{"id":46387,"date":"2016-03-27T06:59:17","date_gmt":"2016-03-27T04:59:17","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/san-vicente-y-la-comunidad\/"},"modified":"2016-07-26T19:17:38","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:38","slug":"san-vicente-y-la-comunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-la-comunidad\/","title":{"rendered":"San Vicente y la comunidad"},"content":{"rendered":"<h2><strong>I.- Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/07\/FLopez0871.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-46388 size-medium\" title=\"FLopez0871\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2011\/07\/FLopez0871-300x216.jpg?resize=300%2C216\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"216\" \/><\/a>Las nuevas dimensiones que adquiri\u00f3 el mundo en el siglo XVI hicieron crujir en todas partes las costuras del universo pol\u00edtico, y, en el plano religioso, la misma t\u00fanica de Cristo qued\u00f3 desgarrada, llena de jirones, la unidad de la cristiandad s\u00f3lo fue un recuerdo.<\/p>\n<p>Todo cuanto influ\u00eda \u00e9sta \u00faltima en materia de organizaciones y de comunidades, de la c\u00e9lula familiar o parroquial hasta las unidades m\u00e1s grandes, como las di\u00f3cesis, las grandes corporaciones religiosas y hasta la misma Iglesia, est\u00e1 en crisis de disoluci\u00f3n o de transformaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Pero sobre las ruinas acumuladas por este siglo agitado, unos cuerpos sociales nuevos van a crear unas comunidades nuevas:<\/p>\n<ul>\n<li>en el plano pol\u00edtico alrededor de un poder fuerte;<\/li>\n<li>en el plano religioso, alrededor de una Iglesia renovada y centralizada.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En la Iglesia, bajo las ruinas, subsiste una tradici\u00f3n de vida comunitaria: en todos los per\u00edodos dif\u00edciles las comunidades han asegurado la renovaci\u00f3n de la Iglesia, desde san Benito hasta san Ignacio. Eso mismo suceder\u00e1 despu\u00e9s de la prueba de la Reforma.<\/p>\n<p>Lo que queda de las comunidades anteriores, al menos de las que la tempestad no ha arrasado por completo, comienza de nuevo a florecer, como en primavera. Los \u00e1rboles seculares, que una tormenta ha destrozado, echan brotes nuevos. Al mismo tiempo, unas comunidades del todo nuevas surgen con tal profusi\u00f3n que un papa, con el fin de poner un poco de orden, piensa que es indispensable prohibir que se funden m\u00e1s: el abanico, ya muy rico, de \u00f3rdenes existentes, deb\u00eda bastar para toda clase de vocaciones, fueran las que fueran las originalidades que se quisieran escoger.<\/p>\n<p>Las nuevas Comunidades igual que las antiguas, tienen como primer objetivo la perfecci\u00f3n de sus miembros: se ingresa en una Comunidad para trabajar con otros, y ayudados por ellos, en su propia perfecci\u00f3n, insistiendo en tal o cual virtud o en tal actitud espiritual. Adem\u00e1s, la Comunidad, en cuanto tal, puede asumir tal o cual ser-vicio en la Iglesia. Estas Comunidades, que van desde las m\u00e1s fuertemente estructuradas, como la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, hasta las que tienen la ligaz\u00f3n m\u00e1s ligera, como el Oratorio o las diversas sociedades de sacerdotes, unen en efecto a sus miembros en una preocupaci\u00f3n com\u00fan de perfecci\u00f3n, evidentemente al servicio de la Iglesia. Su espiritualidad y su vida activa se sit\u00faan dentro de cierta teolog\u00eda de la Iglesia, la que deriva del concilio de Trento y de la misma organizaci\u00f3n que se da la Iglesia, organi\u00adzaci\u00f3n muy centralizada y piramidal, para usar un t\u00e9rmino actual.