{"id":48447,"date":"2016-12-03T08:20:11","date_gmt":"2016-12-03T07:20:11","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/08\/dios-nos-sale-al-encuentro-en-jesucristo\/"},"modified":"2016-11-23T18:15:58","modified_gmt":"2016-11-23T17:15:58","slug":"dios-nos-sale-al-encuentro-en-jesucristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/dios-nos-sale-al-encuentro-en-jesucristo\/","title":{"rendered":"Dios nos sale al encuentro en Jesucristo"},"content":{"rendered":"

\"sencillos-como-palomas\"Dios mismo, enviando a su Hijo, satisface nuestra sed.<\/strong><\/p>\n

S\u00cdNTESIS:<\/strong><\/p>\n

1. El nombre propio del deseo o b\u00fasqueda del hombre es espera. Las tentaciones ante la espera: la presunci\u00f3n y el escepticismo.<\/p>\n

2. Dios responde a la espera del hombre: y lo hace a trav\u00e9s de la historia de los hombres (profetas, alianza con el pueblo de Israel.).<\/p>\n

3. La respuesta definitiva de Dios es el env\u00edo de su Hijo. En Jesucristo, verdadero Dios, es Dios mismo – el \u00fanico capaz – el que responde al hombre. Y lo hace humanamente, pues Jesucristo es hombre verdadero. La respuesta de Dios es absolutamente sobreabundante y concreta a la vez.<\/p>\n

4. Jesucristo revela el hombre al hombre. Por eso \u00abla cuesti\u00f3n de la vida\u00bb es encontrarse con Jes\u00fas.<\/p>\n[\/stextbox]\n

1. La paradoja de la espera
\n<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

La vida, lo hemos visto en la catequesis precedente, nos urge a encontrar una respuesta al deseo de infinito que nos constituye. El hombre es capax Dei, y esto significa, ante todo, que es un ser en b\u00fasqueda. Pero la b\u00fasqueda del hombre posee un nombre m\u00e1s adecuado: es una espera. El hombre, todo hombre, independientemente de su cultura, de su raza, de sus circunstancias personales, est\u00e1 a la espera. Cu\u00e1ntas veces hemos escuchado que \u00abla esperanza es lo \u00faltimo que se pierde\u00bb. Y es verdad, no porque seamos ingenuos o ilusos, sino porque \u00abestar a la espera\u00bb es lo m\u00e1s caracter\u00edstico del hombre.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 esperamos? O mejor a\u00fan, \u00bfa qui\u00e9n esperamos?<\/p>\n

Ya hemos visto que las dimensiones de nuestra espera nos superan por todas partes. El hombre es un ser parad\u00f3jico, pues siendo finito y limitado piensa lo infinito y lo desea.
\nAnte esta paradoja surge una doble tentaci\u00f3n: o se niega que somos limitados o se niega nuestra apertura al infinito, nuestro ser capaces Dei. Se trata de tentaciones mucho m\u00e1s actuales de lo que se pueda pensar a primera vista.<\/p>\n

Respecto a la primera hay que reconocer que negar el l\u00edmite del hombre es la pretensi\u00f3n secreta que gu\u00eda, en muchos casos, la aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda y de la ciencia al inicio y al fin de la vida del hombre. Los acuciantes problemas bio\u00e9ticos de nuestros d\u00edas tienen en su base la gran pregunta sobre el hombre: \u00bfsomos capaces de dominar nuestro inicio y nuestro fin?, \u00bfpodemos considerarnos \u00abcreadores\u00bb de nosotros mismos? La tentaci\u00f3n de negar nuestro ser limitado ha acompa\u00f1ado siempre el camino del hombre: \u00abReplic\u00f3 la serpiente a la mujer: \u00abDe ninguna manera morir\u00e9is. Es que Dios sabe muy bien que el d\u00eda en que comiereis de \u00e9l, se os abrir\u00e1n los ojos y ser\u00e9is como dioses, conocedores del bien y del mal. Y como viese la mujer que el \u00e1rbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr la sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3, y dio tambi\u00e9n a su marido, que igualmente comi\u00f3\u00bb (Gn 3, 4-6). El hombre no resiste en la espera de la respuesta que colme la sed infinita de su coraz\u00f3n, y cede a la tentaci\u00f3n de pensar que puede darse esa respuesta por s\u00ed mismo. Sabemos bien cu\u00e1l es el final de dicho intento: \u00abEntonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos\u00bb (Gn 3, 7). El intento fallido de darse respuesta por s\u00ed mismo conduce al hombre a la verg\u00fcenza: su l\u00edmite deja de ser ocasi\u00f3n de apertura y espera, y se convierte en herida y condena.<\/p>\n

