![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/07\/svp-vidaconsagr.jpg\" "\\"svp-vidaconsagr\\"")
<\/a>El atractivo del oro y de las especias ha lanzado por los caminos de los mares a toda clase de aventureros, pero ha sido tambi\u00e9n en nombre de su fe como han parti\u00addo, a comienzos del siglo XVI, los descubridores de los mundos nuevos. Crist\u00f3bal Col\u00f3n medit\u00f3 largo tiempo y anot\u00f3 la Biblia antes de navegar hacia el Oeste, y Bal\u00adboa, despu\u00e9s de una traves\u00eda agotadora del istmo de Panam\u00e1, descubre el Pac\u00edfico y, atravesada la playa, se adentra en las olas, con la cruz en mano, para tomar posesi\u00f3n del mar en nombre de Cristo.<\/p>\n\u00abPoblad la tierra y sometedla\u00bb.<\/strong><\/p>\n El mismo esp\u00edritu emprendedor y la misma l\u00f3gica, enraizada en una cultura judeo-cristiana, animan a quienes, a partir del Renacimiento, van a descubrir y utili\u00adzar las leyes que rigen el orden de la naturaleza.<\/p>\n Gracias a ellas, el hombre, y singularmente el hombre occidental, de formaci\u00f3n y de cultura cristianas, aunque no est\u00e9 relacionado expl\u00edcitamente con su fe, con todo, se siente, en nombre de esa fe, poseedor del dominio de las cosas y de la gu\u00eda de la historia, y empieza a extender su influencia sobre la naturaleza y sobre el mundo.<\/p>\n Es en este universo hirviente y en este mundo emprendedor donde se va a desple\u00adgar el genio de san Vicente. Pone por obra la misma l\u00f3gica de eficacia que un Des\u00adcartes o un Pascal, sus connacionales m\u00e1s j\u00f3venes, \u00e9stos en el plano de la f\u00edsica, aqu\u00e9l en el plano m\u00edstico.<\/p>\n El amor de Dios es un sentimiento muy noble, y el siglo del Sr. Vicente no care\u00adce de almas hermosas muy adelantadas en las v\u00edas interiores, como en siglos anterio\u00adres se siguen consagrando a Dios, retir\u00e1ndose a la paz de los claustros. Un ansia de perfecci\u00f3n anima igualmente a muchas personas a quienes sus obligaciones las retie\u00adnen en el mundo, y san Francisco de Sales les traza un camino real en su \u00abIntroduc\u00adci\u00f3n a la vida devota\u00bb. Pero el Sr. Vicente es un hombre positivo, ha guardado de sus or\u00edgenes rurales el gusto de lo concreto, y sin ser materialista, le gusta ver, y casi pal\u00adpar los resultados. Desconf\u00eda de los grandes sentimientos, de los entusiasmos que calientan el alma, pero que \u00abse malogran\u00bb, cuando se trata de consagrarse a la ayuda del pr\u00f3jimo. La disputa del quietismo, que agitar\u00e1 los esp\u00edritus a finales del siglo, no hubiera sido su tema.<\/p>\n Su amor de Dios es de otro estilo. No puede sufrir estar encerrado en el retiro de su castillo interior, dejando ante la poterna a un universo de miseria y de sangre, de gloria y de furor. No tolera acariciar el alma en unas elevaciones sublimes, mientras que \u00abel pobre pueblo muere de hambre y se condena\u00bb.<\/p>\n Fueron muchos en su siglo y en los siglos anteriores los hombres y las mujeres de buena voluntad que se consagraron entera o parcialmente al servicio de las miserias del mundo: enfermos de los hospitales, apestados o leprosos, redenci\u00f3n de cautivos, cuidado de los hu\u00e9rfanos o de las j\u00f3venes perdidas.<\/p>\n Entre sus contempor\u00e1neos, la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento reuni\u00f3 a bue-nas personas, cuya acci\u00f3n discreta logr\u00f3 aliviar muchos males.<\/p>\n Pero en el momento en que Occidente se adentra en la empresa met\u00f3dica y exultante del dominio de la naturaleza y de la conquista del mundo, san Vicente \u00abda la vuelta a la medalla\u00bb. Si el anverso es suntuoso, el reverso lo es mucho menos.