The poor. An attempt to fathom the mind of St..Vincent: Vincentiana <\/em>23 (1979) pp.42-56.<\/p>\n CARRE,THOMAS, Pietas Parisiensis or a short description of the charities commonly exercised in Paris<\/em> (Paris: Moutier, 1666)<\/p>\n CASTA\u00d1ARES, R., Cartas y escritos de Santa Luisa de Marillac <\/em>(Madrid 1945) 3 vols.<\/p>\n CATALOGUE du personnel de la Congr\u00e9gation de la Mission depuis l’origine (1625) jusqu’\u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle <\/em>(Paris 1911)<\/p>\n CERTEAU, M., La r\u00e9forme dans le catholicisme, in Histoire spirituelle de la France <\/em>(Paris 1964) pp.194-216.<\/p>\n – Crise sociale et r\u00e9formisme spirituel au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle <\/em>RAM 41 (1965) pp.339-386.<\/p>\n CEYSSENS, L., Sources relatives aux d\u00e9buts du jans\u00e9nisme et de l’antijans\u00e9nisme. 1640-1643. <\/em>(Leuven1957).<\/p>\n – La premi\u00e8re bulle contre Jans\u00e9nius. Sources relatives \u00e0 son histoire (1644-1653) <\/em>(Rome-Brussels, 1961-1962) 2 vols.<\/p>\n – La fin de la premi\u00e8re p\u00e9riode du jans\u00e9nisme. <\/em>Sources des ann\u00e9es 1654-1660 <\/em>(Brussels 1962-1963) 2 vols.<\/p>\n – Jansenistica minora <\/em>(Malinas 1951ss) 11 vols.<\/p>\n – Fran\u00e7ois Hallier: <\/em>Bulletin de l’Institut belge de Rome 40 (1969) pp.157-264.<\/p>\n – L’antijans\u00e9niste Isaac Habert <\/em>(1598-1668): ibid., 42 (1972) pp. 237-305.<\/p>\n – Nicolas Cornet (1592-1663), promoteur des cinq propositions jans\u00e9nistes: Antonianum 52 <\/em>(1977) pp.395-495.<\/p>\n CHALUMEAU, R., Saint Vincent de Paul et les missions en France au XVIeI si\u00e8cle: XVIIe Si\u00e8cle 41 <\/em>(1958) pp.317-327.<\/p>\n – La vie et l’\u00e2me de M. Vincent <\/em>(Paris 1959).<\/p>\n – Guide de Saint Vincet de Paul \u00e0 travers Paris <\/em>(Paris 1960).<\/p>\n – Saint Vincent de Paul missionnaire: <\/em>M. et Ch. 11 (1963)pp. 248-261 (pseud\u00f3nimo Jules Melot).<\/p>\n – Les pensionnaires de Saint Lazare au XVII et XVIII si\u00e8cles: <\/em>M. et Ch. 13-14 (1964) pp.49-55.<\/p>\n – Saint Vincent de Paul, p\u00e8lerin de Rome: <\/em>M. et Ch. 28 (1967) pp.322-325.<\/p>\n CHANTELAUZE, R., de, Saint Vincent de Paul et les Gondi <\/em>(Paris 1882).<\/p>\n CHAUNU, P., La civilizaci\u00f3n de la Europa cl\u00e1sica <\/em>(Barcelona 1976).<\/p>\n CHEVALLIER, P., Louis XIII <\/em>(Paris 1979).<\/p>\n CHILL, E., Religion and mendicity in seventeenth-century France: <\/em>International Review of Social History 7 (1962) pp.400-425.<\/p>\n CIRCULAIRES des sup\u00e9rieurs-g\u00e9n\u00e9raux et des soeurs sup\u00e9rieures aux Filles de la Charit\u00e9 et remarques ou notices sur les soeurs d\u00e9funtes <\/em>Vol.2 (Paris 1845).<\/p>\n COCHOIS, P., B\u00e9rulle, hi\u00e9rarque Dionysien: <\/em>RAM 147 (1961) pp.314-353.<\/p>\n – B\u00e9rulle et l’\u00c9cole fran\u00e7aise <\/em>(Paris 1963).<\/p>\n COGNET, L., Les origines de la spiritualit\u00e9 fran\u00e7aise au XVII si\u00e8cle <\/em> (Paris 1949).<\/p>\n – B\u00e9rulle et la th\u00e9ologie de l’Incarnation: <\/em>XVIII Si\u00e8cle 29 (1955) pp.330-352.<\/p>\n – De la d\u00e9votion moderne \u00e0 la spiritualit\u00e9 fran\u00e7aise <\/em>(Paris 1958).<\/p>\n – Histoire de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne <\/em>Vol.3: La spiritualit\u00e9 moderne. <\/em>I. \u00abL’essor (1500-1650)\u00bb<\/em> (Paris 1966).<\/p>\n – La vida de la Iglesia en Francia, <\/em>in H. JEDIN, Manual de historia de la Iglesia <\/em>Vol.6: La Iglesia en tiempo del absolutismo y de la Ilustraci\u00f3n <\/em>(Barcelona, Herder, 1978) pp.39-181.<\/p>\n[COLLET, P.], La vie de Saint Vincent de Paul… <\/em>(Nancy 1748) 2 vols.<\/p>\n[COLLOT, P.], L’esprit de saint Fran\u00e7ois de Sales recueilli de divers \u00e9crits de Jean Pierre Camus… <\/em>(Paris 1727).<\/p>\n COLLUCCIA, G. L., Spiritualit\u00e0 vincenziana, spiritualit\u00e0 dell’azione <\/em>(Rome 1978) (trad. espa\u00f1ola: Espiritualidad vicenciana, espiritualidad de la acci\u00f3n, <\/em>Salamanca 1979).<\/p>\n COMBALUZIER, F., L’Abbaye de Saint L\u00e9onard de Chaumes et Saint Vincent de Paul (14 mai 1610-20 octobre 1616): Annales <\/em>(1941-1942) pp.249-265.<\/p>\n – M. Vincent, prieur de Grosse Sauve: <\/em>ibid., pp.265-269.<\/p>\n –
\nSuperior General
\n25 de marzo de 1981<\/p>\nAbreviaturas<\/h2>\n
Introducci\u00f3n<\/h2>\n
Fuentes y Bibliograf\u00eda<\/h2>\n
\nLa vraie d\u00e9fense des sentiments du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Vincent de Paul.. contre les discours injurieux d’un libelle anonyme… <\/em>(Paris 1668).<\/p>\n