{"id":48635,"date":"2015-02-02T09:20:36","date_gmt":"2015-02-02T08:20:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=48635"},"modified":"2015-02-02T09:20:36","modified_gmt":"2015-02-02T08:20:36","slug":"desarrollo-genealogico-de-la-familia-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/desarrollo-genealogico-de-la-familia-vicenciana\/","title":{"rendered":"Desarrollo geneal\u00f3gico de la Familia Vicenciana"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Desde 1617 la Familia Vicenciana ha ido creciendo hasta incluir varios centenares de agrupaciones femeninas y masculinas, laicas y religiosas, cat\u00f3licas y no cat\u00f3licas. Este hecho es un testimonio evidente del fuerte impacto que ha producido la vida de un hombre extraordinario, del que se celebrar\u00e1n en el a\u00f1o 2.000 los cuatrocientos a\u00f1os de ordenaci\u00f3n sacerdotal. Este aniversario nos recordar\u00e1 una vez m\u00e1s la extraordinaria herencia de caridad y evangelizaci\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal (1581-1660) dej\u00f3 a su descendencia espiritual.<\/p>\n

Desde su origen en Francia en el siglo XVII el esp\u00edritu de san Vicente, su misi\u00f3n y sus Reglas, adapt\u00e1ndose a muy diversas culturas, ha venido a convertirse en un \u00e1rbol frondoso. Las ramas m\u00e1s importantes son las asociaciones con las que san Vicente tuvo relaci\u00f3n personal directa, las que le reconocen como su patr\u00f3n, y tambi\u00e9n las que han sido fundadas por miembros de las que fund\u00f3 \u00e9l mismo. Otra rama importante la forman las muchas congregaciones fundadas sobre las Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad<\/em>, reglas que son fruto de la colaboraci\u00f3n durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os entre san Vicente y santa Luisa de Marillac (1591-1660).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> En otras ramas del \u00e1rbol vicenciano se encuentran varias instituciones que participan de la vocaci\u00f3n de san Vicente de servir a Jesucristo en los pobres con un esp\u00edritu de sencillez, humildad y caridad.<\/p>\n

Objetivo<\/strong><\/h2>\n

El Vincentian Studies Institute, dedicado a promover el inter\u00e9s por la herencia vicenciana, nos encomend\u00f3 el trabajo de investigar desde un punto de vista geneal\u00f3gico el desarrollo hist\u00f3rico de la Familia Vicenciana en todo el mundo.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> El resultado de este trabajo, bautizado como Family Tree Project<\/em>, ha sido The Vincentian Family Tree (El \u00e1rbol geneal\u00f3gico de la familia Vicenciana),<\/em> que puede proporcionar datos de inter\u00e9s para futuras investigaciones.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

El Family Tree Project<\/em> se ha servido de criterios diversos para delimitar grupos diferenciados dentro de la amplia Familia Vicenciana. Se han usado categor\u00edas de varios niveles para definir el grado de relaci\u00f3n con san Vicente de Pa\u00fal mismo y con las instituciones-tipo que \u00e9l mismo fund\u00f3. Este estudio geneal\u00f3gico ha tenido en cuenta agrupaciones cat\u00f3licas y no cat\u00f3licas, congregaciones religiosas, sociedades de vida apost\u00f3lica, asociaciones laicas masculinas y femeninas, como criterios para identificar los grupos que confiesan alg\u00fan tipo de parentesco con Vicente de Pa\u00fal. La clasificaci\u00f3n usada por el padre Raymond Chalumeau, C.M., nos proporcion\u00f3 el marco b\u00e1sico para desarrollar nuestros propios criterios para este estudio.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Vimos la necesidad de crear criterios nuevos, as\u00ed como tambi\u00e9n factores para delimitar el grado de afinidad y de relaci\u00f3n con san Vicente. Desde un punto de vista geneal\u00f3gico, la afiliaci\u00f3n con las fundaciones del mismo san Vicente y de sus Reglas Comunes<\/em> presenta la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana, mientras que las fundaciones hechas por miembros de las instituciones de san Vicente guardan una relaci\u00f3n m\u00e1s distante.<\/p>\n

