{"id":49533,"date":"2011-09-11T02:12:37","date_gmt":"2011-09-11T00:12:37","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49533"},"modified":"2011-09-11T02:12:37","modified_gmt":"2011-09-11T00:12:37","slug":"san-juan-gabriel-perboyre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-juan-gabriel-perboyre\/","title":{"rendered":"San Juan Gabriel Perboyre"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Nace en Montgesty el 5 de enero de 1802. Se ordena de sacerdote el 23 de septiembre de 1826. Se le encomienda la direcci\u00f3n del seminario interno de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, pero \u00e9l ansia ir a misiones extranjeras. Desembarca en Macao el 28 de agosto de 1835. Ejerce el ministerio entre los cristianos, pese a los peligros de la persecuci\u00f3n. Delatado por uno de sus adeptos, padece el martirio en Uchanf\u00fa el 11 de septiembre del a\u00f1o 1840, tras prolongadas torturas. Fue beatificado el 10 de noviembre de 1889 y canonizado el 12 de junio de 1996.<\/p>\n

I<\/h2>\n

Nace el 6 de enero de 1802 en un pueblecito de Francia, Montgesty, que hoy tiene 300 habitantes.<\/p>\n

Es un pueblo campesino, como tambi\u00e9n su familia.<\/p>\n

Del matrimonio Pedro Perboyre y Maria Rigal nacen ocho hijos, cuatro hombres y cuatro mujeres. S\u00f3lo se casar\u00e1n dos de ellos, Juana y Antonio. Tres varones ser\u00e1n sacerdotes vicentinos, dos mujeres Hijas de la Caridad y otra carmelita descalza. Familia, pues, profundamente cristiana. Cuando a su madre le comunicaron que su hijo Juan Gabriel hab\u00eda muerto martirizado en China, y, para consolarla, le dec\u00edan que ofreciera ese sacrificio al Se\u00f1or, ella exclam\u00f3: \u00ab\u00bfY por qu\u00e9 no se lo voy a ofrecer? \u00bfAcaso la sant\u00edsima Virgen no ofreci\u00f3 a su Hijo por mi salvaci\u00f3n?\u00bb.<\/p>\n

Un t\u00edo suyo, tambi\u00e9n vicentino, est\u00e1 al frente del seminario menor de Montauban, a unos 80 kil\u00f3metros de Montgesty. All\u00ed llega en 1816 Juan Gabriel con su hermano Luis: \u00e9l no piensa quedarse, s\u00f3lo acompa\u00f1a a su hermano Luis que quiere ser sacerdote. Pero se queda un tiempo y tambi\u00e9n en \u00e9l nace la vocaci\u00f3n misionera.<\/p>\n

En 1818 (tiene 16 a\u00f1os) comienza los dos a\u00f1os de noviciado o Seminario Interno. En 1820 pasa a Par\u00eds para cursar los estudios de Teolog\u00eda. Como a\u00fan no tiene la edad requerida para ser ordenado sacerdote, es destinado mientras tanto al seminario menor de Montdidier. Adem\u00e1s de atender a la formaci\u00f3n de los seminaristas, forma un grupo de ellos y de laicos, con los que visita la c\u00e1rcel y las familias pobres.<\/p>\n

El 23 de septiembre de 1826 se ordena sacerdote precisamente en la capilla de las Hijas de la Caridad de la calle du Bac, donde cuatro a\u00f1os despu\u00e9s ocurrir\u00edan las apariciones de la Virgen de la Medalla Milagrosa. De hecho Juan Gabriel se sirvi\u00f3 mucho de la Medalla en su misi\u00f3n en China.<\/p>\n

Enseguida fue destinado al Seminario Mayor de San Floro, a 500 km. de Par\u00eds, como profesor de teolog\u00eda. y muy pronto fue nombrado superior del Seminario Menor, tambi\u00e9n en San Floro (los seminaristas subieron de 34 a 136 mientras \u00e9l lo dirigi\u00f3), cargo en el que permaneci\u00f3 cinco a\u00f1os, hasta que lo nombraron Director del noviciado o Seminario Interno en. Par\u00eds.<\/p>\n

