{"id":49129,"date":"2011-09-04T04:20:22","date_gmt":"2011-09-04T02:20:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49129"},"modified":"2011-09-04T04:20:22","modified_gmt":"2011-09-04T02:20:22","slug":"castidad-pobreza-y-obediencia-de-la-hija-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/castidad-pobreza-y-obediencia-de-la-hija-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Castidad, pobreza y obediencia de la Hija de la Caridad"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>El carisma de los Fundadores consiste en la forma en que fueron invitados especialmente por Jesucristo a identificarse con El y proseguir su misi\u00f3n, o, m\u00e1s exactamente, a dejarle proseguir su propia misi\u00f3n de Verbo encarnado a trav\u00e9s de ellos y de sus disc\u00edpulos. S. Vicente, en su conferencia del 14 de febrero de 1659 \u2014por lo tanto al final de su vida y, por ello, habiendo alcan\u00adzado la plenitud de lo que podr\u00eda llamarse \u00absu espiritualidad\u00bb\u2014 dirige a los Misioneros esta expresi\u00f3n sorprendente a primera vista: \u00abPor su misericordia estamos prestos y obligados a practicar las m\u00e1ximas de Nuestro Se\u00f1or si no son contrarias al Instituto\u00bb.De hecho, no se puede decir m\u00e1s claramente que no todos los bautizados viven estas m\u00e1ximas en el mismo grado ni de la misma manera. Y es tanto m\u00e1s claro cuanto que esta frase viene corno conclusi\u00f3n de una conferencia sobre el esp\u00edritu de nuestra vocaci\u00f3n; es evidente que existe para nosotros una mane\u00adra espec\u00edfica de seguir a Jesucristo m\u00e1s de cerca y no ser\u00edamos fieles a lo que el Se\u00f1or, la Iglesia y los pobres esperan de nosotras si no estuvi\u00e9semos im\u00adpregnadas de este modo de ver a Jesucristo para imitarle cada vez mejor, en nuestra vida.Nuestra unidad de vida se centra, como ya hemos dicho, en Jesucristo, Manantial y Modelo de toda Caridad, a quien hemos de contemplar y servir con un amor sencillo y humilde en la persona de los pobres. Y a partir de esto es como hay que comprender la castidad, la pobreza y la obediencia de la Hija de la Caridad. Estos \u00abconsejos evang\u00e9licos\u00bb, como se les denomina tra\u00addicionalmente, han de vivirse en funci\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n propia. Lejos de minimizar sus exigencias al decir esto los situamos en su verdadero lugar y les damos su aut\u00e9ntica significaci\u00f3n.<\/p>\n

Corno en todos los dem\u00e1s Institutos expresan fundamentalmente un don <\/em>total <\/em>al nivel del poseer, del ser y del obrar. Pero este don total va a identificarnos cada vez mejor con Jes\u00fas como Evangelizador de los pobres y encontrarle mejor en los pobres en sencillez, humildad y caridad. Estos son los criterios b\u00e1sicos a los que hay que volver sin cesar para enjuiciar las exigencias propias de nuestra vocaci\u00f3n y sus modalidades en la Compa\u00f1\u00eda, seg\u00fan el esp\u00edritu de la misma. Tal es lo que dicen las Constituciones:<\/p>\n

\u00abPara seguir a Jesucristo m\u00e1s de cerca y prolongar su misi\u00f3n, las Hijas de la Caridad eligen vivir total y radicalmente los consejos evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia que les permite estar disponibles para el fin de la Compa\u00f1\u00eda: el servicio de Cristo en los pobres\u00bb.<\/p>\n

El compromiso propiamente vicenciano implica esta vida de castidad, pobreza y obediencia y le confiere, a la vez, su matiz particular. Es esto tan cierto que S. Vicente precisa que se exige a las Hermanas desde su ingreso en la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n