Metodolog\u00eda<\/strong><\/h2>\n

El trabajo de investigaci\u00f3n ha procedido yendo simplemente de lo conocido a lo desconocido. En un primer momento se hizo el trabajo de localizar, organizar y tomar nota de las pocas listas de comunidades Vicencianas que se han publicado en Europa, sobre todo en Francia, Espa\u00f1a e Italia.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Nunca se ha publicado, sin embargo, una lista completa de alcance internacional, lo que s\u00ed se hace en The Vincentian Family Tree.<\/em><\/p>\n

La metodolog\u00eda usada aqu\u00ed ha supuesto una investigaci\u00f3n internacional, y tambi\u00e9n consultas amplias a expertos en vicencianismo, religiosos individuales y Conferencias de Superiores Mayores. Uno de los instrumentos de investigaci\u00f3n reun\u00eda datos b\u00e1sicos de identificaci\u00f3n y aspectos hist\u00f3ricos en relaci\u00f3n a algunos criterios espec\u00edficos. Se pidi\u00f3 a los encuestados que sugirieran informaci\u00f3n sobre otros grupos que tal vez pudieran ser tambi\u00e9n incluidos en el estudio.<\/p>\n

La encuesta, escrita en ingl\u00e9s, conten\u00eda un cuestionario de dos p\u00e1ginas, carta explicativa, un sobre con nuestra direcci\u00f3n para su devoluci\u00f3n, y un m\u00f3dulo de referencia para identificar los posibles grupos. Se tradujo todo ello al franc\u00e9s, castellano, italiano y alem\u00e1n. Se us\u00f3 un sistema ordenado en varios niveles para recoger los datos, lo que exigi\u00f3 un trabajo de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y de otros tipos. Se identificaron en algunas publicaciones de car\u00e1cter general (tales como National Catholic Directory, The New Catholic Encyclopedia, Annuario Pontificio<\/em> y el Dizionaridegli Istituti di Perfezione) <\/em>las congregaciones que pudieran tener alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n con la Familia Vicenciana fij\u00e1ndonos en el t\u00edtulo de la congregaci\u00f3n (por ejemplo, si inclu\u00edan en \u00e9l las palabras \u00abVicente de Pa\u00fal\u00bb o \u00abCaridad\u00bb), lugar de origen, semejanza de misi\u00f3n y\/o de esp\u00edritu. Tambi\u00e9n se us\u00f3 la informaci\u00f3n sobre otros posibles grupos proporcionada por los encuestados.<\/p>\n

La clasificaci\u00f3n de los datos recogidos permiti\u00f3 el an\u00e1lisis desde algunas variables-clave. Primero, se organizaron los datos por c\u00f3digo de identificaci\u00f3n para expresar criterios de afinidad, pa\u00eds de origen y a\u00f1o de fundaci\u00f3n. Una segunda clasificaci\u00f3n seg\u00fan cada uno de esos criterios tom\u00f3 la forma de una ordenaci\u00f3n alfab\u00e9tica de los nombres de las diversas instituciones. Un c\u00f3digo de identificaci\u00f3n informa sobre si una congregaci\u00f3n dada ha permanecido sin cambios esenciales desde su fundaci\u00f3n, o bien si se ha separado de la congregaci\u00f3n original, o bien si han salido de ella otras ramas que han llegado a ser aut\u00f3nomas posteriormente. El c\u00f3digo indica tambi\u00e9n si la congregaci\u00f3n original se ha unido a otra de alguna manera (incorporaci\u00f3n, uni\u00f3n, etc.). Otro c\u00f3digo se refiere a comunidades que al presente pertenecen a alguna federaci\u00f3n, tal como la Federaci\u00f3n Vicenciana (F\u00f6deration Vincentinischer Gemeinschaften) en Alemania, o la Federaci\u00f3n de Hermanas de la Caridad (Sisters of Charity Federation), conocida antes como la Federaci\u00f3n Elizabeth Seton (the Elizabeth Seton Federation) en los Estados Unidos. Para facilitar el manejo de los datos y para encontrarlos con facilidad, se dan referencias cruzadas para cada instituci\u00f3n. El informe final contiene ilustraciones y un \u00edndice amplio.<\/p>\n

