{"id":48642,"date":"2016-12-26T08:07:54","date_gmt":"2016-12-26T07:07:54","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=48642"},"modified":"2016-11-26T12:50:12","modified_gmt":"2016-11-26T11:50:12","slug":"el-jubileo-en-el-pensamiento-de-san-vicente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-jubileo-en-el-pensamiento-de-san-vicente\/","title":{"rendered":"El jubileo en el pensamiento de san Vicente"},"content":{"rendered":"
\"

\u00abVicente de Pa\u00fal, misionero ad gentes\u00bb, 2009. Revista Caminos de Misi\u00f3n<\/p><\/div>\n

No hay cristiano con deseo sincero de convertirse al Evangelio que no experimente un gozo profundo ante la proximidad del Gran Jubileo del a\u00f1o 2.000. Incluso las peque\u00f1as comunidades, surgidas en el tiempo para el servicio de la Iglesia y del mundo, se apresuran a celebrar con ilusi\u00f3n el paso del segundo al tercer milenio. Todos los de coraz\u00f3n sincero han recibido agradecidos no s\u00f3lo la Carta Apost\u00f3lica Tertio Millennio Adveniente<\/em> (TMA) del papa Juan Pablo II, publicada el 10 de noviembre de 1994, sino otras muchas de sus instrucciones referentes al A\u00f1o Santo, tratando de mejorar su vida ante tan relevante acontecimiento.<\/p>\n

Por doquier nos llegan noticias de la Familia Vicenciana, desde los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos del mundo, sobre los trabajos que los Misioneros tienen programados para conmemorar la inminente Fiesta Jubilar. No pocos de nuestros cohermanos han echado ya mano de las ense\u00f1anzas de san Vicente de Pa\u00fal para lucrarse ellos mismos y las comunidades cristianas que presiden de la gracia del A\u00f1o Santo, a ejemplo de su fundador. Si recorremos la obra literaria de san Vicente no es dif\u00edcil extractar su pensamiento en torno al tema del Jubileo, sobre todo partiendo de los trabajos ya realizados sobre el mismo asunto y que, en parte, reproducimos casi al pie de la letra en la revista Vincentiana<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

1. \u00abYo he conocido varios jubileos\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Por medio de la correspondencia y conferencias de san Vicente tenemos conocimiento de los Jubileos celebrados en su tiempo. El Santo alude a los correspondientes a 1634, 1636, 1641, 1645, 1648, 1653 y 1656. De \u00e9stos merecen nuestra atenci\u00f3n tres principales: los convocados en 1641, 1653 y 1656 por Urbano VIII (1623-1644), Inocencio X (1644-1655) y Alejandro VII (1655-1667), respectivamente. El 17 de abril de 1653, Vicente de Pa\u00fal hac\u00eda esta confesi\u00f3n delante de las Hijas de la Caridad: \u00abYo he conocido varios Jubileos, pero quiz\u00e1s no les he ganado nunca\u00bb<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> En cuanto a lo primero no cabe la menor duda. Lo que no consta es que no ganara ninguno. El \u00abquiz\u00e1s\u00bb del Santo nos obliga a suspender nuestro juicio, aunque, dado su gran amor a Jesucristo evangelizador de los pobres, con quien deseaba identificarse, nos inclina a pensar que s\u00ed ganara alguno. Pero esto s\u00f3lo Dios lo sabe y no hay por qu\u00e9 gastar tinta en m\u00e1s especulaciones. En octubre de 1641 escribe a Luisa de Marillac: \u00abMe he propuesto hacer un peque\u00f1o retiro para el Jubileo, y lo he comenzado hoy. Me encomiendo a sus oraciones\u00bb<\/em>.<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Ello demuestra el cuidado que pon\u00eda en alcanzar la remisi\u00f3n de la culpa y de la pena temporal merecida por sus pecados.<\/p>\n