\u00abSe podr\u00eda pensar, dice, por ejemplo, hablando de la pobreza, que s\u00f3lo las que han hecho los votos est\u00e1n obligadas a practicarla. Pero hay que saber, Hermanas, que est\u00e1is todas obligadas, las que han hecho los Votos y las que no los han hecho, porque las que vienen a la Compa\u00f1\u00eda tienen, o deben tener, prop\u00f3sito de servir a Dios y, para esto, es preciso que todas las Hijas de la Caridad est\u00e9n desprendidas de todo para asemejarse a su Esposo\u00bb.<\/p>\n

\u2014Pero, Se\u00f1or, no dudamos de que las que han hecho los Votos est\u00e9n obli\u00adgadas a guardar esta Regla, pero las dem\u00e1s, \u00bfest\u00e1n tambi\u00e9n obligadas a ello?<\/p>\n

\u2014S\u00ed, Hermanas, ya que se les ha propuesto antes de recibirlas; lo hab\u00e9is <\/em>querido y hab\u00e9is prometido hacerlo. <\/em>(Conferencias, tomo X).<\/p>\n

Esta identificaci\u00f3n cada vez mayor con Jes\u00fas-Servidor y esta mejor aptitud para servirle en los pobres se recogen expl\u00edcitamente en las Constituciones como criterios de la castidad, la pobreza y la obediencia de las Hijas de S. Vicente.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad viven con gozo y reconocimiento la castidad que libera el coraz\u00f3n y lo ensancha a las dimensiones del Coraz\u00f3n de Cristo, Ma\u00adnantial y Modelo de toda Caridad\u00bb.<\/p>\n

La pobreza del coraz\u00f3n, que es acogida hecha al Esp\u00edritu, abre al amor de todos e impulsa a las Hijas de la Caridad a poner al servicio de sus her\u00admanos su persona, talentos, tiempo, trabajo, lo mismo que los bienes mate\u00adriales que consideran como patrimonio de los pobres.\u00bb<\/p>\n

\u00abLa autoridad y la obediencia las llevan a buscar y aceptar humilde y leal\u00admente la Voluntad de Dios que se manifiesta a la Compa\u00f1\u00eda por el clamor de los pobres, las llamadas de la Iglesia, los signos de los tiempos.\u00bb<\/p>\n

I.\u2014 Castidad de la Hija de la Caridad<\/strong><\/h2>\n

Juan Pablo II les habla en <\/em>id\u00e9nticos t\u00e9rminos:<\/p>\n

\u00abLa castidad por Cristo y el Evangelio es el signo m\u00e1s profundo de la <\/em>radical pertenencia a Jesucristo. Y, lejos de ser una alienaci\u00f3n de la persona<\/em>, <\/em>es una asombrosa promoci\u00f3n de la capacidad <\/em>y la necesidad de maternidad <\/em>de toda mujer. Sois madres. Colabor\u00e1is a la protecci\u00f3n, a la orientaci\u00f3n, al <\/em>desarrollo, a la curaci\u00f3n y a la serenidad en el fin de tantas vidas humanas, <\/em>tanto en el plano f\u00edsico como en el moral y religioso.<\/em><\/p>\n

Ved siempre vuestro celibato corno camino de vida para los dem\u00e1s, y re\u00advelad este secreto a las j\u00f3venes que vacilan en emprender el camino que vosotras hab\u00e9is seguido\u00bb.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La castidad, el signo m\u00e1s profundo <\/strong>de pertenencia a Jesucristo<\/strong><\/h3>\n