\u00c9l siempre quiso ser enviado a misiones en China y siempre lo estuvo pidiendo, era su gran ilusi\u00f3n. Le precedi\u00f3 su hermano Luis, que muri\u00f3 en el viaje, antes de llegar a China, el 3 de mayo de 1831, cerca de las costas de la actual Indonesia.<\/p>\n

Por fin el Superior General de la Congregaci\u00f3n, el 2 de febrero de 1835, le concedi\u00f3 el permiso tan anhelado de emprender su viaje misionero a China.<\/p>\n

II<\/h2>\n

Dec\u00eda san Vicente de Pa\u00fal, a prop\u00f3sito de la tolerancia que nos debemos por caridad fraterna, que \u00absolamente Jesucristo y la sant\u00edsima Virgen han estado libres de imperfecciones y s\u00f3lo ellos no han tenido necesidad de ser tolerados\u00bb (IX-2, 1031). Pero hay santos que se les parecen mucho, es decir, que parecen no haber cometido pecado alguno en toda su vida. Uno de ellos es Juan Gabriel Perboyre. Los testimonios de sus contempor\u00e1neos son un\u00e1nimes en favor de su santidad. Y adem\u00e1s contamos con muchas de sus cartas, y todas ellas sin excepci\u00f3n son testimonio de la m\u00e1s fervorosa santidad.<\/p>\n

Seguramente estamos familiarizados con la expresi\u00f3n \u00abespiritualidad de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb. Juan Gabriel Perboyre no cita muchas veces a su Fundador, acaso cualquiera de nosotros lo cita m\u00e1s, ret\u00f3ricamente, pero nos sorprende c\u00f3mo lo vive, c\u00f3mo muchas veces las palabras que le salen del coraz\u00f3n expresan la misma vida que otras palabras semejantes de San Vicente.<\/p>\n

Por ejemplo, el mismo concepto de espiritualidad. Conocemos la famosa frase de SV con la que viene a decir que espiritualidad es \u00abla acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que, al habitar en una persona, le da las mismas inclinaciones y disposiciones de Jesucristo, y \u00e9stas la hacen obrar, no digo con la misma perfecci\u00f3n, pero s\u00ed seg\u00fan la medida de los dones de ese mismo Esp\u00edritu\u00bb <\/em>(XI 411). Pues bien: Juan Gabriel, hablando de Cristo como modelo, que es un tema consentido suyo, pregunta: \u00abMas \u00bfc\u00f3mo podremos expresar con perfecci\u00f3n los rasgos de tan bello modelo? Para lograrlo no necesitamos otra cosa que secundar las operaciones del Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones. Este divino Esp\u00edritu trabaja continuamente en formar en nosotros la imagen de Cristo por la efusi\u00f3n de sus dones…\u00bb <\/em>(p.321).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Son dos textos esenciales coincidentes. Y el de Juan Gabriel no proviene de haberlo le\u00eddo en SV, sino de estarlo viviendo.<\/p>\n

