Justino naci\u00f3 en San Fele, Italia, en el amanecer del siglo XIX, el 9 de octubre de 1800 Fue ordenado sacerdote en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1824, y luego trabaj\u00f3 en varios ministerios en Italia durante 15 a\u00f1os, la mayor parte en la Apulia. Sirvi\u00f3 en dos casas como superior, y fue tambi\u00e9n director del semi\u00adnario interno. March\u00f3 a Etiop\u00eda como Prefecto Apost\u00f3lico en 1839. Durante los 21 a\u00f1os siguientes se sumergi\u00f3 totalmente en la vida y la cultura de la gente de aquel pa\u00eds, para la que fue ordenado obis\u00adpo en 1849. Cuando muri\u00f3 el 31 de julio de 1860 era reconocido por todos como santo. El papa Pablo VI lo canoniz\u00f3 el 26 de octu\u00adbre de 1975.<\/p>\n
Justino es un modelo extraordinario de misionero. Sus car\u00adtas est\u00e1n llenas de sabidur\u00eda, profunda caridad pastoral, y una gran sensibilidad hacia las gentes a las que dedic\u00f3 su vida. Espero con\u00adseguir que reviva ante el lector present\u00e1ndole estos cinco rostros.<\/p>\n
I. Et\u00edope para los Et\u00edopes, Eritreo para los Eritreos<\/strong><\/h2>\nHace unos pocos a\u00f1os iba yo en coche con dos amigos por las monta\u00f1as no lejos de Roma cerca de Frascati. Descubrimos all\u00ed una peque\u00f1a iglesia preciosa oculta entre los \u00e1rboles. Nos decidi\u00admos a visitarla. Con gran sorpresa m\u00eda encontramos en el interior una estatua de Justino de Jacobis. Mientras explicaba a mis amigos qui\u00e9n era y lo que hab\u00eda hecho, un capuchino et\u00edope se nos acerc\u00f3 por detr\u00e1s y me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEs que usted conoce a nuestro santo?\u00bb<\/p>\n
Me sorprendi\u00f3 mucho eso de \u00abnuestro santo\u00bb. Pero de seguro que esa es la expresi\u00f3n con la que a san Justino le gustar\u00eda ser recordado.<\/p>\n
![\"St.](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/01\/Jacobis107_Adigrat.jpg?resize=208%2C300\")
<\/a>San Justino de Jacobis<\/p><\/div>\n
En su discurso a los cristianos de Adwa, Justino les dijo acerca de s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el due\u00f1o de mi coraz\u00f3n? Dios y los cristianos de Etiop\u00eda. Vosotros sois mis ami\u00adgos, vosotros sois mi familia, vosotros sois mis hermanos y herma\u00adnas, vosotros sois mi padre, vosotros sois mi madre. Har\u00e9 siempre lo que os agrade. \u00bfQuer\u00e9is que siga en esta regi\u00f3n? Permanecer\u00e9 en ella. \u00bfQuer\u00e9is que me vaya a otro lugar? Me marchar\u00e9. \u00bfQuer\u00e9is que est\u00e9 callado? Guardar\u00e9 silencio… \u00bfQuer\u00e9is que celebre misa? Lo har\u00e9. \u00bfNo quer\u00e9is? Pues no celebra\u00adr\u00e9. \u00bfQuer\u00e9is que oiga confesiones? Lo har\u00e9. \u00bfNo quer\u00e9is que pre\u00addique? Pues no predicar\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Un seminarista et\u00edope con el que conviv\u00ed en Estados Unidos expres\u00f3 el homenaje definitivo a Justino. Me dijo que hab\u00eda o\u00eddo hablar de Justino de Jacobis durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os desde que era un ni\u00f1o en su casa y durante el tiempo que estuvo en el seminario menor. Pero que \u00a1s\u00f3lo cuando fue a la universidad se enter\u00f3 de que Justino era italiano! Justino estaba tan profundamente inculturado y tan enraizado en los corazones del pueblo de Etiop\u00eda y de Eritrea que aquel joven dio por supuesto que Justino era \u00abuno de nosotros\u00bb.<\/p>\n
En su misi\u00f3n evangelizadora Justino viajaba de un lugar a otro. Era en verdad un misionero itinerante. Durante los treinta a\u00f1os de predicaci\u00f3n en Etiop\u00eda y en Eritrea cubri\u00f3 miles de quil\u00f3\u00admetros visitando poblaciones peque\u00f1as y grandes. Una vez conso\u00adlidado un puesto misionero, confiaba su direcci\u00f3n a uno de sus sacerdotes o seminaristas, y \u00e9l mismo se iba a otras poblaciones para evangelizar a otras gentes. En cuanto llegaba a un nuevo lugar Justino alquilaba una o dos peque\u00f1as viviendas locales para \u00e9l y para los que le acompa\u00f1aban en el viaje. Invitaba a la poblaci\u00f3n local a que le visitaran, para hablar con \u00e9l, y tambi\u00e9n para rezar con \u00e9l<\/p>\n
Justino predicaba el evangelio de una manera tan sencilla que sus oyentes entend\u00edan con facilidad su mensaje. A la vez se daban cuenta de lo bondadoso que era. A dondequiera que iba pre\u00addicaba de palabra y de obra, mostrando una gran preocupaci\u00f3n por los enfermos y por los pobres, y animaba a las peque\u00f1as comuni\u00addades que fundaba a vivir vidas de fidelidad constante a su fe. Por el testimonio de sus vidas Justino y sus compa\u00f1eros se ganaron el respeto de muchos creyentes ortodoxos.<\/p>\n
II. Formador del Clero<\/strong><\/h2>\nP\u00edo IX, el papa que nombr\u00f3 obispo a Justino, trabaj\u00f3 por promocionar las misiones estableciendo cientos de prefecturas, vicariatos y di\u00f3cesis por todo el mundo, casi siempre bajo los aus\u00adpicios de \u00abPropaganda Fide.\u00bb Por desgracia muchos de los misio\u00adneros que fueron a esos territorios nuevos no ve\u00edan la necesidad de formar un clero nativo. Muchos intentaron transportar a zonas de misi\u00f3n desde sus pa\u00edses de origen un estilo europeo de iglesia, y convencer a sus oyentes para que se hicieran cat\u00f3licos a la manera europea, pero no consiguieron enraizar a la Iglesia Cat\u00f3lica en el contexto cultural de las poblaciones nativas. Justino estaba decidi\u00addo a no cometer ese mismo error, y centr\u00f3 sus energ\u00edas en la for\u00admaci\u00f3n de un clero nativo. Escribi\u00f3 a sus superiores:<\/p>\n
Es m\u00e1s \u00fatil y m\u00e1s provechoso el valerse de sacerdotes nati\u00advos que de misioneros europeos, pues estos no est\u00e1n familiarizados con los modos de ser culturales de la poblaci\u00f3n nativa.<\/em><\/p>\nImpresionado muy pronto por la capacidad intelectual de los seminaristas y por su conocimiento de las lenguas locales y del contexto social, Justino se dedic\u00f3 con mucha energ\u00eda a su forma\u00adci\u00f3n. Por su parte, los estudiantes ve\u00edan la dedicaci\u00f3n, el amor, la disponibilidad de su formador. Por el gran respeto mutuo que se cre\u00f3 entre \u00e9l y ellos, muchos seminaristas permanecieron leales a Justino durante toda la vida de \u00e9ste, venciendo toda clase de obst\u00e1\u00adculos e incluso la persecuci\u00f3n. El clero nativo preparado por de Jacobis se convirti\u00f3 en la espina dorsal de la comunidad cat\u00f3lica. Justino ten\u00eda una alt\u00edsima estima de su clero nativo. Dej\u00f3 dicho: \u00abEllos son mis ojos, mi boca, mis manos y mis pies. Hacen lo que yo no puedo hacer, y hacen mejor que yo lo que hago yo mismo…\u00bb<\/p>\n
Desde el momento en que Justino puso el pie en el territo\u00adrio de misi\u00f3n se dio cuenta del gran respeto que et\u00edopes y eritreos sent\u00edan por el clero. El reforz\u00f3 ese respeto a\u00fan m\u00e1s en todas sus relaciones con ellos.<\/p>\n