Aparte su disposici\u00f3n personal, es indiscutible el af\u00e1n que manifestaba en que otros -los Misioneros, las Hijas de la Caridad y el pueblo sencillo- se prepararan tambi\u00e9n a recibir debidamente los dones de ese Tiempo de Gracia o A\u00f1o Santo. Son muchas las comunicaciones que dirige a sus compa\u00f1eros, en plan informativo, sobre los actos extraordinarios, habidos en la comunidad y fuera de ella, con motivo de los Jubileos. En la carta reci\u00e9n citada, a\u00f1ade al final: \u00abDespu\u00e9s del retiro hablaremos de la manera como podr\u00e1n ganar el Jubileo ellas <\/em>(las hermanas) y usted tambi\u00e9n\u00bb<\/em>.<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Algunas noticias que nos transmite son de alcance nacional y concuerdan con la historia de Francia del siglo XVII. Dice, por ejemplo, en la conferencia a las Hijas de la Caridad, del 17 de abril de 1653: \u00abEl rey mismo hace esas estaciones a pie. La reina hace lo que puede; dice: soy anciana, no puedo hacer todo el camino a pie\u00bb<\/em>.<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span> El dato concuerda con las afirmaciones de algunos historiadores: \u00abLas indulgencias jubilares interesaban particularmente a la masa de los fieles, encabezados por los Soberanos. Ana de Austria era muy asidua a los jubileos; y Luis XIV participaba en ellos sin disimulo ni ocultamiento, con regularidad y fervor\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

El esmero de san Vicente por catequizar a los fieles salta a la vista, adem\u00e1s de sus excelentes cualidades de que estaba dotado para instruir y enfervorizar a las gentes. Tras haber explicado las condiciones para ganar el Jubileo, pregunta a una Hermana con sentido del humor: \u00abUsted, hermana, que es tan joven; vamos a ver qu\u00e9 es lo que sabe. \u00bfCu\u00e1ntos males hay en el pecado mortal?\u00bb<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> La Hermana contest\u00f3 correctamente, lo mismo que a las once preguntas que se sucedieron a continuaci\u00f3n. El Sr. Vicente no pudo, al final, contener su gozo al comprobar la buena memoria de aquella aldeana, dispuesta a todo con tal de ganar el Jubileo.<\/p>\n

2. \u00abMuchos hablan de Jubileo sin saber lo que es\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Ayer como hoy, el t\u00e9rmino Jubileo est\u00e1 en boca de muchos, pero son pocos los que conocen su verdadero significado y origen hist\u00f3rico. Como era de esperar, la doctrina expuesta tanto en la TMA como en las catequesis de san Vicente coincide sustancialmente; s\u00f3lo se diferencia en peque\u00f1os detalles, sobre todo en lo tocante a las indulgencias, que el paso de los tiempos ha ido imponiendo. Existe, en efecto, una tradici\u00f3n doctrinal ininterrumpida acerca de los Jubileos, desde el primero en el a\u00f1o 1300 convocado por Bonifacio VIII hasta el \u00faltimo en 1983 (a\u00f1o santo extraordinario para el 1950 aniversario de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo) convocado por Juan Pablo II.<\/p>\n

Sigue en pie la constataci\u00f3n de nuestro Santo: \u00abMuchos hablan de jubileo sin saber lo que es\u00bb<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> De aqu\u00ed nace su inter\u00e9s en formar bien a todos en lo referente a las celebraciones jubilares. Las conferencias que mejor condensan su pensamiento sobre el Jubileo fueron pronunciadas ante las Hijas de la Caridad: (cf. Confer. del 15 de octubre de 1641, la del 17 de abril de 1653 y la del 14 de diciembre de 1656). A estas conferencias remitimos al lector que desee conocer numerosas noticias que no aparecen aqu\u00ed comentadas.<\/p>\n

San Vicente parte, en sus catequesis, del significado del t\u00e9rmino \u2018Jubileo\u2019 y explica que \u00abesa palabra quiere decir gozo y j\u00fabilo; y a\u00f1o de jubileo quiere decir a\u00f1o de regocijo\u00bb<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> En realidad, Jubileo se deriva de la palabra hebrea \u00abjobhel<\/em>\u00ab, que significa cuerno. Y es que el comienzo del a\u00f1o jubilar, que se repet\u00eda cada cincuenta a\u00f1os, se anunciaba con el sonido de un cuerno de carnero, como puede comprobarse en el Antiguo Testamento (cf. Lv 25).<\/p>\n