<\/p>\n<p>El Sr. Vicente, sacerdote diocesano, m\u00e1s tarde relacionado con el Oratorio nacien\u00adte, busca su camino. Evoluciona en esta atm\u00f3sfera espiritual. Se le coloca un poco apresuradamente dentro de la Escuela Francesa; pues bien, la verdadera escuela que lo ha caracterizado es la escuela de los pobres.<\/p>\n<p>Con el contacto con ellos y al servicio de ellos, poco a poco, se van creando en su mente los grandes rasgos de otra manera de concebir la Iglesia, los primeros elemen\u00adtos de otra teolog\u00eda de la Iglesia, la que desarrollar\u00e1 su discipulo Bossuet en su admi\u00adrable serm\u00f3n \u00abSobre la eminente dignidad de los pobres\u00bb (Cf. Ficha N.\u00b0 4), teolog\u00eda consagrada por el Vaticano II y que desemboca en esa inversi\u00f3n de perspectivas en la Iglesia, a la que tanto nos cuesta adaptarnos.<\/p>\n<p>El Sr. Vicente, comprometido en un servicio corporal y espiritual de los pobres, queda r\u00e1pidamente desbordado, tan enorme es la tarea: consigue la ayuda de compa\u00ad\u00f1eros de trabajo para unos d\u00edas o para algunos meses. Pero una misi\u00f3n tan importan\u00adte no puede permanecer sometida a los azares de reclutamientos ocasionales. El ser\u00advicio de los pobres, tarea de la Iglesia, es para san Vicente el lazo que une a los primeros compa\u00f1eros de una Comunidad, para eso se re\u00fanen y se vinculan: este com\u00adpromiso es lo constitutivo de la Comunidad. Igualmente, para asegurar la continua\u00adci\u00f3n y la organizaci\u00f3n del servicio corporal de los pobres la raz\u00f3n se forman y estruc\u00adturan las Cofrad\u00edas de la Caridad. De manera an\u00e1loga, las primeras Hijas de la Caridad, que desde hac\u00eda ya dos a\u00f1os aseguraban, sin ning\u00fan v\u00ednculo entre ellas, un servicio a los pobres, se organizan comunitariamente para que esa finalidad funda\u00admental quede asegurada.<\/p>\n<p>En estos diferentes casos, la tarea apost\u00f3lica, el servicio corporal y espiritual de los pobres es lo primero; \u00e9l provoca la creaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n de las Comunida\u00addes. Estas Comunidades que tienen en cierto modo su centro de gravedad fuera de ellas mismas, no son, claro est\u00e1, unas Comunidades religiosas, aunque tienen algunos de sus detalles. Una referencia m\u00edstica a Dios, no a un Dios inm\u00f3vil en su eternidad, y a un Cristo, sacerdote eterno ante el altar del cielo, sino a un Dios contemplado en su acci\u00f3n, en la misi\u00f3n que \u00c9l conf\u00eda a su Hijo y por \u00c9l a. sus ap\u00f3stoles: anunciar la Buena Nueva a los pobres, misi\u00f3n que tenemos que continuar.<\/p>\n<p>Una referencia humana a los hermanos y a la hermanas con quienes es necesario vivir correctamente el quehacer diario de la existencia en el cumplimiento de una misi\u00f3n asumida juntos. Para caracterizar esas relaciones de naturaleza m\u00e1s bien fami\u00adliar, por las cuales todo se pone en com\u00fan: recursos y proyectos, gozos y penas, san Vicente usa bellamente la palabra \u00abmutualidad\u00bb: trato en com\u00fan.<\/p>\n<p>Es la forma pr\u00e1ctica m\u00e1s que te\u00f3rica c\u00f3mo san Vicente ha concebido la Iglesia: ante todo, un pueblo que no alcanza su plena dimensi\u00f3n teol\u00f3gica, sino ahora, des\u00adpu\u00e9s del concilio Vaticano II, y entra\u00f1a unos cambios que nosotros, por el momento, ni llegamos a sospechar.