{"id":50410,"date":"2019-11-30T08:33:23","date_gmt":"2019-11-30T07:33:23","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=50410"},"modified":"2019-09-09T10:41:34","modified_gmt":"2019-09-09T08:41:34","slug":"colaborar-en-la-formacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/colaborar-en-la-formacion-2\/","title":{"rendered":"Colaborar en la formaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

En l\u00ednea con nuestro tiempo<\/strong><\/h2>\n

La documentaci\u00f3n postconciliar de la Iglesia, referente a la formaci\u00f3n de los aspirantes al sacerdocio y a la vida consagrada, alude por lo regular a cuatro vertientes de la formaci\u00f3n: humana, espiritual, intelectual y apost\u00f3lica. D\u00edgase lo mismo de la Ratio Formationis para el Seminario Interno y Mayor de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En este \u00faltimo caso, exigido por los condicionantes propios, se menciona tambi\u00e9n la formaci\u00f3n comunitaria y vicenciana. Por supuesto, en el caso de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n la formaci\u00f3n vicenciana recorre y da color propio a todas las dem\u00e1s vertientes de la formaci\u00f3n. En la debida proporci\u00f3n y salvatis salvandis tambi\u00e9n concierne a las Hijas de la Caridad y a los laicos vicencianos cuanto \u00faltimamente viene siendo expuesto por el Magisterio de la Iglesia y en mayor o menor grado recogen los planes de formaci\u00f3n de los diversos grupos de la familia vicenciana.<\/p>\n

S\u00e9anos permitido aludir aunque no sea m\u00e1s que brevemente a varias vertientes de la formaci\u00f3n, destacando en cada una de ellas algunos de los elementos m\u00e1s afines con una visi\u00f3n vicenciana de la formaci\u00f3n.<\/p>\n

La formaci\u00f3n humana tiene como fin adquirir no solo un alto grado de madurez personal, sino en \u00faltimo t\u00e9rmino potenciar tambi\u00e9n las actividades apost\u00f3licas. Los miembros de la familia vicenciana necesitan desarrollar dentro de esta \u00e1rea de la formaci\u00f3n ante todo ciertos valores, como son: el respeto a la persona, la compasi\u00f3n, la acogida y la generosidad. La formaci\u00f3n espiritual conduce por su parte a la configuraci\u00f3n personal y grupal con Jesucristo. A\u00fan siendo com\u00fan a todos los fieles el uso de ciertos medios para impulsar la formaci\u00f3n espiritual, como son la escucha de la Palabra de Dios, la vida sacramental y la oraci\u00f3n, en el caso de un vicenciano la formaci\u00f3n espiritual exige matizaciones y acentos propios a tenor del carisma recibido del fundador y compartido por la instituci\u00f3n a la que cada uno pertenece. Esto supuesto, los miembros de la familia vicenciana a la hora de lograr una adecuada formaci\u00f3n espiritual intentar\u00e1n ante todo poner las propias energ\u00edas al servicio de la caridad, en orden a desarrollar un amor afectivo y pr\u00e1ctico a los pobres. La formaci\u00f3n intelectual se propone el logro de una comprensi\u00f3n suficientemente s\u00f3lida del mensaje cristiano, en orden a poder dar raz\u00f3n de la propia fe y anunciar el evangelio. Puestos a matizar, y dando por supuesta la conveniencia de conocer en cierta medida los contenidos del credo, un vicenciano necesita asimilar en particular la doctrina social de la Iglesia, las causas de la pobreza y lo referente a la inculturaci\u00f3n de la fe. La formaci\u00f3n apost\u00f3lica en el caso de las distintas ramas de la familia vicenciana pretende orientar las energ\u00edas personales y de grupo hacia la evangelizaci\u00f3n de los pobres a trav\u00e9s sobre todo del servicio y del anuncio. Para conseguir una adecuada formaci\u00f3n apost\u00f3lica se requiere que a la reflexi\u00f3n y al estudio acompa\u00f1e siempre de una u otra manera la pr\u00e1ctica pastoral en \u00e1mbitos sociales pobres. Asimismo corresponde a todos los vicencianos, siguiendo las pautas anteriores, desarrollar la conciencia misionera lo mismo personal que comunitaria.<\/p>\n

