{"id":46744,"date":"2011-07-31T03:43:53","date_gmt":"2011-07-31T01:43:53","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46744"},"modified":"2016-07-26T10:09:38","modified_gmt":"2016-07-26T08:09:38","slug":"evolucion-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/evolucion-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Evoluci\u00f3n de la caridad"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A trav\u00e9s de los siglos, los Vicentinos nos hemos propuesto llevar el proyecto de nuestro Fundador, haciendo realidad en el mundo el esp\u00edritu evang\u00e9lico de la caridad. San Vicente se inspiraba en la imitaci\u00f3n de Cristo, que predic\u00f3 y llev\u00f3 muy lejos el amor por todos, en particular por los peque\u00f1os, los d\u00e9biles, los pobres. Incluso hoy d\u00eda este precepto vive y opera en la Familia Vicentina, pero los tiempos han cambiado, la sociedad ha tenido una evoluci\u00f3n enorme, las causas de la pobreza, as\u00ed como los tipos mismos de la pobreza evolucionan sin cesar. Por esto, las diferentes ramas de la FV nos hemos cuestionado sobre la forma de transformar nuestros m\u00e9todos de intervenci\u00f3n, para responder mejor al esp\u00edritu evang\u00e9lico de la caridad. La caridad, como la entendemos los Vicentinos, sigue siendo la misma pues su esencia incluye valores trascendentes y universales inmutables. Est\u00e1 ligada a un sentimiento de misericordia y de solidaridad, a la escucha atenta al clamor de los pobres; est\u00e1 ligada a la lucha contra la injusticia y a la defensa de sus derechos. Todas estas ideas estaban presentes en la concepci\u00f3n de nuestro fundador, Vicente de Pa\u00fal, que se comprometi\u00f3, hace m\u00e1s de 400 a\u00f1os, en un proceso de liberaci\u00f3n integral de los m\u00e1s pobres.<\/p>\n

Al hablar de evoluci\u00f3n de la caridad, nos referimos a la forma de ejercerla, a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de nuevos caminos, adaptados a las realidades y desaf\u00edos que nos plantea el mundo actual. Este camino ha sido largo y jam\u00e1s acabado, lo cual requiere un proceso permanente de reflexi\u00f3n, an\u00e1lisis, di\u00e1logo y acci\u00f3n, siempre fieles a las ense\u00f1anzas de Jesucristo, con inventiva y creatividad, como lo hizo San Vicente en su \u00e9poca.<\/p>\n

Esta evoluci\u00f3n est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con el proceso seguido, tanto por quienes se comprometen a ejercer la caridad, como por los destinatarios, es decir, los m\u00e1s pobres, nuestros amos y se\u00f1ores. Los pobres de hoy no son los mismos pobres de ayer. Debemos escucharlos para responder a sus necesidades, a sus demandas, a sus exigencias, y a la compleja situaci\u00f3n de la pobreza que, a pesar de los esfuerzos de muchos, aumenta d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

En el curso de esta jornada de trabajo nos cuestionaremos acerca de nuestras propias respuestas al clamor de los m\u00e1s pobres, \u00edntimamente ligado a la evoluci\u00f3n de las pobrezas y de las realidades de los m\u00e1s pobres. Har\u00e9 referencia, desde luego, a la experiencia vivida por nuestra asociaci\u00f3n.<\/p>\n

La AIC ha recorrido un camino sembrado de esperanzas, de retos y de dificultades, pero valioso porque es un camino propio que procede de un an\u00e1lisis de la realidad serio y concienzudo. Ese camino, que es el nuestro, se encierra en otro, m\u00e1s amplio y con diferentes facetas, que es el camino que hemos recorrido, a veces al lado, a veces en seguimiento, e incluso, en ocasiones, marcando el rumbo, con las otras ramas de la FV, particularmente con los Padres de la Misi\u00f3n y con las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Intentar\u00e9 seguir con ustedes el itinerario que ha llevado a la AIC a nuevas conquistas y a plantearnos nuevos objetivos, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de las ideas innovadoras que surgen de la experiencia de las voluntarias de un pa\u00eds, o de los documentos de los grandes organismos internacionales o de la Iglesia. Profundizamos y estudiamos estas ideas con la \u00f3ptica del proyecto fundamental de San Vicente.<\/p>\n