Los opositores principales de Justino fueron algunos miem\u00adbros del clero ortodoxo, pero sin embargo \u00e9l siempre los am\u00f3 y los respet\u00f3. La puerta de su residencia les estaba siempre abierta. Ten\u00eda un gran inter\u00e9s por la unidad, que \u00e9l cre\u00eda ya existente en gran medida. Por eso rehusaba dejarse arrastrar hacia discusiones teol\u00f3\u00adgicas in\u00fatiles. No permit\u00eda que sus propios cohermanos o estudian\u00adtes les criticaran. Cuando el clero ortodoxo se lo permit\u00eda, se les un\u00eda en su oraci\u00f3n y en sus servicios lit\u00fargicos, as\u00ed como en reunio\u00adnes de car\u00e1cter social. Por su parte, Justino invit\u00f3 a varios ortodo\u00adxos a ense\u00f1ar a sus estudiantes la m\u00fasica y las oraciones lit\u00fargicas. A\u00fan m\u00e1s, por el profundo respeto que ten\u00eda a los monjes ortodoxos visit\u00f3 muchos de sus monasterios para profundizar en el conoci\u00admiento de la formaci\u00f3n que recib\u00edan y de su forma de vida. Ten\u00eda tambi\u00e9n un gran inter\u00e9s por conocer sus m\u00e9todos de apostolado.<\/p>\n
Intentando resolver el problema de la escasez de sacerdotes cat\u00f3licos, Justino pens\u00f3 en enviar algunos de sus seminaristas a Egipto para mejorar su formaci\u00f3n y prepararles a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Pero Guglielmo Massaia, que m\u00e1s adelante llegar\u00eda a ser cardenal, acababa de llegar como Prefecto Apost\u00f3lico de la zona sur de Etiop\u00eda. Visit\u00f3 Guala en 1846 y al a\u00f1o siguiente orden\u00f3 a nuevos sacerdotes y recibi\u00f3 en la Iglesia Cat\u00f3lica a otros que hab\u00ed\u00adan estando ejerciendo su ministerio en la Iglesia Ortodoxa. Eran 15 en total. Este hecho dio un tremendo empuje a los esfuerzos apos\u00adt\u00f3licos de Justino. Los nuevos sacerdotes cat\u00f3licos fueron destina\u00addos a diversas poblaciones y la fe cat\u00f3lica comenz\u00f3 a florecer.<\/p>\n
Durante los a\u00f1os de ministerio de Justino fueron ordenados 35 sacerdotes et\u00edopes y eritreos, 18 de ellos c\u00e9libes y 17 casados. Estuvo preocupado por la formaci\u00f3n de estos sacerdotes diocesa\u00adnos hasta el final mismo. El 31 de julio de 1860, justamente tres horas antes de morir, reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos a su alrededor y les dijo:<\/p>\n
… Siguiendo el ejemplo de Nuestro Se\u00f1or, que dijo adi\u00f3s a Nuestra Se\u00f1ora y a los ap\u00f3stoles, os digo adi\u00f3s a vosotros… Alejad de vuestras casas toda calumnia y toda disensi\u00f3n; amaos los unos a los otros permaneced firmes en la fe, y sobre todo practicad la caridad. Sed la luz de vuestro pueblo.<\/em><\/p>\nLuego llam\u00f3 a los seminaristas al lado de su cama y les dijo:<\/p>\n
Como Dios os ha escogido, tened cuidado en seguir el buen camino. Os propongo a los monjes como modelos. Son buenos y son la luz que os ilumina. Seguid su ejemplo<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\nIII. Totalmente Inculturado<\/strong><\/h2>\nUn siglo antes de que se hiciera de uso com\u00fan la palabra \u00abinculturaci\u00f3n\u00bb, Justino era un maes\u00adtro en ese arte. Dec\u00eda a sus oyentes: \u00abSi me pregunt\u00e1is qui\u00e9n soy yo, os dir\u00e9: ‘Yo soy un cat\u00f3lico romano que ama a los cristia\u00adnos de Etiop\u00eda.’ Y si alguien os pregunta: `\u00bfQui\u00e9n es este extranjero?’, le dec\u00eds: `Es un cristiano ro\u00admano que ama a los cristianos de Etiop\u00eda m\u00e1s que a su madre y m\u00e1s que a su padre; ha dejado a sus ami\u00adgos, a su familia, a sus hermanos, a su padre y a su madre para venir a visitarnos y para mostrarnos el amor que nos tiene.’<\/p>\n
Justino escrib\u00eda con todo cuidado sus impresiones en su diario, y tambi\u00e9n escribi\u00f3 informes extensos a sus superiores en Roma y en Par\u00eds. Esta documentaci\u00f3n nos proporciona una fuente de informaci\u00f3n preciosa de las costumbres eti\u00f3picas de la mitad del siglo XIX, costumbres que describe con detalles que s\u00f3lo se pue\u00adden encontrar en la pluma de alguien que tiene un gran amor a lo que est\u00e1 describiendo. Da informaci\u00f3n sobre temas sin n\u00famero, tales como el vestido, los funerales, los m\u00e9todos de ense\u00f1anza, cas\u00adtigos, e incluso procedimientos de cirug\u00eda. Su diario est\u00e1 ilustrado con dibujos de personas, lugares, y de las cosas que ha visto.<\/p>\n
Voy a mencionar ahora s\u00f3lo tres temas en los que su sensi\u00adbilidad hacia su gente le llev\u00f3 a inculturarse profundamente en sus maneras de ser:<\/p>\n
\n- Justino estudi\u00f3 intensamente y consigui\u00f3 aprender bien las lenguas que hablaban sus gentes. A los tres meses de llegar a Etiop\u00eda comenz\u00f3 a predicar en amharic, con la ayuda de un tutor. Poco a poco aprendi\u00f3 tambi\u00e9n tigrinya y ge’ez, el lenguaje lit\u00fargi\u00adco. Con mucha ayuda de Ghebra Miguel redact\u00f3 un catecismo en amharic. Era un comunicador excelente, que preparaba sus confe\u00adrencias muy cuidadosamente. Los grupos a los que hablaba eran a veces muy heterog\u00e9neos: sacerdotes diocesanos, monjes coptos, intelectuales laicos que estaban muy apegados a sus propias creen\u00adcias. Al final de una reuni\u00f3n en la que Justino hab\u00eda hablado con mucho calor acerca de su gente, un intelectual anciano que era muy estimado, dijo en una voz muy alta: \u00abEste sacerdote que acaba de hablar merece ser nuestro padre.\u00bb<\/li>\n
- Justino adopt\u00f3 sin muchas dudas el modo de vestir de los sacerdotes et\u00edopes. Muchos lectores habr\u00e1n visto im\u00e1genes suyas vestido de esa manera. Escribi\u00f3 al padre Etienne a Par\u00eds: \u00abCreo que el principio de la Congregaci\u00f3n, qu\u00e9 es el principio del mismo (san Vicente), es que los misioneros vistan h\u00e1bitos lo m\u00e1s parecidos a los que usan los sacerdotes m\u00e1s ejemplares del pa\u00eds en el que viven. Aqu\u00ed los sacerdotes visten de esta manera: llevan una cami\u00adsa grande blanca, pantalones amplios, tambi\u00e9n blancos, los pies desnudos <\/em>y un turbante blanco en la cabeza, un manto amplio que es tambi\u00e9n blanco. Yo visto de esa misma manera.\u00bb<\/em><\/em><\/li>\n
- A diferencia de otros muchos misioneros, \u00e9l adopt\u00f3 el rito eti\u00f3pico. Con la experiencia de haber participado con frecuen\u00adcia en la oraci\u00f3n junto con cristianos et\u00edopes ortodoxos, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que su manera de orar se adaptaba muy bien a su cul\u00adtura y por otro lado que no hab\u00eda en ella nada err\u00f3neo. Permiti\u00f3 a sus disc\u00edpulos seguir con sus devociones ortodoxas, incluso des\u00adpu\u00e9s de que hab\u00edan aceptado la fe cat\u00f3lica. No exig\u00eda que los sacer\u00addotes et\u00edopes fueran ordenados por segunda vez seg\u00fan el rito lati\u00adno. Dej\u00f3 libres a los sacerdotes para celebrar la misa seg\u00fan los libros lit\u00fargicos que hab\u00edan usado siempre.<\/li>\n<\/ol>\n
IV. Amigo de Ghebra Miguel<\/strong><\/h2>\nSu relaci\u00f3n fue extraordinaria.<\/p>\n
Ghebra Miguel fue durante su vida un peregrino, un busca\u00addor incansable de la verdad. Nacido diez a\u00f1os antes que Justino, se hizo monje monofisita a la edad de 19 a\u00f1os, pero sigui\u00f3 preocupa\u00addo por la b\u00fasqueda de la verdad. Hizo una larga peregrinaci\u00f3n de Etiop\u00eda a El Cairo, Roma y Jerusal\u00e9n y en ella encontr\u00f3 a Justino de Jacobis por vez primera. En Roma se sinti\u00f3 muy atra\u00eddo a la Iglesia Cat\u00f3lica. De vuelta en Etiop\u00eda fue perseguido por los orto\u00addoxos por su inclinaci\u00f3n hacia el catolicismo, y escap\u00f3 a Adwa, donde Justino de Jacobis lo recibi\u00f3 con los brazos abiertos.<\/p>\n
