{"id":49381,"date":"2016-01-21T06:18:00","date_gmt":"2016-01-21T05:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49381"},"modified":"2016-01-21T06:18:00","modified_gmt":"2016-01-21T05:18:00","slug":"en-los-origenes-de-la-compania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/en-los-origenes-de-la-compania\/","title":{"rendered":"En los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda"},"content":{"rendered":"<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-115484 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/escudo_hijas_caridad-277x300.jpg?resize=277%2C300\" alt=\"escudo_hijas_caridad\" width=\"277\" height=\"300\" \/>\u00bfQu\u00e9 decir sobre <em>\u00abSan Vicente y las Hijas de la Caridad\u00bb <\/em>en unos cin\u00adcuenta minutos y ante un auditorio tan familiarizado ya con el tema?<\/p>\n<p>Porque, en efecto, todo el trabajo realizado con miras a la preparaci\u00f3n de las tres \u00faltimas Asambleas Generales nos ha llevado a escrutar los or\u00edge\u00adnes de la Compa\u00f1\u00eda. La Iglesia nos ped\u00eda \u2014como a los dem\u00e1s Institutos\u2014 que revaloriz\u00e1ramos el esp\u00edritu de los Fundadores y sus intenciones propias, lo que, con las sanas tradiciones, constituye el <em>patrimonio de las Hijas de <\/em><em>la Caridad. <\/em>Ellas, por su parte, desean responder, con atenci\u00f3n y disponibi\u00adlidad renovadas, a las llamadas que hoy les dirigen el Se\u00f1or y los pobres. <em>Y <\/em>la primera condici\u00f3n para esto es, precisamente, la fidelidad a las inspi\u00adraciones y a las intuiciones fundamentales de San Vicente y de Santa Luisa <em>de <\/em>Marillac.<\/p>\n<p>La \u00faltima Asamblea. \u2014la de diciembre de 1979 a febrero 1980\u2014 deb\u00eda dar fin a la redacci\u00f3n de las nuevas Constituciones, cuya aprobaci\u00f3n esta\u00admos esperando. Pero, <em>lejos de constituir una meta, es m\u00e1s que nada un pun\u00ad<\/em><em>to de partida: <\/em>el ir a beber a las fuentes de los or\u00edgenes es algo que debe profundizarse y continuarse cada vez m\u00e1s. Por eso, me gustar\u00eda esta tarde indicar un camino que, me parece, podr\u00eda ser <em>especialmente fecundo, <\/em>si sa\u00adbemos explotarlo:<\/p>\n<ul>\n<li>por una parte, con todos los recursos que nos ofrece el estado actual de nuestros conocimientos acerca de los Fundadores, de que nos ha habla\u00addo el P. Dodin;<\/li>\n<li>y, por otra, sobre todo, con el deseo sincero de hacer nuestras las convicciones doctrinales y pr\u00e1cticas que ellos tuvieron.<\/li>\n<\/ul>\n<p>(Habl\u00f3 de los \u00abFundadores\u00bb, en plural, porque vamos descubriendo dada vez m\u00e1s .no s\u00f3lo lo inseparable de San Vicente que es <em>Santa Luisa, <\/em>sino <em>lo <\/em><em>importante que fue su propia aportaci\u00f3n: <\/em>su colaboraci\u00f3n, despu\u00e9s de unos comienzos bastante dif\u00edciles y un tanto inciertos, llega a ser uno de los testi\u00admonios m\u00e1s espl\u00e9ndidos y m\u00e1s fructuosos de la complementariedad entre un hombre y una mujer, entre un santo y una santa que pusieron al servicio de un mismo ideal todas las riquezas de su personalidad humana y espiritual.)<\/p>\n<p>Por lo dem\u00e1s, esto se evidencia de manera especial en las dos clases de documentos sobre los que quisiera llamar la atenci\u00f3n de ustedes;<\/p>\n<ul>\n<li><em>los reglamentos <\/em>que San Vicente fue dando a las Hijas de la Caridad a medida que nuevos objetivos se concretaban;<\/li>\n<li>y los <em>avisos que les dirig\u00eda cada vez que un grupo marchaba a una <\/em><em>nueva <\/em><em>fundaci\u00f3n.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Efectivamente, si se da un lugar, un momento, en que los Fundadores hayan expresado lo esencial de lo que las Hermanas tienen que vivir, tanto en su comprensi\u00f3n como en su puesta por obra, es sin duda en los regla\u00admentos y en los \u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\">* * *<\/p>\n<p>En los <em>Tomos IX y X de Coste <\/em>encontrarnos unos <em>diez <\/em>\u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb que se sit\u00faan en los a\u00f1os 1650 a 1659. Van dirigidos a Hermanas que salen para Hennebont, Montmirail, Nantes, Sedan, La F\u00e9re, Arras, Ussel, Cahors, Metz, Narbone, en donde habr\u00e1n de dedicarse a las obras m\u00e1s variadas: hospitales, ej\u00e9rcitos, \u00abCaridades\u00bb, educaci\u00f3n, instrucci\u00f3n cristiana.<\/p>\n<p>A estos \u00abenv\u00edos\u00bb pueden a\u00f1adirse <em>diferentes comentarios <\/em>sobre el mismo tema, que surgen <em>durante los Consejos de la Compa\u00f1\u00eda, <\/em>Consejo instituido en 1646 (ver Tomo XIII de Coste), por ejemplo, con relaci\u00f3n al Hospital de Nantes, o a prop\u00f3sito de las Hermanas enviadas a Montreuil-sur-Mer, a Chars o a Polonia.