{"id":48123,"date":"2011-08-17T05:24:23","date_gmt":"2011-08-17T03:24:23","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/08\/vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-primero-capitulo-14\/"},"modified":"2016-07-26T17:24:41","modified_gmt":"2016-07-26T15:24:41","slug":"vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-primero-capitulo-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-primero-capitulo-14\/","title":{"rendered":"Vida de San Vicente de Pa\u00fal, de Fray Juan del Sant\u00edsimo Sacramento. Libro primero, cap\u00edtulo 14"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo XIV: De las misiones y de los avisos que dej\u00f3 el siervo de Dios a los de su Congregaci\u00f3n para el buen \u00e9xito de ellas.<\/strong><\/p>\n

La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que fund\u00f3 Vicente, ejerce diversas funciones util\u00edsimas para la Iglesia, seg\u00fan se ver\u00e1 adelante; pero la principal de todas es, como su nombre lo indica, predicar las misiones fuera de las ciudades, para instruir a los labradores y dem\u00e1s gente r\u00fastica del campo; Vicente ten\u00eda una predilecci\u00f3n grande por este ejercido, de suerte que cuando lo obligaba la necesidad a volver a Par\u00eds, dec\u00eda que le panda que le calan encima las puertas de la ciudad.<\/p>\n

Y aunque debemos confesar que no fue Vicente el primero que se haya dedicado a tan excelente ejercicio, sin embargo podemos asegurar que esta obra fue especialmente suya, tanto por haberla extendido y por haber dado un nuevo m\u00e9todo para sacar m\u00e1s fruto de ella, como por haber fundado una Congregaci\u00f3n cuyo instituto particular es la predicaci\u00f3n fuera de la ciudad. Por esto es justo dar a Vicente la primac\u00eda entre los misioneros, pues su celo se emple\u00f3 principalmente en cuidar aquellos hijos de la Iglesia que viven en mayor abandono.<\/p>\n

Los consejos que dej\u00f3 Vicente a los suyos sobre el orden que hab\u00edan de guardar para hacer las misiones, los siguen puntualmente hasta el d\u00eda, y por eso me parece conveniente ponerlos aqu\u00ed con alguna extensi\u00f3n.<\/p>\n

Primero: mand\u00f3les que se entregasen al estudio de la propia perfecci\u00f3n y al continuo ejercicio de las virtudes cristianas, con particularidad de aquellas que son propias del instituto, y que no olvidasen la propia salud, llevados por un celo desarreglado de la salud de los otros, pues adem\u00e1s del da\u00f1o que se hac\u00edan a s\u00ed mismos, las misiones dar\u00edan poco fruto; siendo cosa cierta que cuando falta el esp\u00edritu en los operarios, poco o ning\u00fan bien se hace a los pueblos. Por esta raz\u00f3n estableci\u00f3 que en las misiones todos los ejercicios espirituales tuviesen su tiempo se\u00f1alado: conviene a saber, la oraci\u00f3n mental, el examen de conciencia, tanto general como particular, el oficio divino, las conferencias y dem\u00e1s ejercicios que se han dispuesto para conservar el esp\u00edritu en los operarios. Y para quitar la ocasi\u00f3n de variar este orden bajo el pretexto de consolar a los penitentes, determin\u00f3 el tiempo que deb\u00edan estar en el confesonario, tanto por la ma\u00f1ana como por la tarde, queriendo que pasada aquella hora, se retirasen todos juntos a la casa. Juzg\u00f3 tambi\u00e9n necesario, que en verano se volviesen a la ciudad, no solo por ser estaci\u00f3n poco a prop\u00f3sito para las misiones, por estar los labradores ocupados en recoger los frutos, sino tambi\u00e9n para dar alg\u00fan reposo a los operarios despu\u00e9s de las fatigas de las misiones, y para que con mayor quietud se entregasen en el retiro a la propia perfecci\u00f3n.<\/p>\n

Segundo: encarg\u00f3 que las misiones no se hiciesen de prisa, sino que tomasen tiempo bastante para ellas, deteni\u00e9ndose en cada lugar, hasta que todo el pueblo quedase suficientemente instruido y bien encaminado en cuanto fuese posible a conseguir la salud eterna. Cre\u00eda que para este objeto se necesitaba de ordinario el espacio de cinco o seis semanas en los lugares de mucha poblaci\u00f3n, de tres o cuatro en los medianos, y de quince d\u00edas o poco m\u00e1s en los peque\u00f1os; porque la experiencia le hab\u00eda ense\u00f1ado que en menos tiempo era muy dif\u00edcil poder conocer perfectamente las necesidades espirituales de los pueblos, desterrar la ignorancia de muchos, reducir a la penitencia a los obstinados, y finalmente, explicarles todo lo necesario para vivir cristianamente.<\/p>\n

