{"id":46031,"date":"2013-11-29T05:30:19","date_gmt":"2013-11-29T04:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46031"},"modified":"2013-11-29T05:30:19","modified_gmt":"2013-11-29T04:30:19","slug":"la-identidad-de-la-hija-de-la-caridad-elementos-caracteristicos-y-distintivos-como-puede-vivirlos-hoy-la-hija-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-la-hija-de-la-caridad-elementos-caracteristicos-y-distintivos-como-puede-vivirlos-hoy-la-hija-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"La identidad de la Hija de la Caridad: elementos caracter\u00edsticos y distintivos. \u00bfC\u00f3mo puede vivirlos hoy la Hija de la Caridad?"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/logo_hhcc.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-27200\" title=\"logo_hhcc\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/logo_hhcc-219x300.jpg?resize=219%2C300\" width=\"219\" height=\"300\" \/><\/a>Hoy, las ideolog\u00edas racionalistas y totalitarias han ca\u00eddo en parte y los grandes progresos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos ofrecen a nuestro mundo, sin duda alguna, inmensas posibilidades. Los progresos materiales logran mejorar las condiciones de vida de la humanidad en los diferentes campos de la salud, de la educaci\u00f3n y de la alimentaci\u00f3n, as\u00ed como una mayor apertura de nuestro planeta a lo universal y a la solidaridad, especialmente en las situaciones de cat\u00e1strofe\u2026 Sin embargo, somos testigos del abismo cada vez m\u00e1s ancho y profundo entre una parte de la humanidad, cada vez m\u00e1s rica, y otra, cada vez m\u00e1s pobre, en la que hacen estragos las enfermedades end\u00e9micas, el hambre, el Sida y sus consecuencias en la sociedad, sobre todo en la que est\u00e1 menos protegida\u2026<\/p>\n<p>Por otra parte, el desarrollo de las ciencias humanas ha permitido conocer mejor al ser humano en su complejidad. Mientras que las sociedades reconocen los valores de la libertad, del respeto y de la dignidad de los derechos de la persona humana\u2026, somos testigos, desgraciadamente, del crecimiento de la violencia bajo diferentes formas: guerra, desintegraci\u00f3n de la familia, exclusi\u00f3n tanto de personas como de determinados grupos.<\/p>\n<p>Ante las maravillas -si as\u00ed puedo calificarlas-, mencionadas anteriormente, que aportan la ciencia y la t\u00e9cnica, asistimos a la emergencia de una cultura de descristianizaci\u00f3n y de un fen\u00f3meno de secularizaci\u00f3n a todos los niveles, a pesar de una proliferaci\u00f3n de sectas de toda clase. Esto lleva consigo un cierto relativismo, un culto de lo ef\u00edmero y una falta de puntos de referencia y se llega incluso hasta la desesperanza.<\/p>\n<p>Todas estas realidades influyen y afectan positiva y\/o negativamente en la vida de la Hija de la Caridad. As\u00ed, la identidad de la Hija de la Caridad, clara y f\u00e1cilmente comprensible en una determinada \u00e9poca, parece que se ha vuelto, ante ciertas miradas, confusa y nebulosa, por una falta de unidad entre los diferentes aspectos que la componen:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>El \u00abtotalmente entregada a Dios\u00bb;<\/strong><\/li>\n<li><strong>la vida comunitaria;<\/strong><\/li>\n<li><strong>el servicio a los Pobres; y los votos \u00abque reciben de este servicio su car\u00e1cter espec\u00edfico\u00bb.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Nos parece importante, por tanto, situarnos de nuevo con claridad en lo que somos, a fin de seguir respondiendo con fidelidad, audacia y creatividad a nuestra misi\u00f3n en las situaciones actuales.