<\/p>\n<p>No olvidemos tampoco los avisos <em>que dio la Se\u00f1orita Le Gras, <\/em>por ejem\u00adplo, a las Hermanas enviadas a Montreuil <em>(Escritos, <\/em>ed. franc., p. 977), a Arras (\u00edd., p. 981), al Hospital General de Par\u00eds \u2014Hotel-Dieu\u2014 (p. 989), a los galeotes (p. 991), o destinadas a la ense\u00f1anza del catecismo, obra que le era tan querida (p. 993). En dichos \u00abavisos\u00bb, San Vicente infund\u00eda sobre todo el aliento misionero y orientaciones concretas; pero Santa Luisa en\u00adtraba en detalles m\u00e1s concretos todav\u00eda (ver, por ejempl\u00f3, los que dio a las Hermanas enviadas a Arras).<\/p>\n<p>Es cierto que hay otros documentos no menos importantes; por ejemplo, <em>las conferencias de San Vicente sobre el fin o el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, <\/em>sus <em>conferencias sobre las Hermanas difuntas, <\/em>en las que se afanaba espe\u00adcialmente por mostrar en qu\u00e9 hab\u00edan sido buenas Hijas de la Caridad, para que las dem\u00e1s pudiesen seguir sus huellas. Ah\u00ed es donde podemos encon\u00adtrar, de labios del mismo Fundador, la explicaci\u00f3n e ilustraci\u00f3n de los pun\u00adtos fundamentales expuestos en la regla o en los avisos.<\/p>\n<p>Por otra parte, <em>los comentarios <\/em>m\u00e1s autorizados de los diversos regla\u00admentos \u2014de 1633-1634, 1645, 1655\u2014 nos <em>los da el mismo San Vicente <\/em>cuando se los explica a las primeras Hermanas; a partir del 18 de octubre de 1655, se los va explicando art\u00edculo por art\u00edculo. Nada podr\u00eda informarnos mejor con miras a una comprensi\u00f3n exacta de su pensamiento. En los Tomos IX y X de Coste encontramos unas diez conferencias sobre la regla o sobre su pr\u00e1ctica, entre los a\u00f1os 1634 a 1658.<\/p>\n<p>La <em>correspondencia de San Vicente y Santa Luisa <\/em>proyecta tambi\u00e9n mu\u00adcha luz. Hay determinadas \u00e9pocas de su vida en que esta correspondencia es la \u00fanica fuente de informaci\u00f3n directa que nos haya llegado, especial\u00admente por lo que se refiere a la evoluci\u00f3n de las reglas. As\u00ed, por ejemplo, desde el 31 de julio de 1634 al 5 de julio de 1640 no tenemos documento alguno relativo a las conferencias de San Vicente a las Hijas de la Caridad, pero la abundante correspondencia cruzada con la Srta. Le Gras atestigua que no dej\u00f3 de verse con las Hermanas ni de reunirlas, mientras ella des\u00adplegaba una gran actividad en las Caridades y en la formaci\u00f3n de las hijas que en ellas trabajaban.<\/p>\n<p>En sus cartas la vemos inquieta porque San Vicente aplaza siempre el momento de escribir las reglas. Le hace proposiciones a este respecto y \u00e9l le contesta, por ejemplo, entre 1634 y 1638 (Coste, I, 277):<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abAyer recib\u00ed su carta y su minuta de reglamento para sus hijas, que a\u00fan <\/em><em>no he tenido tiempo de leer. Lo har\u00e9 tan pronto como me sea posible.\u00bb<\/em><\/p>\n<p>En mayo de 1636 (Coste, I, 326) le escribe de nuevo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abLe devuelvo las reglas de las j\u00f3venes. Est\u00e1n tan bien que no he querido a\u00f1adir nada. L\u00e9aselas usted, pues, si no juzga necesario que yo est\u00e9 presen\u00adte; de ser as\u00ed, le prometo que ser\u00e1 una de las primeras cosas que haga a mi regreso, si Dios quiere. Estar\u00eda bien que las de esta parroquia (San Lo\u00adrenzo) se encontrasen tambi\u00e9n con las dem\u00e1s, con el fin de que sean uni\u00adformes.\u00bb<\/em><\/p>\n<p>A prop\u00f3sito de uniformidad, ya desde esta \u00e9poca vemos aparecer esas peque\u00f1as obras maestras que son las <em>\u00abreglas particulares\u00bb, <\/em>y el 19 de julio de 1640 (Coste, IX), San Vicente habr\u00e1 de explicar:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abYa <em>veis, hijas m\u00edas, qu\u00e9 grande es el designio de Dios sobre vosotras, <\/em><em>y qu\u00e9 gracia os otorga d\u00e1ndoos, para que los sirv\u00e1is, a tan gran cantidad de pobres y en tantos diversos lugares. Esto requiere distintas clases de regla\u00admentos. Las Hermanas de Angers tienen el suyo; har\u00e1 falta otro para las que sirven a los pobres ni\u00f1os, otro para las que sirven a los pobres del Hospital general, otro para las que los sirven en las parroquias, otro para las de los pobres forzados y a\u00fan otro para las que permanecen en la casa, a las que deb\u00e9is considerar y amar como vuestra familia. Y todas esas re\u00adglas deben apoyarse en la regla general de la que quiero hablaros.\u00bb<\/em><\/p>\n<p>M\u00e1s a\u00fan que la regla \u00abgeneral\u00bb o \u00abcom\u00fan\u00bb, estas reglas particulares ates\u00adtiguan la estrecha colaboraci\u00f3n que en adelante se ha establecido entre San Vicente y Santa Luisa. Su cercan\u00eda a las Hermanas y a sus obras, sus cuali\u00addades femeninas, permit\u00edan a \u00e9sta, siempre de acuerdo con \u00e9l, hacer presen\u00adtes muchas convicciones y recomendaciones.