<\/p>\n El Sr. Vicente va a aplicar el mismo esp\u00edritu met\u00f3dico y el mismo rigor de organizaci\u00f3n al servicio de los pobres, de los marginados en esta marcha progresiva.<\/p>\n Se consagra a ello por entero: su amor de Dios adquiere todo su sentido en la entrega de s\u00ed mismo al servicio de los pobres. Invita a los suyos a \u00abdarse a Dios\u00bb para ese servicio. Sin tener en menos a la vida religiosa tradicional, el Sr. Vicente est\u00e1 persuadido de que en la Iglesia hay sitio para unos caminos entregados totalmente al ser-vicio de Dios en la persona de los pobres.<\/p>\n La pobreza hab\u00eda sido un estado de la naturaleza que era aceptada y a la que uno se acomodaba como a una enfermedad y como a la muerte. Iba a llegar a ser un sub-producto de aquel inmenso esfuerzo hacia un progreso material y una conquista del mundo, y nosotros no hemos logrado desquitarnos de ella.<\/p>\n El progreso ser\u00e1 met\u00f3dico, la aparici\u00f3n de zonas de miseria ser\u00e1 tambi\u00e9n met\u00f3dica, la gran m\u00e1quina de fabricar pobres se ha puesto en camino, su marcha se ha acelerado y no est\u00e1 pr\u00f3xima a pararse.<\/p>\n M\u00edstico de la acci\u00f3n, san Vicente hab\u00eda hecho pasar el servicio de los pobres de un estado artesanal a una organizaci\u00f3n met\u00f3dica, y eso en nombre de una concepci\u00f3n nueva de la vida consagrada y de una concepci\u00f3n nueva de la sociedad.<\/p>\n Pues bien, nuestro siglo no sabe que es en nombre de Dios c\u00f3mo \u00e9l prosigue la creaci\u00f3n. No conoce m\u00e1s que su esfuerzo, no sabe que esa creaci\u00f3n continuada deber\u00e1 hallar su cumplimiento y su recapitulaci\u00f3n en Cristo, al final de los tiempos. Avanza en el desorden y en la incoherencia. Persiguiendo la riqueza, contin\u00faa haciendo pobres, cada vez m\u00e1s pobres, y busca un sentido a su huida hacia adelante. Ha llegado a hacerse ebrio, ebrio de sus \u00e9xitos.<\/p>\n Como en tiempo de san Vicente, no faltan generosidades que desean entregarse a Dios. Son otro mundo, otra sociedad que hay que inventar, una sociedad que tendr\u00e1 sentido, una sociedad en la que reinar\u00e1n la justicia y la fraternidad. Los que quieran seguir a san Vicente tendr\u00e1n que lanzar a esa lucha por un mundo m\u00e1s justo todo su amor de Dios y a consagrar a ella cuerpo y alma para el servicio de sus hermanos.<\/p>\n <\/strong>\u00abD\u00e9monos a Dios para\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n He ah\u00ed una de las expresiones m\u00e1s frecuentes e indudablemente de las m\u00e1s signi\u00adficativas en boca de san Vicente. Es la f\u00f3rmula que m\u00e1s veces emplea para dejar tras\u00adlucir la idea que \u00e9l se hace de la consagraci\u00f3n, tanto en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como entre las Hijas de la Caridad. Por ejemplo, cuando dice: \u00ab\u2026sois unas pobres Hijas de la Caridad, que os hab\u00e9is entregado a Dios para el servicio de los pobres\u00bb (IX, 907).<\/p>\n Lo que, a primera vista, choca en esta expresi\u00f3n \u00abdarse a Dios para el servicio de los pobres\u00bb, es la relaci\u00f3n directa entre el don total y el servicio de los pobres. Es necesario buscar el sentido y la justificaci\u00f3n de la manera c\u00f3mo san Vicente con\u00adcibe y vive el amor a Dios. Este amor es sincero y verdadero \u00fanicamente en la medida en que se prueba y se traduce en la vida y en la acci\u00f3n. Sucede lo mismo en la consagraci\u00f3n.