La formaci\u00f3n vicenciana se ha de considerar fundamental e imprescindible. Se encamina a lograr que todos los miembros de la familia vicenciana, a la luz del carisma propio, sigan a Jesucristo evangelizador de los pobres. La formaci\u00f3n vicenciana no se circunscribe a un momento determinado de la persona, sino que se ha de cultivar a lo lago de toda la vida. Se sirve de la reflexi\u00f3n, el estudio y en no menor medida del ejercicio pr\u00e1ctico y concreto de la caridad. La formaci\u00f3n vicenciana ha de impregnar y penetrar el entero proceso formativo personal y grupal a fin de que toda la familia vicenciana viva con intensidad la experiencia de San Vicente. Le corresponde dar sentido y unificar las dem\u00e1s vertientes de la formaci\u00f3n. En este orden de cosas cuentan no poco los conocimientos te\u00f3ricos y en no menor medida las experiencias y el amor pr\u00e1ctico a los pobres.<\/p>\n

Por otra parte corresponde a todos los miembros de la familia vicenciana descubrir y analizar con especial cuidado la historia pasada y presente de la instituci\u00f3n a la que cada uno pertenece.<\/p>\n

Con antelaci\u00f3n a la asamblea general de 1998<\/strong><\/h2>\n

Lo concerniente a la familia vicenciana en cuanto tal ha recibido un fuerte impulso en el per\u00edodo que se extiende entre las Asambleas Generales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de 1992 y 1998 y, sobre todo, a prop\u00f3sito de esta \u00faltima Asamblea. Han sido el Superior General y su Consejo quienes en buena medida han protagonizado el nuevo dinamismo en el \u00e1mbito universal. Para un crecido n\u00famero de misioneros se trata por supuesto de un camino conocido y frecuentado. Otros, por el contrario, ayudados por las nuevas circunstancias, est\u00e1n descubriendo un mundo para ellos un tanto ajeno: el de la familia vicenciana. En todo caso los unos y los otros se han percatado de que el concepto y la realidad de la familia vicenciana han alcanzado niveles hasta ahora insospechados.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica y la consiguiente reflexi\u00f3n sobre la familia vicenciana en estos \u00faltimos a\u00f1os han dirigido sus pasos en direcciones complementarias. Algunas de las v\u00edas m\u00e1s frecuentadas por los estudiosos han sido las referentes a los criterios de pertenencia, descripci\u00f3n de cada agrupaci\u00f3n, signos de renovaci\u00f3n postconciliar, identidad de cada rama y, en particular, el impulso dado a la familia vicenciana, vida y apostolado, en cuanto tal. En esta d\u00e9cada, por cierto la que nos sit\u00faa en el umbral mismo del tercer milenio, han circulado dentro de la familia vicenciana, compuesta por cl\u00e9rigos y laicos, ante todo los conceptos de mutuo conocimiento y comuni\u00f3n, de unidad en la diversidad de carismas, de colaboraci\u00f3n y de misi\u00f3n propia. Un ivo de particular relieve ha sido y es el referente a la formaci\u00f3n. A ella me refiero en este escrito.<\/p>\n

Responsabilidad de la congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Tres fueron las comunidades m\u00e1s significativas fundadas por San Vicente con fines apost\u00f3licos: la Cofrad\u00eda de la Caridad, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Debido a la fundaci\u00f3n y tambi\u00e9n a la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica consolidada, nos es l\u00edcito afirmar que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n asumi\u00f3 siempre la responsabilidad de contribuir a la animaci\u00f3n espiritual y formaci\u00f3n vicenciana de las otras dos agrupaciones. Con el correr de los tiempos desempe\u00f1ar\u00e1 id\u00e9ntico o parecido papel con relaci\u00f3n a otros laicados vicencianos que peri\u00f3dicamente ir\u00e1n surgiendo. Ciertamente el grado de cercan\u00eda y de aportaci\u00f3n propia a cada una de estas agrupaciones fue en la pr\u00e1ctica desigual, debido no solo a las bases jur\u00eddicas sobre las que se asientan las relaciones mutuas, sino tambi\u00e9n a la mayor o menor empat\u00eda entre la C. M. y las dem\u00e1s agrupaciones vicencianas.<\/p>\n

Hoy la C. M. en sus Constituciones, Estatutos y documentos dimanados de las Asambleas Generales manifiesta paladinamente sus convicciones sobre las responsabilidades que le afectan en orden a ofrecer una buena formaci\u00f3n vicenciana a las asociaciones fundadas por San Vicente o que dimanan de su esp\u00edritu (C 17; E 7,1; Documento Final de la AG-1992 y 1998).<\/p>\n

Colaborar en la formaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Un diccionario consultado trae la siguiente definici\u00f3n del verbo colaborar. Consiste en trabajar con otras personas en una tarea com\u00fan, en ayudar al logro de un determinado fin. La colaboraci\u00f3n se manifiesta, por lo tanto, en la realizaci\u00f3n de un proyecto, impulsado por varias personas, con el prop\u00f3sito de llevarlo a t\u00e9rmino. En la descripci\u00f3n anterior entran en juego dos elementos: la pluralidad de personas o instituciones implicadas y, por otra parte, el fin o meta hacia la que se han propuesto caminar, que en este caso no es otro que conseguir una buena formaci\u00f3n espec\u00edfica en beneficio de los miembros de la familia vicenciana.<\/p>\n