<\/p>\n<p>Hoy, a la luz del tema: \u00abinculturaci\u00f3n del carisma en un mundo en mutaci\u00f3n\u00bb y despu\u00e9s de la Asamblea General de 1997, nos encontramos en un momento crucial de nuestra vida con la preparaci\u00f3n de la revisi\u00f3n de nuestras Constituciones y Estatutos. Esta revisi\u00f3n pretende ser una \u00abrevitalizaci\u00f3n\u00bb de nuestro ser de Hijas de la Caridad, siervas de los Pobres, para un \u00abm\u00e1s\u00bb en el vivir y en el obrar.<\/p>\n<h3>I. Una identidad que se manifiesta como procedente de Dios<\/h3>\n<p>\u00abDe camino hacia la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, Jes\u00fas pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos: <em>\u2018\u00bfQui\u00e9n dice la gente que es el Hijo del Hombre\u2019 . Ellos le contestaron : \u2018Unos que Juan Bautista ; otros que El\u00edas ; otros que Jerem\u00edas o uno de los profetas\u2019. Jes\u00fas les pregunt\u00f3 : \u2018Y vosotros \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo ?\u2019. Sim\u00f3n Pedro le respondi\u00f3 : \u2018T\u00fa eres el Mes\u00edas, el Hijo del Dios vivo\u2019. Jes\u00fas le dijo : \u2018Dichoso t\u00fa, Sim\u00f3n, hijo de Juan, porque eso no te lo ha revelado ning\u00fan mortal, sino mi Padre que est\u00e1 en los Cielos. Yo te digo : t\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi Iglesia,\u2026\u00bb<\/em> (Mt 16, 13-17).<\/p>\n<p>A esta pregunta de Cristo, los ap\u00f3stoles responden en funci\u00f3n de lo que oyen decir de Jes\u00fas. Pero Jes\u00fas les va a dirigir la pregunta directamente. \u2018Para vosotros \u00bfQui\u00e9n soy yo? \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo ?\u2019. El Esp\u00edritu que viene en ayuda de la debilidad y de la incapacidad del hombre, dar\u00e1 a Pedro la gracia de confesar su Fe : <em>\u00abT\u00fa eres el Mes\u00edas, el Hijo del Dios vivo\u00bb.<\/em><strong> <\/strong>As\u00ed revela a Pedro y a los ap\u00f3stoles la verdadera identidad de Jes\u00fas. De ese nombre \u00abMes\u00edas\u00bb, se revela claramente <strong>la identidad de Jes\u00fas y, <\/strong>a la vez, <strong>su misi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p>Pero, habr\u00e1 que esperar a la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or y, sobre todo, a Pentecost\u00e9s, a la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, para que los ap\u00f3stoles y los disc\u00edpulos capten desde dentro y comprendan la largura, la anchura, la profundidad de la identidad de Cristo, el Mes\u00edas, el Ungido, el enviado de Dios, el Hijo de Dios mismo.<\/p>\n<p>Atentos al acontecimiento y al Esp\u00edritu de Dios, que act\u00faa constantemente en los acontecimientos, Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac descubrir\u00e1n que este Jes\u00fas encarnado, que asume la condici\u00f3n del hombre, el Mes\u00edas, es <strong>: Adorador, Servidor y Evangelizador<\/strong>. Se sentir\u00e1n entonces impulsados por ese fuego de caridad que emana del don total de Cristo al Padre para la salvaci\u00f3n de la humanidad: <strong>\u00abla Caridad de Cristo crucificado nos apremia\u00bb.<\/strong> As\u00ed, Vicente de Pa\u00fal y Luisa experimentar\u00e1n tambi\u00e9n la identidad de Jes\u00fas en su Encarnaci\u00f3n Redentora. Este Jes\u00fas es el que propondr\u00e1n a aquellas que dediquen la vida a su causa, sacando as\u00ed de \u00c9l su propia identidad.<strong><\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\"><strong>A. <\/strong><strong>\u00bfQui\u00e9nes son entonces estas mujeres que van a tratar de hacer suya la experiencia de Vicente de Pa\u00fal? <\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1. Tienen un nombre: Hijas de la Caridad<\/strong><\/h3>\n<p>Si el nombre es el lugar de la identidad de la persona, es tambi\u00e9n el lugar donde se revela la misi\u00f3n y el modo de vida que las Hijas de la Caridad tienen que asumir. Esta identidad les queda determinada por Vicente de Pa\u00fal, en los siguientes t\u00e9rminos, en la respuesta que deb\u00edan dar al se\u00f1or obispo si