En 1844 Ghebra Miguel declar\u00f3 oficialmente su aceptaci\u00f3n de la doctrina de las dos naturalezas en Cristo y se hizo cat\u00f3lico. Desde aquel momento acompa\u00f1\u00f3 a Justino en muchos de sus via\u00adjes, especialmente al famoso monasterio de Gunda Gunde. La visi\u00adta del Prefecto blanco y del muy respetado monje Abba Ghebra Miguel afect\u00f3 profundamente a los monjes del monasterio. Por causa de la buena impresi\u00f3n que produje\u00adron Justino y Ghebra Miguel, unos cuantos monjes decidieron seguirles a Guala. Uno de los monjes sugiri\u00f3 al Prefecto que solici\u00adtara permiso para com\u00adprar alguna tierra a los habitantes de Guala, que era su lugar de nacimiento. De Jacobis compr\u00f3 un peque\u00f1o terreno cerca de la igle\u00adsia ortodoxa de San Jorge. En 1845 Justino construy\u00f3 all\u00ed el semi\u00adnario, y traslad\u00f3 a los seminaristas y a algu\u00adnos de sus sacerdotes de Adwa a Guala. Tambi\u00e9n construy\u00f3 el Prefecto una casa cerca del seminario para j\u00f3venes y adultos que ven\u00edan de aldeas cercanas para recibir instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica.<\/p>\n
Ghebra Miguel ayud\u00f3 much\u00edsimo en la formaci\u00f3n del clero. Compuso un diccionario de la lengua ge’ez usada en la liturgia. Escribi\u00f3 un libro b\u00e1sico sobre la fe cat\u00f3lica sencillo y claro. Escribi\u00f3 un libro de texto de teolog\u00eda dogm\u00e1tica. Pero estaba des\u00adtinado a sufrir mucho. Le encarcelaron durante dos meses un poco antes de que Justino le ordenara de sacerdote en 1851, a la edad de 60 a\u00f1os.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, cuando estall\u00f3 la persecuci\u00f3n una vez m\u00e1s, fue\u00adron puestos en prisi\u00f3n \u00e9l y Justino. Por iron\u00edas de la vida, Justino fue tratado mejor que Ghebra Miguel, hacia quien parec\u00edan sentir un odio especial algunos entre sus antiguos colegas ortodoxos. Ghebra Miguel fue torturado varias veces y urgido a renunciar al catolicismo. Fue conducido de un lugar a otro encadenado y ensan\u00adgrentado a fuerza de golpes, y ofrecido a la vista de las muchedum\u00adbres. Le golpearon varias veces para derribarlo, y cuando el pueblo le ve\u00eda levantarse una y otra vez le aclamaron como a un segundo san Jorge, el santo del que se dec\u00eda que tuvo siete vidas.<\/p>\n
El rey decidi\u00f3 no ejecutarlo por presiones de los ingleses y tal vez tambi\u00e9n por lo estimado que era Ghebra Miguel por el pue\u00adblo, pero le conden\u00f3 a llevar cadenas durante el resto de su vida. Caminaba penosamente como en procesi\u00f3n de pueblo en pueblo, siguiendo a soldados en marcha, rechazando solicitaciones para que abandonara su fe. Al fin, agotado totalmente por un tormento que dur\u00f3 13 meses muri\u00f3 al borde del camino y fue sepultado muy cerca al final de agosto de 1855. Muchos han intentado encontrar su tumba, pero sin \u00e9xito. Justino le denominaba con frecuencia \u00abel atleta generoso de Cristo.\u00bb<\/p>\n
V. Profundamente Humano, Profundamente Santo<\/strong><\/h2>\nMuchos han resaltado las cualidades humanas de Justino; muchos tambi\u00e9n han escrito acerca de su santidad. Voy ahora a mencionar algunas de las cualidades que impresionaron a sus con\u00adtempor\u00e1neos.<\/p>\n
Calor humano<\/strong><\/h3>\nTen\u00eda Justino una ternura que impresionaba a muchos con gran fuerza. Sent\u00eda las cosas muy profundamente. Sus sermones est\u00e1n llenos de compasi\u00f3n. Habl\u00f3 muchas veces del amor que ten\u00eda a su gente. En su diario escribe de su madre, de la que estaba seguro que rezaba por \u00e9l desde el cielo. Men\u00adciona la soledad que sinti\u00f3 cuando cele\u00adbr\u00f3 la Navidad en 1839 casi solo. Ma\u00adnifiesta su deseo de tener una comuni\u00addad de hijas de la caridad que le pu\u00addieran ayudar (IV, 23). Describe el dolor que sinti\u00f3 al ser separado de sus compa\u00f1eros misio\u00adneros S apeto y Montuori, que deja\u00adron Adwa para ir a Scioa y a Gondar: \u00abVed c\u00f3mo la Pro\u00advidencia nos hace sentir todos los tor\u00admentos de la separaci\u00f3n en vida… Nuestros corazones est\u00e1n hechos para amarnos mutuamente.\u00bb<\/p>\n
Amistad<\/strong><\/h3>\nComo otros muchos santos, Justino ten\u00eda el don de la amis\u00adtad. Se hizo amigo no s\u00f3lo de sus cohermanos y de los cat\u00f3licos de la misi\u00f3n sino tambi\u00e9n de muchos ortodoxos. Anud\u00f3 relaciones estrechas con algunos misioneros protestantes que trabajaban en Etiop\u00eda. Sus relaciones eran tan calurosas que Justino fantaseaba en su diario: \u00ab… no estamos muy lejos del momento feliz en que podr\u00eda tener lugar la reconciliaci\u00f3n con nuestros hermanos (sepa\u00adrados).\u00bb<\/p>\n
Obras pr\u00e1cticas de caridad<\/strong><\/h3>\nCuando estaba a\u00fan en Italia, Justino se centr\u00f3 en su minis\u00adterio en los enfermos y los pobres. En 1836 y en 1837 una epide\u00admia de c\u00f3lera hizo estragos en N\u00e1poles. Justino trabaj\u00f3 d\u00eda y noche para asistir a las v\u00edctimas. Se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo hasta tal punto que con frecuencia se olvidaba de comer y de dormir. Fue encon\u00adtrado dormido una ma\u00f1ana, exhausto, tumbado al lado de una v\u00edc\u00adtima a la que hab\u00eda asistido hasta la muerte, sin pensar en el posi\u00adble contagio. En su diario (I, 147) tambi\u00e9n habla de visitas en Etiop\u00eda a viviendas de enfermos a las que la gente ten\u00eda miedo de acercarse por temor al contagio.<\/p>\n
En la misi\u00f3n Justino convirti\u00f3 su residencia en un lugar de acogida. A ella acud\u00edan con frecuencia a buscarle los enfermos, los hambrientos y los pobres, y \u00e9l les atend\u00eda con gran ternura. Y sal\u00eda de ella para visitar los que estaban confinados en sus casas y a los ancianos. Las personas a las que visitaba pertenec\u00edan a estamentos sociales diversos, pero todos ellas quedaban impresionadas por el trato c\u00e1lido, humilde y caritativo del Prefecto Apost\u00f3lico. Como vicenciano que era, estaba convencido de la importancia de predi\u00adcar \u00abde palabra y de obra.\u00bb Y form\u00f3 a su clero nativo para hacer tambi\u00e9n lo mismo.<\/p>\n
Devoci\u00f3n a Mar\u00eda la Madre de Dios<\/strong><\/h3>\nDurante su primer a\u00f1o en Adwa, Justino repart\u00eda medallas milagrosas a todos aquellos con los que se encontraba, dici\u00e9ndoles c\u00f3mo Mar\u00eda era la Madre de Dios y Madre de todos los que creen en Cristo. Se dedic\u00f3 a mucha actividad caritativa ministerial en nombre de Mar\u00eda. Sus oyentes no s\u00f3lo o\u00edan lo que Justino les dec\u00eda acerca de Mar\u00eda; observaban tambi\u00e9n c\u00f3mo la honraba y c\u00f3mo le rezaba. Por todo esto le llamaban Abba Yakob Zemariam, que sig\u00adnifica Jacob de Mar\u00eda.<\/p>\n
En una carta desde Gondar del 27 de julio de 1848, sus seguidores le saludaron de esta manera:<\/p>\n
Saludos a nuestro padre Justino, de parte de sus hijos que por la divina misericordia fueron trasladados de la oscuridad del cisma y de la apostas\u00eda. \u00a1Que el amor de Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas, crezca en ti y en nosotros! Am\u00e9n<\/em><\/p>\nMuchos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Justino, el cardenal Massaia, que le hab\u00eda ordenado, dijo:<\/p>\n