Explicado y entendido perfectamente el vocablo en cuesti\u00f3n, san Vicente procede, mediante preguntas y respuestas, a aclarar que el Jubileo constituye un tiempo extraordinario de gracia, de perd\u00f3n y de bendici\u00f3n, una ocasi\u00f3n propicia para la conversi\u00f3n de todos los fieles, y para nosotros en particular un motivo m\u00e1s de \u00abentrega completa a Dios\u00bb, y un est\u00edmulo para vivir consagrados a la caridad y al servicio de los pobres. Al Santo no le falt\u00f3 destreza para marcar las diferencias entre los Jubileos del Antiguo Testamento y los convocados por los Pont\u00edfices de Roma.<\/p>\n

3. \u00abTened la intenci\u00f3n de convertiros en este Jubileo\u00bb<\/strong><\/h2>\n

El tema de la conversi\u00f3n y penitencia envuelve el conjunto de las ense\u00f1anzas vicencianas en torno a las celebraciones jubilares. Se trata, en efecto, de no cometer pecados en adelante -sentido negativo de la conversi\u00f3n- y de revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo -sentido positivo-. De acuerdo con la definici\u00f3n agustiniana de pecado, la conversi\u00f3n consiste en \u00abvolver a Dios, dejando las criaturas\u00bb que nos hab\u00edan apartado de \u00c9l, con verdadero prop\u00f3sito de permanecer siempre unido al Se\u00f1or.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Con otras palabras, se trata, con ocasi\u00f3n del Jubileo, \u00abde que todos los cristianos, de ahora en adelante, te sirvan, Salvador de nuestras almas, con fidelidad, que todas las comunidades vivan en la perfecci\u00f3n que t\u00fa quieres de ellas\u00bb<\/em>.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Al tocar el punto de la perfecci\u00f3n querida por Dios para un Misionero o una Hija de la Caridad, san Vicente acude r\u00e1pido a la urgencia de renovarse en el \u00abesp\u00edritu proprio\u00bb de la comunidad conformado por las virtudes espec\u00edficas. El 14 de junio de 1656 escribe a un sacerdote de su Congregaci\u00f3n exhort\u00e1ndole a hablar con sencillez, en vista de los buenos resultados que hab\u00eda producido la predicaci\u00f3n sencilla de unos jesuitas sobre el Jubileo: \u00abEspero que ese ejemplo nos confirmar\u00e1 en la pr\u00e1ctica de no hablar jam\u00e1s en p\u00fablico y en privado m\u00e1s que con sencillez, humildad y caridad\u00bb<\/em>.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Este consejo es como una gota de agua que se pierde en el mar inmenso de las exhortaciones sobre la pr\u00e1ctica de las virtudes que constituyen el esp\u00edritu de la comunidad misionera.<\/p>\n

A juicio de Vicente no basta llevar el nombre de Misioneros o de Hijas de la Caridad, sino que se requiere ofrecer signos convincentes de vida. \u00abTened la intenci\u00f3n en este Jubileo <\/em>-dec\u00eda a las hermanas- de convertiros verdaderamente en Hijas de la Caridad; porque no basta con ser Hijas de la Caridad de nombre. Hay que serlo de verdad\u00bb<\/em>.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Y m\u00e1s tarde, redundando en el tema del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abEn este tiempo es cuando las Hijas de la Caridad tienen que pedirle al Se\u00f1or las tres hermosas virtudes que componen su esp\u00edritu: la caridad, la humildad y la sencillez\u00bb<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

Seg\u00fan el Santo, el proceso de conversi\u00f3n lleva necesariamente a un fortalecimiento en las virtudes teologales y en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 quiere decir, si no, cuando invita a dejarse guiar por el Esp\u00edritu, \u00abpara gozar de la libertad de los hijos de Dios\u00bb, viviendo \u00abesas hermosas virtudes que son los tesoros de los cristianos y como los soles que iluminan nuestras almas?\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/em><\/p>\n

En particular, la caridad para con Dios y con los hombres es condici\u00f3n indispensable para ganar el Jubileo. Volviendo de nuevo al esp\u00edritu de la comunidad, san Vicente advierte que nada hay tan contrario al designio de Dios como las faltas contra la caridad, ll\u00e1mense murmuraci\u00f3n, ego\u00edsmo o animosidad de unos contra otros.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> La caridad tiene adem\u00e1s una dimensi\u00f3n penitencial que se cumple con la limosna: \u00abSe dice que hay que dar limosna… La Compa\u00f1\u00eda dar\u00e1 por todas en general, ya que sois pobres… En nuestra casa (de san L\u00e1zaro) lo hemos ordenado as\u00ed\u00bb<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