Tercero: desde el principio de la misi\u00f3n quer\u00eda que se exhortase a hacer confesi\u00f3n general, no porque creyese que era necesaria a todos, sino porque le agradaba mucho la doctrina de San Francisco de Sales que la aconseja como cosa sumamente \u00fatil, y en muchos casos necesaria para todos los que quieran convertirse de veras a Dios. Juzgaba Vicente que deb\u00eda persuadirse, especialmente a los que viven en las aldeas y lugares peque\u00f1os, a que hiciesen esa confesi\u00f3n, porque generalmente hablando, ignoran las condiciones esenciales de este sacramento, y por estar muy sujetos a la verg\u00fcenza que ocasiona un cierto temor natural en la gente sencilla, son sus confesiones ordinarias mal hechas por falta de verdadera contrici\u00f3n, de prop\u00f3sito eficaz o de integridad de la confesi\u00f3n. Y con el fin de que se hiciese f\u00e1cil aun a los m\u00e1s r\u00fasticos el hacer la confesi\u00f3n, orden\u00f3 que en el p\u00falpito explicasen con mucha claridad todas sus condiciones, y que en el confesonario facilitasen a los penitentes el trabajo de hacerla perfecta.<\/p>\n

Cuarto: prohibi\u00f3 especialmente a los suyos que recibiesen en las misiones ninguna clase de donaci\u00f3n, queriendo que una obra de tanta caridad se hiciese gratuitamente; pues habiendo considerado por una parte la pobreza de los que viven en las aldeas, y por otra cu\u00e1n dif\u00edcilmente se mueven muchos cristianos a socorrer las necesidades de los ministros de Cristo, creyendo que el ministerio evang\u00e9lico tiene puesta la mira en el inter\u00e9s temporal, juzg\u00f3 necesario quitar a los pueblos hasta la sombra de este inter\u00e9s, a imitaci\u00f3n del Ap\u00f3stol San Pablo, quien por igual raz\u00f3n no quiso recibir cosa alguna de los fieles de Corinto, aunque pudo hacerlo l\u00edcitamente: y la experiencia ha probado, que no aceptando los misioneros ninguna donaci\u00f3n durante sus misiones, los pueblos admiten con m\u00e1s voluntad la palabra de Dios, y se saca mayor fruto de ella.<\/p>\n

Quinto: encarg\u00f3 con mucho empe\u00f1o que se condujesen los misioneros con los curas y dem\u00e1s sacerdotes con el mayor respeto y sumisi\u00f3n; que nunca hablasen en p\u00fablico de sus defectos, sino que antes bien, procurasen que el pueblo los honrara y reverenciara; que sin su licencia no se entrometiesen en cosa alguna, y que tanto al principio como al fin de la misi\u00f3n fuesen todos juntos a recibir la bendici\u00f3n de los curas o de los que por su ausencia ejerciesen sus funciones. Iguales demostraciones de reverencia quiso que usaran con los religiosos, y que cuando se encontrasen con ellos en el mismo lugar, les cediesen voluntariamente el p\u00falpito en las horas que quisiesen pre-dicar.<\/p>\n

Sexto: encarg\u00f3les que en los lugares donde hubiese herejes, se abstuviesen de usar con ellos de expresiones duras, teniendo por seguro que usando en las disputas palabras que ofenden, no conseguir\u00edan el convertirlos, sino hacerlos m\u00e1s obstinados en sus errores. Con este motivo les dec\u00eda que los hombres doctos no consegu\u00edan ning\u00fan triunfo sobre el demonio con la soberbia, porque esta sab\u00eda m\u00e1s que ellos; pero que era f\u00e1cil el vencerla con la humildad, por ser esta una arma fuerte de que \u00e9l no puede valerse; y a\u00f1ad\u00eda, que nunca hab\u00eda o\u00eddo decir que se hubiese convertido ning\u00fan hereje con la inteligencia de los argumentos, pero s\u00ed con la dulzura y el trato cortesano, humilde y benigno.<\/p>\n