Y entonces, casi inevitablemente, hace acto de presencia la otra gran tentaci\u00f3n: pensar que el l\u00edmite es la \u00faltima palabra sobre nuestra vida, negar nuestra apertura, nuestra espera de lo infinito. Se abre paso en la vida del hombre ese terrible enemigo que se llama \u00abescepticismo\u00bb. Esta tentaci\u00f3n tambi\u00e9n ha acompa\u00f1ado a los hombres desde el inicio de la historia.<\/p>\n

El poeta Esquilo en su obra Los persas afirma: \u00abning\u00fan mortal debe fomentar pensamientos que sobrepasan su condici\u00f3n mortal\u00bb (v. 820). Hoy este escepticismo se manifiesta en la b\u00fasqueda fren\u00e9tica de satisfacciones y placeres limitados que se suceden unos a otros vertiginosamente. \u00a1Como si la multiplicaci\u00f3n de lo limitado pudiese tener como resultado lo infinito! No hace falta acudir a las exageraciones de las que habla la prensa, para descubrir que la tentaci\u00f3n del escepticismo se esconde en el modo con el que, en muchas ocasiones, afrontamos nuestra jornada de estudio o de descanso.<\/p>\n

Atenci\u00f3n: \u00a1el mundo no se divide en pretenciosos y esc\u00e9pticos! Todos somos un poco pretenciosos y un poco esc\u00e9pticos. Es m\u00e1s, normalmente pasamos a ser esc\u00e9pticos cuando nos damos cuenta de que nuestra pretensi\u00f3n no tiene fundamento, cuando nuestras fuerzas nos desilusionan. Pero apenas nos reponemos un poco, no es dif\u00edcil que al escepticismo suceda de nuevo la tentaci\u00f3n del superhombre. \u00a1Y as\u00ed pasamos el tiempo de una tentaci\u00f3n a la otra!<\/p>\n

El problema es que decir \u00absoy capaz por m\u00ed mismo\u00bb o, por el contrario, afirmar \u00abno es posible\u00bb, son dos formas de censurar y negar la paradoja del ser hombre. Son dos formas de abandonar la espera.<\/p>\n

2. Dios responde a la espera del hombre<\/strong><\/h2>\n

La alternativa a darse respuesta por s\u00ed mismos y a negar la posibilidad de una respuesta, consiste en la espera.<\/p>\n

Los profetas del Antiguo Testamento expresan con particular intensidad esta espera que es el hombre. Es la espera del Mes\u00edas, de la respuesta de Dios a su pueblo. Durante el tiempo de Adviento los profetas acompa\u00f1ar\u00e1n nuestro camino hacia la Navidad, manteniendo y educando nuestro coraz\u00f3n a la espera de Dios que viene, que responde a nuestra sed:<\/p>\n

\u00abDestilad, cielos, como roc\u00edo de lo alto, derramad, nubes, la victoria. \u00c1brase la tierra, produzca la salvaci\u00f3n, y germine juntamente la justicia\u00bb (Is 45, 8).<\/p>\n

Pero \u00bfes posible esperar? El poeta franc\u00e9s Charles P\u00e9guy, en una famosa obra sobre la esperanza llamada El p\u00f3rtico del misterio de la segunda virtud – \u00a1una \u00f3ptima lectura para el tiempo de Adviento! – afirma: \u00abPara esperar, hija m\u00eda, hace falta ser feliz de verdad, hace falta haber obtenido, recibido una gran gracia\u00bb. Porque ciertamente s\u00f3lo la respuesta de Dios que sale a nuestro encuentro salva y alimenta la espera que constituye nuestro ser hombres.<\/p>\n

En efecto, la espera se mantiene y crece porque la respuesta sale a nuestro encuentro. Es una respuesta que no viene de nosotros, que no es limitada como nosotros, porque tiene las dimensiones de lo infinito. No es una respuesta que me ofrece simplemente otro hombre, radicalmente sediento como yo. No es simplemente la ayuda de un \u00abgenio humano\u00bb, capaz de expresar mejor que yo cuanto vive en mi coraz\u00f3n sediento. Es una respuesta capaz de responder a mi sed de infinito porque proviene del infinito mismo que sale a mi encuentro.<\/p>\n