<\/p>\n<p>Igualmente, la manera como concibe la comunidad, unida por la misma tarea, como est\u00e1n las espigas unidas en un haz por una misma atadura, anuncia, por encima<\/p>\n<p>de las Comunidades religiosas y los Institutos de perfecci\u00f3n, la b\u00fasqueda contempor\u00e1nea de grupos de vida que re\u00fane una misma actividad apost\u00f3lica. Anuncia igual-mente la de los grupos de acci\u00f3n que, en la Iglesia, a todos los niveles, alimentan su vida espiritual de la misma acci\u00f3n que las ha suscitado y que realizan cada d\u00eda.<\/p>\n<p>Finalmente, en un mundo en el que la pobreza y los pobres plantean unos problemas terribles, la Buena Noticia que se les debe anunciar, como en tiempos de san Vicente, en unos t\u00e9rminos que la hagan inteligible, \u00bfno deber\u00eda, tal como se hizo anta\u00f1o, dar una nueva juventud a las Comunidades fundadas por \u00e9l con ese fin, o tambi\u00e9n suscitar unas nuevas, si hiciera falta?<\/p>\n<h2><strong>II.- San Vicente y la Comunidad<\/strong><\/h2>\n<p>El a\u00f1o, 1617 es incuestionablemente el ario durante el cual san Vicente se hace consciente de su misi\u00f3n en la Iglesia y el mundo. En Gannes \u2013 Folleville, Dios le revela el abandono espiritual de los pobres, y en Ch\u00e1tillon, su miseria espiritual. La magnitud y la urgencia de esas \u00abllamadas\u00bb orientan, desde el principio, a san Vicente hacia unas res-puestas de tipo \u00abcomunitario\u00bb, bien se trate de laicos, de Hijas de la Caridad o de Sacerdotes de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Para \u00e9l, la Comunidad es el medio privilegiado del servicio y de la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Es una realidad espiritual, \u00aba imagen de Dios\u00bb. Es, finalmente, el lugar de la \u00abmutualidad\u00bb.<\/p>\n<h3><strong> 1.- Unas Comunidades para el servicio-para la misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Las Cofrad\u00edas de la Caridad que constituyen las primeras \u00abfundaciones Vicencianas\u00bb aparecen claramente como unas instituciones de tipo \u00abapost\u00f3lico\u00bb: laicos que se comprometen para \u00abasistir espiritual y corporalmente\u00bb a los pobres.<\/p>\n<p>\u00abPuesto que la caridad para con el pr\u00f3jimo es una serial infalible de los verdaderos Hijos de Dios, y como uno de los principales actos de la misma es visitar y alimentar a los pobres enfermos, algunas piadosas se\u00f1oritas y unas cuantas virtuosas se\u00f1oras de la ciudad de Ch\u00e1tillon-les-Dombes, de la di\u00f3cesis de Lyon, deseando obtener de la misericordia de Dios la gracia de ser verdaderas hijas suyas, han decidido reunirse para asistir espiritual y corporalmente a las personas de su ciudad, que a veces han tenido que sufrir mucho, m\u00e1s bien por falta de orden y de organizaci\u00f3n que porque no hubiera personas caritativas.<\/p>\n<p>Pero, como podr\u00eda temerse que, despu\u00e9s de comenzar esta buena obra se viniera abajo en poco tiempo, si, para mantenerla, no tuviera alguna uni\u00f3n y vinculaci\u00f3n espiritual, han decidido juntarse en una corporaci\u00f3n que con el tiempo pueda erigirse en cofrad\u00eda, con el siguiente reglamento, todo ello con el benepl\u00e1cito del se\u00f1or arzobispo, su venerable prelado, al que queda sometida totalmente esta obra\u00bb (X, 574).