S\u00e9ptimo: advert\u00eda a los predicadores que nunca usasen de conceptos elevados, sino que se dedicasen a convencer con la fuerza de la verdad desnuda, teniendo cuidado de mover a los oyentes con razones proporcionadas a su capacidad, y proponi\u00e9ndoles medios sencillos y practicables para que sacasen fruto de lo que hubiesen o\u00eddo. Orden\u00e1bales adem\u00e1s de esto, que usasen un estilo familiar y de comparaciones proporcionadas a la inteligencia del pueblo; que no se dejasen llevar del exceso de predicar a gritos, ni exagerar las comparaciones, ni reprender con aspereza a los pecadores, sino que predicasen en voz moderada y natural, reservando un poco de fervor para excitar los afectos en el fin del serm\u00f3n. Dec\u00edales que los sermones nunca durasen m\u00e1s de tres cuartos de hora en los d\u00edas de trabajo, y m\u00e1s de una en los de fiesta, para no fastidiar al auditorio, ni confundir el entendimiento con la multitud y variedad de ideas, y que lo mismo hiciesen al ense\u00f1ar la doctrina cristiana en la hora del d\u00eda que se se\u00f1alaba para eso. A estos particularmente encargaba que no se contentasen con explicar al pueblo los misterios y verdades de la fe, sino que de cuando en cuando preguntasen a los ni\u00f1os y les hiciesen repetir lo que hablan o\u00eddo, para que tanto ellos como los dem\u00e1s oyentes recordasen las materias explicadas.<\/p>\n

Octavo: hac\u00eda a los confesores entre otras esta important\u00edsima advertencia: que junto con la caridad y paciencia que deb\u00edan usar con los penitentes, acompa\u00f1asen la constancia en negar o diferir la absoluci\u00f3n cuando as\u00ed lo creyesen conveniente; queriendo que se arreglasen en estos casos a las m\u00e1ximas que dej\u00f3 registradas en las actas de la Iglesia de Mil\u00e1n el gran restaurador de la disciplina eclesi\u00e1stica San Carlos Borromeo. La experiencia ha probado despu\u00e9s la mucha utilidad que se saca de observar las dichas m\u00e1ximas, as\u00ed como por el contrario, lo perjudicial que es a muchos el que los confesores se separen de ellas. Por esto el siervo de Dios, que no se contentaba en las misiones con las demostraciones estertores, sino que procuraba la verdadera conversi\u00f3n a Dios del coraz\u00f3n; quer\u00eda que los confesores tuviesen cuidado de procurarla y de que los penitentes rompiesen los lazos con que el Demonio los encadenaba. Y para que en esto caminasen uniformes, les mand\u00f3 que antes que comenzasen las misiones, acordasen entre s\u00ed los casos en que conven\u00eda retardar o negar la absoluci\u00f3n. Encargaba tambi\u00e9n a los confesores que cuando encontrasen alg\u00fan penitente que tuviese pleitos o enemistades, procurasen reducirlos a una amistosa composici\u00f3n, con el fin de cortar de ra\u00edz el origen de nuevas discordias y de otros pecados, exhort\u00e1ndolos a que pusiesen sus contiendas en manos de personas discretas y desinteresadas.<\/p>\n

Noveno: orden\u00f3 que al principio del serm\u00f3n, rezase el predicador en alta voz, e hiciese repetir a todos algunas devotas oraciones para que las retuviesen en la memoria, y con ellas se encomendasen a Dios por la ma\u00f1ana y por la noche, ofreciesen sus trabajos, diesen gracias en la mesa antes y despu\u00e9s de la comida, y las usasen en otros casos semejantes; que hiciesen lo mismo al explicar la doctrina y propagasen alg\u00fan peque\u00f1o libro que contuviese los principales misterios de la fe y las ya dichas oraciones.<\/p>\n

D\u00e9cimo: para que los eclesi\u00e1sticos sacasen tambi\u00e9n provecho, mand\u00f3 Vicente que en un lugar separado y entre ellos solos tuviesen algunas conferencias espirituales en que con secreto y libertad pudiesen representarles la eminencia del estado que han abrazado, la estrecha obligaci\u00f3n que tienen de instruir al pueblo con la doctrina y el buen ejemplo, y que les propusiesen varios medios, tanto para su propio adelanto espiritual, como para el buen gobierno de las almas, especialmente en el modo de ense\u00f1arles con fruto la doctrina cristiana y de infundir la piedad en la juventud. Mand\u00f3 tambi\u00e9n que a todos se les hiciesen repetir las ceremonias de la misa, una o m\u00e1s veces, seg\u00fan la necesidad, y que se les exhortase a que se reuniesen pasadas las misiones al menos una vez en la semana, para tratar de lo relativo a las funciones eclesi\u00e1sticas, seg\u00fan se ha hecho ya en muchos pueblos con grande utilidad del mismo clero y del pueblo.<\/p>\n