<\/p>\n<p>Lo mismo que para las reglas comunes, ser\u00e1 preciso esperar al genera\u00adlato del P. Alm\u00e9ras y del P. Jolly, primeros sucesores de San Vicente, as\u00ed como al generalato de Maturina Gu\u00e9rin (al primero, porque fue reelegida seis veces Superiora General, con los intervalos requeridos por los estatu\u00adtos), para que algunas de esas reglas particulares reciban forma definitiva y se promulguen:<\/p>\n<ul>\n<li><em>reglas para las Hermanas de las parroquias <\/em>(en las que se encuentra primitivamente la c\u00e9lebre f\u00f3rmula: \u00abno teniendo ordinariamente por mo\u00adnasterios m\u00e1s que las casas de los enfermos, por celda un cuarto de alqui\u00adler\u00bb, etc., que el P. Alm\u00e9ras traslad\u00f3 a las reglas comunes, I, 2);<\/li>\n<li><em>reglas para las Hermanas de las aldeas, para la maestra de escuela, para las de los Hospicios y Hospitales <\/em>(con avisos para la Hermana Sirviente, para la que recibe a los enfermos, para las que distribuyen el pan y el vino, para las que cuidan a los enfermos m\u00e1s graves, para las veladoras, para las encargadas del lavadero, para las amortajadoras).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Otros reglamentos parecen haber permanecido en su estado primitivo; por ejemplo, los de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, del Hospital general de Par\u00eds, de los galeotes, sin duda porque esas obras eran de momento muy \u00abparticula\u00adres\u00bb y en adelante les cupo suertes muy distintas. As\u00ed, en 1670, el estableci\u00admiento de los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos fue colocado por el Rey bajo la autoridad de los administradores del Hospital general; las Hermanas permanecieron en el Centro hasta la Revoluci\u00f3n, y a\u00fan volvieron despu\u00e9s de ella hasta 1896, pero su situaci\u00f3n era diferente.<\/p>\n<p>En cuanto a los <em>\u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb, <\/em>evidentemente, son todav\u00eda m\u00e1s \u00abcir\u00adcunstanciales\u00bb. Nos revelan el asombroso conocimiento que ten\u00eda San Vi\u00adcente de los lugares, de las situaciones, de las personas <em>(v\u00e9ase Consejo de la Compa\u00f1\u00eda del 20 de junio de 1647 a prop\u00f3sito del Sr. De la Noie, <\/em>Coste, XIII, 635). Todo ello le inspira, lo mismo que a Santa Luisa, una serie de recomendaciones llenas de realismo, de agudeza psicol\u00f3gica, etc., al mismo tiempo que le da ocasi\u00f3n para insistir en los puntos b\u00e1sicos de la vocaci\u00f3n (en su \u00abidentidad\u00bb, dir\u00edamos hoy): el don total a Dios para el servicio de los pobres que debe ser preferido a todo, con un amor sencillo y humilde y a partir de una vida fraterna sin fallos: lugar donde rehacer sus fuerzas, para las Hermanas y para los de fuera, testimonio apost\u00f3lico insustituible, como el mismo Jesucristo nos lo ha dicho.<\/p>\n<p>Corno no me propongo, esta tarde, sino abrir una l\u00ednea de reflexi\u00f3n en el sentido de que las reglas, tanto las comunes como las particulares, y los \u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb sean analizados en detalle (lo que puede hacerse de muy diversas maneras: intercambios comunitarios, cursillos, ejercicios, etc., me contentar\u00e9 con dar <em>algunas ilustraciones, a partir de estos diferentes do\u00ad<\/em><em>cumentos.<\/em><\/p>\n<p>Hace un momento dec\u00eda que ciertos <em>puntos fundamentales <\/em>se concretan desde los comienzos de la Compa\u00f1\u00eda y que con el correr del tiempo no ha\u00adcen sino confirmarse y afianzarse. Los Fundadores no dejan de insistir en ellos.<\/p>\n<p>Hablaba, por ejemplo, de la <em>primac\u00eda del servicio de los pobres, <\/em>\u00abde los verdaderamente destituidos de todo y que no tienen otro medio de recibir un servicio\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Santa Luisa. El nacimiento de las Hijas de la Caridad dice mucho acerca de esto. Las Damas, por razones f\u00e1ciles de comprender, serv\u00edan a los pobres, si as\u00ed puede decirse, no \u00aba jornada completa\u00bb y con mucha frecuencia a trav\u00e9s de \u00abpersonas interpuestas\u00bb, por\u00adque enviaban a sus criadas a hacer los menesteres m\u00e1s humildes que los pobres necesitaban. Fue entonces cuando se present\u00f3 Margarita Naseau (que en cierto sentido podr\u00edamos decir fue la fundadora) y la siguieron otras j\u00f3venes de condici\u00f3n modesta. Ellas se encargaron de lo que las Damas en\u00adcomendaban a sus criadas, y as\u00ed se restableci\u00f3 el contacto directo entre los pobres y la Caridad de Jesucristo, en los empleos m\u00e1s bajos. Pero, adem\u00e1s, en adelante ya no har\u00e1n otra cosa: se dedicar\u00e1n por completo a ello \u00abpor estado y por oficio\u00bb, como dec\u00eda San Vicente a Ana Hardemont. Su vida no ser\u00e1 ya sino servicio a Cristo en los pobres, estar\u00e1 centrada en Jesucris\u00adto a trav\u00e9s de los pobres y en los pobres que les representan a Jesucristo, esa vida suya ser\u00e1 inseparablemente, como dicen las Constituciones, \u00abora\u00adci\u00f3n y servicio, Consagraci\u00f3n y servicio, vida fraterna y servicio\u00bb, siendo su eje unificador Cristo, Manantial y Modelo de toda Caridad, a quien contem\u00adplan, a quien se unen, a quien sirven en los pobres; a quien anuncian y re\u00advelan a los pobres <em>(v\u00e9anse los avisos de San Vicente a las Hermanas envia\u00ad<\/em><em>das a Arras, del 30 de agosto de 1656, <\/em>Coste, XIII, p. 577).