De la asistencia a la participaci\u00f3n<\/h2>\n

Cuando en el mundo comenz\u00f3 a circular una nueva cultura social, nosotros tambi\u00e9n empezamos a cuestionarnos sobre si la asistencia practicada hasta entonces, dejando muchas veces atr\u00e1s las ense\u00f1anzas de nuestro fundador, corresponder\u00eda a las exigencias de los pobres, o si su dignidad requerir\u00eda nuevos tipos de intervenci\u00f3n. As\u00ed empezamos a comprender que la asistencia, cuando no era justificada por las condiciones extremas de los destinatarios, pod\u00eda incluso llegar a ser negativa. Esto lo hab\u00eda intuido ya San Vicente, pero nosotros parec\u00edamos haberlo olvidado.<\/p>\n

Un camino hacia la promoci\u00f3n<\/h2>\n

Era necesario sustituir en cualquier circunstancia la asistencia injustificada por la promoci\u00f3n. Era indispensable entrar en una din\u00e1mica de verdadera solidaridad; meternos en los zapatos del pobre, teni\u00e9ndolo a \u00e9l como punto de partida y punto de llegada de nuestra acci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Esta convicci\u00f3n, \u00abmundial\u00bb, podr\u00edamos decir, dio lugar a proyectos de promoci\u00f3n, tales como: centros de capacitaci\u00f3n laboral, escuelas, proyectos de alfabetizaci\u00f3n, etc. Pens\u00e1bamos entonces que estos proyectos implicaban la participaci\u00f3n de los destinatarios pero, en realidad, \u00e9stos, en la mayor\u00eda de los casos, eran meros receptores del proceso educativo. Muchas veces estas iniciativas, aunque positivas, no lograban el impacto deseado, porque nada o muy poco cambiaba en la vida concreta y cotidiana de los destinatarios. Las mujeres aprend\u00edan a coser, pero no ten\u00edan oportunidades de trabajo, ni siquiera ten\u00edan la posibilidad de comprar la materia prima para hacer prendas para sus propios hijos.<\/p>\n

La autopromoci\u00f3n de los m\u00e1s pobres: un cambio total de mentalidad<\/h2>\n

Un desarrollo importante tuvo lugar a mediados de los ochenta, cuando muchas asociaciones latinoamericanas comenzaron a hablar de la \u00abautopromoci\u00f3n\u00bb, afirmando que los pobres deber\u00edan ser ayudados para que se convirtieran en protagonistas de su propia promoci\u00f3n y de su destino. La AIC internacional profundiz\u00f3 esta idea y, mientras m\u00e1s la desarrollaba, tanto m\u00e1s intu\u00eda su valor innovador. Pero, para iniciar este nuevo camino para colaborar en el logro de la autopromoci\u00f3n de los pobres, era necesario actualizar toda nuestra forma de ser y de operar, enriqueciendo el contenido de nuestra formaci\u00f3n tradicional, aprendiendo nuevas t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n para mejorar la difusi\u00f3n de las nuevas ideas y, sobre todo, haciendo los esfuerzos posibles para mejorar y perfeccionar nuestro sentido de solidaridad. Todo lo anterior es premisa indispensable para dar a los pobres la posibilidad de autopromoverse y de participar en las diferentes iniciativas, tendientes a mejorar de manera efectiva su calidad de vida, tanto personal, como familiar y comunitaria.<\/p>\n

Profundizar y asumir el proceso de autopromoci\u00f3n de los pobres no fue tarea f\u00e1cil, sobre todo porque requer\u00eda un verdadero cambio de mentalidad. Era pues necesario renunciar a la autocomplacencia que engendra el sentimiento de agradecimiento de parte de los destinatarios – en ocasiones, incluso, de humillaci\u00f3n -, y evitar todo tipo de actitudes paternalistas, muy arraigadas en el voluntariado. Las voluntarias deb\u00edamos decidirnos a pasar a un segundo o tercer plano y a dar oportunidad a los m\u00e1s pobres de equivocarse en el camino que ellos eleg\u00edan. Este camino no siempre respond\u00eda a nuestras expectativas, ni a lo que nos dec\u00eda nuestra \u00abpreparaci\u00f3n\u00bb y \u00abexperiencia\u00bb. Costaba trabajo dejarlos a ellos y asumir la construcci\u00f3n de ese destino que para nuestra ingenuidad resultaba claro y evidente.<\/p>\n

Los grupos AIC de autopromoci\u00f3n<\/h2>\n

Es en ese momento cuando empieza a cambiar en muchos pa\u00edses la fisonom\u00eda de la Asociaci\u00f3n. Surgen grupos de autopromoci\u00f3n, integrados por voluntarias de la comunidad por promover. Estos grupos, de forma nueva en aquel entonces, se convirtieron en uno de los principales intereses de las dirigentes de la Asociaci\u00f3n. Era impresionante ver a las voluntarias de un pueblo joven o de un barrio marginado de la ciudad de Lima, organizarse con el resto de la comunidad para dar de comer a 600 ni\u00f1os, entre los cuales estaban sus propios hijos. Instalaron cuatro comedores en sus propias casas, algunas de ellas de l\u00e1mina y cart\u00f3n, que favorecieron el desarrollo, no s\u00f3lo de los ni\u00f1os, sino de toda la comunidad.<\/p>\n