Si pasamos al campo de la oraci\u00f3n, las exhortaciones de san Vicente a ser fieles a la cita con el Se\u00f1or durante el tiempo jubilar se repiten a cada paso. Seg\u00fan sean las razones que hayan movido al Pont\u00edfice de Roma a proclamar el Jubileo, as\u00ed habr\u00e1 que pedir en la oraci\u00f3n \u00abpor sus intenciones, por la conversi\u00f3n de los pecadores, por la santificaci\u00f3n del clero, por la purificaci\u00f3n de tantas herej\u00edas como afligen a la Iglesia desde hace trescientos a\u00f1os, por la paz, por el rey y la reina y por todo el pueblo, y sobre todo para que cese el azote de la peste\u00bb<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> No hay bien o mal de la sociedad civil y eclesial que no suscite una plegaria de agradecimiento o de misericordia al Se\u00f1or.<\/p>\n

Finalmente, san Vicente se detiene en explicar las condiciones para ganar el Jubileo, tales como confesarse, comulgar, visitar las estaciones se\u00f1aladas en cada caso, dar limosna y pedir por las necesidades de la Iglesia e intenciones del Santo Padre. Si dichas condiciones se cumplen con esp\u00edritu de verdadera conversi\u00f3n, se obtiene el perd\u00f3n de las culpas y la remisi\u00f3n de las penas temporales. Gracia tan extraordinaria es concedida en virtud de la comuni\u00f3n de los santos, cuyos tesoros depositados en la Iglesia, se aplican a los creyentes: m\u00e9ritos de la vida, pasi\u00f3n y muerte de Cristo, de la Virgen Mar\u00eda y de todos los santos. En dicha fe descansa la concesi\u00f3n de indulgencias.<\/p>\n

4. \u00abLa apertura del Jubileo dar\u00e1 bastante quehacer a nuestros padres\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Tal vez lo que m\u00e1s sorprenda en san Vicente, en relaci\u00f3n con los Jubileos, sea el gozo insistente con que comunica a sus compa\u00f1eros la labor de las misiones a la que tendr\u00e1n que dedicarse durante este \u00abtiempo de gracia\u00bb y c\u00f3mo deben aprovecharlo para evangelizar a los pobres. El gozo proviene de la satisfacci\u00f3n de dar cumplimiento al fin por el que ha nacido la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Por citar alguna de sus numerosas comunicaciones, valgan las siguientes.<\/p>\n

La primera, muy significativa porque afecta a su propia persona, est\u00e1 dirigida a la duquesa de Aiguillon, preocupada por la salud del Sr. Vicente, dispuesto a ir a la misi\u00f3n de S\u00e9vran, pese a sus setenta y dos a\u00f1os y a su delicada salud. En la carta, fechada el 14 de mayo de 1653, suplica a la duquesa que le presente sus excusas ante la asamblea que van a celebrar, a la que no podr\u00e1 asistir, porque \u00abme parece que ofender\u00eda a Dios si no hiciera todo lo posible por las pobres gentes del campo en este Jubileo\u00bb<\/em>.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

Luis Abelly, primer bi\u00f3grafo del Sr. Vicente, refiri\u00e9ndose a esta misi\u00f3n, comenta: \u00abA\u00fan fue de misiones el tiempo de un Jubileo, y trabaj\u00f3 en \u00e9l con grand\u00edsimo fruto, y una maravillosa edificaci\u00f3n de todos los que ve\u00edan a aquel santo anciano, en edad tan avanzada y entre tantos achaques, dedicarse con celo a catequizar, predicar, confesar y consagrarse a otros actos parecidos\u00bb.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

El mismo Abelly hace notar, con ocasi\u00f3n del Jubileo nacional concedido a Francia en 1648, que los primeros Misioneros enviados a Madagascar, Nacquart y Gondr\u00e9e, se dedicaron durante la navegaci\u00f3n \u00aba preparar a los que estaban en el barco, en n\u00famero de ciento veinte personas, con las confesiones generales a participar de las gracias e indulgencias del Jubileo\u00bb. Llegados ya a la isla, \u00abuno de sus primeros trabajos fue dedicarse a procurar el bien espiritual de los franceses y a prepararlos para ganar el Jubileo que les hab\u00edan llevado desde Francia\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