<\/p>\n \u00ab\u2026No, no; no nos enga\u00f1emos\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros bra\u00adzos, que sea con el sudor de nuestra frente. Pues muchas veces los actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y de otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan sin embargo muy sospe\u00adchosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo: \u00abMi Padre es glorificado, dice nuestro Se\u00f1or, en que deis mucho fruto\u00bb. Hemos de tener mucho cuidado en esto; por\u00adque hay muchos que, preocupados de tener un aspecto externo de compostura y el inte\u00adrior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen en esto; y cuando se llega a los hechos y se presentan ocasiones de obrar, se quedan cortos. Se muestran satisfechos de su imaginaci\u00f3n calenturienta, contentos con los dulces coloquios que tienen con Dios en la oraci\u00f3n; hablan casi como los \u00e1ngeles; pero luego, cuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir a buscar a la oveja descarriada, de desear que les falte alguna cosa, de aceptar las enfermedades o cualquier cosa desa\u00adgradable, \u00a1ay!, \u00a1 todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos! No, no nos enga\u00f1emos: \u00abTotum opus nostrum in operatione consistit\u00bb.<\/p>\n Y esto es tan cierto que el santo ap\u00f3stol nos declara que solamente nuestras obras son las que nos acompa\u00f1an a la otra vida. Pensemos, pues, en esto; sobre todo, teniendo en cuenta que en este siglo hay muchos que parecen virtuosos, y que lo son efectivamente, pero que se incli\u00adnan a una vida tranquila y muelle, antes que a una devoci\u00f3n esforzada y s\u00f3lida. La Iglesia es como una gran mies que requiere obreros, pero obreros que trabajen\u00bb (XI, 733-734).<\/p>\n \u00ab\u2026Hay que pasar del amor afectivo al amor efectivo\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abEl amor afectivo es la ternura en el amor. Ten\u00e9is que amar a nuestro Se\u00f1or con ternura y efecto, lo mismo que un ni\u00f1o que no puede separarse de su madre y que grita: \u00abmam\u00e1\u00bb, apenas siente que se aleja. Del mismo modo, un coraz\u00f3n que ama a nuestro Se\u00f1or no puede sufrir su ausencia y tiene que unirse con \u00e9l por ese amor afectivo, que produce a su vez el amor efectivo. Porque no basta con el primero, Hermanas m\u00edas; hay que tener los dos. Hay que pasar del amor afectivo al amor efectivo, que consiste en el ejercicio de las obras de caridad, en el servicio a los pobres emprendido con alegr\u00eda, con entusiasmo, con constan-cia y amor. Estas dos clases de amor son como la vida de una Hermana de la Caridad, por-que ser Hija de la Caridad es amar a nuestro Se\u00f1or con ternura y constancia: con ternura, sinti\u00e9ndose a gusto cuando se habla de \u00e9l, cuando se piensa en \u00e9l, y se llena toda de con-suelo, cuando se le ocurre pensar: \u00ab\u00a1Mi Se\u00f1or me ha llamado para servirle en la persona de los pobres; qu\u00e9 felicidad!\u00bb El amor de las Hijas de la Caridad no es solamente tierno; es efectivo, porque sirven efec-tivamente a los pobres corporal y espiritualmente\u00bb (IX, 534).<\/p>\n Esta relaci\u00f3n necesaria entre el amor afectivo y el amor efectivo la encontramos muy l\u00f3gicamente entre el don total a Dios \u2014constitutivo de toda consagraci\u00f3n\u2014 y la evangelizaci\u00f3n y el servicio de los pobres.<\/p>\n 2.1.- La entrega total a Dios<\/strong><\/p>\n En el texto siguiente san Vicente comenta a los misioneros la palabra del Se\u00f1or: \u00abBuscad ante todo el reino de Dios\u2026\u00bb, y de \u00e9l deduce la idea de una consagraci\u00f3n total a Dios.