Constituy\u00f3 para nosotras un reto impresionante constatar que las voluntarias de Camer\u00fan se levantaban cada d\u00eda a las cuatro de la ma\u00f1ana para cultivar un campo para dar de comer a sus familias y para pagar los servicios prestados a familias m\u00e1s pobres que ellas con la venta de los productos que cultivaban.<\/p>\n

La AIC asume la defensa de los derechos de los pobres<\/h2>\n

En este recorrido al lado de los m\u00e1s pobres, surge una nueva exigencia, que se deriva, sobre todo, de las demandas de los destinatarios, comprometidos en los procesos autogestivos. La AIC escucha el reclamo de los m\u00e1s pobres y hace suya la necesidad de profundizar el contenido de la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos de la ONU, en la cual se proclama el derecho a las condiciones de vida digna para los seres humanos, el derecho de todos a participar en la vida de la comunidad. Fue entonces cuando nos convencimos de que la miseria no es un mal inevitable que se pueda paliar sin luchar por combatirla. Comenzamos a considerarla como una violaci\u00f3n a los m\u00e1s elementales derechos humanos, una exclusi\u00f3n social que no puede aceptarse con resignaci\u00f3n pasiva, a riesgo de convertirse en c\u00f3mplices de la injusticia.<\/p>\n

Con esta firme convicci\u00f3n, en muchos pa\u00edses se capacit\u00f3 a las Voluntarias en la defensa y promoci\u00f3n de los derechos humanos y se organizaron talleres de derechos humanos para ni\u00f1os y adultos, y talleres espec\u00edficos para mujeres. Estos talleres estaban destinados, en ocasiones, a las propias Voluntarias y a la sociedad en general, y posteriormente se adaptaron a las necesidades de los destinatarios. Esta capacitaci\u00f3n de los m\u00e1s pobres en la defensa de sus derechos constituy\u00f3 un paso importante.<\/p>\n

En la ciudad de San Luis Potos\u00ed (M\u00e9xico), por ejemplo, despu\u00e9s de haber participado en uno de estos talleres, una jovencita de unos trece a\u00f1os de edad se dio cuenta de que su padrastro no ten\u00eda derecho a tener con ella un trato \u00edntimo, y pidi\u00f3 ayuda a las Voluntarias para acudir a la procuradur\u00eda de la defensa del menor para denunciarlo. Desde ese momento su vida cambi\u00f3, lo mismo que la de su madre y sus hermanos menores, que adquirieron mayor conciencia de lo que es justo y de aquello que atenta contra sus derechos.<\/p>\n

La conciencia de los derechos inalienables del individuo a la alimentaci\u00f3n, a la vivienda decente y, en general, a una vida digna, ha sido determinante en numerosos proyectos de desarrollo comunitario y ha contribuido a mejorar la calidad de vida de los destinatarios.<\/p>\n

Hacia una cultura de la solidaridad y de la autopromoci\u00f3n<\/h2>\n

Posteriormente, vimos con claridad que nuestro trabajo tradicional con los pobres, sin despojarlo de su validez, ya no era suficiente. Para el bien de los pobres, deb\u00edamos, adem\u00e1s, denunciar esas injusticias, sensibilizar a las culturas, a la mentalidad imperante y ejercer acciones de presi\u00f3n sobre las estructuras. En una palabra, que deb\u00edamos tener el valor de emprender un camino hasta entonces desconocido, operar en ambientes hasta entonces alejados de nuestras actividades tradicionales. Ten\u00edamos que convertirnos en una voz, muchas veces inc\u00f3moda, para cuestionar a la sociedad y hacerla m\u00e1s consciente, m\u00e1s solidaria y m\u00e1s respetuosa de los derechos de los pobres. Con este fin, nos comprometimos a difundir la cultura de la solidaridad y de la autopromoci\u00f3n. Durante los a\u00f1os siguientes, la AIC lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que para difundir una nueva cultura y transformar la mentalidad de la gente, necesitaba tambi\u00e9n infundir nuevos valores y reforzar los valores ya existentes, relacionados con el servicio, tales como la gratuidad.<\/p>\n