No es nuestro prop\u00f3sito bajar a excesivos detalles referentes a la formaci\u00f3n. Perm\u00edtasenos, no obstante, recoger aqu\u00ed algunas alusiones. Se trata de una realidad compleja, necesaria y urgente.<\/p>\n

La formaci\u00f3n contiene elementos gen\u00e9ricos y espec\u00edficos. Se trata de un proceso de la persona o agrupaci\u00f3n en orden a una creciente configuraci\u00f3n con Cristo a la vez que se va realizando en conformidad con el carisma de la propia instituci\u00f3n a la que cada uno pertenece. Se articula, por tanto, en torno a ciertos valores cristianos gen\u00e9ricos y en cierta medida espec\u00edficos, a la vez que se encarna en la m\u00faltiple variedad de expresiones sociales y culturales de cada lugar.<\/p>\n

Por otra parte la formaci\u00f3n se ocupa del desarrollo integral de la persona. Este, sin embargo, no se limita a los aspectos individuales, sino que atiende al desarrollo de su capacidad para vivir y actuar como miembro de un cuerpo. Pretende asimismo proporcionar a cada persona un itinerario de crecimiento articulado, s\u00f3lido, abierto a la sociedad en profunda transformaci\u00f3n, en consonancia siempre con la vocaci\u00f3n propia. Se accede a la formaci\u00f3n a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n, del conocimiento del fundador e historia de la propia asociaci\u00f3n; a trav\u00e9s de las correspondientes experiencias apost\u00f3licas. El desarrollo del sentido hist\u00f3rico y experiencial en orden a la propia misi\u00f3n ocupa hoy una parte considerable de la formaci\u00f3n en cada una de las agrupaciones vicencianas.<\/p>\n

La asamblea general se pronuncia<\/strong><\/h2>\n

La Asamblea General tuvo lugar en Roma del 6 al 31 de julio de 1998. Del 9 al 14 de julio 33 representantes de los diversos grupos de la familia vicenciana participaron en los debates. El hecho resultaba novedoso y prometedor. E documento final lleva el siguiente t\u00edtulo: \u00abCon la familia Vicenciana afrontamos los desaf\u00edos de la Misi\u00f3n en el umbral del nuevo milenio\u00bb. El texto aprobado recoge numerosas aportaciones referentes a la familia vicenciana, todas ellas manejadas por la base y por los estudiosos en el \u00faltimo decenio. Encierra diversos apartados, seg\u00fan el orden siguiente: introducci\u00f3n, desaf\u00edos, convicciones, compromisos y conclusi\u00f3n. Se dirige directamente a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. De alguna manera, con valor orientativo, a modo de invitaci\u00f3n, tambi\u00e9n a los diversos componentes de la familia vicenciana.<\/p>\n

La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, tras dos o tres meses de relativa calma que siguieron a la Asamblea General, se apresta ahora a desentra\u00f1ar y aplicar el documento en muy diversos lugares y culturas del mundo. La puesta en pr\u00e1ctica del mandato de una Asamblea General supone tiempo, una metodolog\u00eda adecuada y sobre todo voluntad pol\u00edtica, al mismo tiempo que un gran sentido de responsabilidad.<\/p>\n

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Hacer efectivas las decisiones<\/strong><\/h2>\n

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Los desaf\u00edos se\u00f1alados en el documento final recogen en breve s\u00edntesis algunos de los actuales signos de los tiempos que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n deber\u00eda tener en cuenta a la hora de desplegar su propia acci\u00f3n misionera: los pobres, los nuevos horizontes culturales y la nueva evangelizaci\u00f3n. Las convicciones tratan de individualizar algunas de las motivaciones evang\u00e9licas y vicencianas que alimentan la vida y el apostolado de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: el Se\u00f1or env\u00eda a los Ap\u00f3stoles, vitalidad del carisma vicenciano, fidelidad en el seguimiento de Jesucristo y caridad pastoral.<\/p>\n

Por su parte los compromisos suscritos por la Asamblea General, cinco en total, implican a la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n en determinadas parcelas de cara al futuro: colaboraci\u00f3n con la familia vicenciana, respuesta com\u00fan a las pobrezas actuales, colaboraci\u00f3n en la formaci\u00f3n, misiones internacionales y uso de los mass media en orden a la evangelizaci\u00f3n. La Asamblea General a trav\u00e9s de las decisiones adoptadas y recogidas en el documento final ha dise\u00f1ado para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n un nuevo proyecto en orden a la evangelizaci\u00f3n, el que ahora se propone llevar a cabo junto con los dem\u00e1s componentes de la familia vicenciana. No es por lo tanto exagerado calificar al momento presente de tiempo de esperanza. Sobe todos los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, sacerdotes, hermanos y estudiantes, recae la grata responsabilidad de llevar a la pr\u00e1ctica los cinco compromisos.<\/p>\n