Y, como \u00e9sta, son muchas las frases de san Juan Gabriel que evocan textos conocidos de san Vicente. La doctrina del maestro acaso podr\u00eda citarla el disc\u00edpulo, como hacemos nosotros, pero, al parecer, la ha asimilado hasta vivirla sin necesidad de citarla. Hay desde luego diferencias de matices. Tanto uno como otro hacen notar las diversidades en la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en las personas e instituciones. San Vicente aplica esto al peculiar carisma de la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda, a la opci\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Juan Gabriel lo aplica, dentro de esta opci\u00f3n, a otra m\u00e1s particular, a la misi\u00f3n ad gentes en China. En una ocasi\u00f3n dijo a sus seminaristas que \u00abadem\u00e1s de la vocaci\u00f3n general a la Compa\u00f1\u00eda, hab\u00eda otra . especial para alguna actividad particular dentro de ella, y que pod\u00eda perderse por la m\u00e1s peque\u00f1a infidelidad\u00bb. \u00abPor lo que a mi hace, continu\u00f3, no he logrado esta vocaci\u00f3n a causa de mis infidelidades\u00bb <\/em>(p. 119). En eso de la humildad \u00abexagerada\u00bb, tambi\u00e9n coinciden maestro y disc\u00edpulo. Aqu\u00ed considera que, si tardaban tanto los superiores en consecuentar su vocaci\u00f3n a la misi\u00f3n de China, ten\u00eda que ser por sus infidelidades. Y cuando por fin ya se encuentra en China, escribe desde el Honam a su t\u00edo, el P.Gabriel Perboyre, una carta llena de amor a la familia vicentina, uno de cuyos p\u00e1rrafos dice as\u00ed: \u00abYa debe haberse celebrado la Asamblea General; tengo mucha confianza en que Dios la habr\u00e1 bendecido. \u00a1Ha dado tantas pruebas de que Dios quiere a la peque\u00f1a familia de san Vicente! Aunque siempre, la he deshonrado, me siento unido a ella desde lo hondo de mis entra\u00f1as y dar\u00eda por ella mil vidas que tuviera…! <\/em>(p. 301). \u00abAunque siempre la he deshonrado\u00bb: como su maestro, practica la humildad de las mentiras, que es lo m\u00e1s opuesto a la mentira de su humildad.<\/p>\n

En su concepto de espiritualidad, aquello de \u00ablas mismas inclinaciones y disposiciones de Jesucristo\u00bb como creaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en las almas, San Vicente dec\u00eda que consist\u00edan en \u00abla religi\u00f3n para con el Padre y la caridad para con los hombres\u00bb (VI 370). En t\u00e9rminos modernos son lo mismo que la filiaci\u00f3n y la fraternidad, Dios y el hombre, Cristo y el hermano. Esto no puede no hacerlo el Esp\u00edritu Santo donde quiera que act\u00fae, pues es exactamente el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. La diferencia est\u00e1 en el rostro y en la mirada: \u00bfQu\u00e9 ve, qu\u00e9 elige ver nuestra mirada en el rostro de ellos, de Cristo y del hermano? San Vicente elige ver al Cristo evangelizador de los pobres y a los pobres evangelizados y evangelizadores. Juan Gabriel elige al Cristo crucificado y a los habitantes pobres de una inmensa naci\u00f3n desconocedora casi totalmente del mensaje de Cristo, donde ser\u00eda maravillosa la implantaci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n

Sabemos que un determinante de la diversidad de espiritualidades y tambi\u00e9n de la diversidad de matices dentro de una espiritualidad es el clima social y eclesial en que les toc\u00f3 vivir a los grandes espirituales. Sobre el clima eclesial, <\/em>recordemos que en el siglo XIX la actividad misionera \u00abad gentes\u00bb de la Iglesia fue impresionante, especialmente bajo los Papas Gregorio XVI, P\u00edo IX y Le\u00f3n XIII. Se fundan casi todas las que hoy se llaman Obras Misionales Pontificias Episcopales (AMPE), se fundan numerosos institutos esencialmente misioneros, se crean c\u00e1tedras de misionolog\u00eda y otras de asistencia m\u00e9dico-misional especializada, se extiende el mensaje de Cristo por China, Jap\u00f3n, Corea, India, Polinesia, Africa, etc. Y en cuanto al clima congregacional, <\/em>la misi\u00f3n de China era entonces el mayor reto de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En el primer p\u00e1rrafo del Breve de Beatificaci\u00f3n de Juan Gabriel Perboyre, el papa Le\u00f3n XIII <\/strong>lo reconoc\u00eda con estas palabras: \u00abPor sus obras admirables, los piadosos misioneros hijos de san Vicente de Pa\u00f1l, han adquirido una gloria esplendorosa en la sociedad cristiana. Pero se destacan de manera particular por su ardor en propagar el catolicismo entre los pueblos de China, de modo que el recuerdo de sus trabajos y el fruto de sus esfuerzos no deber\u00edan perecer. Efectivamente, en el cumplimiento de esta tarea tan ardua y trabajosa, esta Congregaci\u00f3n ha dado numerosas pruebas de lo que pueden el celo por la religi\u00f3n y la caridad hacia el pr\u00f3jimo. Y \u00e9sta es la raz\u00f3n por la cual Dios se ha dignado escoger de entre sus filas v\u00edctimas bellas y agradables que, al brillo de todas las virtudes, a\u00f1aden la palma triunfal del martirio\u00bb.<\/p>\n