llegaba a preguntarles qui\u00e9nes eran y si eran religiosas: <em>\u00abDecidle que sois unas pobres <strong>Hijas de la Caridad<\/strong>, que os hab\u00e9is entregado a Dios para el servicio de los Pobres\u00bb <\/em>(SV IX, 534-535 \/ ES IX, 498)<\/p>\n<p>Como esta identidad tiene su ra\u00edz en la vida misma de Dios, San Vicente no cesar\u00e1 de recordar a las Hermanas la fuente de su vida, la roca sobre la que deben siempre edificar y a la que deben conformar su existencia para ser dignas del nombre que llevan<em>: \u00abSe acordar\u00e1n con frecuencia del <strong>nombre de Hijas de la Caridad<\/strong> que llevan y procurar\u00e1n hacerse dignas de \u00e9l por el santo amor que siempre tendr\u00e1n a Dios y al pr\u00f3jimo\u00bb<\/em> (SV IX, 534-535 \/ ES IX, 1014-1015).<em><\/em><\/p>\n<p>Y tambi\u00e9n: <em>\u00abCuando os entreg\u00e1steis a Dios para servir a los pobres; especialmente el d\u00eda en que hicisteis los votos, recib\u00edsteis este nombre que os ha dado el mismo Dios. Por consiguiente, ten\u00e9is que vivir en conformidad con el nombre que llev\u00e1is, puesto que es Dios el que ha dado este nombre a la Compa\u00f1\u00eda; pues no ha sido ni la se\u00f1orita Le Gras, ni el padre Portail, ni yo tampoco, los que os hemos llamado Hijas de la Caridad. Fij\u00e1os que ha sido el pueblo el que, al ver lo que hac\u00e9is y el servicio que nuestras primeras hermanas hac\u00edan a los pobres, os han dado este nombre, que ha quedado como propio de vuestras tareas\u00bb<\/em> (SV X, 472-473 \/ ES IX, 1025-1026).<em><\/em><\/p>\n<p>Este nombre, recibido de Dios a trav\u00e9s de la voz del pueblo, traduce y revela la esencia misma del Ser de Dios: <em>\u00abQueridos m\u00edos, am\u00e9monos los unos a los otros, porque el amor procede de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor\u00bb <\/em>(1 Jn 4, 7-8). Este nombre exige, pues, a las Hijas de la Caridad, vivir de tal suerte que hagan brillar a los ojos del mundo y de los Pobres el amor que Dios les tiene. Pues <em>\u00abDecir Hija de la Caridad es decir hija de Dios\u00bb <\/em>(SV X, 125 \/ ES IX, 749).<\/p>\n<p>Hacia ese hermoso nombre <strong>Caridad, Amor, <\/strong>tiende todo y adquiere vida en el sentido profundo de la palabra. Este nombre resume todos los mandamientos y da parte en la vida eterna.<\/p>\n<p><em>\u00abMaestro, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ganar la vida eterna? Jes\u00fas le contest\u00f3: \u2018\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfqu\u00e9 lees en ella?\u2019 El maestro de la ley respondi\u00f3: \u2018Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu pr\u00f3jimo como a ti<strong> mismo<\/strong>\u2019\u00bb<\/em> (Lc 10, 23-28).<\/p>\n<p>Este amor de Dios se sit\u00faa en el centro del mensaje de la buena noticia de la salvaci\u00f3n tra\u00edda por Jesucristo, amor intenso que consum\u00eda su coraz\u00f3n de Dios hecho hombre, amor con el que quer\u00eda abrasar el universo, lo que le hac\u00eda exclamar: <em>\u00abHe venido a prender fuego a la tierra y \u00a1c\u00f3mo desear\u00eda que ya estuviese ardiendo!\u00bb<\/em> ( Lc 12,49).<\/p>\n<p>En Jesucristo, Amor encarnado, se da a los hombres la vida en plenitud: <em>\u00abYo he venido para dar vida a los hombres y para que la tengan en plenitud\u00bb<\/em> (Jn 10, 10).<\/p>\n<p>En este nombre de Hija de la Caridad se oculta una misi\u00f3n: la que Dios en su Hijo ha querido realizar para salvar a nuestra humanidad. En efecto, por amor a los hombres, Dios descendi\u00f3 hasta el hombre a fin de elevarlo a esta dignidad de hijo de Dios, dignidad que no pod\u00eda devolverse a la humanidad pecadora sino por el Amor: <em>\u00abNadie tiene amor m\u00e1s grande que quien da la vida por sus amigos\u00bb<\/em> (Jn 15, 13).