<\/p>\n<p>No estar\u00e1 de m\u00e1s toda la agudeza de un gasc\u00f3n para realizar y para ha\u00adcer aceptar semejante revoluci\u00f3n, es decir, trasladar la vida consagrada femenina al mundo, bajo la forma de una vida misionera, en el sentido m\u00e1s actual de la palabra: ir al encuentro del Se\u00f1or presente y operante en la vida y el coraz\u00f3n de los pobres, en cooperaci\u00f3n con todas las dem\u00e1s fuer\u00adzas vivas de la Iglesia, pero con un esp\u00edritu determinado que es, a su modo, una <em>participaci\u00f3n en el esp\u00edritu de Jesucristo.<\/em><\/p>\n<p>En los \u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb y en sus cartas, los Fundadores dicen a las Hermanas c\u00f3mo han de conducirse con los sacerdotes y con los seglares, especialmente con las Damas, con los administradores, el personal, etc.<\/p>\n<p>Explicando el reglamento, el <em>14 de junio de 1643, <\/em>San Vicente dice a las Hermanas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abAunque os recomiendo la pr\u00e1ctica exacta de vuestras reglas y de vues\u00ad<\/em><em>tra forma de vida, como vuestra obligaci\u00f3n principal es el servicio de los <\/em><em>pobres, no deb\u00e9is temer el dejar alguna regla ante las necesidades urgentes <\/em><em>de los enfermos, con tal de que se trate de una verdadera necesidad y no <\/em><em>de un sentimiento de la naturaleza o de pereza\u00bb (S\u00edgueme, IX\/1, <\/em>p. 131).<\/p>\n<p>El <em>18 de octubre de 1655, <\/em>explicando los art\u00edculos 1, 2 y 3 de las reglas comunes, tiene un pasaje magn\u00edfico sobre el fin de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abDeb\u00e9is saber que entre todas las Compa\u00f1\u00edas que sirven a Dios m\u00e1s es\u00adpecialmente, cada una tiene su fin particular, corno en una rep\u00fablica cada profesi\u00f3n tiene su oficio particular: los sastres, los panaderos, los zapate\u00adros, etc. As\u00ed ocurre con las Compa\u00f1\u00edas dedicadas a Dios.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abLos Cartujos tienen como fin principal una gran soledad: est\u00e1n ocultos <\/em><em>a los ojos del mundo, de suerte que no se les ve; viven en una continua <\/em><em>prisi\u00f3n, por amor de Nuestro Se\u00f1or. Los Capuchinos tienen como fin propio <\/em><em>la pobreza, que practican en sus h\u00e1bitos, calzado, etc. Han cre\u00eddo que pod\u00edan <\/em><em>honrar la pobreza de Nuestro Se\u00f1or abrazando ese estado de vida pobre, <\/em><em>que, en efecto, le es muy agradable, puesto que baj\u00f3 del cielo a la tierra <\/em><em>para hacerse pobre. \u00a1C\u00f3mo la hubiera abrazado y se la hubiera recomen\u00addado tanto a la Sant\u00edsima Virgen y a San Jos\u00e9 si no le hubiera agradado! <\/em><em>Las Carmelitas, que son muy austeras, tienen como fin una gran mortifica\u00ad<\/em><em>ci\u00f3n. Van descalzas; en Francia llevan a veces sandalias; no s\u00e9 exactamente c\u00f3mo hacen aqu\u00ed; pero en Espa\u00f1a no llevan ni medias ni zapatos; van des\u00adcalzas de pie y pierna, se acuestan sobre un poco de paja o de heno, a pesar del rigor del invierno. Esas religiosas, que son de clase elevada, reci\u00e9n sali\u00addas del mundo, se reducen a eso. Y \u00bfpor qu\u00e9, Hermanas? Para agradar a Dios, para hacer penitencia y rogar por la Iglesia. Las religiosas del \u00abHotel\u00adDieu\u00bb \u2014Hospital general\u2014, ya os he hablado de ellas: tienen corno fin prin\u00adcipal trabajar en su propia salvaci\u00f3n y en la de los pobres enfermos del hospital. Las de la Plaza Real tienen por fin principal asistir a las pobres mujeres enfermas a las que reciben, y no a los hombres; y porque tales son <\/em><em>sus reglas, creen operar su salvaci\u00f3n observ\u00e1ndola.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abPero vosotras, queridas Hermanas, Os habas dado principalmente a Dios para vivir como buenas cristianas, para ser buenas Hijas de la Caridad, para trabajar en las virtudes propias a vuestro fin, para asistir a los pobres en\u00adfermos no en una casa solamente, como el \u00abHotel-Dieu\u00bb, por ejemplo, sino por todas partes, como hac\u00eda Nuestro Se\u00f1or, que no ten\u00eda acepci\u00f3n alguna, porque asist\u00eda a todos los que acud\u00edan a El. Es lo que nuestras Hermanas empezaron a hacer con los enfermos, asisti\u00e9ndoles con tanto cuidado; y viendo Dios que lo hac\u00edan tan esmeradamente, yendo a buscarlos a sus ca\u00adsas, como lo m\u00e1s frecuentemente hac\u00eda Nuestro Se\u00f1or, se dijo: \u00abEstas her\u00admanas me agradan; han cumplido bien este empleo, voy a darles otro\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abY fueron, Hermanas, esos pobres ni\u00f1os abandonados que no ten\u00edan a nadie que cuidara de ellos; y Nuestro Se\u00f1or quiso servirse de la Compa\u00f1\u00eda para tal cuidado; de lo que doy gracias a su bondad.