La respuesta, en efecto, es la expresi\u00f3n de la piedad de Dios por el hombre. Dios, en efecto, no abandona al hombre a la pretensi\u00f3n de dar respuesta por s\u00ed mismo a la sed que lo constituye o a una desesperaci\u00f3n esc\u00e9ptica, sino que inicia con los hombres una historia de salvaci\u00f3n. Ense\u00f1a el Concilio Vaticano II que Dios \u00abdespu\u00e9s de su ca\u00edda alent\u00f3 en ellos la esperanza de la salvaci\u00f3n con la promesa de la redenci\u00f3n, y tuvo incesante cuidado del g\u00e9nero humano, para dar vida eterna a todos los que buscan la salvaci\u00f3n con la perseverancia en las buenas obras\u00bb (Dei verbum 3). Y as\u00ed estableci\u00f3 la alianza con No\u00e9 y, sobre todo, eligi\u00f3 a Abraham, padre de todos los creyentes, del que nacer\u00e1 el pueblo de la promesa.<\/p>\n

Dios responde a la espera del hombre en la historia. Dios sale al encuentro del hombre all\u00ed donde el hombre vive, ama, trabaja, sufre, goza. En la historia concreta de un pueblo y a trav\u00e9s de dicha historia, Dios se hace respuesta para el hombre. As\u00ed lo encontramos expresado en las palabras que Dios dirige a Mois\u00e9s al inicio del libro del \u00c9xodo: \u00abBien vista tengo la aflicci\u00f3n de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel (.) As\u00ed pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta m\u00ed y he visto adem\u00e1s la opresi\u00f3n con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve; yo te env\u00edo a Fara\u00f3n, para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto\u00bb (Ex 3, 7-10).<\/p>\n

La historia de salvaci\u00f3n que Dios obra con su pueblo encuentra en la liberaci\u00f3n de Egipto – la Pascua – y en la alianza del Sina\u00ed su momento culminante. Dios ha respondido y lo ha hecho con sobreabundancia y al alcance del hombre: el pueblo de Israel ha podido comprobar en su propia carne que Dios salva. Y sin embargo, la infidelidad – o como presunci\u00f3n o como escepticismo: \u00a1de nuevo las dos tentaciones contra la espera del hombre! – se abre paso en la vida del pueblo.<\/p>\n

Pero Dios no cede ante la fragilidad de su pueblo. Es m\u00e1s \u00abpor los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvaci\u00f3n, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres (cf. Is 2,2-4), y que ser\u00e1 grabada en los corazones (cf. Jr 31,31-34; Hb 10,16). Los profetas anuncian una redenci\u00f3n radical del pueblo de Dios, la purificaci\u00f3n de todas sus infidelidades (cf. Ez 36), una salvaci\u00f3n que incluir\u00e1 a todas las naciones (cf. Is 49,5-6; 53,11)\u00bb .<\/p>\n

3. Jesucristo: la respuesta de Dios al hombre<\/strong><\/h2>\n

Dios no cesa de responder, y lo hace cada vez con mayor misericordia y sobreabundancia. Ha querido responder a nuestra espera en la historia y por medio de la historia. Y ha querido llevar a plenitud su designio hist\u00f3rico de salvaci\u00f3n. San Pablo lo indica con una expresi\u00f3n eficac\u00edsima que podemos considerar una especie de s\u00edntesis del cristianismo: \u00abal llegar la plenitud de los tiempos, envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibi\u00e9ramos la filiaci\u00f3n adoptiva\u00bb (Gal 4,4-5). Dios envi\u00f3 a su Hijo: esta es la respuesta de Dios a la espera del hombre. Aunque podamos tener muchas im\u00e1genes o ideas de lo que es el cristianismo y la fe, fruto de la educaci\u00f3n que hemos recibido en nuestra familia o en el colegio, o fruto de lo que afirman los medios de comunicaci\u00f3n o los diversos agentes culturales, lo cierto es que, sintentizando al m\u00e1ximo, el cristianismo dice de s\u00ed mismo esto: Dios env\u00edo a su Hijo. Todo lo dem\u00e1s expresa y est\u00e1 en funci\u00f3n de este hecho que constituye el centro y el fundamento de la historia y del cosmos.<\/p>\n

Es importante que confrontemos la idea que tenemos de la fe, con este anuncio, sencillo y radical al mismo tiempo. Radical porque si Dios ha enviado su Hijo, entonces mi sed de infinito puede encontrar qui\u00e9n la sacie. Sencillo porque se trata simplemente de encontrar, o mejor, de ser encontrado por Aquel que Dios ha enviado: el Hijo de Dios ha sido enviado por el Padre para salir a mi encuentro.<\/p>\n