Investigaci\u00f3n internacional<\/strong><\/h2>\n

Se recibieron datos hasta marzo de 1995, cuando comenz\u00f3 su an\u00e1lisis. Se consult\u00f3 sobre el proyecto a unas cincuenta personas (misioneros, expertos en vicencianismo, superiores, o que lo hab\u00edan sido, de varias congregaciones). Tambi\u00e9n se pidi\u00f3 ayuda para identificar posibles comunidades diocesanas a Visitadoras y superioras regionales de las Hijas de la Caridad, y tambi\u00e9n a unas 65 de las aproximadamente 170 Conferencias de Superiores Mayores en todo el mundo.<\/p>\n

En enero de 1993 se hizo en Norteam\u00e9rica un test del cuestionario en ingl\u00e9s. Seis meses despu\u00e9s se envi\u00f3 en las diversas lenguas a otros pa\u00edses a las comunidades que hab\u00edan sido descubiertas por investigaci\u00f3n hist\u00f3rica o de otros tipos. Fueron interrogadas 137 comunidades en Africa, Am\u00e9rica (del centro, norte y sur), Asia, Australasia y Europa. Respondieron alrededor del 90%. \uf028En algunos casos fue el propio fundador quien respondi\u00f3 al cuestionario!<\/p>\n

La Conferencia de Superioras Mayores de Religiosas en Alemania tradujo el cuestionario al alem\u00e1n; el organismo paralelo de Gran Breta\u00f1a lo distribuy\u00f3 entre sus miembros en su bolet\u00edn informativo. Esos gestos de generosidad permitieron descubrir comunidades diocesanas que no aparecen en el Annuario Pontifizio,<\/em> pues \u00e9ste incluye s\u00f3lo las congregaciones de derecho pontificio. Algunos comentarios interesantes dieron ocasi\u00f3n a nuevos descubrimientos. Por ejemplo: \u00abUna vez, hablando con un cohermano en Africa, me dijo de ciertas hermanas en Tanzania que segu\u00edan la Regla de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb; \u00abMe encontr\u00e9 un grupo de hermanas en M\u00e9xico que se llamaban ‘Hijas de la Caridad’, pero no creo que pertenezcan a la congregaci\u00f3n de la rue du Bac\u00bb.<\/p>\n

Resultados<\/strong><\/h2>\n

Se han identificado 268 sociedades de vida apost\u00f3lica, 239 institutos de vida consagrada, 21 asociaciones laicas y 8 congregaciones anglicanas, que presentan al menos uno de los criterios previstos en el proyecto. Casi la mitad de ellos re\u00fanen m\u00e1s de un criterio, y podr\u00edan ser clasificados en diferentes categor\u00edas. Quince instituciones tienen como propio el esp\u00edritu de sencillez, humildad y caridad, adem\u00e1s de haber tenido como fundador\/a una hija de la caridad o un sacerdote de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Adem\u00e1s de esos institutos, cuya relaci\u00f3n principal es haber adaptado las Reglas Comunes<\/em>, hay otros treinta que tienen las mismas Reglas. El servicio a los pobres es el carisma fundacional para otras setenta instituciones; de ellas, trece hacen referencia expl\u00edcita a los enfermos<\/em> pobres; otras ocho hacen un cuarto voto de servicio a los pobres<\/em>.<\/p>\n

Para estructurar el sistema de clasificaci\u00f3n de este estudio se escogi\u00f3 un criterio como preferente para hacer una relaci\u00f3n adecuada. El informe final resume toda la informaci\u00f3n a nuestro alcance correspondiente a cada grupo, y lo clasifica s\u00f3lo una vez seg\u00fan el grado de afinidad con san Vicente. Sin embargo, hemos creado una categor\u00eda separada para se\u00f1alar las fundaciones que tuvieron como fundador o fundadora a un miembro, o ex-miembro, de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad o de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

El informe muestra que 99 fundadores\/as escogieron a san Vicente de Pa\u00fal como patrono de su instituci\u00f3n correspondiente, y que otros 75 escogieron o adaptaron las Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad<\/em> para su propia fundaci\u00f3n. Docenas de miembros de las dos compa\u00f1\u00edas fundadas por san Vicente han sido a su vez fundadores\/as.<\/p>\n

He aqu\u00ed el resumen de los resultados seg\u00fan cada criterio:<\/p>\n