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abComo vio, pues, que lo hab\u00edas abrazado con tanta caridad, se dijo: \u00abVoy a darles otro empleo m\u00e1s\u00bb. S\u00ed, Hermanas, es Dios quien os lo ha dado sin que pensarais en ello, ni la Srta. Le Gras, ni yo tampoco; porque as\u00ed es como se hacen las obras de Dios, sin que los hombres lo piensen. Cuando una obra no tiene autor, debe uno decirse que es Dios quien la ha hecho. Pero \u00bfcu\u00e1l es ese otro empleo? Es la asistencia a los pobres criminales o forzados. \u00a1Ah!, Hermanas, \u00a1qu\u00e9 dicha servir a esos pobres forzados, abando\u00adnados en manos de personas que no tienen ninguna compasi\u00f3n de ellos!\u00bb<\/p>\n<p>Todav\u00eda quiso dar una nueva ocupaci\u00f3n a esas hijas, que es asistir a los pobres enfermos, a los pobres ancianos del Nombre de Jes\u00fas y a esas pobres gentes que han perdido la raz\u00f3n&#8230; \u00a1Qu\u00e9 gran favor es para todas las que est\u00e1n ocupadas en eso, tener un medio tan hermoso para prestar servicio a Dios y a Nuestro Se\u00f1or su Hijo!<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abPor tanto, el fin al que deb\u00e9is tender es honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesu\u00adcristo, sirvi\u00e9ndole en los pobres, en los ni\u00f1os para honrar su infancia, en los pobres necesitados, como en el Nombre de Jes\u00fas, y como a aquellas pobres gentes a las que asististeis cuando vinieron a refugiarse a Par\u00eds a causa de las guerras. As\u00ed es como ten\u00e9is que estar dispuestas a servir a los pobres por todas partes a donde se os env\u00ede: al ej\u00e9rcito, como hicisteis cuando se os llam\u00f3; a los pobres criminales y, en general, a cualquier lugar en que pod\u00e1is asistir a los pobres, ya que ese es vuestro fin.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00ab\u00a1Hermanas m\u00edas, qu\u00e9 dicha! Es Dios el que os ha encomendado el cui\u00addado de sus pobres y ten\u00e9is que portaros con ellos con su mismo esp\u00edritu, compadeci\u00e9ndoos de sus miserias y sinti\u00e9ndolas en vosotras mismas en la medida de lo posible, como aquel que dec\u00eda: \u00abYo soy perseguido con los perseguidos, maldito con los malditos, esclavo con los esclavos, estoy afli\u00adgido con los afligidos y enfermo con los enfermos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abAs\u00ed es como hab\u00e9is de portaros para ser buenas Hijas de la Caridad, para ir a donde Dios quiera; si es a Africa, a Africa; al ej\u00e9rcito, a las Indias; dondequiera os pidan, \u00a1enhorabuena!; sois Hijas de la Caridad y ten\u00e9is que ir.\u00bb<\/p>\n<p>Como vemos, San Vicente tiene la convicci\u00f3n de que es Dios quien ha hecho la Compa\u00f1\u00eda. Insiste con frecuencia en ello como argumento decisivo para la fidelidad. Pr\u00e1cticamente, lo repite cada vez que un grupo de Herma\u00adnas marcha a una nueva misi\u00f3n. Lo que no puede decir es que el Se\u00f1or ha encontrado en \u00e9l al servidor atento que ha sabido \u2014como dir\u00edamos hoy\u2014 leer los signos de los tiempos: como, por ejemplo, los acontecimientos de Gannes-Folleville o de Ch\u00e1tillon, y que ha sabido tambi\u00e9n dejarse instruir por la experiencia. Testimonio de ello es precisamente la historia de los reglamen\u00adtos, tanto por lo que se refiere a la. Regla Com\u00fan, que como ya hemos dicho San Vicente no lleg\u00f3 a promulgar, como a las Reglas particulares, en las que \u2014tambi\u00e9n lo hemos visto\u2014 los Fundadores enfocan con extraordinaria pru\u00addencia las situaciones m\u00e1s diversas. <em>Ese mismo realismo que es el suyo les im\u00adpide separar por poco que fuere la obra de humanizaci\u00f3n y la obra de evan\u00adgelizaci\u00f3n, <\/em>aunque esta \u00faltima sea siempre el objetivo que no hay que perder de vista <em>(v\u00e9anse los avisos a las Hermanas enviadas a Metz, 26 de agosto <\/em><em>de 1658).<\/em><\/p>\n<p>Lo mismo se verific\u00f3 ya en la <em>fundaci\u00f3n de la Cofrad\u00eda de la Caridad. <\/em>En la semana siguientes al c\u00e9lebre domingo <em>20 de agosto de 1617, <\/em>San Vicente re\u00fa\u00adne a algunas \u00abbuenas personas\u00bb y les da un embri\u00f3n de reglamento en fun\u00adci\u00f3n de las necesidades de los pobres, pero prosigue su observaci\u00f3n y su reflexi\u00f3n y, el 26 de noviembre, el Vicario General de Lyon aprueba el regla\u00admento que habr\u00e1 de servir de referencia para todos los que en adelante sean redactados, teniendo en cuenta las adaptaciones que exijan las circunstancias. Dichas adaptaciones ser\u00e1 con frecuencia Santa Luisa quien las sugiera. Por ejemplo, en <em>mayo de 1630, <\/em>San Vicente escribe:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abPor lo que hace a las Hermanas de,la Caridad (era el nombre que se daba a los miembros de la. Cofrad\u00eda: aqu\u00ed se trata de la de Villepreux), pienso que es conveniente que las re\u00fana usted a todas, les lea el reglamento y trate de que las cosas vuelvan a ser en la pr\u00e1ctica conformes a dicho reglamento, que es diferente de los dem\u00e1s porque es el segundo establecimiento\u00bb (I, S\u00edgueme, p. 146).