<\/p>\n \u00abBuscad a Dios en vosotros, ya que san Agust\u00edn confiesa que, mientras lo andaba buscan-do fuera de \u00e9l, no pudo encontrarlo; buscadlo en vuestra alma, como en su morada predilecta; es en el fondo donde sus servidores, que procuran practicar todas las virtudes, las establecen. Se necesita la vida interior, hay que procurarla. Si falta, falta todo; y los que ya se han quedado sin ella, tienen que llenarse de confusi\u00f3n, pedirle a Dios misericordia y enmendarse. Si hay un hombre en el mundo que lo necesita, es este miserable que os est\u00e1 hablando; caigo y vuelvo a caer, salgo muchas veces fuera de m\u00ed y pocas veces entro en mi propio interior; voy acumulando faltas, sobre faltas; es \u00e9sa la miserable vida que llevo y el mal ejemplo que os doy.<\/p>\n Procuremos, Hermanos m\u00edos, hacernos interiores, hacer que Jesucristo reine en nosotros; busquemos, salgamos de ese estado de tibieza y de disipaci\u00f3n, de esa situaci\u00f3n secular y profana, que hace que nos ocupemos de los objetos que nos muestran los sentidos, sin pensar en el creador que los ha hecho, sin hacer oraci\u00f3n para desprendernos de los bienes de la tierra y sin buscar el soberano bien. Busquemos, pues, Hermanos m\u00edos. \u00bfEl qu\u00e9? Busquemos la gloria de Dios, busquemos el reino de Jesucristo\u00bb.<\/p>\n \u00abDespu\u00e9s de la palabra \u00abbuscad\u00bb viene la palabra \u00abprimero\u00bb; esto es, buscad el reino de Dios antes que todo lo dem\u00e1s. Pero, Padre, hay tantas cosas que hacer, tantas tareas en la casa, tantas ocupaciones en la ciudad, en el campo; trabajo por todas partes; \u00bfhabr\u00e1 que dejarlo todo para no pensar m\u00e1s que en Dios? No, pero hay que santificar esas ocupaciones buscando en ellas a Dios, y hacerlas m\u00e1s por encontrarle a \u00e9l all\u00ed que verlas hechas. Dig\u00e1mosle, pues: \u00ab\u00a1Oh, rey de nuestros corazones y de nuestras almas! Aqu\u00ed estamos humildemente postrados a tus pies, entregados por entero a tu obediencia y a tu amor; nos consagramos de nuevo por completo y para siempre a la gloria de tu majestad; te suplicamos con todas nuestras fuerzas que establezcas tu reino en la Compa\u00f1\u00eda y le concedas la gracia de que ella te entregue el gobierno de s\u00ed misma y que nadie se aparte de \u00e9l, sino que todos seamos conducidos seg\u00fan las normas de tu Hijo y de los que t\u00fa has puesto para gobernarla\u00bb\u00bb (XI, 429-432).<\/p>\n Este otro texto habla a las Hijas de la Caridad del don total que ellas han hecho a Jesucristo al ingresar en la Comunidad.<\/p>\n \u00abFijaos bien, hijas m\u00edas. Al entrar en la Compa\u00f1\u00eda, escogisteis a nuestro Se\u00f1or por esposo y \u00e9l os recibi\u00f3 como esposas,\u2026 Y como el matrimonio no es sino una donaci\u00f3n que la mujer hace de s\u00ed misma a su marido, tambi\u00e9n el matrimonio espiritual que han contra\u00eddo con nues\u00adtro Se\u00f1or no es m\u00e1s que la entrega que le han hecho de vosotras mismas; igualmente \u00e9l se ha entregado a vosotras, ya que se entrega a las almas que se dan a \u00e9l por un contrato irre\u00advocable, que nunca jam\u00e1s romper\u00e1; de modo que, por la gracia de Dios, pod\u00e9is decir que vuestro Esposo est\u00e1 en el cielo. Pues bien, lo mismo que una mujer prudente no mira a nin\u00adg\u00fan otro hombre m\u00e1s que a su marido, o se convierte en ad\u00faltera, as\u00ed tambi\u00e9n una Hija de la Caridad que tiene la dicha de ser esposa del Hijo de Dios, pero que se apega a alguna cosa, es una ad\u00faltera por preferir una criatura a Dios. \u00a1Qu\u00e9 pena para un esposo ver a su esposa faltar a la fidelidad que le debe! Hijas m\u00edas, no hay dolor semejante a \u00e9se. Y tam\u00adbi\u00e9n, \u00a1qu\u00e9 motivo de aflicci\u00f3n para una miserable criatura que, de esposa de nuestro Se\u00f1or que era, pasa a un estado de adulterio, cuando se apega a las criaturas!\u00bb (IX, 784-785).<\/p>\n 2.2.