La historia de las misiones vicentinas en China, realizada por misioneros portugueses y franceses, ha sido muy relatada por los mismos misioneros, entre ellos nuestro beato. Una de sus primeras cartas desde China, dirigida al Vicario General de San Floro, es un resumen de dicha historia, que se puede leer en el cap\u00edtulo II del Libro tercero de la vida del. Beato, escrita por el P. Jos\u00e9 Herrera.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Fue una gesta admirable, realmente grande, aunque terminara crucificada lo mismo que nuestro Beato.<\/p>\n

El centro de su espiritualidad fue Cristo crucificado, Cristo en la cruz, la cruz de Cristo. A partir de ella se puede tejer la trama toda de la vida de Juan Gabriel Perboyre con textos suyos de amor entusiasmado a la cruz, y con actos suyos de crucifixi\u00f3n diaria en seguimiento de Jes\u00fas. S610 descubrir\u00e9 algunos trazos:<\/p>\n

    \n
  1. Como ya he dicho, siempre pidi\u00f3 el destino a China. No se lo conced\u00edan por su poca salud, hasta que un d\u00eda el m\u00e9dico, de manera extra\u00f1a, se present\u00f3 ante el superior general para afirmar que el viaje a China no s\u00f3lo no acabar\u00eda con el viajero, sino que fortalecer\u00eda su salud. As\u00ed ocurri\u00f3 en efecto, y as\u00ed, cuasimilagrosamente, Juan Gabriel pudo hacerse a la mar aquel 2 de febrero de 1835, fiesta de la Purificaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, a quien nuestro beato atribuir\u00eda el favor.<\/li>\n
  2. Junto con la vocaci\u00f3n a la misi\u00f3n de China surgi\u00f3 en \u00e9l la vocaci\u00f3n al- martirio. Otro gran misionero vicentino, san Francisco Regis Clet, hab\u00eda sido martirizado en China no mucho antes, en 1820. Un d\u00eda, mostrando a los seminaristas sus reliquias, hizo este comentario: \u00abVean los vestidos de un m\u00e1rtir, vean la cuerda con que fue estrangulado, qu\u00e9 dicha para nosotros si tuvi\u00e9ramos la misma suerte, rueguen para que mi salud se fortifique y pueda ir a China a predicar a Cristo y morir por \u00e9l\u00bb <\/em>(p.119). Aquellos deseos de seguir los pasos de san Francisco Regis Clet se cumplieron en Perboyre. Este ser\u00eda enterrado en la vertiente de la Monta\u00f1a Roja, no muy lejos de la tumba del primero. Los separaban veinte a\u00f1os y unos metros de tierra, pero los un\u00eda la sangre, derramada de manera semejante y por la misma causa.
    \nOtra inspiraci\u00f3n de nuestro beato fue su hermano Luis, enviado a la misi\u00f3n de China al 3 de diciembre de 1830. Se acababa de ordenar sacerdote, ten\u00eda s\u00f3lo 23 a\u00f1os, y tanto promet\u00eda que iba ya al frente de un expedici\u00f3n de seis j\u00f3venes misioneros chinos que hab\u00edan estado en Par\u00eds completando su formaci\u00f3n. Las vicisitudes del viaje minaron su salud y falleci\u00f3 a los cinco meses de navegaci\u00f3n, el 2 de mayo de 1831. Su hermano, nuestro santo, lo amaba de manera especial, pero su reacci\u00f3n ante aquella muerte fue reafirmarse en la disposici\u00f3n para el martirio: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 fuera yo digno de ocupar el puesto que \u00e9l deja vacante! \u00a1Ojal\u00e1 pudiera ir a expiar mis pecados con el martirio por el que tan ardientemente suspiraba! Pero ay, ya tengo m\u00e1s de treinta a\u00f1os y se han pasado como un soplo y todav\u00eda no he aprendido a vivir. \u00bfCu\u00e1ndo, pues, aprender\u00e9 a morir?…\u00bb<\/em><\/li>\n