Durante el a\u00f1o tendremos la ocasi\u00f3n de profundizar en la pregunta \u00bfqui\u00e9n es el Hijo, qui\u00e9n es Jes\u00fas? En este momento es importante reconocer el camino que Dios, en su misericordia, ha querido recorrer para salir a nuestro encuentro y responder a nuestra sed de infinito.
\nEnviando a su Hijo, Dios ha querido responder personalmente a nuestra espera. El Hijo no es un simple enviado, no es un mero profeta. El Hijo es, como recitamos en el credo cada domingo, \u00abDios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre\u00bb. Esto significa que el Hijo puede responder a nuestra espera: es el Infinito que sale al encuentro de nuestro coraz\u00f3n que desea todo. A la sed del hombre pod\u00eda responder s\u00f3lo Dios, y lo ha hecho personalmente. San Juan de la Cruz intuy\u00f3 esta sobreabundancia de la respuesta de Dios a nuestra sed con gran claridad: \u00abPorque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habl\u00f3 junto y de una vez en esta sola Palabra, y no tiene m\u00e1s que hablar; porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado en el todo, d\u00e1ndonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visi\u00f3n o revelaci\u00f3n, no s\u00f3lo har\u00eda una necedad, sino har\u00eda agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad\u00bb (Subida al monte Carmelo 2,22,3-5).<\/p>\n

Pero Dios no s\u00f3lo ha querido responder personalmente a la sed del hombre. Ha querido responder humanamente al hombre. Y as\u00ed, en el credo, tras haber confesado que el Hijo es Dios, continuamos nuestra profesi\u00f3n de fe afirmando: \u00abque por nosotros los hombres, y por nuestra salvaci\u00f3n baj\u00f3 del cielo, y por obra del Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 de Mar\u00eda la Virgen, y se hizo hombre\u00bb. El Hijo de Dios se ha hecho hombre para responder humanamente a nuestra sed, para establecer un di\u00e1logo con el hombre, pues en Jesucristo \u00abDios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicaci\u00f3n consigo y recibirlos en su compa\u00f1\u00eda\u00bb (Dei verbum 2). De este modo no hay otro camino para recibir la respuesta que Dios mismo es y que nos ofrece gratuitamente, que la humanidad de Jesucristo. Santa Teresa de Jes\u00fas nos invita a no abandonar nunca este sendero: \u00abY veo yo claro y he visto despu\u00e9s que, para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere que sea por manos de esta Humanidad sacrat\u00edsima, en quien dijo Su Majestad se deleita. Muy, muy muchas veces lo he visto por experiencia; h\u00e1melo dicho el Se\u00f1or; he visto claro que por esta puerta hemos de entrar, si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes secretos. As\u00ed que no queramos otro camino, aunque estemos en la cumbre de contemplaci\u00f3n; por aqu\u00ed vamos seguros. Este Se\u00f1or nuestro es por quien nos vienen todos los bienes. El lo ense\u00f1ar\u00e1; mirando su vida es el mejor dechado. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s queremos de un tan buen amigo al lado?\u00bb (Libro de la Vida 22, 6-7).<\/p>\n

4. Jesucristo es Dios que responde humanamente al hombre. Si nos acercamos a los encuentros de Jes\u00fas que nos narran los Evangelios, podemos verlo descrito con sencillez.<\/h2>\n

Jes\u00fas encuentra sus primeros disc\u00edpulos, Juan y Andr\u00e9s, mientras \u00e9stos escuchaban predicar al Bautista. Llenos de curiosidad por las palabras que el profeta del Jord\u00e1n dice sobre Jes\u00fas, le siguen y reciben una respuesta human\u00edsima a su pregunta: \u00abJes\u00fas se volvi\u00f3 y al ver que le segu\u00edan les dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 busc\u00e1is?\u00bb. Ellos le respondieron: \u00abRabb\u00ed – que quiere decir ‘Maestro’ – \u00bfd\u00f3nde vives?\u00bb. Les respondi\u00f3: \u00abVenid y lo ver\u00e9is\u00bb\u00bb (Jn 1, 35-39). El Evangelio contin\u00faa narrando que le siguieron y estuvieron con \u00c9l: pasaron juntos la tarde. Y a trav\u00e9s de esa convivencia entre amigos, se revela el misterio de la persona de Cristo: \u00abHemos encontrado al Mes\u00edas\u00bb (Jn 1, 41), dir\u00e1 Andr\u00e9s a su hermano Sim\u00f3n Pedro.<\/p>\n