Pasados 35 a\u00f1os a\u00fan puedo recordar en buena parte los sermones que escuch\u00e9 por aquellos d\u00edas, tan grande era la impresi\u00f3n que \u00e9l me hab\u00eda producido a m\u00ed y tambi\u00e9n a otros. Ver a este hombre, serio y agradable a la vez, frugal en la comida, sencillo, modesto y nada llamativo en su manera de vestir, cort\u00e9s y caritativo en su porte, siempre preparado para decir una palabra de aliento, nunca separado de sus disc\u00edpulos, a los que trataba con la autoridad mansa de un padre y el afecto familiar de un hermano, siem<\/em><\/em>pre con ellos en lo que estuvieran haciendo, en el trabajo, en las comidas, en la oraci\u00f3n; verle cuando celebraba misa como si estu\u00adviera en \u00e9xtasis, verle presente en la oraci\u00f3n com\u00fan, recogido y parecido a un \u00e1ngel; en una palabra, verle viviendo una vida que un\u00eda la soledad de un eremita con el celo de un ap\u00f3stol: todo eso era para nosotros un serm\u00f3n viviente.Ibid., pp. 585-586<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
![\"St.](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/01\/Jacobis107_Adigrat.jpg\")
<\/a>San Justino de Jacobis<\/p><\/div>\n
En su discurso a los cristianos de Adwa, Justino les dijo acerca de s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el due\u00f1o de mi coraz\u00f3n? Dios y los cristianos de Etiop\u00eda. Vosotros sois mis ami\u00adgos, vosotros sois mi familia, vosotros sois mis hermanos y herma\u00adnas, vosotros sois mi padre, vosotros sois mi madre. Har\u00e9 siempre lo que os agrade. \u00bfQuer\u00e9is que siga en esta regi\u00f3n? Permanecer\u00e9 en ella. \u00bfQuer\u00e9is que me vaya a otro lugar? Me marchar\u00e9. \u00bfQuer\u00e9is que est\u00e9 callado? Guardar\u00e9 silencio… \u00bfQuer\u00e9is que celebre misa? Lo har\u00e9. \u00bfNo quer\u00e9is? Pues no celebra\u00adr\u00e9. \u00bfQuer\u00e9is que oiga confesiones? Lo har\u00e9. \u00bfNo quer\u00e9is que pre\u00addique? Pues no predicar\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Un seminarista et\u00edope con el que conviv\u00ed en Estados Unidos expres\u00f3 el homenaje definitivo a Justino. Me dijo que hab\u00eda o\u00eddo hablar de Justino de Jacobis durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os desde que era un ni\u00f1o en su casa y durante el tiempo que estuvo en el seminario menor. Pero que \u00a1s\u00f3lo cuando fue a la universidad se enter\u00f3 de que Justino era italiano! Justino estaba tan profundamente inculturado y tan enraizado en los corazones del pueblo de Etiop\u00eda y de Eritrea que aquel joven dio por supuesto que Justino era \u00abuno de nosotros\u00bb.<\/p>\n
En su misi\u00f3n evangelizadora Justino viajaba de un lugar a otro. Era en verdad un misionero itinerante. Durante los treinta a\u00f1os de predicaci\u00f3n en Etiop\u00eda y en Eritrea cubri\u00f3 miles de quil\u00f3\u00admetros visitando poblaciones peque\u00f1as y grandes. Una vez conso\u00adlidado un puesto misionero, confiaba su direcci\u00f3n a uno de sus sacerdotes o seminaristas, y \u00e9l mismo se iba a otras poblaciones para evangelizar a otras gentes. En cuanto llegaba a un nuevo lugar Justino alquilaba una o dos peque\u00f1as viviendas locales para \u00e9l y para los que le acompa\u00f1aban en el viaje. Invitaba a la poblaci\u00f3n local a que le visitaran, para hablar con \u00e9l, y tambi\u00e9n para rezar con \u00e9l<\/p>\n
Justino predicaba el evangelio de una manera tan sencilla que sus oyentes entend\u00edan con facilidad su mensaje. A la vez se daban cuenta de lo bondadoso que era. A dondequiera que iba pre\u00addicaba de palabra y de obra, mostrando una gran preocupaci\u00f3n por los enfermos y por los pobres, y animaba a las peque\u00f1as comuni\u00addades que fundaba a vivir vidas de fidelidad constante a su fe. Por el testimonio de sus vidas Justino y sus compa\u00f1eros se ganaron el respeto de muchos creyentes ortodoxos.<\/p>\n
II. Formador del Clero<\/strong><\/h2>\nP\u00edo IX, el papa que nombr\u00f3 obispo a Justino, trabaj\u00f3 por promocionar las misiones estableciendo cientos de prefecturas, vicariatos y di\u00f3cesis por todo el mundo, casi siempre bajo los aus\u00adpicios de \u00abPropaganda Fide.\u00bb Por desgracia muchos de los misio\u00adneros que fueron a esos territorios nuevos no ve\u00edan la necesidad de formar un clero nativo. Muchos intentaron transportar a zonas de misi\u00f3n desde sus pa\u00edses de origen un estilo europeo de iglesia, y convencer a sus oyentes para que se hicieran cat\u00f3licos a la manera europea, pero no consiguieron enraizar a la Iglesia Cat\u00f3lica en el contexto cultural de las poblaciones nativas. Justino estaba decidi\u00addo a no cometer ese mismo error, y centr\u00f3 sus energ\u00edas en la for\u00admaci\u00f3n de un clero nativo. Escribi\u00f3 a sus superiores:<\/p>\n
Es m\u00e1s \u00fatil y m\u00e1s provechoso el valerse de sacerdotes nati\u00advos que de misioneros europeos, pues estos no est\u00e1n familiarizados con los modos de ser culturales de la poblaci\u00f3n nativa.<\/em><\/p>\nImpresionado muy pronto por la capacidad intelectual de los seminaristas y por su conocimiento de las lenguas locales y del contexto social, Justino se dedic\u00f3 con mucha energ\u00eda a su forma\u00adci\u00f3n. Por su parte, los estudiantes ve\u00edan la dedicaci\u00f3n, el amor, la disponibilidad de su formador. Por el gran respeto mutuo que se cre\u00f3 entre \u00e9l y ellos, muchos seminaristas permanecieron leales a Justino durante toda la vida de \u00e9ste, venciendo toda clase de obst\u00e1\u00adculos e incluso la persecuci\u00f3n. El clero nativo preparado por de Jacobis se convirti\u00f3 en la espina dorsal de la comunidad cat\u00f3lica. Justino ten\u00eda una alt\u00edsima estima de su clero nativo. Dej\u00f3 dicho: \u00abEllos son mis ojos, mi boca, mis manos y mis pies. Hacen lo que yo no puedo hacer, y hacen mejor que yo lo que hago yo mismo…\u00bb<\/p>\n
Desde el momento en que Justino puso el pie en el territo\u00adrio de misi\u00f3n se dio cuenta del gran respeto que et\u00edopes y eritreos sent\u00edan por el clero. El reforz\u00f3 ese respeto a\u00fan m\u00e1s en todas sus relaciones con ellos.<\/p>\n
Los opositores principales de Justino fueron algunos miem\u00adbros del clero ortodoxo, pero sin embargo \u00e9l siempre los am\u00f3 y los respet\u00f3. La puerta de su residencia les estaba siempre abierta. Ten\u00eda un gran inter\u00e9s por la unidad, que \u00e9l cre\u00eda ya existente en gran medida. Por eso rehusaba dejarse arrastrar hacia discusiones teol\u00f3\u00adgicas in\u00fatiles. No permit\u00eda que sus propios cohermanos o estudian\u00adtes les criticaran. Cuando el clero ortodoxo se lo permit\u00eda, se les un\u00eda en su oraci\u00f3n y en sus servicios lit\u00fargicos, as\u00ed como en reunio\u00adnes de car\u00e1cter social. Por su parte, Justino invit\u00f3 a varios ortodo\u00adxos a ense\u00f1ar a sus estudiantes la m\u00fasica y las oraciones lit\u00fargicas. A\u00fan m\u00e1s, por el profundo respeto que ten\u00eda a los monjes ortodoxos visit\u00f3 muchos de sus monasterios para profundizar en el conoci\u00admiento de la formaci\u00f3n que recib\u00edan y de su forma de vida. Ten\u00eda tambi\u00e9n un gran inter\u00e9s por conocer sus m\u00e9todos de apostolado.<\/p>\n