- El don total para el servicio de los pobres<\/strong><\/p>\n Si el don total se ha hecho indiscutiblemente a Dios, es para la evangelizaci\u00f3n y el servicio de los pobres. Porque, como as\u00ed lo recuerda constantemente san Vicente, es precisamente para eso para lo que han entrado en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n \u00ab\u2026Estoy aqu\u00ed para catequizar a los pobres\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abEn esta vocaci\u00f3n vivimos de modo muy conforme a nuestro Se\u00f1or Jesucristo que, al pare\u00adcer, cuando vino a este mundo, escogi\u00f3 como principal tarea la de asistir y cuidar a los pobres. \u00abMisa me evangelizare pauperibus\u00bb. Y si se le pregunta a nuestro Se\u00f1or: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que has venido a hacer en la tierra?\u00bb -\u00abA asistir a los pobres\u00bb. \u2014\u00bb\u00bfA algo m\u00e1s?\u00bb\u2014 \u00abA asistir a los pobres\u00bb, etc. En su compa\u00f1\u00eda no ten\u00eda m\u00e1s que a pobres, y se deten\u00eda poco en las ciudades, conversando casi siempre con los aldeanos, e instruy\u00e9ndolos. \u00bfNo nos senti\u00adremos felices nosotros por estar en la Misi\u00f3n con el mismo fin que comprometi\u00f3 a Dios a hacerse hombre? Y si se le preguntase a un misionero, \u00bfno ser\u00eda para \u00e9l un gran honor decir como nuestro Se\u00f1or: \u00abMisit me evangelizare pauperibus\u00bb? Estoy aqu\u00ed para catequizar, ins\u00adtruir, confesar, asistir a los pobres\u00bb (XI, 33-34).<\/p>\n \u00ab\u2026Dios nos ha elegido para esto\u2026\u00bb <\/strong><\/p>\n \u00abLas carmelitas tienen por finalidad el esp\u00edritu de oraci\u00f3n; las hijas de santo Tom\u00e1s cantan las alabanzas de Dios y asisten al pr\u00f3jimo, cuando pueden; las hermanas del Heitel-Dieu trabajan primero en su propia perfecci\u00f3n, y luego asisten a los enfermos, lo cual en cierto modo es hacer lo mismo que vosotras. Pero ellas no tienen Regla que les obligue a asistir en general a todo el mundo, esto es, a todos los pobres, mientras que vosotras deb\u00e9is, sin excepci\u00f3n alguna de personas ni lugares, estar siempre dispuestas a ejercer la caridad. Dios les ha escogido para esto;\u00bb (IX, 740).<\/p>\n En esta forma de entender la vida consagrada, la unidad est\u00e1 constante e \u00edntima-mente realizada con el don total a Dios y el servicio de los pobres: un servicio siempre enraizado en la entrega total a Dios, una entrega total a Dios necesariamente traducida y sometida a prueba en el servicio de los pobres.<\/p>\n 2.3.- Consagraci\u00f3n y votos<\/strong><\/p>\n El don total a Dios para la evangelizaci\u00f3n y el servicio de los pobres constituye una exigencia que requieren tanto la vocaci\u00f3n misionera en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como la vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad, y san Vicente se lo recuerda frecuentemente a unos y a otras. El uso de los votos \u2014por el contrario\u2013 solamente se introduce progresiva y desigualmente en ambas Comunidades. No se puede, parece, confundir consagraci\u00f3n y votos en lo que a nosotros nos toca, a\u00fan cuando estos \u00faltimos son la expresi\u00f3n \u00abcanon\u00edca\u00bb tradicional de la consagraci\u00f3n. Conocemos las dificultades con que se encontr\u00f3 san Vicente en este punto. El se daba perfecta cuenta del valor de los votos, y anim\u00f3 con entereza su uso, pero sin olvidar nunca las exigencias de la evangelizaci\u00f3n y del servicio de los pobres. En esa misma tensi\u00f3n, hallamos la preocupaci\u00f3n por una entrega total a Dios para el servicio de los pobres.