Hemos dicho con frecuencia que la castidad, pobreza y obediencia no deben considerarse con un enfoque abstracto y moralizante, sino como otras tantas opciones e instrumentos concretos y vivos para identificamos o de\u00adjarnos identificar al m\u00e1ximo con Jes\u00fas pobre, con Jes\u00fas casto, con Jes\u00fas obediente… y S. Vicente siempre vuelve hacia El las miradas en funci\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Pues bien, la castidad es el signo m\u00e1s profundo de esta pertenencia a Jesucristo, es el centro del don total porque hablar de castidad en t\u00e9rminos evang\u00e9licos y por lo tanto vicencianos es hablar de esa realidad central que es el Amor, el verdadero amor, un amor tal que s\u00f3lo puede provenir de lo Alto. El amor, bajo sus diversas formas, ocupa el centro de la vida humana y le da su sentido, su dinamismo… Y a\u00fan m\u00e1s lo est\u00e1 en el centro de la vida bautismal, porque Cristo no ha venido a abolir sino a cumplir, el amor resume toda la ley y los profetas, nos dice Jes\u00fas. No hay amor, por grande que sea, que se pueda equiparar al Esp\u00edritu del Padre y del Hijo, el Amor infinito en persona, y todo amor se refiere a aqu\u00e9l, encontrando en El su fuente y su modelo: \u00abNosotros hemos cre\u00eddo en el Amor\u00bb, nos dice S. Juan, y esta palabra define de alguna manera a los verdaderos disc\u00edpulos de Jes\u00fas, a los verdaderos cristianos… Y el Se\u00f1or nos invita a entregar a este Amor nuestras vidas seg\u00fan nuestro estilo, sirvi\u00e9ndole humilde y sencillamente en la persona de los pobres. C\u00f3mo no hemos de sentirnos, como vicencianos, interpelados de una manera especial, como nos dice Juan Pablo II, por ese amor que lleva a Jes\u00fas a vivir en medio de los pobres. Jes\u00fas nos invita a seguirle por este camino y habla \u2014comprenda quien pueda\u2014, de los que son voluntariamente eunucos por el Reino.<\/p>\n

2. <\/strong>La castidad y nuestra plena realizaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Es cierto que no hay vida bautismal en plenitud, ni mucho menos vida consagrada, sin renunciamiento, sin ascesis. Pero se trata, ahora y siempre, bajo pena de no comprender nada, de pasar de lo \u00abmoral\u00bb a lo \u00abteol\u00f3gico\u00bb. El papel de la ascesis es esencialmente reducir las resistencias de nuestro ser con miras a su unificaci\u00f3n y a su vitalidad en Cristo. Es la parte de esfuerzo razonado y voluntario que aportamos al trabajo de Dios en nosotros. No se trata \u2014como Juan Pablo II expresa de otra manera\u2014 de mutilarse sino al contrario, de desarrollarse al m\u00e1ximum para servir al Se\u00f1or y a los pobres. La castidad de una Hija de la Caridad es una castidad de \u00absierva de los pobres\u00bb, una castidad vivida en pleno mundo con todo lo que esto supone de convicci\u00f3n, de solidez humana y espiritual y, a la vez de disponibilidad total, sin buscarse nunca a s\u00ed mismo.<\/p>\n

En otros t\u00e9rminos, se trata de una soledad para una plenitud. Exige ser asumida como tal y lleva a una liberaci\u00f3n tan total como sea posible para todo lo que el Se\u00f1or quiera de nosotros. Es el signo de una vida que ha apos\u00adtado totalmente sobre lo Absoluto. No se trata de amar menos sino de amar mejor:<\/p>\n

\u00abPienso, <\/em>dec\u00eda la M. Guillemin en una hermos\u00edsima expresi\u00f3n, que se podr\u00eda <\/em>medir la densidad del amor de una persona consagrada por su capacidad de <\/em>admiraci\u00f3n para aquello a lo que ha renunciado.\u00bb<\/em><\/p>\n

Y a\u00f1ad\u00eda:<\/p>\n

\u00abLa castidad, vivida en la fe y la esperanza, nos libera por la caridad\u00bb; <\/em>encontramos aqu\u00ed de nuevo la vinculaci\u00f3n de la castidad con la calidad y la profundidad de la vida teologal.<\/p>\n

La sexualidad, en efecto, traduce el dinamismo total de todo el ser que tiende a realizarse y a darse. Por eso debe \u00absublimarse\u00bb, en el mejor sentido de la palabra, yendo al encuentro de un amor que, como ya hemos dicho, no proviene de nosotros, sino que viene de lo Alto. \u00bfEn qu\u00e9 se le reconoce?…<\/p>\n