  3. <\/em>Dec\u00eda san Vicente que la oraci\u00f3n es el libro del predicador, que en ella debe buscar y encontrar lo que vaya a predicar a los dem\u00e1s (VII, 140-141). Dec\u00eda algo parecido de la cruz: \u00abEstar al pie de la cruz es el mejor lugar donde se puede estar en el mundo\u00bb <\/em>(1, 206). Esta ense\u00f1anza la asimil\u00f3 con creces el disc\u00edpulo Juan Gabriel, para quien el Crucifijo era \u00abel libro\u00bb: <\/strong>\u00abNo censuro a los que consultan libros, pero me parece que el primero y el \u00faltimo debe ser el Crucifijo; en \u00e9l se encuentran las verdaderas luces y de \u00e9l se saca la unci\u00f3n necesaria para tocar los corazones. Si tuvieran cuidado de prepararse suficientemente a los pies de la cruz, cada palabra salida de su boca ser\u00eda como un carb\u00f3n encendido que calentar\u00eda y abrasar\u00eda los corazones\u00bb <\/em>(p. 305). La idea del Crucifijo como \u00abel libro de los libros\u00bb la maneja el santo con frecuencia (cf. pp. 315-316). Evidentemente m\u00e1s que una idea es una experiencia m\u00edstica y la ra\u00edz y clave del \u00abm\u00edstico de la cruz\u00bb que fue Juan Gabriel Perboyre.<\/li>\n
  4. Otra vivencia suya fue la de Cristo como modelo, arquetipo o forma de vida para sus seguidores. Los escritos del santo que m\u00e1s impresionan son los que hablan de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda y de la Reconciliaci\u00f3n paso a paso, rito a rito, como un no perder de vista a Jes\u00fas, como un ejercicio de mediaci\u00f3n donde el ministro es a la vez Cristo y el pueblo, o Jes\u00fas y el pecador, como un adentramiento profundo en el alma de Cristo santificador y reconciliador… Son p\u00e1ginas excepcionales que, una vez m\u00e1s, no pueden escribirse sino como fruto de una profunda experiencia interior.<\/li>\n
  5. Desde esta fuente viva y total que es la centralidad de Cristo Crucificado, deduc\u00eda el santo sus demas amores:<\/li>\n<\/ol>\n

    EL AMOR A LA IGLESIA, contemplada en la inmensa geograf\u00eda china Diecisiete Provincias misioneras hab\u00eda entonces en China: siete de ellas, en la parte oriental, confiadas a los hijos de san Vicente; una a los dominicos espa\u00f1oles; cuatro a los misioneros de Propaganda Fide; tres a los del Seminario de Misiones Extranjeras y dos a sacerdotes nativos. Ped\u00eda incesantemente oraciones: \u00abSi de todas partes ve usted que se alzan al cielo oraciones cada vez m\u00e1s numerosas y fervientes – escrib\u00eda al vicario general de San Floro-, puede juzgar, mejor de lejos que nosotros de cerca, si el Reino de Dios est\u00e1 pr\u00f3ximo par esta gran naci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 consuelo para la Iglesia si viera entrar en su regazo a todo un pueblo tan numeroso y tan interesante como el pueblo chino! …\u00bb<\/em><\/p>\n