<\/p>\n<p>Igualmente, el <em>2 de abril de 1631:<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abMe parece bien lo que me dice de la. Caridad y le ruego que proponga a las Hermanas todo lo que Crea oportuno para ello y que lo determine, tanto lo que me ha escrito usted como lo que luego se le ocurra, y yo le enviar\u00e9 el reglamento en forma, entre hoy y el domingo\u00bb (I, \u00edd., p. 166).<\/p>\n<p>Encontramos un proceso an\u00e1logo para las Hijas de la Caridad. Un \u00abproyec\u00adto de reglamento para unir a j\u00f3venes y siervas de los pobres a las Hermanas de las Cofrad\u00edas de la Caridad, en las aldeas\u00bb ha llegado hasta nosotros, es\u00adcrito de mano de Santa Luisa y corregido por San Vicente. El primer regla\u00admento propiamente dicho, el que orientar\u00e1 y servir\u00e1 de apoyo a la vida de las pocas Hermanas reunidas en torno a Luisa de Marillac, el 29 de noviem\u00adbre de 1633, est\u00e1 tambi\u00e9n escrito por Santa Luisa. Pronto se le introdujeron modificaciones inspiradas por la doble inquietud del servicio a los pobres y de la santificaci\u00f3n de las Hermanas. Encuentro, por ejemplo, admirables estas palabras del Sr. Vicente a la Se\u00f1orita, en 1640, despu\u00e9s de la conferencia en la que hab\u00eda anunciado su intenci\u00f3n de establecer reglamentos particulares:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abAcabo de leer la distribuci\u00f3n del d\u00eda que me ha mandado usted y la en\u00ad<\/em><em>cuentro bien. Lo que me hac\u00eda ver las cosas de distinta manera, es que no <\/em><em>distingu\u00eda en mi pensamiento los empleos de las Hermanas. As\u00ed es como me <\/em><em>parece que quedar\u00eda bien: que las de La Chapelle y el Hotel-Dieu lo observen <\/em><em>tal como est\u00e1; las de las parroquias, de los ni\u00f1os y de los galeotes, con las adaptaciones que exigen sus oficios. El reglamento de las Hermanas de las <\/em><em>Parroquias est\u00e1 bastante bien especificado: Al final, a\u00f1ada usted algunas l\u00edneas <\/em><em>para las encargadas de los ni\u00f1os con lo que crea conveniente, y en la de las <\/em><em>hermanas para los galeotes, lo que sea propio de ellas; pero para esto ser\u00e1 <\/em><em>conveniente saber qu\u00e9 es lo que hacen y ponerlo. Prepare usted hoy la de los <\/em><em>ni\u00f1os y env\u00edemela; yo procurar\u00e9 verla esta noche\u00bb <\/em>(II, <em>S\u00edgueme, <\/em>95).<\/p>\n<p>Como puede apreciarse, el mismo deseo de fidelidad al \u00abdesignio de Dios\u00bb comunica a los Fundadores una flexibilidad asombrosa y una exigencia de regularidad: debe haber siempre por parte de las Hermanas una referen\u00adcia a la regla general, que han de guardar lo m\u00e1s exactamente posible y no apartarse de ella si no es para servir4nejor, a los pobres.<\/p>\n<p>Cuando llegue el <em>momento de las aprobaciones oficiales <\/em>por el. Arzobispa\u00addo de Par\u00eds, el 20 de noviembre de 1646 y el 18 de enero de 1655, nos encon\u00adtraremos ante un texto de reglamento que, de hecho, es un conjunto de esta\u00adtutos seguidos de las reglas propiamente dichas (en 43 art\u00edculos) y de una distribuci\u00f3n del d\u00eda (en 27 art\u00edculos), m\u00e1s las reglas particulares. Todo ello ser\u00e1 el fruto de una larga reflexi\u00f3n sobre la forma de vida de las Hijas de la Caridad: durante tres siglos, no tendr\u00e1n pr\u00e1cticamente otra regla de vida. Esta legislaci\u00f3n permaneci\u00f3 como algo puramente interno hasta 1954, con algunas aclaraciones o adaptaciones a\u00f1adidas por los Superiores Generales, como, por ejemplo, los Estatutos del P. Bonnet en 1718.<\/p>\n<p><em>La jurisdicci\u00f3n del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n sobre <\/em><em>la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, en <\/em>cuya consecuci\u00f3n tanto empe\u00f1o puso Santa Luisa, las ha mantenido indudablemente en su car\u00e1cter y en su esp\u00edritu propios. En los \u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb, San Vicente suele decir a las Her\u00admanas que se presenten al Obispo para ponerse a su disposici\u00f3n&#8230;, pero en calidad de Hijas de la Caridad y concretando bien qui\u00e9nes son.<\/p>\n<p>La distinci\u00f3n es muy clara entre lo que hoy llamar\u00edamos inserci\u00f3n en la pastoral \u2014campo en el que es completamente normal no emprender nada sin el consentimiento de los ordinarios\u2014 y la fidelidad al fin, a la naturaleza y al esp\u00edritu del Instituto.