Para ilustrar este tipo de acciones menciono el ejemplo de una comunidad en Alemania, donde un grupo de personas muy pobres viv\u00eda en unos contenedores. La comunidad se puso inmediatamente en su contra y ellos reaccionaron, l\u00f3gicamente, de manera agresiva. Se intentaron varias formas de ayuda a estas personas, que fracasaron. Se dise\u00f1\u00f3 entonces una estrategia diferente y se comenz\u00f3 a trabajar en la sensibilizaci\u00f3n de la sociedad. Poco a poco la comunidad se dio cuenta del problema y su actitud hacia los pobres cambi\u00f3. La comunidad se organiz\u00f3 apara apoyarlos, gestionando becas en la escuela para los ni\u00f1os, dando trabajo a algunos de ellos y consiguiendo beneficios y servicios a trav\u00e9s de la municipalidad. Actualmente ambos grupos de personas viven en paz, e incluso se dieron los primeros pasos para establecer una cultura de apoyo mutuo.<\/p>\n

Importancia del trabajo en redes<\/h2>\n

Cuando fue proclamado el programa mundial de las Naciones Unidas para la erradicaci\u00f3n de la pobreza, la AIC se sinti\u00f3 interpelada. Desde sus or\u00edgenes hab\u00eda seguido la gran ense\u00f1anza de San Vicente: \u00abcontra las pobrezas, actuar juntos\u00bb. Por lo tanto, no pod\u00eda dejar de participar en este programa mundial que hac\u00eda suya esta idea.<\/p>\n

Ese \u00abactuar juntos\u00bb, que se insertaba tambi\u00e9n en el programa de la ONU, requer\u00eda de un mayor compromiso del Voluntariado Vicentino y de avanzar con los dem\u00e1s para lograr un mayor impacto en una lucha de tales dimensiones. Fue entonces cuando se empez\u00f3 a dar mayor importancia al acercamiento con la FV. Los miembros de esta gran Familia tienen la misma identidad, persiguen las mismas metas y pueden articular sus acciones, seg\u00fan los carismas diversos que identifican a cada grupo. Actuando juntos podemos adquirir una gran fuerza para el bien de los pobres y de la sociedad. Pero ni siquiera esto basta. La AIC se comprometi\u00f3 tambi\u00e9n a participar en las acciones de los diferentes foros o en redes de asociaciones con el mismo objetivo. Era importante trabajar en redes para luchar contra la pobreza y transmitir a la sociedad y a las instancias de poder la conciencia de la deuda de justicia que se tiene con los pobres.<\/p>\n

Participaci\u00f3n en las iniciativas de los grandes organismos internacionales<\/h2>\n

Se busc\u00f3 por diversos medios incrementar la presencia de la AIC en los grandes organismos internacionales y nacionales. La AIC tiene representantes permanentes en varios organismos, tales como la UNESCO, el ECOSOC, el Consejo de Europa, entre otros. Se comenz\u00f3 entonces a incrementar nuestra participaci\u00f3n en representaciones puntuales en todos aquellos eventos que nos interesaban por su impacto en la vida de los m\u00e1s pobres. Sus intervenciones comenzaron a ser y siguen siendo muy apreciadas, a pesar de la discriminaci\u00f3n que puede en algunos casos existir por tratarse de una organizaci\u00f3n cat\u00f3lica. Nuestras opiniones son tomadas en cuenta en las conclusiones de muchos eventos internacionales. Un ejemplo muy claro fue la intervenci\u00f3n de la AIC en la Cumbre Mundial sobre la Vivienda H\u00e1bitat II, en donde fue seleccionada como portavoz de un agrupamiento de organizaciones internacionales, por su participaci\u00f3n con m\u00e1s de 2.000 testimonios escritos de pu\u00f1o y letra por los pobres, afectados por problemas relacionados con la habitaci\u00f3n.<\/p>\n

El \u00abempowerment\u00bb: creer que los pobres pueden desarrollar y potencializar sus capacidades<\/p>\n

Otro paso importante es el que intentamos dar ahora: ir m\u00e1s all\u00e1 a\u00fan en el concepto de participaci\u00f3n para lograr en los pobres la potencializaci\u00f3n de sus capacidades, la autoestima, la capacidad de reflexi\u00f3n y de trabajo y, por supuesto, continuar el proceso en busca de su independencia y liberaci\u00f3n. Actualmente esto se conoce con el nombre de \u00abempowerment, o \u00abpotenciamiento\u00bb.<\/p>\n