    EL AMOR A LOS POBRES. Si para san Vicente los pobres fueron primero los campesinos (ochenta por ciento de los franceses) y luego, progresivamente, todos los afectados por la miseria espiritual y material; si para nosotros los mexicanos, los pobres son una gran mayor\u00eda del pa\u00eds, sobre todo las etnias crucificadas por los ricos y poderosos, como dice el Magnificat; para Juan Gabriel Perboyre lo eran el inmenso pueblo chino que \u00abse condena y se muere de hambre\u00bb… Si la opci\u00f3n exclusiva de Vicente fueron los pobres, la opci\u00f3n exclusiva de Juan Gabriel fueron los pobres de China. Su incidencia en la palabra \u00abpobre\u00bb no fue tan intensa como en san Vicente, ni tan extensa como en nosotros, simplemente fue todo lo que se encontr\u00f3 como misionero chino y despu\u00e9s de \u00abchinizarse de pies a cabeza\u00bb. Escribe: \u00abLos cristianos, particularmente en el Honan, se encuentran casi todos en el campo dispersos en pueblecillos desconocidos. Con este dato puede usted ver que aqu\u00ed en China, seg\u00fan la expresi\u00f3n de SV, tenemos la dicha de ser los misioneros de las pobres gentes del campo\u00bb <\/strong><\/em>(p. 181). Y del Houp\u00e9 escribir\u00eda m\u00e1s tarde: \u00abLa extrema miseria de las gentes que habitan nuestras monta\u00f1as no es para descrita; pues describirla tal cual es, a\u00fan en los a\u00f1os tenidos por buenos, es hac\u00e9rsela incre\u00edble. Durante los pocos meses que he pasado aqu\u00ed, he administrado a muchos enfermos; corr\u00eda con alegr\u00eda a llevar los consuelos de la religi\u00f3n a los que no pod\u00edan tener otros; pero a mi regreso mis sentimientos eran muy otros cuando, preguntando al catequista m\u00e9dico por la causa de la enfermedad, casi siempre ten\u00eda que o\u00edr la misma respuesta: No hay otra causa que la miseria y el hambre. Yo prosegu\u00eda mi camino en silencio, entregado al remordimiento de sobrevivir a estos desgraciados, viendo que no mor\u00eda de la misma manera que ellos… Un a\u00f1o de hambre o de persecuci\u00f3n es para estas gentes un torbellino que las arrastra y las hace desaparecer sin que se pueda averiguar qu\u00e9 se ha hecho de ellos. Cuando vienen tiempos mejores van volviendo poco a poco…\u00bb <\/em>(p. 191). En otra ocasi\u00f3n escribi\u00f3: \u00abNuestras misiones van prosperando de d\u00eda en d\u00eda, pero nuestros cohermanos se matan con tanto fatigarse; por otro lado, se alimentan muy mal, viviendo con un poco de arroz y algunas hierbas. Las cristiandades a su cargo son las m\u00e1s pobres de todas… \u00bb <\/em>(p. 307). Es la herencia de san Vicente.<\/p>\n

    EL AMOR A LA VIRGEN MARIA. Los s\u00e1bados marianos, el rosario diario, su devoci\u00f3n al Avemar\u00eda eran las expresiones m\u00e1s visibles de su relaci\u00f3n con ella. Recomendaba su devoci\u00f3n a los sacerdotes \u00absi es que quer\u00edan hacer alg\u00fan bien en su ministerio\u00bb <\/em>(p. 260). Se orden\u00f3 y celebr\u00f3 su primera misa el 23 de septiembre de 1825 en la capilla donde cinco a\u00f1os despu\u00e9s tendr\u00edan lugar las apariciones de la Medalla Milagrosa, que \u00e9l llev\u00f3 a China como instrumento de apostolado. Incluso escribi\u00f3 al P.Aladel, el 10 de agosto de 1839, un hecho milagroso que \u00e9l atribu\u00eda a la medalla y que el P.Aladel introdujo en su libro sobre la misma (p. 156),<\/p>\n