Intentando resolver el problema de la escasez de sacerdotes cat\u00f3licos, Justino pens\u00f3 en enviar algunos de sus seminaristas a Egipto para mejorar su formaci\u00f3n y prepararles a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Pero Guglielmo Massaia, que m\u00e1s adelante llegar\u00eda a ser cardenal, acababa de llegar como Prefecto Apost\u00f3lico de la zona sur de Etiop\u00eda. Visit\u00f3 Guala en 1846 y al a\u00f1o siguiente orden\u00f3 a nuevos sacerdotes y recibi\u00f3 en la Iglesia Cat\u00f3lica a otros que hab\u00ed\u00adan estando ejerciendo su ministerio en la Iglesia Ortodoxa. Eran 15 en total. Este hecho dio un tremendo empuje a los esfuerzos apos\u00adt\u00f3licos de Justino. Los nuevos sacerdotes cat\u00f3licos fueron destina\u00addos a diversas poblaciones y la fe cat\u00f3lica comenz\u00f3 a florecer.<\/p>\n
Durante los a\u00f1os de ministerio de Justino fueron ordenados 35 sacerdotes et\u00edopes y eritreos, 18 de ellos c\u00e9libes y 17 casados. Estuvo preocupado por la formaci\u00f3n de estos sacerdotes diocesa\u00adnos hasta el final mismo. El 31 de julio de 1860, justamente tres horas antes de morir, reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos a su alrededor y les dijo:<\/p>\n
… Siguiendo el ejemplo de Nuestro Se\u00f1or, que dijo adi\u00f3s a Nuestra Se\u00f1ora y a los ap\u00f3stoles, os digo adi\u00f3s a vosotros… Alejad de vuestras casas toda calumnia y toda disensi\u00f3n; amaos los unos a los otros permaneced firmes en la fe, y sobre todo practicad la caridad. Sed la luz de vuestro pueblo.<\/em><\/p>\nLuego llam\u00f3 a los seminaristas al lado de su cama y les dijo:<\/p>\n
Como Dios os ha escogido, tened cuidado en seguir el buen camino. Os propongo a los monjes como modelos. Son buenos y son la luz que os ilumina. Seguid su ejemplo<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\nIII. Totalmente Inculturado<\/strong><\/h2>\nUn siglo antes de que se hiciera de uso com\u00fan la palabra \u00abinculturaci\u00f3n\u00bb, Justino era un maes\u00adtro en ese arte. Dec\u00eda a sus oyentes: \u00abSi me pregunt\u00e1is qui\u00e9n soy yo, os dir\u00e9: ‘Yo soy un cat\u00f3lico romano que ama a los cristia\u00adnos de Etiop\u00eda.’ Y si alguien os pregunta: `\u00bfQui\u00e9n es este extranjero?’, le dec\u00eds: `Es un cristiano ro\u00admano que ama a los cristianos de Etiop\u00eda m\u00e1s que a su madre y m\u00e1s que a su padre; ha dejado a sus ami\u00adgos, a su familia, a sus hermanos, a su padre y a su madre para venir a visitarnos y para mostrarnos el amor que nos tiene.’<\/p>\n
Justino escrib\u00eda con todo cuidado sus impresiones en su diario, y tambi\u00e9n escribi\u00f3 informes extensos a sus superiores en Roma y en Par\u00eds. Esta documentaci\u00f3n nos proporciona una fuente de informaci\u00f3n preciosa de las costumbres eti\u00f3picas de la mitad del siglo XIX, costumbres que describe con detalles que s\u00f3lo se pue\u00adden encontrar en la pluma de alguien que tiene un gran amor a lo que est\u00e1 describiendo. Da informaci\u00f3n sobre temas sin n\u00famero, tales como el vestido, los funerales, los m\u00e9todos de ense\u00f1anza, cas\u00adtigos, e incluso procedimientos de cirug\u00eda. Su diario est\u00e1 ilustrado con dibujos de personas, lugares, y de las cosas que ha visto.<\/p>\n
Voy a mencionar ahora s\u00f3lo tres temas en los que su sensi\u00adbilidad hacia su gente le llev\u00f3 a inculturarse profundamente en sus maneras de ser:<\/p>\n
\n- Justino estudi\u00f3 intensamente y consigui\u00f3 aprender bien las lenguas que hablaban sus gentes. A los tres meses de llegar a Etiop\u00eda comenz\u00f3 a predicar en amharic, con la ayuda de un tutor. Poco a poco aprendi\u00f3 tambi\u00e9n tigrinya y ge’ez, el lenguaje lit\u00fargi\u00adco. Con mucha ayuda de Ghebra Miguel redact\u00f3 un catecismo en amharic. Era un comunicador excelente, que preparaba sus confe\u00adrencias muy cuidadosamente. Los grupos a los que hablaba eran a veces muy heterog\u00e9neos: sacerdotes diocesanos, monjes coptos, intelectuales laicos que estaban muy apegados a sus propias creen\u00adcias. Al final de una reuni\u00f3n en la que Justino hab\u00eda hablado con mucho calor acerca de su gente, un intelectual anciano que era muy estimado, dijo en una voz muy alta: \u00abEste sacerdote que acaba de hablar merece ser nuestro padre.\u00bb<\/li>\n
- Justino adopt\u00f3 sin muchas dudas el modo de vestir de los sacerdotes et\u00edopes. Muchos lectores habr\u00e1n visto im\u00e1genes suyas vestido de esa manera. Escribi\u00f3 al padre Etienne a Par\u00eds: \u00abCreo que el principio de la Congregaci\u00f3n, qu\u00e9 es el principio del mismo (san Vicente), es que los misioneros vistan h\u00e1bitos lo m\u00e1s parecidos a los que usan los sacerdotes m\u00e1s ejemplares del pa\u00eds en el que viven. Aqu\u00ed los sacerdotes visten de esta manera: llevan una cami\u00adsa grande blanca, pantalones amplios, tambi\u00e9n blancos, los pies desnudos <\/em>y un turbante blanco en la cabeza, un manto amplio que es tambi\u00e9n blanco. Yo visto de esa misma manera.\u00bb<\/em><\/em><\/li>\n
- A diferencia de otros muchos misioneros, \u00e9l adopt\u00f3 el rito eti\u00f3pico. Con la experiencia de haber participado con frecuen\u00adcia en la oraci\u00f3n junto con cristianos et\u00edopes ortodoxos, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que su manera de orar se adaptaba muy bien a su cul\u00adtura y por otro lado que no hab\u00eda en ella nada err\u00f3neo. Permiti\u00f3 a sus disc\u00edpulos seguir con sus devociones ortodoxas, incluso des\u00adpu\u00e9s de que hab\u00edan aceptado la fe cat\u00f3lica. No exig\u00eda que los sacer\u00addotes et\u00edopes fueran ordenados por segunda vez seg\u00fan el rito lati\u00adno. Dej\u00f3 libres a los sacerdotes para celebrar la misa seg\u00fan los libros lit\u00fargicos que hab\u00edan usado siempre.<\/li>\n<\/ol>\n
IV. Amigo de Ghebra Miguel<\/strong><\/h2>\nSu relaci\u00f3n fue extraordinaria.<\/p>\n
Ghebra Miguel fue durante su vida un peregrino, un busca\u00addor incansable de la verdad. Nacido diez a\u00f1os antes que Justino, se hizo monje monofisita a la edad de 19 a\u00f1os, pero sigui\u00f3 preocupa\u00addo por la b\u00fasqueda de la verdad. Hizo una larga peregrinaci\u00f3n de Etiop\u00eda a El Cairo, Roma y Jerusal\u00e9n y en ella encontr\u00f3 a Justino de Jacobis por vez primera. En Roma se sinti\u00f3 muy atra\u00eddo a la Iglesia Cat\u00f3lica. De vuelta en Etiop\u00eda fue perseguido por los orto\u00addoxos por su inclinaci\u00f3n hacia el catolicismo, y escap\u00f3 a Adwa, donde Justino de Jacobis lo recibi\u00f3 con los brazos abiertos.<\/p>\n
En 1844 Ghebra Miguel declar\u00f3 oficialmente su aceptaci\u00f3n de la doctrina de las dos naturalezas en Cristo y se hizo cat\u00f3lico. Desde aquel momento acompa\u00f1\u00f3 a Justino en muchos de sus via\u00adjes, especialmente al famoso monasterio de Gunda Gunde. La visi\u00adta del Prefecto blanco y del muy respetado monje Abba Ghebra Miguel afect\u00f3 profundamente a los monjes del monasterio. Por causa de la buena impresi\u00f3n que produje\u00adron Justino y Ghebra Miguel, unos cuantos monjes decidieron seguirles a Guala. Uno de los monjes sugiri\u00f3 al Prefecto que solici\u00adtara permiso para com\u00adprar alguna tierra a los habitantes de Guala, que era su lugar de nacimiento. De Jacobis compr\u00f3 un peque\u00f1o terreno cerca de la igle\u00adsia ortodoxa de San Jorge. En 1845 Justino construy\u00f3 all\u00ed el semi\u00adnario, y traslad\u00f3 a los seminaristas y a algu\u00adnos de sus sacerdotes de Adwa a Guala. Tambi\u00e9n construy\u00f3 el Prefecto una casa cerca del seminario para j\u00f3venes y adultos que ven\u00edan de aldeas cercanas para recibir instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica.<\/p>\n