III\u00b0 Compromiso: colaborar en la formaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Este apartado se refiere a la formaci\u00f3n inicial y permanente de los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de los laicos vicencianos. En un momento determinado, a fin de salir al paso de un posible inconveniente, el de la excesiva homogeneizaci\u00f3n en este particular de las diversas ramas vicencianas, el documento invita oportunamente a respetar la experiencia hist\u00f3rica y la tradici\u00f3n espec\u00edfica de cada componente de la familia vicenciana. Alude igualmente a la mutua colaboraci\u00f3n en lo concerniente a la formaci\u00f3n, sin olvidar la autonom\u00eda y las peculiaridades de cada grupo.<\/p>\n

Como se ve, la Asamblea General pide una y otra vez que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n colabore en la formaci\u00f3n, pero dejando patente su actitud de m\u00e1ximo respeto hacia lo singular y caracter\u00edstico de cada agrupaci\u00f3n vicenciana.<\/p>\n

Por otra parte, este apartado del documento final insiste en tono humilde en que no se propone ofrecer grandes novedades. Lo que intenta es aprovechar la actual coyuntura, la que sigue proporcionando a los diversos componentes de la familia vicenciana un fuerte sentido de pertenencia, acentuada en la \u00faltima d\u00e9cada. El compromiso que comentamos contiene, adem\u00e1s de una breve introducci\u00f3n, tres apartados: formaci\u00f3n de los nuestros, de los formadores y de la familia vicenciana.<\/p>\n

Formaci\u00f3n inicial y permanente de los nuestros<\/strong><\/h2>\n

Este apartado afecta directamente a todos los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, lo mismo si se encuentran en la etapa de formaci\u00f3n inicial que en la posterior. En t\u00e9rminos generales, la Asamblea General ensancha un cauce ya existente a fin de que a partir de ahora en los programas de formaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n figure lo concerniente a la familia vicenciana y, en particular, la relaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n con las dem\u00e1s agrupaciones que comparten nuestro propio carisma. Se trata de construir con solidez el edificio de las mutuas relaciones. Para ello nada mejor por nuestra parte que intentar conocer m\u00e1s y mejor las dem\u00e1s agrupaciones, procurar acrecentar en todos el sentido de pertenencia y, esto supuesto, dar paso a la colaboraci\u00f3n en el servicio y evangelizaci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n

El documento de la Asamblea da un paso m\u00e1s. Los misioneros al mismo tiempo que ponen sus dones al servicio de la formaci\u00f3n ajena, tambi\u00e9n se han de considerar gustosamente destinatarios de la formaci\u00f3n. Las dem\u00e1s agrupaciones vicencianas tienen no poco que ense\u00f1ar a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En ocasiones les ayudar\u00e1n a descubrir la frescura y la novedad del carisma vicenciano. Asimismo pondr\u00e1n de manifiesto ante ellos nuevas formas y maneras de encarnar dicho carisma en muy distintos medios culturales y sociales del mundo. En este particular no dejan de ser significativos ciertos hechos actuales que conviene recordar. De d\u00eda en d\u00eda aumenta el n\u00famero de Hijas de la Caridad y de laicos vicencianos que imparten ense\u00f1anzas en los Seminarios Internos y Mayores de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Al mismo tiempo figuran sus nombres en los programas de encuentros, semanas, congresos y cursos de formaci\u00f3n, destinados a la entera familia vicenciana, incluidos los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. No es infrecuente el hecho de ver a una Hija de la Caridad animando los Ejercicios Espirituales destinados a los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n la Asamblea se\u00f1ala algunas disciplinas a tener en cuenta e incluir en los planes de formaci\u00f3n de las Provincias: causas de la pobreza, aprendizaje de idiomas, doctrina social de la Iglesia, servirse del CIF y de otros organismos similares. Se trata de impulsar y, en su caso, de aprovechar esos medios en favor de la formaci\u00f3n y, en definitiva, de la misi\u00f3n propia.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 motivo obedece la insistencia de la Asamblea General sobre la formaci\u00f3n inicial y permanente de los nuestros? A nadie deber\u00eda escandalizar la respuesta. En primer lugar a la conveniencia en s\u00ed misma de subir el list\u00f3n de la formaci\u00f3n integral de los misioneros. La falta de cohermanos especializados o con una formaci\u00f3n cercana a la especializaci\u00f3n es hoy notoria en no pocas Provincias de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Se debe en parte, no \u00fanicamente, al abandono gradual de los seminarios en los que los misioneros desempe\u00f1aban el oficio de docentes. Otra de las causas se encuentra en la clausura en no pocos casos del propio Seminario Mayor o Estudiantado de la Provincia, en el que hasta hace poco tiempo los candidatos a la vida misionera recib\u00edan la formaci\u00f3n filos\u00f3fico-teol\u00f3gica. En la actualidad la mayor\u00eda de los estudiantes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n frecuentan Centros de Estudio de responsabilidad ajena a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Este hecho se ha de considerar como normal e incluso provechoso. Lo que no parece tan aceptable, por las consecuencias que ello acarrea, es el escaso n\u00famero de misioneos que imparten ense\u00f1anzas en los ciclos b\u00e1sicos y de especializaci\u00f3n de dichos Centros de Estudio. De la misma manera, tal vez haya que atribuir la falta de especializaci\u00f3n de al menos un grupo suficiente de misioneros en cada Provincia a un tercer factor: la opci\u00f3n por ciertos ministerios, por ejemplo el parroquial, en los que por su misma naturaleza la exigencia de conocimientos y en general de formaci\u00f3n es en la pr\u00e1ctica m\u00e1s bien escasa.<\/p>\n