<\/p>\n<p>La Misi\u00f3n de Folleville tuvo, ya lo sabemos, tal resonancia que, a decir de san Vicente, \u00abcomo no pudiera dar abasto \u00e9l solo\u2026 la Se\u00f1ora (de Gondi) envi\u00f3 a rogar a los Reverendos PP. Jesuitas de Amiens que vinieran en su ayuda\u00bb. Desde entonces, progresivamente, san Vicente llega a madurar la idea de una comunidad que se dedi\u00adcar\u00eda \u00abtotal y solamente\u00bb a la Misi\u00f3n. Hallamos esta fmalidad \u00abapost\u00f3lica\u00bb claramen\u00adte definida en el contrato de fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>\u00ab\u2026el pobre pueblo de los campos est\u00e1 solo y como abandonado\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p>Por eso han pensado que se podr\u00eda en cierto modo remediar esta situaci\u00f3n por medio de la piadosa asociaci\u00f3n de algunos eclesi\u00e1sticos de reconocida doctrina, piedad y capacidad que deseasen renunciar tanto a las comodidades de dichas ciudades como a todos los beneficios, cargos y dignidades de la Iglesia, para que con el benepl\u00e1cito de los prelados en sus res\u00adpectivas di\u00f3cesis se dedicasen por entero y exclusivamente a la salvaci\u00f3n del pueblo pobre, yendo de aldea en aldea a sus propias expensas, predicando, instruyendo, exhortando y catequizando a esas pobres gentes, y movi\u00e9ndolas a hacer una buena confesi\u00f3n general de toda su vida pasada, sin recibir ninguna retribuci\u00f3n de ninguna clase, sino distribuyendo gratuitamente los dones, que han recibido de la mano generosa de Dios\u00bb (X, 237).<\/p>\n<p><strong> El 14 de julio san Vicente escrib\u00eda a Sta. Juana de Chantal:<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab\u2026nuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda se ha instituido para ir de aldea en aldea, a sus expensas, a predicar, catequizar y hacer que el pobre pueblo haga confesi\u00f3n general de toda su vida pasada; trabajar en el arreglo de las diferencias que all\u00ed encontremos, y hacer todo lo posi\u00adble, para que los pobres enfermos sean asistidos corporal y espiritualmente por la Cofra\u00add\u00eda de la Caridad, compuesta de mujeres, que establecemos en los lugares en que hace\u00admos la misi\u00f3n, y que la desean\u2026;\u00bb (I, 550).<\/p>\n<p>Las Hijas de la Caridad, san Vicente lo afirma, fueron igualmente fundadas para el servicio de los pobres. \u00abPara eso \u2014les dice\u2014 Dios ha creado vuestra Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abTen\u00e9is que pensar con frecuencia que vuestro principal negocio y lo que Dios os pide par\u00adticularmente es que teng\u00e1is mucho cuidado en servir a los pobres, que son vuestros se\u00f1ores. S\u00ed, Hermanas m\u00edas, son nuestros amos. Por eso, ten\u00e9is que tratarlos con mansedumbre y cor\u00addialidad, pensando que por eso os ha puesto juntas y os ha asociado Dios, que por eso Dios ha hecho vuestra Compa\u00f1\u00eda\u00bb (IX, 125).<\/p>\n<p>Por lo que toca a las Hijas de la Caridad, conviene destacar el car\u00e1cter \u00abespont\u00e1\u00adneo\u00bb de los or\u00edgenes de la estructura comunitaria. Siguiendo el ejemplo de Margarita Naseau, varias \u00abbuenas muchachas aldeanas\u00bb, se comprometen como criadas en las Cofrad\u00edas parisinas, y desde 1631, es decir, dos a\u00f1os antes de la fundaci\u00f3n, empiezan a \u00abunirse y a juntarse casi imperceptiblemente\u00bb. Seg\u00fan el testimonio de san Vicente, se trata de j\u00f3venes comprometidas en el servicio de los pobres y que, bajo el impul\u00adso de Luisa de Marillac, descubren progresivamente la importancia y la necesidad de una comunidad para el servicio de los pobres.<\/p>\n<p>\u00abEn las misiones, me encontr\u00e9 con una buena joven aldeana, que se hab\u00eda entregado a Dios para instruir a las ni\u00f1as de aquellos lugares. Dios le inspir\u00f3 el pensamiento de que viniese a hablar conmigo. Le propuse el servicio de los enfermos. Lo acept\u00f3 en seguida con agra\u00addo, y la envi\u00e9 a San Salvador, que es la primera parroquia de Par\u00eds donde se ha estableci\u00addo la Caridad. Se fund\u00f3 luego una Caridad en san Nicol\u00e1s-du-Chardonnet, luego en san Benito, donde hab\u00eda algunas buenas mujeres, a las que Dios les dio tal bendici\u00f3n que, desde entonces, comenzaron a unirse y a juntarse casi sin darse cuenta\u00bb (IX, 203).