Ghebra Miguel ayud\u00f3 much\u00edsimo en la formaci\u00f3n del clero. Compuso un diccionario de la lengua ge’ez usada en la liturgia. Escribi\u00f3 un libro b\u00e1sico sobre la fe cat\u00f3lica sencillo y claro. Escribi\u00f3 un libro de texto de teolog\u00eda dogm\u00e1tica. Pero estaba des\u00adtinado a sufrir mucho. Le encarcelaron durante dos meses un poco antes de que Justino le ordenara de sacerdote en 1851, a la edad de 60 a\u00f1os.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, cuando estall\u00f3 la persecuci\u00f3n una vez m\u00e1s, fue\u00adron puestos en prisi\u00f3n \u00e9l y Justino. Por iron\u00edas de la vida, Justino fue tratado mejor que Ghebra Miguel, hacia quien parec\u00edan sentir un odio especial algunos entre sus antiguos colegas ortodoxos. Ghebra Miguel fue torturado varias veces y urgido a renunciar al catolicismo. Fue conducido de un lugar a otro encadenado y ensan\u00adgrentado a fuerza de golpes, y ofrecido a la vista de las muchedum\u00adbres. Le golpearon varias veces para derribarlo, y cuando el pueblo le ve\u00eda levantarse una y otra vez le aclamaron como a un segundo san Jorge, el santo del que se dec\u00eda que tuvo siete vidas.<\/p>\n
El rey decidi\u00f3 no ejecutarlo por presiones de los ingleses y tal vez tambi\u00e9n por lo estimado que era Ghebra Miguel por el pue\u00adblo, pero le conden\u00f3 a llevar cadenas durante el resto de su vida. Caminaba penosamente como en procesi\u00f3n de pueblo en pueblo, siguiendo a soldados en marcha, rechazando solicitaciones para que abandonara su fe. Al fin, agotado totalmente por un tormento que dur\u00f3 13 meses muri\u00f3 al borde del camino y fue sepultado muy cerca al final de agosto de 1855. Muchos han intentado encontrar su tumba, pero sin \u00e9xito. Justino le denominaba con frecuencia \u00abel atleta generoso de Cristo.\u00bb<\/p>\n
V. Profundamente Humano, Profundamente Santo<\/strong><\/h2>\nMuchos han resaltado las cualidades humanas de Justino; muchos tambi\u00e9n han escrito acerca de su santidad. Voy ahora a mencionar algunas de las cualidades que impresionaron a sus con\u00adtempor\u00e1neos.<\/p>\n
Calor humano<\/strong><\/h3>\nTen\u00eda Justino una ternura que impresionaba a muchos con gran fuerza. Sent\u00eda las cosas muy profundamente. Sus sermones est\u00e1n llenos de compasi\u00f3n. Habl\u00f3 muchas veces del amor que ten\u00eda a su gente. En su diario escribe de su madre, de la que estaba seguro que rezaba por \u00e9l desde el cielo. Men\u00adciona la soledad que sinti\u00f3 cuando cele\u00adbr\u00f3 la Navidad en 1839 casi solo. Ma\u00adnifiesta su deseo de tener una comuni\u00addad de hijas de la caridad que le pu\u00addieran ayudar (IV, 23). Describe el dolor que sinti\u00f3 al ser separado de sus compa\u00f1eros misio\u00adneros S apeto y Montuori, que deja\u00adron Adwa para ir a Scioa y a Gondar: \u00abVed c\u00f3mo la Pro\u00advidencia nos hace sentir todos los tor\u00admentos de la separaci\u00f3n en vida… Nuestros corazones est\u00e1n hechos para amarnos mutuamente.\u00bb<\/p>\n
Amistad<\/strong><\/h3>\nComo otros muchos santos, Justino ten\u00eda el don de la amis\u00adtad. Se hizo amigo no s\u00f3lo de sus cohermanos y de los cat\u00f3licos de la misi\u00f3n sino tambi\u00e9n de muchos ortodoxos. Anud\u00f3 relaciones estrechas con algunos misioneros protestantes que trabajaban en Etiop\u00eda. Sus relaciones eran tan calurosas que Justino fantaseaba en su diario: \u00ab… no estamos muy lejos del momento feliz en que podr\u00eda tener lugar la reconciliaci\u00f3n con nuestros hermanos (sepa\u00adrados).\u00bb<\/p>\n
Obras pr\u00e1cticas de caridad<\/strong><\/h3>\nCuando estaba a\u00fan en Italia, Justino se centr\u00f3 en su minis\u00adterio en los enfermos y los pobres. En 1836 y en 1837 una epide\u00admia de c\u00f3lera hizo estragos en N\u00e1poles. Justino trabaj\u00f3 d\u00eda y noche para asistir a las v\u00edctimas. Se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo hasta tal punto que con frecuencia se olvidaba de comer y de dormir. Fue encon\u00adtrado dormido una ma\u00f1ana, exhausto, tumbado al lado de una v\u00edc\u00adtima a la que hab\u00eda asistido hasta la muerte, sin pensar en el posi\u00adble contagio. En su diario (I, 147) tambi\u00e9n habla de visitas en Etiop\u00eda a viviendas de enfermos a las que la gente ten\u00eda miedo de acercarse por temor al contagio.<\/p>\n
En la misi\u00f3n Justino convirti\u00f3 su residencia en un lugar de acogida. A ella acud\u00edan con frecuencia a buscarle los enfermos, los hambrientos y los pobres, y \u00e9l les atend\u00eda con gran ternura. Y sal\u00eda de ella para visitar los que estaban confinados en sus casas y a los ancianos. Las personas a las que visitaba pertenec\u00edan a estamentos sociales diversos, pero todos ellas quedaban impresionadas por el trato c\u00e1lido, humilde y caritativo del Prefecto Apost\u00f3lico. Como vicenciano que era, estaba convencido de la importancia de predi\u00adcar \u00abde palabra y de obra.\u00bb Y form\u00f3 a su clero nativo para hacer tambi\u00e9n lo mismo.<\/p>\n
Devoci\u00f3n a Mar\u00eda la Madre de Dios<\/strong><\/h3>\nDurante su primer a\u00f1o en Adwa, Justino repart\u00eda medallas milagrosas a todos aquellos con los que se encontraba, dici\u00e9ndoles c\u00f3mo Mar\u00eda era la Madre de Dios y Madre de todos los que creen en Cristo. Se dedic\u00f3 a mucha actividad caritativa ministerial en nombre de Mar\u00eda. Sus oyentes no s\u00f3lo o\u00edan lo que Justino les dec\u00eda acerca de Mar\u00eda; observaban tambi\u00e9n c\u00f3mo la honraba y c\u00f3mo le rezaba. Por todo esto le llamaban Abba Yakob Zemariam, que sig\u00adnifica Jacob de Mar\u00eda.<\/p>\n
En una carta desde Gondar del 27 de julio de 1848, sus seguidores le saludaron de esta manera:<\/p>\n
Saludos a nuestro padre Justino, de parte de sus hijos que por la divina misericordia fueron trasladados de la oscuridad del cisma y de la apostas\u00eda. \u00a1Que el amor de Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas, crezca en ti y en nosotros! Am\u00e9n<\/em><\/p>\nMuchos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Justino, el cardenal Massaia, que le hab\u00eda ordenado, dijo:<\/p>\n
Pasados 35 a\u00f1os a\u00fan puedo recordar en buena parte los sermones que escuch\u00e9 por aquellos d\u00edas, tan grande era la impresi\u00f3n que \u00e9l me hab\u00eda producido a m\u00ed y tambi\u00e9n a otros. Ver a este hombre, serio y agradable a la vez, frugal en la comida, sencillo, modesto y nada llamativo en su manera de vestir, cort\u00e9s y caritativo en su porte, siempre preparado para decir una palabra de aliento, nunca separado de sus disc\u00edpulos, a los que trataba con la autoridad mansa de un padre y el afecto familiar de un hermano, siem<\/em><\/em>pre con ellos en lo que estuvieran haciendo, en el trabajo, en las comidas, en la oraci\u00f3n; verle cuando celebraba misa como si estu\u00adviera en \u00e9xtasis, verle presente en la oraci\u00f3n com\u00fan, recogido y parecido a un \u00e1ngel; en una palabra, verle viviendo una vida que un\u00eda la soledad de un eremita con el celo de un ap\u00f3stol: todo eso era para nosotros un serm\u00f3n viviente.Ibid., pp. 585-586<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Impresionado muy pronto por la capacidad intelectual de los seminaristas y por su conocimiento de las lenguas locales y del contexto social, Justino se dedic\u00f3 con mucha energ\u00eda a su forma\u00adci\u00f3n. Por su parte, los estudiantes ve\u00edan la dedicaci\u00f3n, el amor, la disponibilidad de su formador. Por el gran respeto mutuo que se cre\u00f3 entre \u00e9l y ellos, muchos seminaristas permanecieron leales a Justino durante toda la vida de \u00e9ste, venciendo toda clase de obst\u00e1\u00adculos e incluso la persecuci\u00f3n. El clero nativo preparado por de Jacobis se convirti\u00f3 en la espina dorsal de la comunidad cat\u00f3lica. Justino ten\u00eda una alt\u00edsima estima de su clero nativo. Dej\u00f3 dicho: \u00abEllos son mis ojos, mi boca, mis manos y mis pies. Hacen lo que yo no puedo hacer, y hacen mejor que yo lo que hago yo mismo…\u00bb<\/p>\n