La Asamblea General, al detectar en este particular una carencia que afecta a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, invita a las Provincias a poner en pr\u00e1ctica los medios necesarios a fin de encontrar cuanto antes el remedio adecuado. Desde luego, para subir los niveles de la formaci\u00f3n inicial y permanente se requiere ante todo voluntad pol\u00edtica por parte de las Provincias. Corresponde a las Asambleas Provinciales y, en particular, a los Visitadores y Consejos examinar la situaci\u00f3n y tomar las decisiones pertinentes a tenor de lo decidido por la Asamblea General.<\/p>\n

La llamada de la Asamblea General se debe en segundo lugar a la falta, en numerosas ocasiones constatada, de formaci\u00f3n vicenciana y, muy en particular, de suficiente informaci\u00f3n y sentido de pertenencia a la familia vicenciana. Un sector de misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de hecho ha permanecido ajeno en el reciente pasado a la realidad de la familia vicenciana y, en consecuencia, en poco o en nada experiment\u00f3 la cercan\u00eda afectiva y efectiva a los diversos componentes de la misma. De ah\u00ed la conveniencia del impulso dado por la Asamblea a la formaci\u00f3n de los misioneros en orden a estrechar relaciones y a colaborar con el resto de los vicencianos. En cuanto Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n nos encontramos, pues, en el momento oportuno, en el tiempo de gracia, para, en consonancia con la voz de la Asamblea General, impulsar todo lo referente a la familia vicenciana y, as\u00ed, todos juntos afrontar con mayores garant\u00edas de \u00e9xito la evangelizaci\u00f3n al comienzo del tercer milenio.<\/p>\n

Formaci\u00f3n de nuestros formadores<\/strong><\/h2>\n

La Asamblea General se pronunci\u00f3 sobre este particular con toda claridad y decisi\u00f3n. No en vano el futuro a corto y medio plazo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n depender\u00e1 en cierto modo de la formaci\u00f3n de los misioneros j\u00f3venes y, para que eso sea posible, de quienes vayan a desempe\u00f1ar en un pr\u00f3ximo futuro el oficio de formadores. Se invita a las Provincias a poner en pr\u00e1ctica todos los medios necesarios, incluidos los econ\u00f3micos, para ofrecer la mejor preparaci\u00f3n posible a sus actuales y futuros formadores. Incluso apela la Asamblea General a la colaboraci\u00f3n interprovincial para asegurar la formaci\u00f3n de los formadores, se\u00f1alando a este prop\u00f3sito tres pistas: la movilidad e intercambio de formadores, la aportaci\u00f3n de recursos a las Provincias necesitadas y la acogida en la propia Provincia ofrecida a los cohermanos procedentes de otras \u00e1reas geogr\u00e1ficas. Incluso se pide al Superior General que, una vez examinados los pros y los contras, si lo juzga oportuno, eche mano de medios extraordinarios con el fin de impulsar la formaci\u00f3n de los formadores. La Asamblea General se\u00f1ala dos posibles caminos a recorrer de inmediato: la erecci\u00f3n de uno o m\u00e1s centros internacionales y la formaci\u00f3n de un equipo itinerante de expertos, que se har\u00eda presente en las Provincias o al menos en las grandes \u00e1reas geogr\u00e1ficas donde se encuentran los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. No se cierra ninguna puerta. El tiempo y las circunstancias ir\u00e1n aconsejando qu\u00e9 es m\u00e1s conveniente realizar en cada momento. Al escribir esta colaboraci\u00f3n el Superior General y su Consejo, teniendo en cuenta lo aprobado por la Asamblea General, ya han iniciado un proceso de discernimiento a fin de tomar decisiones oportunas a este respecto.<\/p>\n