El trabajo en forma de proyectos<\/h2>\n

Actualmente a todos los niveles, tanto en los Organismos Gubernamentales, como No Gubernamentales, cat\u00f3licos o no cat\u00f3licos, se da una importancia fundamental al trabajo en forma de proyectos.<\/strong> Gracias a una metodolog\u00eda espec\u00edfica y a numerosos estudios realizados al respecto, esta forma de trabajo ha sido muy impulsada en AIC, a trav\u00e9s de diversos documentos, tratando siempre de poner en pr\u00e1ctica el dinamismo de Vicente de Pa\u00fal, teniendo en cuenta constantemente las orientaciones que \u00e9l dio.<\/p>\n

San Vicente, en su \u00e9poca, obviamente no utilizaba el t\u00e9rmino proyecto, que es un t\u00e9rmino bastante actual; sin embargo, tenemos ejemplos claros de que \u00e9l, antes de realizar cualquier acci\u00f3n, la analizaba a profundidad, partiendo en cada caso de la realidad de los destinatarios, a quienes ayudaba con una profunda actitud de respeto, tomando en cuenta no s\u00f3lo su necesidad, sino tambi\u00e9n su misma susceptibilidad. Para Vicente, esto se dio de forma natural, porque \u00e9l mismo hab\u00eda vivido en carne propia el orgullo de quien es pobre y se siente herido cuando no es tomado en cuenta como persona.<\/p>\n

Cuando Vicente iniciaba una acci\u00f3n, ayuda o socorro, la planificaba paso a paso. Constatamos esto, por ejemplo, cuando explica a las \u00abdamas\u00bb de la \u00e9poca c\u00f3mo llevar a cabo la visita a los pobres enfermos (SV XIII, 423 \/ ES X, 423). Cada contacto con el pobre era para \u00e9l un acto de amor, un sacramento. Vemos, as\u00ed mismo, c\u00f3mo trata de plasmar esto en cada una de sus orientaciones. El reglamento de la primera fundaci\u00f3n contiene ya en germen todo aquello que caracterizar\u00e1 posteriormente su acci\u00f3n caritativa y social; podr\u00edamos decir, los criterios necesarios a todo proyecto. Encontramos ah\u00ed su asombroso sentido de observaci\u00f3n y de organizaci\u00f3n, su respeto, sobre todo, a la persona del pobre, y la preocupaci\u00f3n que siempre tuvo por su promoci\u00f3n… manifiestamente el Se\u00f1or Vicente quiere hacer comprender a esas mujeres que el enfermo pobre tiene derecho a los mismos cuidados, a las mismas consideraciones que los m\u00e1s grandes de la sociedad.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

La necesidad de luchar juntos contra la pobreza y la injusticia, la atenci\u00f3n debida al ser humano en su integridad, el respeto a su identidad cultural, el vivo inter\u00e9s por su promoci\u00f3n, conociendo a la vez las realidades econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales y religiosas de cada comunidad, son los principios esenciales que se logran salvaguardar cuando, en lugar de realizar acciones sin una planeaci\u00f3n adecuada, se elabora un proyecto basado en estos principios.<\/p>\n

Hemos podido constatar que en los pa\u00edses donde ya se trabaja con este m\u00e9todo, los servicios se han consolidado y son m\u00e1s eficaces y duraderos, pudiendo reproducirse tambi\u00e9n en otros pa\u00edses. Compartiendo la experiencia y en cuanto se presentan por escrito, logran mayor credibilidad, lo que ayuda a conseguir ayuda econ\u00f3mica tanto a nivel local, nacional e internacional.<\/p>\n

Este m\u00e9todo, trabajar en forma de proyectos<\/strong>, es un m\u00e9todo de formaci\u00f3n que, desde luego, no implica necesariamente la realizaci\u00f3n de nuevas acciones, sino que es una gu\u00eda valiosa que puede ayudarnos a evaluar y a reestructurar acciones ya existentes; algunas de estas acciones se contin\u00faan por a\u00f1os en la misma forma, sin tomar en cuenta los cambios que nos exige la situaci\u00f3n actual en un mundo cambiante d\u00eda a d\u00eda.<\/strong> Al formular y presentar un proyecto, siguiendo los diferentes pasos y orient\u00e1ndonos por ciertos criterios, entramos en un proceso de revisi\u00f3n y actualizaci\u00f3n constante; nuestras acciones se vuelven m\u00e1s eficaces y m\u00e1s creativas.<\/p>\n

No har\u00e9 un an\u00e1lisis exhaustivo del tema, ni mucho menos dar\u00e9 un curso sobre como trabajar con esta metodolog\u00eda. Nada tan alejado de la intenci\u00f3n de los organizadores de esta reuni\u00f3n. \u00danicamente considero importante detenerme a analizar dos aspectos fundamentales:<\/p>\n