    EL AMOR AL AMOR, AL CELO, A LA MORTIFICACION. Sabemos muy bien, aunque lo vivamos mal, que la teolog\u00eda de la Cruz es lo mismo que la teolog\u00eda del amor llevado hasta el extremo, hasta el final. \u00abNo faltan penas a los misioneros <\/em>– escrib\u00eda.-, pero son tan bellas a los ojos de la fe, que bien merecen se las vaya a buscar hasta el cabo del mundo. Los que entre los seminaristas tengan vocaci\u00f3n de venir a China, m\u00e1s que temerlas, deben ambicionarlas… Aunque el m\u00e1s in\u00fatil de todos los obreros que trabajan aqu\u00ed, no puedo menos que expresar con frecuencia el deseo de que Dios apresure el d\u00eda en que este vasto imperio llegue a ser su heredad…\u00bb <\/em>(p. 308). Los doscientos mil cristianos que exist\u00edan entonces en China, en medio de trescientos millones de habitantes, le parec\u00edan unos cuantos pececillos en el oc\u00e9ano. Y se dec\u00eda: \u00ab\u00a1El uno por mil trescientos o por mil cuatrocientos!\u00bb, <\/em>y luego se preguntaba: \u00ab\u00bfY cu\u00e1ndo habr\u00e1 logrado esta cantidad tan peque\u00f1a de levadura penetrar en tan enorme masa? \u00ab. <\/em>Y responde mirando a los planes insondables de Dios: \u00abEsto es un secreto de Aquel que tiene el tiempo en su poder. A nosotros solamente nos toca cooperar con nuestros insignificantes esfuerzos a la realizaci\u00f3n de esta gran obra…\u00bb <\/em><\/strong>(p. 309).<\/p>\n

    III<\/h2>\n

    La significancia o insignificancia de los esfuerzos apost\u00f3licos son, efectivamente, un secreto de Dios, aunque de alguna manera nos los ha revelado Jes\u00fas con sus palabras y con el sentido profundo de su Pasi\u00f3n-Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1nto tiempo trabaj\u00f3 san Juan Gabriel Perboyre en China? Sale de El Havre el 16 de marzo de 1835 y llega a Macao el 29 de agosto despu\u00e9s de m\u00e1s de cinco meses de navegaci\u00f3n. Ah\u00ed se prepara estudiando la lengua y costumbres chinas.<\/p>\n

    El 21 de diciembre emprende el camino hacia el Honan, a donde no llega hasta junio de 1836: siete meses recorriendo ocho mil leguas por mar y r\u00edos, llanuras y monta\u00f1as. \u00abYa he recorrido bastante <\/em>-escribe- como para desear no tener que hacer otro viaje largo que no sea aquel que no se hace por agua ni por tierra. Entre tanto, no podr\u00e9 evitar largos paseos por el interior de esta inmensa China… \u00ab<\/em><\/p>\n

    Pero \u00bfcu\u00e1nto duraron esos viajes suyos por el Honan y por el Houpe? Exactamente hasta el 16 de septiembre de 1839, tres a\u00f1os solamente. Y aqu\u00ed comienza su Pasi\u00f3n, semejante a la de su Maestro Jes\u00fas, los pasos de\u00a0 un viacrucis que todos los bi\u00f3grafos de nuestro santo subrayan exhaustivamente. Viacrucis m\u00e1s largo el de Juan Gabriel que el de Jes\u00fas, pues dur\u00f3, entre interrogatorios y tormentos, desde aquel septiembre de 1839 hasta enero del a\u00f1o siguiente. La cruz del Redentor lo acompa\u00f1\u00f3 durante cuatro meses de ininterrumpido martirio. Le dijeron que le bastaba con pisar el crucifijo tirado a sus pies y \u00e9l lo recogi\u00f3 del suelo para besarlo y abrazarlo… Lo conminaron por fin a que firmara su propia sentencia de muerte escribiendo la se\u00f1al de la cruz y \u00e9l tom\u00f3 el pincel que le extend\u00edan y traz\u00f3, con firmeza una cruz sobre el papel.<\/p>\n