Und\u00e9cimo: juzg\u00f3 importante el siervo de Dios, el que los misioneros no confesasen sin predicar primero al pueblo, a fin de instruirle sobre las disposiciones necesarias para hacer una buena confesi\u00f3n. Tambi\u00e9n orden\u00f3 que se procurase en cuanto fuese posible, que todos comulgasen en un mismo d\u00eda al fin de la misi\u00f3n, y con el fin de que fuese esta funci\u00f3n llena de fervor, introdujo la pr\u00e1ctica de ella del modo siguiente: De un lado del altar se han de colocar los ni\u00f1os, y de otro las doncellas que por primera vez van a recibir la comuni\u00f3n, y a quienes en todo el curso de la misi\u00f3n se les habr\u00e1 instruido sobre la grandeza de este acto sagrado; el resto del pueblo permanecer\u00e1 en silencio mientras se cante solemnemente la misa, al fin de la cual y antes de dar la comuni\u00f3n se debe hacer una corta pl\u00e1tica para despertar en las almas con m\u00e1s fervor el amor a Dios y el aborrecimiento al pecado; y concluye el predicador su discurso haciendo decir a todos en alta voz actos de fe, contrici\u00f3n, humildad, prop\u00f3sito de servir a Dios fielmente en adelante, de perd\u00f3n de las injurias y de reconciliaci\u00f3n con todos. Entonces los hijos piden en alta voz perd\u00f3n a sus padres, los criados a sus amos, el pueblo a su pastor, el pastor a sus ovejas, arrepinti\u00e9ndose cada uno por el esc\u00e1ndalo que con su conducta ha dado, por los disgustos que ha causado, y esto con tanto fervor y sumisi\u00f3n, que haga derramar l\u00e1grimas aun a los de m\u00e1s duro coraz\u00f3n. Por la tarde despu\u00e9s de las v\u00edsperas, se hace una solemne procesi\u00f3n, en la que con bello orden caminan todos de dos en dos con velas encendidas, cantando con modestia y piedad algunas alabanzas divinas, y al fin de ella se termina el d\u00eda con una breve y fervorosa pl\u00e1tica, en que se hace renovar al pueblo los actos de amor a Dios nuestro Se\u00f1or, y por fin se le da la bendici\u00f3n con el Sant\u00edsimo.<\/p>\n

Duod\u00e9cimo: dispuso que despu\u00e9s de la comuni\u00f3n general se detuviesen todav\u00eda algunos d\u00edas los misioneros en el lugar de la misi\u00f3n, tanto para afirmar al pueblo en las buenas resoluciones que ha tomado, cuanto para o\u00edr las confesiones de aquellos que no las hubiesen hecho hasta entonces, particularmente de algunos, que aunque han permanecido obstinados durante todo el tiempo de las misiones, se conmueven sin embargo al ver el fervor que hay en todos el d\u00eda de la comuni\u00f3n general. Para concluir la misi\u00f3n, mand\u00f3 que se predicase un serm\u00f3n exhortando al pueblo para que perseverase en el santo temor de Dios, d\u00e1ndole los medios adecuados para eso, como son la frecuentaci\u00f3n de los sacramentos, la asistencia a las fiestas y a los oficios divinos, la oraci\u00f3n a Dios por la ma\u00f1ana y por la noche, el examen de la conciencia antes de acostarse, y el recurrir a Dios en todas las necesidades y tentaciones del modo que se les haya explicado en las misiones.<\/p>\n

Tales son los consejos que dio Vicente a los de su Congregaci\u00f3n para hacer con fruto las misiones; todo lo cual, como se ha dicho, exactamente se observa hasta el d\u00eda; y de cu\u00e1nta importancia sean estas m\u00e1ximas apost\u00f3licas, cu\u00e1nto provecho resulte a los pueblos de la observancia de ellas, lo declararemos en parte en el cap\u00edtulo siguiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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