<\/p>\n<h3><strong> 2.- Comunidades \u00abrealidades a imagen de Dios\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>Medio privilegiado para el servicio y evangelizaci\u00f3n de los pobres, la comunidad es fundamentalmente una realidad de fe, que san Vicente concibe a \u00abimagen de la Trinidad\u00bb, en el Cuerpo M\u00edstico e imitando la comunidad de los Ap\u00f3stoles y de los primeros cristianos.<\/p>\n<p><strong> \u00ab\u2026A imagen de la sant\u00edsima Trinidad\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab\u2026lo mismo que Dios no es m\u00e1s que uno en s\u00ed, y hay en Dios tres Personas, sin que el Padre sea mayor que el Hijo, ni el Hijo superior al Esp\u00edritu Santo, tambi\u00e9n es preciso que las Hijas de la Caridad, que tienen la imagen de la sant\u00edsima Trinidad, a\u00fan cuando sean muchas, sin embargo no tienen que ser m\u00e1s que un solo coraz\u00f3n y una sola alma. Y lo mismo que en las sagradas Personas de la sant\u00edsima Trinidad las operaciones, aunque sean diversas y se atribuyan a cada una en particular, tienen relaci\u00f3n una con la otra, sin que por atribuir la sabidur\u00eda al Hijo y la bondad al Esp\u00edritu Santo se pretenda que el Padre est\u00e9 privado de estos dos atributos, ni que la tercera Persona carezca del poder del Padre o de la sabidur\u00eda del Hijo, de la misma forma es preciso que entre las Hijas de la Caridad la que est\u00e9 encargada de los pobres tenga relaci\u00f3n con la que cuida de los ni\u00f1os, y la que cuida de los ni\u00f1os con la que atiende a los pobres. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda que las Hermanas se conformaran en esto a la sant\u00edsima Trinidad, que como el Padre se entrega totalmente al Hijo y el Hijo se entrega totalmente al Padre, de donde procede el Esp\u00edritu Santo, de la misma manera ellas sean totalmente la una de la otra para producir las obras de caridad, que se atribuyen al Esp\u00edritu Santo, a fin de parecerse a la sant\u00edsima Trinidad. Porque, mirad, Hijas m\u00edas, el que dice caridad dice Dios; vosotras sois Hijas de la Caridad; entonces ten\u00e9is que formaros en todo lo que pod\u00e1is, a imagen de Dios. A esto es a lo que atienden todas las comunidades que aspiran a la perfecci\u00f3n\u00bb (X, 766-767).<\/p>\n<p><strong> \u00ab\u2026a los sacerdotes de la Misi\u00f3n\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>\u00abManteng\u00e1monos en este esp\u00edritu, si queremos tener en nosotros la imagen de la adorable Trinidad, si queremos tener una santa uni\u00f3n con el Padre, con el Hijo y con el Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 es lo que forma esa unidad y esa intimidad en Dios sino la igualdad y la dis-tinci\u00f3n de las tres Personas? \u00bf Y qu\u00e9 es lo que constituye su amor, m\u00e1s que esa semejan-za? Si el amor no existiese entre ellos, \u00bfhabr\u00eda en ellos algo amable?, dice el bienaventu-rado obispo de Ginebra\u00bb (XI, 548-549).<\/p>\n<p><strong> \u00ab\u2026en el Cuerpo M\u00edstico\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>En una carta a uno de sus cohermanos, un misionero habla de una reciente conferencia de san Vicente sobre \u00abla uni\u00f3n entre las casas de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb, escribe:<\/p>\n<p>\u00abEl primer motivo que se se\u00f1al\u00f3 fue que todos \u00e9ramos misioneros y no form\u00e1bamos m\u00e1s que un cuerpo; lo mismo que hay una relaci\u00f3n tan estrecha entre las partes del cuerpo, esa misma uni\u00f3n tiene que haber entre los miembros de una comunidad\u2026\u00bb (XI, 44).