<\/p>\n<p>A este respecto, la <em>cuesti\u00f3n de los votos <\/em>era un punto clave: hubieran po\u00addido hacer que se equiparara a las Hermanas con religiosas. Por eso, en los \u00abenv\u00edos a misi\u00f3n\u00bb, San Vicente y Santa Luisa les explican con todo detalle lo que deben decir. Se adivina la, preocupaci\u00f3n porque no les ocurra lo que a las Hijas de la Visitaci\u00f3n, de Francisco de Sales. Hoy ya no hay por qu\u00e9 temer en ese sentido, pero el debate de fondo sigue siendo el mismo, y una justa interpretaci\u00f3n de los votos de las Hijas de la Caridad va estrechamente unida con la originalidad <em>de <\/em>su Instituto en la Iglesia. Dicho de otro modo, esos votos son de un tipo Muy particular, tanto m\u00e1s cuanto que las Hermanas los renuevan todos los a\u00f1os; son esencialmente la sanci\u00f3n de una andadura espiritual que &#8216;quiere llegar hasta la expresi\u00f3n m\u00e1s perfecta del don total; la confirmaci\u00f3n constante y cada vez m\u00e1s profunda de la consagraci\u00f3n inicial que hicieron a Dios al ingresar en la Compa\u00f1\u00eda para servir a los pobres. Los Fundadores hablaban de <em>\u00absecularidad\u00bb: es decir, nada debe impedir a la Com\u00adpa\u00f1\u00eda responder a las llamadas de los pobres, vengan de donde vengan <\/em>y <em>de <\/em><em>cualquier forma que se presenten.<\/em><\/p>\n<p>Esta audacia en la disponibilidad es una de las cosas que m\u00e1s admiramos en los or\u00edgenes: ver marchar a las Hijas de la Caridad a los campos de apos\u00adtolado m\u00e1s in\u00e9ditos y m\u00e1s exigentes, como al ej\u00e9rcito, a los galeotes, a los ni\u00f1os abandonados. Pero precisamente la diversidad de reglamentos son la ex\u00adpresi\u00f3n de una prudencia que va a permitir unir los empleos m\u00e1s atrevidos con convicciones s\u00f3lidas y un amor indefectible a la vocaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esos reglamentos empiezan siempre por recordar que es Dios quien env\u00eda a tal sitio con un fin muy determinado y que, por lo tanto, se trata esencial\u00admente de responder con fidelidad a su llamada y de corresponder a su gracia, que no ha de faltar. Por ejemplo, con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, se trata de \u00absalvar la vida del cuerpo y la del alma de esos pobres inocentes\u00bb:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abla vida del cuerpo se salvar\u00e1 d\u00e1ndoles el alimento y los cuidados necesarios, lo que requiere una atenci\u00f3n minuciosa a los detalles referentes a la salud y desarrollo f\u00edsico. Pero m\u00e1s todav\u00eda est\u00e1n ah\u00ed las <em>Hermanas para ense\u00f1arles a conocer y a amar a <\/em><em>Dios: <\/em>por lo que les acostumbrar\u00e1n a rezar, cuidar\u00e1n de darles una educaci\u00f3n cristiana desde la primera infancia, los preparar\u00e1n progresivamente a la vida sacramental, \u00abrepresent\u00e1ndose que la salvaci\u00f3n o la p\u00e9rdida de esos pobres ni\u00f1os dependen de la buena o mala educaci\u00f3n que les den\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abTienen tambi\u00e9n, en cierto modo, que dejarse evangelizar por ellos, \u00abconsi\u00adderando que est\u00e1n obligadas a imitar a esos ni\u00f1os peque\u00f1os que son sencillos, humildes y unidos entre s\u00ed por la amistad, ya que el Se\u00f1or nos ha dicho: si no hac\u00e9is como los ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el Reino de los Cielos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abHabr\u00e1n de cuidar tambi\u00e9n de no \u00abdesplazarlos\u00bb, no sacarles de su clase d\u00e1ndoles un alma de ricos, de modo que las Hermanas les proporcionar\u00e1n todo lo que necesiten \u00abcomo deben hacerlo unas madres pobres\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abPracticar\u00e1n la justicia con todos, no dando m\u00e1s a uno que a otro, y los amar\u00e1n indistintamente.<\/p>\n<p>De continuo se recuerda a las Hermanas que aviven la mirada y la llama de la Fe. Refiri\u00e9ndose a ellas, escribe Santa Luisa desde Bic\u00e9tre, el 17 de ene\u00adro de 1648: \u00abEl trabajo de nuestras pobres Hermanas de aqu\u00ed no es imagi\u00adnable.\u00bb<\/p>\n<p><em>Y <\/em>con palabras que se presienten salidas del coraz\u00f3n, San Vicente anima\u00adba en estos t\u00e9rminos a las Hermanas encargadas de tal obra, el <em>7 de diciem\u00adbre de 1643:<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abEs mucha la dificultad, es cierto, hijas m\u00edas; pero \u00bfd\u00f3nde no hay dificul\u00adtades? Las hay en todas partes. Cuando estabais en el mundo, \u00bfno las ten\u00edais? Y si todav\u00eda estuvierais en \u00e9l, \u00bfno las tendr\u00edais? \u00a1Ah!, s\u00ed, ciertamente, porque las hay en cualquier situaci\u00f3n. Pero en la situaci\u00f3n de las que sirven a los ni\u00f1os peque\u00f1os, como en cualquier otro ejercicio de caridad, el trabajo y la dificultad van seguidos de una recompensa tan grande, que ha de ser una di\u00adficultad amada. En el inundo hubierais sido madres, pero no como lo sois ahora, porque esos ni\u00f1itos pertenecen tan completamente a Dios que bien po\u00addemos llamarlos hijos suyos, ya que nadie m\u00e1s que El ejerce los deberes de padre suyo. Amadas Hermanas, considerad bien esta verdad.