Zaqueo promete devolver lo que ha robado porque la salvaci\u00f3n ha entrado en su casa (cfr. Lc 19, 1-10), los ap\u00f3stoles se preguntan qui\u00e9n es Jes\u00fas vi\u00e9ndole calmar la tempestad (cfr. Mt 8, 23-27); la Samaritana anuncia a sus paisanos que ha encontrado uno que le ha dicho todo lo que ha hecho (Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento da testimonio de su curaci\u00f3n milagrosa (9, 1-41), la multitud se asombra y glorifica a Dios viendo la curaci\u00f3n del paral\u00edtico y el perd\u00f3n de sus pecados (cfr. Mc 2, 1-12), el buen ladr\u00f3n pide al Se\u00f1or participar del para\u00edso con \u00c9l (23, 39-43). Los Evangelios testimonian continuamente como en la vida, en la humanidad de Jes\u00fas se hace presente Dios mismo respondiendo a la espera del hombre. Este es el camino que la Trinidad ha querido recorrer para salir al encuentro del hombre: se llama Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Haci\u00e9ndose hombre para encontrar a los hombres como un amigo encuentra a otro amigo, Dios ha revelado hasta el fondo el rostro del hombre. El Concilio Vaticano II lo recuerda en el n. 22 de la Constituci\u00f3n Gaudium et spes, uno de los textos claves de toda la ense\u00f1anza conciliar: \u00abEn realidad, el misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Ad\u00e1n, el primer hombre, era figura del que hab\u00eda de venir, es decir, Cristo nuestro Se\u00f1or, Cristo, el nuevo Ad\u00e1n, en la misma revelaci\u00f3n del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

En Jesucristo, la respuesta que Dios ha ofrecido humanamente al hombre, \u00e9ste reconoce la verdadera naturaleza de su espera y recibe \u00abla gran gracia\u00bb que le permite continuar en la espera.<\/p>\n

Jesucristo es la respuesta sobreabundante a nuestra espera. La liturgia de la Iglesia lo expresa con particular eficacia cuando dice que las promesas del Se\u00f1or \u00absuperan todo deseo\u00bb (Oraci\u00f3n Colecta de la XX Semana del Tiempo Ordinario).<\/p>\n

Si el cristianismo es Dios que envi\u00f3 a su Hijo, si Jesucristo es la respuesta que Dios ha ofrecido humanamente a la espera del hombre, entonces \u00abla cuesti\u00f3n fundamental\u00bb de la vida es encontrarse con \u00c9l.<\/p>\n

Oraci\u00f3n: Esc\u00fachame Se\u00f1or<\/h1>\n

Si me conocierais a m\u00ed, conocer\u00edais tambi\u00e9n a mi Padre<\/strong><\/p>\n

Esc\u00fachame, Se\u00f1or, que te llamo;
\nten piedad, resp\u00f3ndeme.
\nOigo en mi coraz\u00f3n: \u00abBuscad mi rostro\u00bb.
\nTu rostro buscar\u00e9, Se\u00f1or,
\nno me escondas tu rostro.
\nSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame tu camino,
\ngu\u00edame por la senda llana.<\/p>\n

(Salmo 26)<\/p>\n

Dios y Se\u00f1or nuestro,
\nninguno te hemos visto tal como eres en ti mismo.
\nY, sin embargo, no eres del todo invisible para nosotros.
\nNo has quedado fuera de nuestro alcance.
\nT\u00fa nos has amado primero,
\ny ese amor tuyo ha aparecido entre nosotros,
\nse ha hecho visible.
\nPues T\u00fa enviaste al mundo a tu Hijo \u00fanico
\npara que vivamos por medio de \u00e9l.
\nAs\u00ed te has hecho visible:
\nen Jes\u00fas podemos ver tu rostro.<\/p>\n

(Seg\u00fan Deus caritas est 17)<\/p>\n

Te damos gracias, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.
\nPorque Cristo, el Se\u00f1or, sin dejar la gloria del Padre,
\nse hace presente entre nosotros de un modo nuevo:
\nel que era invisible en su naturaleza, se hace visible al adoptar la nuestra;
\nel eterno, engendrado antes del tiempo, comparte nuestra vida temporal
\npara asumir en s\u00ed todo lo creado,
\npara reconstruir lo que estaba ca\u00eddo
\ny restaurar de este modo el universo,
\npara llamar de nuevo al reino de los cielos al hombre sumergido en el pecado.<\/p>\n

(Seg\u00fan el Prefacio II de Navidad)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dios mismo, enviando a su Hijo, satisface nuestra sed. S\u00cdNTESIS: 1. El nombre propio del deseo o b\u00fasqueda del hombre es espera. Las tentaciones ante la espera: la presunci\u00f3n y el escepticismo. 2. 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