Desde el momento en que Justino puso el pie en el territo\u00adrio de misi\u00f3n se dio cuenta del gran respeto que et\u00edopes y eritreos sent\u00edan por el clero. El reforz\u00f3 ese respeto a\u00fan m\u00e1s en todas sus relaciones con ellos.<\/p>\n
Los opositores principales de Justino fueron algunos miem\u00adbros del clero ortodoxo, pero sin embargo \u00e9l siempre los am\u00f3 y los respet\u00f3. La puerta de su residencia les estaba siempre abierta. Ten\u00eda un gran inter\u00e9s por la unidad, que \u00e9l cre\u00eda ya existente en gran medida. Por eso rehusaba dejarse arrastrar hacia discusiones teol\u00f3\u00adgicas in\u00fatiles. No permit\u00eda que sus propios cohermanos o estudian\u00adtes les criticaran. Cuando el clero ortodoxo se lo permit\u00eda, se les un\u00eda en su oraci\u00f3n y en sus servicios lit\u00fargicos, as\u00ed como en reunio\u00adnes de car\u00e1cter social. Por su parte, Justino invit\u00f3 a varios ortodo\u00adxos a ense\u00f1ar a sus estudiantes la m\u00fasica y las oraciones lit\u00fargicas. A\u00fan m\u00e1s, por el profundo respeto que ten\u00eda a los monjes ortodoxos visit\u00f3 muchos de sus monasterios para profundizar en el conoci\u00admiento de la formaci\u00f3n que recib\u00edan y de su forma de vida. Ten\u00eda tambi\u00e9n un gran inter\u00e9s por conocer sus m\u00e9todos de apostolado.<\/p>\n
Intentando resolver el problema de la escasez de sacerdotes cat\u00f3licos, Justino pens\u00f3 en enviar algunos de sus seminaristas a Egipto para mejorar su formaci\u00f3n y prepararles a la ordenaci\u00f3n sacerdotal. Pero Guglielmo Massaia, que m\u00e1s adelante llegar\u00eda a ser cardenal, acababa de llegar como Prefecto Apost\u00f3lico de la zona sur de Etiop\u00eda. Visit\u00f3 Guala en 1846 y al a\u00f1o siguiente orden\u00f3 a nuevos sacerdotes y recibi\u00f3 en la Iglesia Cat\u00f3lica a otros que hab\u00ed\u00adan estando ejerciendo su ministerio en la Iglesia Ortodoxa. Eran 15 en total. Este hecho dio un tremendo empuje a los esfuerzos apos\u00adt\u00f3licos de Justino. Los nuevos sacerdotes cat\u00f3licos fueron destina\u00addos a diversas poblaciones y la fe cat\u00f3lica comenz\u00f3 a florecer.<\/p>\n
Durante los a\u00f1os de ministerio de Justino fueron ordenados 35 sacerdotes et\u00edopes y eritreos, 18 de ellos c\u00e9libes y 17 casados. Estuvo preocupado por la formaci\u00f3n de estos sacerdotes diocesa\u00adnos hasta el final mismo. El 31 de julio de 1860, justamente tres horas antes de morir, reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos a su alrededor y les dijo:<\/p>\n
… Siguiendo el ejemplo de Nuestro Se\u00f1or, que dijo adi\u00f3s a Nuestra Se\u00f1ora y a los ap\u00f3stoles, os digo adi\u00f3s a vosotros… Alejad de vuestras casas toda calumnia y toda disensi\u00f3n; amaos los unos a los otros permaneced firmes en la fe, y sobre todo practicad la caridad. Sed la luz de vuestro pueblo.<\/em><\/p>\n Luego llam\u00f3 a los seminaristas al lado de su cama y les dijo:<\/p>\n Como Dios os ha escogido, tened cuidado en seguir el buen camino. Os propongo a los monjes como modelos. Son buenos y son la luz que os ilumina. Seguid su ejemplo<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n Un siglo antes de que se hiciera de uso com\u00fan la palabra \u00abinculturaci\u00f3n\u00bb, Justino era un maes\u00adtro en ese arte. Dec\u00eda a sus oyentes: \u00abSi me pregunt\u00e1is qui\u00e9n soy yo, os dir\u00e9: ‘Yo soy un cat\u00f3lico romano que ama a los cristia\u00adnos de Etiop\u00eda.’ Y si alguien os pregunta: `\u00bfQui\u00e9n es este extranjero?’, le dec\u00eds: `Es un cristiano ro\u00admano que ama a los cristianos de Etiop\u00eda m\u00e1s que a su madre y m\u00e1s que a su padre; ha dejado a sus ami\u00adgos, a su familia, a sus hermanos, a su padre y a su madre para venir a visitarnos y para mostrarnos el amor que nos tiene.’<\/p>\n Justino escrib\u00eda con todo cuidado sus impresiones en su diario, y tambi\u00e9n escribi\u00f3 informes extensos a sus superiores en Roma y en Par\u00eds. Esta documentaci\u00f3n nos proporciona una fuente de informaci\u00f3n preciosa de las costumbres eti\u00f3picas de la mitad del siglo XIX, costumbres que describe con detalles que s\u00f3lo se pue\u00adden encontrar en la pluma de alguien que tiene un gran amor a lo que est\u00e1 describiendo. Da informaci\u00f3n sobre temas sin n\u00famero, tales como el vestido, los funerales, los m\u00e9todos de ense\u00f1anza, cas\u00adtigos, e incluso procedimientos de cirug\u00eda. Su diario est\u00e1 ilustrado con dibujos de personas, lugares, y de las cosas que ha visto.<\/p>\n Voy a mencionar ahora s\u00f3lo tres temas en los que su sensi\u00adbilidad hacia su gente le llev\u00f3 a inculturarse profundamente en sus maneras de ser:<\/p>\n Su relaci\u00f3n fue extraordinaria.<\/p>\n Ghebra Miguel fue durante su vida un peregrino, un busca\u00addor incansable de la verdad. Nacido diez a\u00f1os antes que Justino, se hizo monje monofisita a la edad de 19 a\u00f1os, pero sigui\u00f3 preocupa\u00addo por la b\u00fasqueda de la verdad. Hizo una larga peregrinaci\u00f3n de Etiop\u00eda a El Cairo, Roma y Jerusal\u00e9n y en ella encontr\u00f3 a Justino de Jacobis por vez primera. En Roma se sinti\u00f3 muy atra\u00eddo a la Iglesia Cat\u00f3lica. De vuelta en Etiop\u00eda fue perseguido por los orto\u00addoxos por su inclinaci\u00f3n hacia el catolicismo, y escap\u00f3 a Adwa, donde Justino de Jacobis lo recibi\u00f3 con los brazos abiertos.<\/p>\n En 1844 Ghebra Miguel declar\u00f3 oficialmente su aceptaci\u00f3n de la doctrina de las dos naturalezas en Cristo y se hizo cat\u00f3lico. Desde aquel momento acompa\u00f1\u00f3 a Justino en muchos de sus via\u00adjes, especialmente al famoso monasterio de Gunda Gunde. La visi\u00adta del Prefecto blanco y del muy respetado monje Abba Ghebra Miguel afect\u00f3 profundamente a los monjes del monasterio. Por causa de la buena impresi\u00f3n que produje\u00adron Justino y Ghebra Miguel, unos cuantos monjes decidieron seguirles a Guala. Uno de los monjes sugiri\u00f3 al Prefecto que solici\u00adtara permiso para com\u00adprar alguna tierra a los habitantes de Guala, que era su lugar de nacimiento. De Jacobis compr\u00f3 un peque\u00f1o terreno cerca de la igle\u00adsia ortodoxa de San Jorge. En 1845 Justino construy\u00f3 all\u00ed el semi\u00adnario, y traslad\u00f3 a los seminaristas y a algu\u00adnos de sus sacerdotes de Adwa a Guala. Tambi\u00e9n construy\u00f3 el Prefecto una casa cerca del seminario para j\u00f3venes y adultos que ven\u00edan de aldeas cercanas para recibir instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica.<\/p>\n Ghebra Miguel ayud\u00f3 much\u00edsimo en la formaci\u00f3n del clero. Compuso un diccionario de la lengua ge’ez usada en la liturgia. Escribi\u00f3 un libro b\u00e1sico sobre la fe cat\u00f3lica sencillo y claro. Escribi\u00f3 un libro de texto de teolog\u00eda dogm\u00e1tica. Pero estaba des\u00adtinado a sufrir mucho. Le encarcelaron durante dos meses un poco antes de que Justino le ordenara de sacerdote en 1851, a la edad de 60 a\u00f1os.<\/p>\n M\u00e1s tarde, cuando estall\u00f3 la persecuci\u00f3n una vez m\u00e1s, fue\u00adron puestos en prisi\u00f3n \u00e9l y Justino. Por iron\u00edas de la vida, Justino fue tratado mejor que Ghebra Miguel, hacia quien parec\u00edan sentir un odio especial algunos entre sus antiguos colegas ortodoxos. Ghebra Miguel fue torturado varias veces y urgido a renunciar al catolicismo. Fue conducido de un lugar a otro encadenado y ensan\u00adgrentado a fuerza de golpes, y ofrecido a la vista de las muchedum\u00adbres. Le golpearon varias veces para derribarlo, y cuando el pueblo le ve\u00eda levantarse una y otra vez le aclamaron como a un segundo san Jorge, el santo del que se dec\u00eda que tuvo siete vidas.<\/p>\n El rey decidi\u00f3 no ejecutarlo por presiones de los ingleses y tal vez tambi\u00e9n por lo estimado que era Ghebra Miguel por el pue\u00adblo, pero le conden\u00f3 a llevar cadenas durante el resto de su vida. Caminaba penosamente como en procesi\u00f3n de pueblo en pueblo, siguiendo a soldados en marcha, rechazando solicitaciones para que abandonara su fe. Al fin, agotado totalmente por un tormento que dur\u00f3 13 meses muri\u00f3 al borde del camino y fue sepultado muy cerca al final de agosto de 1855. Muchos han intentado encontrar su tumba, pero sin \u00e9xito. Justino le denominaba con frecuencia \u00abel atleta generoso de Cristo.\u00bb<\/p>\n Muchos han resaltado las cualidades humanas de Justino; muchos tambi\u00e9n han escrito acerca de su santidad. Voy ahora a mencionar algunas de las cualidades que impresionaron a sus con\u00adtempor\u00e1neos.<\/p>\n Ten\u00eda Justino una ternura que impresionaba a muchos con gran fuerza. Sent\u00eda las cosas muy profundamente. Sus sermones est\u00e1n llenos de compasi\u00f3n. Habl\u00f3 muchas veces del amor que ten\u00eda a su gente. En su diario escribe de su madre, de la que estaba seguro que rezaba por \u00e9l desde el cielo. Men\u00adciona la soledad que sinti\u00f3 cuando cele\u00adbr\u00f3 la Navidad en 1839 casi solo. Ma\u00adnifiesta su deseo de tener una comuni\u00addad de hijas de la caridad que le pu\u00addieran ayudar (IV, 23). Describe el dolor que sinti\u00f3 al ser separado de sus compa\u00f1eros misio\u00adneros S apeto y Montuori, que deja\u00adron Adwa para ir a Scioa y a Gondar: \u00abVed c\u00f3mo la Pro\u00advidencia nos hace sentir todos los tor\u00admentos de la separaci\u00f3n en vida… Nuestros corazones est\u00e1n hechos para amarnos mutuamente.\u00bb<\/p>\n Como otros muchos santos, Justino ten\u00eda el don de la amis\u00adtad. Se hizo amigo no s\u00f3lo de sus cohermanos y de los cat\u00f3licos de la misi\u00f3n sino tambi\u00e9n de muchos ortodoxos. Anud\u00f3 relaciones estrechas con algunos misioneros protestantes que trabajaban en Etiop\u00eda. Sus relaciones eran tan calurosas que Justino fantaseaba en su diario: \u00ab… no estamos muy lejos del momento feliz en que podr\u00eda tener lugar la reconciliaci\u00f3n con nuestros hermanos (sepa\u00adrados).\u00bb<\/p>\n Cuando estaba a\u00fan en Italia, Justino se centr\u00f3 en su minis\u00adterio en los enfermos y los pobres. En 1836 y en 1837 una epide\u00admia de c\u00f3lera hizo estragos en N\u00e1poles. Justino trabaj\u00f3 d\u00eda y noche para asistir a las v\u00edctimas. Se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo hasta tal punto que con frecuencia se olvidaba de comer y de dormir. Fue encon\u00adtrado dormido una ma\u00f1ana, exhausto, tumbado al lado de una v\u00edc\u00adtima a la que hab\u00eda asistido hasta la muerte, sin pensar en el posi\u00adble contagio. En su diario (I, 147) tambi\u00e9n habla de visitas en Etiop\u00eda a viviendas de enfermos a las que la gente ten\u00eda miedo de acercarse por temor al contagio.<\/p>\n En la misi\u00f3n Justino convirti\u00f3 su residencia en un lugar de acogida. A ella acud\u00edan con frecuencia a buscarle los enfermos, los hambrientos y los pobres, y \u00e9l les atend\u00eda con gran ternura. Y sal\u00eda de ella para visitar los que estaban confinados en sus casas y a los ancianos. Las personas a las que visitaba pertenec\u00edan a estamentos sociales diversos, pero todos ellas quedaban impresionadas por el trato c\u00e1lido, humilde y caritativo del Prefecto Apost\u00f3lico. Como vicenciano que era, estaba convencido de la importancia de predi\u00adcar \u00abde palabra y de obra.\u00bb Y form\u00f3 a su clero nativo para hacer tambi\u00e9n lo mismo.<\/p>\n Durante su primer a\u00f1o en Adwa, Justino repart\u00eda medallas milagrosas a todos aquellos con los que se encontraba, dici\u00e9ndoles c\u00f3mo Mar\u00eda era la Madre de Dios y Madre de todos los que creen en Cristo. Se dedic\u00f3 a mucha actividad caritativa ministerial en nombre de Mar\u00eda. Sus oyentes no s\u00f3lo o\u00edan lo que Justino les dec\u00eda acerca de Mar\u00eda; observaban tambi\u00e9n c\u00f3mo la honraba y c\u00f3mo le rezaba. Por todo esto le llamaban Abba Yakob Zemariam, que sig\u00adnifica Jacob de Mar\u00eda.<\/p>\n En una carta desde Gondar del 27 de julio de 1848, sus seguidores le saludaron de esta manera:<\/p>\n Saludos a nuestro padre Justino, de parte de sus hijos que por la divina misericordia fueron trasladados de la oscuridad del cisma y de la apostas\u00eda. \u00a1Que el amor de Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas, crezca en ti y en nosotros! Am\u00e9n<\/em><\/p>\n Muchos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Justino, el cardenal Massaia, que le hab\u00eda ordenado, dijo:<\/p>\n Pasados 35 a\u00f1os a\u00fan puedo recordar en buena parte los sermones que escuch\u00e9 por aquellos d\u00edas, tan grande era la impresi\u00f3n que \u00e9l me hab\u00eda producido a m\u00ed y tambi\u00e9n a otros. Ver a este hombre, serio y agradable a la vez, frugal en la comida, sencillo, modesto y nada llamativo en su manera de vestir, cort\u00e9s y caritativo en su porte, siempre preparado para decir una palabra de aliento, nunca separado de sus disc\u00edpulos, a los que trataba con la autoridad mansa de un padre y el afecto familiar de un hermano, siem<\/em><\/em>pre con ellos en lo que estuvieran haciendo, en el trabajo, en las comidas, en la oraci\u00f3n; verle cuando celebraba misa como si estu\u00adviera en \u00e9xtasis, verle presente en la oraci\u00f3n com\u00fan, recogido y parecido a un \u00e1ngel; en una palabra, verle viviendo una vida que un\u00eda la soledad de un eremita con el celo de un ap\u00f3stol: todo eso era para nosotros un serm\u00f3n viviente.Ibid., pp. 585-586<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"III. Totalmente Inculturado<\/strong><\/h2>\n
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IV. Amigo de Ghebra Miguel<\/strong><\/h2>\n
V. Profundamente Humano, Profundamente Santo<\/strong><\/h2>\n
Calor humano<\/strong><\/h3>\n
Amistad<\/strong><\/h3>\n
Obras pr\u00e1cticas de caridad<\/strong><\/h3>\n
Devoci\u00f3n a Mar\u00eda la Madre de Dios<\/strong><\/h3>\n