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00a0\u00abAdem\u00e1s del m\u00e9rito y la recompensa que &#8216;nos otorga al servicio de esos <\/em><em>ni\u00f1os \u2014motivo de suyo bastante poderoso para servirles con cuidado y dili\u00adgencia\u2014, ese servicio lleva a veces consigo un gusto, y estoy seguro de que os dais cuenta de que les ten\u00e9is cari\u00f1o. Hermanas, nunca se lo tendr\u00e9is bas\u00adtante. Est\u00e1is seguras de que no ofend\u00e9is a Dios queri\u00e9ndolos mucho, puesto que son sus hijos y que el motivo que os hace estar al servicio de esos pe\u00adque\u00f1os es precisamente el amor a El. No ser\u00eda as\u00ed si hubieseis sido madres en el mundo, porque a menudo el amor natural de las madres a sus hijos es ocasi\u00f3n de pecados; luego tienen grandes pesares y sufren mucho a cuenta de ello. Pero vosotras, hijas m\u00edas, ser\u00e9is madres razonables, si cuid\u00e1is de las ne\u00adcesidades de esas criaturitas, las instru\u00eds en el conocimiento de Dios y las correg\u00eds con justicia acompa\u00f1ada de dulzura. As\u00ed es como ser\u00e9is verdadera\u00admente buenas madres. \u00bfY qu\u00e9 ocurrir\u00e1, hijas m\u00edas? Que esos ni\u00f1os se acos\u00adtumbrar\u00e1n de tal manera a la virtud que se sentir\u00e1n f\u00e1cilmente inclinados al bien <\/em>y <em>dar\u00e1n a conocer lo que es el poder de Dios que saca buenos frutos de <\/em><em>\u00e1rboles viciados.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00abLlevad, pues, con paciencia y buen \u00e1nimo, queridas Hermanas, las peque\u00ad\u00f1as dificultades que se encuentran en este ejercicio, porque s\u00e9 que las hay; pero tened ante todo cuidado de qu\u00e9 apenas empiecen a balbucir, aprendan <sup>&#8211;<\/sup>a pronunciar el nombre de Dios; ense\u00f1adles a decir: \u00ab\u00a1Oh Dios m\u00edo!\u00bb. Haced &#8216;que entre ellos hablen de Dios, decidles vosotras mismas algo sobre El, seg\u00fan to que pueden comprender; cuando les dais alguna cosa que les gusta, por buena o por bella, que sepan y reconozcan que es el buen Dios quien se la ha dado.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abDad gracias a Dios, hijas m\u00edas, por haberos escogido para una vocaci\u00f3n tan perfecta; rogadle que os d\u00e9 las gracias necesarias para serle fieles. Yo tambi\u00e9n se lo pido con todo mi coraz\u00f3n; igualmente le pido para vosotras la <\/em><em>gracia de que imit\u00e9is a la Sant\u00edsima Virgen en el cuidado, vigilancia y amor <\/em><em>que ten\u00eda con su Hijo, para que, como Ella, verdaderas madres y v\u00edrgenes al mismo tiempo, eduqu\u00e9is a esos pobres ni\u00f1os en el temor y el amor de Dios, y que as\u00ed puedan glorificarle con vosotras eternamente. Es el deseo que for\u00admulo con todo mi coraz\u00f3n, hijas m\u00edas, rogando a Dios que os bendiga. En el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n.\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center\">* * *<\/p>\n<p>Los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad son una ilustra\u00adci\u00f3n la m\u00e1s convincente de estas palabras de San Vicente de Pa\u00fal: \u00abEl amor es inventivo hasta lo infinito\u00bb&#8230; \u00a1Haga el Se\u00f1or que en este cuarto centenario de su nacimiento nos renovemos todos nosotros en esa misma convicci\u00f3n y en ese mismo esp\u00edritu! Como \u00abvicencianos\u00bb nos incumbe, m\u00e1s que a otros, la responsabilidad de \u00abrehabilitar\u00bb la Caridad, corno dec\u00eda Mons. Rodhain, por\u00adque es la fuente, el resumen y la cima de la Revelaci\u00f3n. Ya sabemos cu\u00e1nto se la ha caricaturizado y deformado. San Vicente hubiera suscrito con gusto esta afirmaci\u00f3n del Concilio:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u00ab&#8230; cumplir antes que nada las exigencias de la justicia, para no dar como ayuda de caridad lo que ya se debe por raz\u00f3n de justicia; suprimir las causas y no s\u00f3lo los efectos de los males, y organizar los auxilios de tal forma que quienes los reciben se vayan liberando progresivamente de la dependencia externa y se vayan bastando a s\u00ed mismos\u00bb (Decreto sobre el Apostolado de los Seglares, n.\u00b0 8).<\/p>\n<p>Como dice muy bien Mons. Matagrin en su pr\u00f3logo al libro de R. Coste (L&#8217;amour qui change le monde &#8211; El amor que cambia al mundo, Ed. S.O.S., Par\u00eds, 1981):<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00abLa acci\u00f3n caritativa, respuesta inmediata, efectiva y eficaz, individual o colectiva, personal o institucional, corresponde a una triple exigencia:<\/em><\/p>\n<ul style=\"padding-left: 30px\">\n<li style=\"padding-left: 30px\"><em>La provoca la situaci\u00f3n de urgencia de los que se encuentran en una <\/em><em>necesidad que no admite espera; <\/em><\/li>\n<li style=\"padding-left: 30px\"><em>pide Cristo, como expresi\u00f3n particularmente decidora del Amor de <\/em><em>Dios, que se inclina espont\u00e1neamente hacia los desheredados;<\/em><\/li>\n<li style=\"padding-left: 30px\">es finalmente signo de esa fraternidad que une en Dios a todos los hombres creados a su imagen, llamados a descubrirle como Padre y a reco\u00adnocerse como hermanos.\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pues tal es el esp\u00edritu del Sr. Vicente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 decir sobre \u00abSan Vicente y las Hijas de la Caridad\u00bb en unos cin\u00adcuenta minutos y ante un auditorio tan familiarizado ya con el tema? 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