<\/p>\n \u00ab\u2026Este estado que nuestro Se\u00f1or se escogi\u00f3\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abPero sigamos adelante y veamos cu\u00e1l es ese estado al que Dios nos ha llamado. \u00bfEs una religi\u00f3n? No, se trata de sacerdotes seculares que se colocan en ese estado que nuestro Se\u00f1or escogi\u00f3 para s\u00ed mismo, renunciando a los bienes, a los honores y a los placeres. \u2014 Dice usted, Padre, que no es una religi\u00f3n, pero nosotros vivimos aqu\u00ed como en una religi\u00f3n, y hacemos lo mismo que los religiosos, e incluso los votos de pobreza, castidad y obediencia, como se hacen en una religi\u00f3n\u2014. Os digo que no se trata de una religi\u00f3n y que no somos religiosos, ya que, propiamente hablando, s\u00f3lo los votos solemnes constituyen la religi\u00f3n, y nosotros no hacemos votos solemnes.\u00bb Entonces, \u00bfa qu\u00e9 llama usted voto simple? -Es todo voto que no est\u00e1 comprendido en la ordenaci\u00f3n o en una religi\u00f3n aprobada. En cuanto a nosotros, aunque no seamos religiosos, somos sin embargo de la religi\u00f3n, no ya de san Francisco o de santo Domingo, sino de san Pedro y, para mayor firmeza, se han a\u00f1adido los votos de pobreza, castidad y obediencia. \u00bfCre\u00e9is, Hermanos m\u00edos (hablo especialmente de los sacerdotes), que hay mucha diferencia entre nosotros y los religiosos? Nosotros estamos obligados a la casti-dad y a la obediencia como ellos y hemos hecho este voto en la ordenaci\u00f3n; por tanto, falta s\u00f3lo la pobreza, cuyo voto se ha a\u00f1adido por clusa de la pasi\u00f3n y del deseo de riquezas, mucho mayor en los eclesi\u00e1sticos que en los laicos, a pesar de que no tienen tantas cargas como \u00e9stos, ni familia que alimentar, ni hijos por quienes proveer\u00bb(XI, 643-644).<\/p>\n \u00ab\u2026\u00bfHac\u00e9is votos de religi\u00f3n?\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abAs\u00ed pues, mis queridas Hermanas, ir\u00e9is a buscar a esas personas, y si os llevan a ver al obispo de esa di\u00f3cesis, le pedir\u00e9is su bendici\u00f3n; le dir\u00e9is que quer\u00e9is vivir totalmente bajo su obediencia y que os entreg\u00e1is totalmente a \u00e9l para el servicio de los pobres, ya que para eso hab\u00e9is sido enviadas\u00bb.<\/p>\n \u00abSi os pregunta qu\u00e9 sois, si sois religiosas, le dir\u00e9is que no, por la gracia de Dios, y que no se trata de que no estim\u00e9is a las religiosas, pero que si lo fueseis, tendr\u00edais que estar ence\u00adrradas y que, por consiguiente, tendr\u00edais que decir: adi\u00f3s al servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n \u00abSi os pregunta adem\u00e1s: \u00ab\u00bfHac\u00e9is votos religiosos?\u00bb, decidle: \u00abNo, se\u00f1or, nos entrega\u00admos a Dios para vivir en la pobreza, castidad y obediencia, unas para siempre, otras por un a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n \u00abEn fin, mis queridas Hermanas, entregaos a Dios para hacer bien lo que vais a hacer\u00bb (IX, 498).<\/p>\n Hoy el contexto ha cambiado: incredulidad y enfriamiento en la fe. Seguramen\u00adte, cada vez m\u00e1s tenemos conciencia de la necesidad del compromiso por un mundo m\u00e1s humano. Ciertamente reflexionamos sobre nuestros compromisos y sobre nuestros m\u00e9todos\u2026<\/p>\nII.- Una nueva manera de concebir la vida consagrada<\/strong><\/h2>\n
1.- La base: caridad afectiva y efectiva<\/strong><\/h3>\n
2.- La consagraci\u00f3n: \u00abun don total a Dios para servir a los pobres\u00bb<\/strong><\/h3>\n
III.- Cuestiones para la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo<\/h2>\n
1. En el contexto del siglo XVII, un contexto de cristiandad, san Vicente insiste mucho en la absoluta necesidad de traducir y de concretar el amor de Dios.<\/h3>\n