La Asamblea General sin bajar a demasiados detalles, establece una distinci\u00f3n entre la formaci\u00f3n de profesores y de formadores. Sin excluir la primera, se refiere sobre todo a la segunda. Por eso mismo alude de paso a algunas tareas propias del formador vicenciano. Acompa\u00f1a y apoya al formando en su crecimiento integral: vocaci\u00f3n propia, opci\u00f3n sacerdotal o laical, espiritualidad vicenciana y sacerdocio misionero.<\/p>\n

Cabe preguntarse, \u00bfLa llamada insistente de la Asamblea General a preparar formadores obedece a una necesidad real?\u00bfEs oportuna en este preciso momento? \u00bfTal vez hemos descuidado en estas \u00faltimas d\u00e9cadas esta parcela tan decisiva como es la formaci\u00f3n de los formadores?<\/p>\n

Perm\u00edtasenos responder, partiendo no de presupuestos te\u00f3ricos m\u00e1s o menos conocidos e incluso manoseados, sino desde la experiencia acumulada por quien esto escribe en cuanto Asistente del Superior General y por quienes han constatado in situ la realidad contante y sonante de una buena parte de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en este preciso momento.<\/p>\n

La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n comprueba en su propia vida un hecho novedoso. A finales del segundo milenio y a punto ya de comenzar el tercero, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se desplaza del hemisferio norte al hemisferio sur. Seg\u00fan pronostican los expertos, en los pr\u00f3ximos 25 a\u00f1os la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n experimentar\u00e1 un notable crecimiento en los pa\u00edses latinoamericanos, africanos y asi\u00e1ticos. Lo contrario de lo que suceder\u00e1 en Europa y USA. En la mayor\u00eda de las Provincias de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, sin excluir las de Europa y USA, la falta de formadores salta a la vista. En todo caso, la escasez de formadores preparados y suficientemente motivados es desde todo punto de vista mucho m\u00e1s evidente en la mayor parte, no en todas, de las Provincias situadas en \u00c1frica, Asia y Latinoam\u00e9rica. Precisamente en aquellos lugares donde de d\u00eda en d\u00eda aumenta el n\u00famero de candidatos que llaman a las puertas de nuestras casas de formaci\u00f3n.<\/p>\n

Los respectivos Visitadores experimentan en propia carne las estrecheces y angustias propias de quienes carecen de formadores y, por otra parte, no encuentran la f\u00f3rmula ideal para solventar tama\u00f1a dificultad. A medio y largo plazo la soluci\u00f3n de esta problem\u00e1tica se encuentra en los respectivos lugares donde se experimentan las dificultades. A corto plazo el remedio lo tenemos hasta cierto punto y de modo provisional en la colaboraci\u00f3n interprovincial. La ayuda ofrecida por las Provincias que disponen de personal y a veces tambi\u00e9n de medios econ\u00f3micos a las Provincias necesitadas es decisiva e imprescindible a la hora de proseguir y afianzar la implantaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en no pocas Provincias enclavadas en los continentes antes mencionados. Se trata de uno de los retos que la C. M.. deber\u00e1 afrontar con toda decisi\u00f3n a comienzos del tercer milenio.<\/p>\n

A nadie deber\u00eda extra\u00f1ar que la Asamblea General ante unos hechos y necesidades objetivos haya urgido a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a tomar medidas sin dilaci\u00f3n de tiempo en este orden de cosas. Por su pate las Provincias que no disponen de formadores deber\u00edan privilegiar este ministerio a la hora de elaborar los planes provinciales y en el momento de distribuir el personal. La preparaci\u00f3n de un formador exige medios econ\u00f3micos y tiempo. Su enemigo n\u00famero uno es la improvisaci\u00f3n. Improvisaci\u00f3n con la que por otra parte se juega incluso en las Provincias en las que, habiendo descendido notoriamente el n\u00famero de vocaciones, te\u00f3ricamente cuentan con formadores preparados. La realidad es muy distinta. Al cesar un formador, estos Visitadores en bastantes casos tampoco disponen de cohermanos preparados y motivados para desempe\u00f1ar este delicado ministerio.<\/p>\n