    Estaba condenado a muerte. La sentencia sin embargo requer\u00eda la confirmaci\u00f3n del Emperador, que tard\u00f3 ocho meses en llegar. Ocho meses de c\u00e1rcel, sin m\u00e1s torturas ya que el dolor de las llagas de los suplicios precedentes. Desde la c\u00e1rcel pudo escribir algunas cartas. En una de ellas cuenta sobriamente las torturas recibidas. Fueron muchas m\u00e1s, crueles y humillantes. El 11 <\/strong>de septiembre de 1840 puso su vida en las manos del Padre. Fuera de las murallas de Utchanf\u00fa, sobre una colina, un d\u00eda viernes, a las tres de la tarde, lo subieron a una cruz, ataron sus dos brazos y manos al palo transversal, y doblaron sus pies por detr\u00e1s del palo vertical. En aquella actitud como de rodillas, algo elevado sobre la tierra, fue estrangulado con tres golpes del lazo de cuerda amarrado a su cuello. Para rematarlo, un verdugo lo pate\u00f3 en el vientre, recordando la lanzada del centuri\u00f3n en el costado de Cristo.<\/p>\n

    \u00a1Los secretos de Dios! <\/strong>Los disc\u00edpulos \u00abno entend\u00edan\u00bb lo que Jes\u00fas les anunciaba de su Pasi\u00f3n y, adem\u00e1s, tampoco quer\u00edan hacerle preguntas. Nosotros no entendemos tampoco, aunque s\u00ed hacemos preguntas. \u00bfToda una vida para apenas trabajar tres a\u00f1os y terminar en torturas espeluznantes y en muerte ignominiosa?…<\/p>\n

    Pero en realidad la Cruz de Cristo ya respondi\u00f3 a todo, como siguen respondiendo, pues son la misma cosa, las cruces de sus m\u00e1rtires y de todas las v\u00edctimas de la historia.<\/p>\n

    En la cruz se revela un Dios d\u00e9bil y vulnerable, que, aunque muere por la maldad humana, muere tambi\u00e9n \u00abquia ipse voluit\u00bb (Is 53,7), porque su amor misteriosamente lo quiso.<\/p>\n

    En la cruz se revela el hombre, tanto el verdugo que tortura como la v\u00edctima torturada: la cruz alzada en el horizonte de la historia es signo del juicio definitivo, un juicio que sin embargo quiere salvar a todos: v\u00edctimas y verdugos.<\/p>\n

    Y, en lo mas hondo de todo, se revela la exaltaci\u00f3n a trav\u00e9s de la elevaci\u00f3n, el triunfo por medio de la debilidad, el triunfo de todos los crucificados de la historia, clavados en las innumerables cruces con las que los pobres del mundo se cruzan cada d\u00eda.<\/p>\n

    Por ellos muri\u00f3 Jes\u00fas, murieron los m\u00e1rtires, muri\u00f3 Juan Gabriel. Ellos nos dicen con el ap\u00f3stol Pablo: \u00abPor todas partes vamos llevando en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas, para que la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestro cuerpo… As\u00ed que en nosotros act\u00faa la muerte, para que en ustedes, a cambio, act\u00fae la vida\u00bb <\/em>(2 Cor 4,10-12).<\/p>\n

    San Juan Gabriel Perboyre fue beatificado por Le\u00f3n XIII el 10 de noviembre de 1889 y canonizado por Juan Pablo II el 2 de junio de 1996, festividad de la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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