<\/p>\n<p>En la conferencia del 30 de mayo de 1659 san Vicente desarrolla e ilustra este tema:<\/p>\n<p>\u00abY \u00bfc\u00f3mo puedo yo sentir su enfermedad, sino a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n que los dos tenemos en nuestro Se\u00f1or, que es nuestra cabeza? Todos los hombres componen un cuerpo m\u00edstico; todos somos miembros unos de otros. Nunca se ha o\u00eddo que un miembro, ni siquiera en los animales, haya sido insensible al dolor de los dem\u00e1s miembros; que una parte del hombre haya quedado magullada, herida o violentada, y que las dem\u00e1s no la hayan sentido. Es imposible. Todos nuestros miembros est\u00e1n tan unidos y trabados que el mal de uno es mal de los otros. Con mucha m\u00e1s raz\u00f3n, los cristianos, que son miembros de un mismo cuerpo y miembros entre s\u00ed, tienen que padecer juntos. \u00a1C\u00f3mo! \u00a1Ser cristiano y ver afligido a un hermano, sin llorar con \u00e9l ni sentirse enfermo con \u00e9l! Eso es no tener caridad; es ser cristiano en pintura; es carecer de humanidad; es ser peor que las bestias\u00bb (XI, 560-561).<\/p>\n<p><strong> \u00ab\u2026Imitando a los Ap\u00f3stoles y a los primeros cristianos\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>San Vicente fundamenta sus fundaciones en la pobreza y en una aut\u00e9ntica comunidad de bienes, imitando a los Ap\u00f3stoles y a los primeros cristianos:<\/p>\n<p>\u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha para la Misi\u00f3n poder imitar a los primeros cristianos, vivir como ellos en com\u00fan y en pobreza! \u00a1Oh Salvador! \u00a1Qu\u00e9 ventaja para nosotros! Pid\u00e1mosle a Dios que, por su misericordia, nos d\u00e9 este esp\u00edritu de pobreza\u2026\u00bb (XI, 140).<\/p>\n<p><strong> \u00ab\u2026En el estado de su Hijo, de sus Ap\u00f3stoles\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>\u00abLe ruego a la Compa\u00f1\u00eda que alabe a Dios y le d\u00e9 gracias por haberla puesto en el estado de su Hijo, de los ap\u00f3stoles y de los primeros cristianos, que practicaron tan bien esta pobreza y que no ten\u00edan nada propio, sino que \u00abomnia erant illis communia\u00bb As\u00ed pues, d\u00e9mosle gracias a Dios nuestro Se\u00f1or por habernos puesto en estado de la pr\u00e1ctica de la pobreza\u00bb (XI, 654).<\/p>\n<h3><strong>3.- Comunidad: \u00abEsa mutualidad\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>La Comunidad para san Vicente es el lugar del intercambio de ideas, de participaci\u00f3n, de solidaridad. Es \u2014lo veremos en el texto que sigue\u2014 lo que \u00e9l da a entender con la palabra de mutualidad. En el consejo del 20 de junio de 1647, Luisa de Marillac pregunta al Sr. Vicente:<\/p>\n<p>\u00abPadre, ahora queda algo por decir sobre la manera de actuar nuestras Hermanas entre s\u00ed. \u00bfNo le parece bien a usted que todos los d\u00edas se tomen algo de tiempo para estar juntas, una media hora poco m\u00e1s o menos, para contarse las cosas que hayan hecho, las dificultades que hayan encontrado, y planear juntas las cosas que tienen que hacer?\u00bb<\/p>\n<p>\u00ab\u2014\u00a1Dios m\u00edo, desde luego!, dijo nuestro venerado Padre; s\u00ed que se necesita. Eso ata a los corazones y Dios bendice los consejos que as\u00ed se reciben, de forma que los asuntos van entonces mejor. Todos los d\u00edas, durante el recreo, pueden ustedes decir: \u00abHermana, \u00bfqu\u00e9 tal le ha ido? Hoy me ha sucedido esto, \u00bfqu\u00e9 le parece?