A\u00f1os y d\u00edas m\u00e1s tarde, el 17 de marzo de 1656, con ocasi\u00f3n de otro Jubileo, escribe al P. Ozenne, superior de los sacerdotes de la Misi\u00f3n en Varsovia: \u00abEl Jubileo se abrir\u00e1 pronto en Par\u00eds. Dios nos ha concedido un medio para atraer a los pueblos a nuestras misiones\u00bb<\/em>.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> Digamos de paso que Varsovia se adelant\u00f3 a Par\u00eds en la celebraci\u00f3n jubilar convocada por Alejandro VII en 1656, apenas ascendi\u00f3 al pontificado. Tambi\u00e9n en T\u00fanez, antes que en Par\u00eds lo hiciera su arzobispo, Juan Le Vacher hab\u00eda publicado el mismo Jubileo, a fin de que los cautivos pudieran ganarlo.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

Poco m\u00e1s tarde de la carta dirigida a Ozenne, el Fundador de la Misi\u00f3n escribir\u00e1 al P. Juan Martin, el 14 de abril del mismo a\u00f1o 1656: \u00abNuestros sacerdotes no han dejado de acudir a tres misiones al mismo tiempo y de prepararse para otros sitios, con ocasi\u00f3n del Jubileo\u00bb<\/em>.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> Pasado el a\u00f1o 1656, escribe al P. Get, superior de Marsella, el 9 de febrero de 1657: \u00abEl Jubileo que se celebra en Toulon est\u00e1 preparando trabajo para el P. Huguier, y a usted le ofrece ocasi\u00f3n de ir a all\u00e1 o de enviarle a alguien para disponer a los forzados de la galera a que lo ganen, tal como \u00e9l se lo pidi\u00f3\u00bb<\/em>.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> Al fin de cuentas se cumplieron los pron\u00f3sticos que el Santo hab\u00eda adelantado al P. Cruoly, al comienzo del a\u00f1o 1656: \u00abVa a hacerse en esta di\u00f3cesis la apertura del Jubileo, que dar\u00e1 bastante quehacer a nuestros padres, ya que tendr\u00e1n que ir al campo para preparar a las pobres gentes\u00bb<\/em>.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n

Pesaba tanto en la conciencia de san Vicente la celebraci\u00f3n de un A\u00f1o Jubilar que no ten\u00eda inconveniente en hacer excepciones a la regla general de no predicar en las ciudades donde hubiera obispado, como ordenaban el Contrato de fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Bula de aprobaci\u00f3n pontificia de la C.M. El 3 de mayo de 1656 escrib\u00eda al P. Dupont: \u00abPuede usted predicar en Tr\u00e9guier, ya que lo manda el se\u00f1or Obispo y se trata adem\u00e1s solamente de ocho d\u00edas y con ocasi\u00f3n del Jubileo, que es algo extraordinario. Estas circunstancias son muy considerables para no conceder cierta excepci\u00f3n a la regla general\u00bb<\/em>.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>\n

En todas estas declaraciones subyace una convicci\u00f3n que explica el carisma del Fundador y de su Congregaci\u00f3n, puesto de manifiesto en tiempo de celebraciones jubilares: la evangelizaci\u00f3n de los pobres al estilo de Jes\u00fas de Nazaret, enviado del Padre y ungido por el Esp\u00edritu para la misi\u00f3n salvadora del mundo. Totalmente de acuerdo con lo que tres siglos despu\u00e9s subrayar\u00e1 la TMA de Juan Pablo II, pod\u00eda haber dicho tambi\u00e9n \u00e9l: \u00abTodos los Jubileos hacen referencia al \u00abtiempo de gracia\u00bb y a la misi\u00f3n mesi\u00e1nica de Cristo\u2026 Es \u00e9l quien anuncia la buena noticia a los pobres. Es \u00e9l quien trae la libertad a los esclavos, libera a los oprimidos, devuelve la vista a los ciegos (cf. Mt 11, 4-5; Lc 7, 22). De este modo realiza ‘un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or’, que anuncia no s\u00f3lo con las palabras, sino ante todo con sus obras. El Jubileo, ‘a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or’, es una caracter\u00edstica de la actividad de Jes\u00fas y no s\u00f3lo la definici\u00f3n cronol\u00f3gica de un cierto aniversario\u00bb.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>\n