Son diversas las causas que han contribuido a crear la situaci\u00f3n que conocemos. Durante las tres primeras d\u00e9cadas posteriores al Vaticano II las preferencias de los misioneros se concentraron en los ministerios directamente pastorales. El fuerte impulso dado a la reflexi\u00f3n sobre la espiritualidad vicenciana y en particular, al fin de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, indujo a no pocos cohermanos a pensar que el ministerio pastoral con cura de almas respond\u00eda m\u00e1s aut\u00e9nticamente al pensamiento del fundador que, por ejemplo, la formaci\u00f3n de los nuestros. A este factor habr\u00eda que a\u00f1adir otro de distinta naturaleza. El ministerio parroquial ha aglutinado en este final de siglo un n\u00famero de misioneros mucho m\u00e1s elevado que en ninguna otra \u00e9poca precedente de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. A trav\u00e9s de las parroquias se ha llevado a cabo sin duda alguna una ingente labor misionera, con frecuencia en lugares verdaderamente pobres. Sin embargo, este ministerio, en s\u00ed mismo v\u00e1lido y adecuado en orden a la evangelizaci\u00f3n, ha tra\u00eddo consigo algunos inconvenientes. Un crecido n\u00famero de misioneros ha experimentado personalmente una cierta inapetencia para asumir otros ministerios distintos del habitual, por ejemplo, el de la formaci\u00f3n de los nuestros y de los sacerdotes diocesanos. Tampoco ha pasado desapercibido otro hecho relacionado con cuanto estamos diciendo. El misionero al servicio de determinada parroquia con frecuencia, no siempre, percibe a corto plazo los resultados positivos de sus esfuerzos pastorales. Tras un breve espacio de tiempo recibe la adhesi\u00f3n y la gratitud de las personas a las que sirve pastoralmente. No parece, seg\u00fan ense\u00f1a la experiencia, que suceda lo mismo a quienes, dedicados a la formaci\u00f3n, han de esperar largos a\u00f1os para poder medir los frutos de sus esfuerzos. Se trata, en definitiva, de un factor m\u00e1s que, sumado a los anteriormente mencionados, ha contribuido a crear cierta distancia y desafecci\u00f3n entre bastantes misioneros y el ministerio de la formaci\u00f3n.<\/p>\n

Supuesto lo anterior y, dado que nos encontramos a punto de iniciar el pr\u00f3ximo milenio, convendr\u00eda pasar p\u00e1gina a fin de impulsar con decisi\u00f3n, a tenor de lo dicho por la Asamblea General, la preparaci\u00f3n de formadores. Habr\u00e1 que aprovechar esta coyuntura para definitivamente tomar las medidas conducentes a una soluci\u00f3n satisfactoria en el campo de la formaci\u00f3n de los nuestros.<\/p>\n

Formaci\u00f3n de la familia vicenciana<\/strong><\/h2>\n

La Asamblea General, cambiando de tercio, imagina a los diferentes grupos de la familia vicenciana llamando a las puertas de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a fin de pedir ayuda en lo concerniente a la formaci\u00f3n de las correspondientes agrupaciones. En realidad, as\u00ed sucede con relativa frecuencia. La Asamblea General con toda intenci\u00f3n pide a las Provincias que tomen medidas. No en vano la vitalidad en mayor o menor grado de las distintas agrupaciones de la familia vicenciana y las necesidades surgen y se detectan en el \u00e1mbito local. De la misma manera la soluci\u00f3n a tales necesidades se encuentra por lo regular en manos de quienes conocen de cerca las diversas situaciones. Seg\u00fan la Asamblea General, parece inadecuado recurrir a entidades distantes geogr\u00e1fica y cultural mente, cuando en realidad la soluci\u00f3n se encuentra al alcance de la mano.<\/p>\n

Bajando a ciertos pormenores la Asamblea General se refiere a la formaci\u00f3n de los diversos grupos vicencianos en su doble vertiente: inicial y permanente. Recuerda igualmente a los misioneros la conveniencia de echar una mano a los grupos ya existentes que se ven aquejados de falta de vitalidad. Tambi\u00e9n invita a los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a ofrecer acompa\u00f1amiento a las entidades locales que gozan de buena salud, dado que la formaci\u00f3n permanente se ha de considerar oportuna sin excepci\u00f3n para todos y en todo momento.<\/p>\n