\u00bb. Esto hace que la conversaci\u00f3n resulte tan grata que no hay m\u00e1s que desear. Por el contrario, cuando cada uno va a lo suyo, sin decir nada a los dem\u00e1s, es algo que resulta insoportable. Hay en la Compa\u00f1\u00eda una Hermana Sirviente que les da a las dem\u00e1s una preocupaci\u00f3n tremenda, por tener ese car\u00e1cter; en cuanto a m\u00ed, tengo la experiencia de que, donde tenemos en la Misi\u00f3n unos pobres hombres, pero si hay un supe-rior que es abierto y se comunica a los otros, todo va bien; por el contrario, cuando hay uno que se encierra en lo suyo y act\u00faa particularmente por su cuenta, esto aparta a los corazones y no hay nadie que se atreva a acerc\u00e1rsele. As\u00ed pues, hija m\u00eda, hay que hacerlo as\u00ed, y que no pase nada, ni se haga nada, ni se diga nada, sin que lo sep\u00e1is la una de la otra. Hay que tener ese trato en com\u00fan\u00bb (X, 773).<\/p>\n<p>En la charla del 23 de mayo de 1659, san Vicente describe, vali\u00e9ndose de la Sagra\u00adda Escritura, la unidad y la unanimidad de una comunidad de misioneros:<\/p>\n<p>\u00abEl primero (motivo) es de san Pablo, en la carta a los Romanos, cap\u00edtulo 15, donde nos recomienda \u00abut unanimes uno ore honorificetis Deum et Patrem Domini nostri Iesu Chris\u00adti\u00bb; para que con un mismo coraz\u00f3n y una misma boca honr\u00e9is a Dios Padre. Seg\u00fan esto, es preciso que seamos siempre uniformes y un\u00e1nimes para alabar y servir a Dios, que nues\u00adtros corazones no sean m\u00e1s que uno y que todos convengan en la misma forma de honrar\u00adle y darle gusto. Se trata aqu\u00ed del servicio de Dios; es menester que todos se ajusten a ello\u00bb. \u00abEl mismo san Pablo, en la carta a los Filipenses, cap\u00edtulo 2: \u00abImplete gaudium meum ut idem sapiatis, eamdem caritatem habentes, unanimes idipsum sentientes\u00bb: colmad mi gozo, dec\u00eda el Ap\u00f3stol, no teniendo m\u00e1s que un mismo coraz\u00f3n y los mismos sentimien\u00adtos para conservar la caridad. Y les recomienda a los fieles que no tengan m\u00e1s que un coraz\u00f3n y un alma en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n: \u00abCredentium erat cor unum et anima una\u00bb: tened la misma fe y los mismos actos. \u00abIdem sentientes\u00bb, nos dice: Haced todo lo que pod\u00e1is por tener los mismos afectos, por juzgar lo mismo de las cosas, por estar de acuer\u00addo, por no disputar jam\u00e1s\u2026<\/p>\n<p>\u00abOtro pasaje dice: \u00abUnanimes collaborantes\u00bb: trabajad todos un\u00e1nimemente. No debemos estar unidos s\u00f3lo en cuanto a los sentimientos interiores, sino adem\u00e1s en las obras exterio\u00adres, ocup\u00e1ndonos todos en ellas seg\u00fan nuestras obligaciones; y como todos los cristianos tienen que concurrir en todo lo referente al cristianismo, tambi\u00e9n nosotros hemos de coo\u00adperar en todos los trabajos de la Misi\u00f3n conform\u00e1ndonos en el orden y en la manera.\u00bb Hemos de pedirle a Dios que nos haga a todos, lo mismo que a los primeros cristianos, un solo coraz\u00f3n y una sola alma. Conc\u00e9denos, Se\u00f1or, la gracia de que no tengamos dos corazones ni dos almas, sino un solo coraz\u00f3n y una sola alma, que informen y uniformen a toda la comunidad; qu\u00edtanos nuestros corazones particulares y nuestras almas particula\u00adres, que se apartan de la unidad; qu\u00edtanos nuestro obrar particular, cuando no est\u00e9 en con\u00adformidad con el obrar com\u00fan; que no tengamos todos m\u00e1s que un mismo coraz\u00f3n, que sea el principio de nuestra vida, y una misma alma, que nos anime en la caridad, en virtud de esa fuerza unitiva y divina que edifica a la comuni\u00f3n de los santos\u00bb (XI, 541-543).