Si el a\u00f1o jubilar es un tiempo de gozo, como se\u00f1ala san Vicente, \u00abno podemos asegurar mejor nuestra felicidad eterna que viviendo y muriendo en el servicio de los pobres, en brazos de la Providencia y en una renuncia actual a nosotros mismos para seguir a Jesucristo\u00bb<\/em>.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> Estas palabras escritas a Juan Barreau, c\u00f3nsul de Francia en Argel, en circunstancias distintas de un Jubileo, compendian el pensamiento de san Vicente en torno a la alegr\u00eda que se experimenta en el ejercicio de la vocaci\u00f3n misionera, que tiene como campo principal de operaciones las misiones populares y \u00abad gentes\u00bb.<\/p>\n

Ciertamente, los campos de evangelizaci\u00f3n de los Misioneros son amplios y variados, aunque las misiones sigan siendo hoy su parcela preferida. El recuerdo del Are\u00f3pago de Atenas, donde predic\u00f3 san Pablo, suscita otros nuevos \u00abare\u00f3pagos\u00bb donde los Misioneros pueden desplegar su celo. En efecto, como dice la TMA: \u00abHoy son muchos los are\u00f3pagos, y bastante diversos: son los grandes campos de la civilizaci\u00f3n moderna y de la cultura, de la pol\u00edtica y de la econom\u00eda. Cuanto m\u00e1s se aleja Occidente de sus ra\u00edces cristianas, m\u00e1s se convierte en campo de misi\u00f3n, en la forma de variados are\u00f3pagos\u00bb.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>\n

5. \u00abSant\u00edsima Virgen,… alc\u00e1nzanos esta gracia\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Las alusiones vicencianas a Mar\u00eda, con ocasi\u00f3n de los Jubileos, son m\u00e1s impl\u00edcitas que expl\u00edcitas. Salvo en la conferencia del 14 de diciembre de 1656, el recuerdo de Mar\u00eda pasa casi desapercibido. A diferencia de otras ense\u00f1anzas del Santo en las que la Madre de Dios y nuestra es presentada como ejemplo admirable de disc\u00edpula de Jes\u00fas, aqu\u00ed s\u00f3lo es contemplada en dos instant\u00e1neas. La primera, al explicar el punto de los obst\u00e1culos que dificultan la adquisici\u00f3n de la gracia jubilar, se\u00f1ala que el deseo de tener comodidades no nos permite \u00abexperimentar la pobreza del Se\u00f1or y de la Sant\u00edsima Virgen\u00bb<\/em>.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> Esta referencia a Mar\u00eda, pobre, es poco relevante.<\/p>\n

En cambio, la invocaci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen, al final de la misma conferencia, es algo m\u00e1s significativa porque realza el poder intercesor de la Madre de Dios, adem\u00e1s de declararla Madre de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abSant\u00edsima Virgen, t\u00fa que eres la madre de la Compa\u00f1\u00eda, alc\u00e1nzanos esta gracia de tu Hijo y la paz en la Iglesia\u00bb<\/em>.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> En esta ocasi\u00f3n, nuestro conferenciante no necesit\u00f3 dar m\u00e1s explicaciones. La sala hab\u00eda comprendido perfectamente que la gracia pedida no era otra que la del Jubileo, gracia que la Virgen Mar\u00eda, Mediadora y Reina de la paz, alcanza para todos de la omnipotencia de su Hijo.<\/p>\n

Lo escrito hasta aqu\u00ed, aunque breve, resulta suficientemente indicativo del comportamiento de san Vicente ante los Jubileos. En particular sus instrucciones sobre la necesidad de revitalizar el esp\u00edritu y los ministerios propios de la comunidad son de plena actualidad. Se me antoja pensar que no aconsejar\u00eda de otra manera a sus amigos que procuran ganar el Gran Jubileo del a\u00f1o 2000.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No hay cristiano con deseo sincero de convertirse al Evangelio que no experimente un gozo profundo ante la proximidad del Gran Jubileo del a\u00f1o 2.000. 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