Resulta mucho m\u00e1s novedosa la llamada de la Asamblea General a establecer equipos de formaci\u00f3n, compuestos por misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y por miembros de las dem\u00e1s agrupaciones de la familia vicenciana: Hijas de la Caridad y laicados. Con esta disposici\u00f3n la Asamblea General supera una \u00e9poca en la que en lo referente a la formaci\u00f3n de la familia vicenciana entraban en juego dos factores: el cuerpo docente, de ordinario la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y el cuerpo discente o destinatario de la formaci\u00f3n, compuesto por el resto de la familia vicenciana. La Asamblea General con mucho tino y acierto desbarata la anterior visi\u00f3n de las cosas y opta por la creaci\u00f3n de equipos conjuntos de formaci\u00f3n. Ciertamente en la actual circunstancia, y tal vez incluso en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, el peso de la formaci\u00f3n espiritual y vicenciana de los laicados vicencianos seguir\u00e1 recayendo, si no en exclusiva al menos de manera preponderante, sobre la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

De lo dicho se deduce una consecuencia: los asesores y asesoras en ejercicio, misioneros e Hijas de la Caridad y quienes en el futuro se vayan a incorporar a este colectivo, deber\u00e1n conocer la espiritualidad vicenciana y al mismo tiempo las peculiaridades de las asociaciones con las que vayan a colaborar en cuanto formadores. Procurar\u00e1n asimismo que el talante y la vida de esas asociaciones se asienten inconfundiblemente sobre bases vicencianas, evitando la mezcla con otras espiritualidades.<\/p>\n

El documento final da un paso m\u00e1s. Invita a las Provincias de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a que abran a las dem\u00e1s agrupaciones vicencianas los organismos ya existentes destinados a la formaci\u00f3n permanente. Sin duda alguna esta medida, de ser acogida, resultar\u00e1 beneficiosa para todos. A veces las estructuras creadas se encuentran infrautilizadas por falta de un uso adecuado y suficiente. La afluencia de nuevos grupos puede contribuir a darles una mayor vitalidad. Incluso a una entidad en pleno rendimiento le resulta beneficiosa la extensi\u00f3n de su radio de acci\u00f3n si de esa manera logra llegar, como sucede en este caso, a las diversas ramas de la familia vicenciana. El documento final invita a tomar en consideraci\u00f3n estas y otras alternativas referentes a la mutua colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

La Asamblea General ha puesto en manos de los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n un documento en el que, entre otros, se encuentra el compromiso sobre la colaboraci\u00f3n en la formaci\u00f3n. Corresponde a los misioneros asimilar sus contenidos y ponerlos en pr\u00e1ctica. Se trata, sin duda, de un tiempo de gracia para toda la familia vicenciana. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n ha ensanchado sus propios horizontes pastorales. De manera expl\u00edcita asume con decisi\u00f3n una responsabilidad particular: colaborar con el resto de la familia vicenciana en la formaci\u00f3n. Esa colaboraci\u00f3n afecta a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, pero al mismo tiempo se abre a los dem\u00e1s componentes de la familia vicenciana. El misionero se siente dispuesto a dar de lo suyo, pero tambi\u00e9n a recibir. Se reconoce agente de la formaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n destinatario de la misma. Afronta el comienzo de un milenio, colaborando de cerca con las Hijas de la Caridad y los laicados. Los miembros de la familia vicenciana, dotados de una buena formaci\u00f3n garantizan la evangelizaci\u00f3n de los pobres en el pr\u00f3ximo futuro.<\/p>\n

San Vicente apreciaba el ministerio de la formaci\u00f3n. Dirigi\u00e9ndose a los misioneros les invitaba a mirar a Jesucristo, quien evangeliz\u00f3 a los pobres pero tambi\u00e9n form\u00f3 a los ap\u00f3stoles y a un grupo de mujeres. Dir\u00e1 a los misioneros: \u00abNos llam\u00f3 para que contribuy\u00e9ramos a formar buenos sacerdotes\u00bb (SVP, XI-310), \u00abQu\u00e9 gran bendici\u00f3n de Dios es que nos encontremos en el mismo estado en que se encontr\u00f3 el Hijo del Padre eterno, dirigiendo como \u00e9l a unas mujeres que sirven a Dios y al p\u00fablico de la mejor manera…que son capaces de hacerlo\u00bb(SVP, XI-393).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En l\u00ednea con nuestro tiempo La documentaci\u00f3n postconciliar de la Iglesia, referente a la formaci\u00f3n de los aspirantes al sacerdocio y a la vida consagrada, alude por lo regular a cuatro vertientes de la formaci\u00f3n: … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":400152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-50410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-congregacion-de-la-mision"],"yoast_head":"\nColaborar en la formaci\u00f3n - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/colaborar-en-la-formacion-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Colaborar en la formaci\u00f3n - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En l\u00ednea con nuestro tiempo La documentaci\u00f3n postconciliar de la Iglesia, referente a la formaci\u00f3n de los aspirantes al sacerdocio y a la vida consagrada, alude por lo regular a cuatro vertientes de la formaci\u00f3n: ... 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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