<\/p>\n<h2><strong>III.- Cuestiones para la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1. San Vicente da a todas sus comunidades una finalidad netamente apost\u00f3lica: vivir juntos, para una misi\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>\u00bfEs con esta \u00f3ptica misionera (servicio de los pobres, alrededor de un pro\u00adyecto apost\u00f3lico com\u00fan, como nosotros organizamos nuestra vida y nuestras relaciones comunitarias?<\/li>\n<li>Cuando surgen en el seno de la comunidad tensiones, dificultades, conflictos, \u00bfnos preocupamos de preguntarnos sobre el modo de actuar juntos con respec\u00adto a los pobres, en una misi\u00f3n com\u00fan?<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>2. Para san Vicente la Comunidad es una REALIDAD ESPIRITUAL: debe ser \u00aba imagen de Dios\u00bb. Uno, pero Tres Personas.<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>\u00bfQu\u00e9 imagen presenta nuestra comunidad? \u00bfC\u00f3mo la ven?<\/li>\n<li>\u00bfDe qu\u00e9 modo nos respetamos como personas (atenci\u00f3n al otro, reconoci\u00admiento de su val\u00eda, de sus aspiraciones y de su orientaci\u00f3n)?<\/li>\n<li>Se dice que una comunidad debe ser una comunidad de oraci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 quere\u00admos decir con esas palabras?<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>3. Santa Luisa de Marillac pidi\u00f3 a san Vicente que \u00absus Hijas\u00bb dedicaran \u00abdia\u00adriamente\u00bb alg\u00fan tiempo \u00abpara contarse las cosas que hab\u00edan hecho, las dificulta\u00addes con las que se hab\u00edan encontrado y discutir juntas lo que iban a hacer\u00bb.<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>San Vicente responde a \u00absus Hijas\u00bb: hay que hacerlo as\u00ed, y que no pase nada, ni se haga nada, ni se diga nada, sin que lo sep\u00e1is la una de la otra. Hay que tener ese trato en com\u00fan (mutualidad).<\/li>\n<li>En nuestra existencia de todos los d\u00edas, \u00bfc\u00f3mo vivimos esta mutualidad (cali\u00addad de nuestras relaciones, profundidad de nuestros intercambios\u2026)?<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I.- Introducci\u00f3n Las nuevas dimensiones que adquiri\u00f3 el mundo en el siglo XVI hicieron crujir en todas partes las costuras del universo pol\u00edtico, y, en el plano religioso, la misma t\u00fanica de Cristo qued\u00f3 desgarrada, &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-la-comunidad\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":46388,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[175,145,119,160,139],"class_list":["post-46387","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-folleville","tag-gannes","tag-gondi","tag-nimes","tag-san-benito"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>San Vicente y la comunidad - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-la-comunidad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"San Vicente y la comunidad - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"I.- Introducci\u00f3n Las nuevas dimensiones que adquiri\u00f3 el mundo en el siglo XVI hicieron crujir en todas partes las costuras del universo pol\u00edtico, y, en el plano religioso, la misma t\u00fanica de Cristo qued\u00f3 desgarrada, ... 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