<\/p>\n<p>El ser de la Hija de la Caridad debe corresponder a este amor. San Vicente exhortaba a las Hermanas en estos t\u00e9rminos:<em> \u00abDad vuestros bienes a los pobres; si no ten\u00e9is caridad, no hac\u00e9is nada; no, aunque deis vuestras vidas. \u00a1Oh mis queridas Hermanas! Hay que imitar al Hijo de Dios que no hac\u00eda nada sino por el amor que ten\u00eda a Dios su Padre. De esta forma, vuestro prop\u00f3sito, al venir a la Caridad, tiene que ser puramente por el amor y el gusto de Dios; mientras est\u00e9is en ella, todas vuestras acciones tienen que tender a este mismo amor\u00bb <\/em>(SV X, 20 \/ ES IX, 38).<\/p>\n<p>La Hija de la Caridad debe tener, como dec\u00eda Madre Guillemin: <em>\u00abla obsesi\u00f3n de la caridad y revisar todas sus actitudes interiores y exteriores para adaptarlas a la caridad. En todas partes donde se encuentre, debe ser: \u2018expresi\u00f3n de la caridad\u2019. El testimonio de la caridad es la profec\u00eda de hoy. Su mirada, sus gestos, todo su ser debe ser expresi\u00f3n de amor, que es vida que ha de comunicarse a su comunidad y a los hombres y mujeres que Dios pone en su camino\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Porque la Hija de la Caridad ha nacido del Amor de Dios, est\u00e1 llamada a ser, en el pleno sentido de la palabra, testigo de la Caridad, del Amor. Para ella es cuesti\u00f3n de vida o muerte.<strong><\/strong><\/p>\n<h3><strong>2. <\/strong><strong>Han hecho una opci\u00f3n: vivir la plenitud de su Bautismo en el servicio a los pobres y a trav\u00e9s de este servicio<\/strong><\/h3>\n<p>La vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad se enra\u00edza en el Bautismo vivido en plenitud. <em>\u00abEsta vida, que es a la vez intimidad con las tres Divinas Personas y cercan\u00eda de los hombres, debe dejar transparentar el Amor que arde en el coraz\u00f3n de los hijos de Dios\u00bb<\/em> (Instrucci\u00f3n sobre los Votos de las Hijas de la Caridad, p. 21).<\/p>\n<p>Toda la vida de las Hijas de la Caridad est\u00e1 situada en el coraz\u00f3n de esta <strong>vida bautismal y trinitaria.<\/strong> Se esfuerzan por vivir el mensaje evang\u00e9lico de manera radical, como Cristo quiso al invitar al hombre rico: <em>\u00abVe, vende cuanto tienes, dalo a los Pobres, despu\u00e9s ven y s\u00edgueme\u00bb.<\/em> (cf. Mt 19, 22). La vocaci\u00f3n en seguimiento de Cristo adquiere todo su sentido a partir de esta vida bautismal que hace de nosotras coherederas de Cristo y continuadoras de su misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Para San Vicente y Santa Luisa, para ser \u00abbuenas Hijas de la Caridad\u00bb hay que ser, ante todo y en todo, \u00abbuenas cristianas\u00bb. Vida cristiana que nos convoca a una opci\u00f3n sin equ\u00edvoco: \u2018Que vuestro s\u00ed sea s\u00ed y vuestro no sea no\u2019. Con raz\u00f3n insistieron los Fundadores en la semejanza que debe existir con Cristo: <em>\u00abel que viese la vida de Jesucristo ver\u00eda algo semejante en la vida de una Hija de la Caridad\u00bb <\/em>(SV IX, 592 \/ ES IX, 534).<\/p>\n<p>La Constituci\u00f3n 1,4 expresa y da claramente el contenido y, a la vez, lo esencial de lo que es la <strong>Identidad de la Hija de la Caridad: <\/strong><em>\u00abLas Hijas de la Caridad, fieles a su Bautismo y en respuesta a un llamamiento divino, se consagran por entero y en comunidad al servicio de Cristo en los Pobres, sus hermanos, con un esp\u00edritu evang\u00e9lico de humildad, sencillez y caridad\u00bb. \u00abUn mismo amor anima y dirige su contemplaci\u00f3n y su servicio: por la fe saben que es Dios quien las espera en los que sufren. San Vicente expresa esa unidad din\u00e1mica de su vida cuando dice: \u2018Sois pobres Hijas de la Caridad que os <strong>hab\u00e9is entregado al servicio de los pobres\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>De este art\u00edculo de nuestras Constituciones se desprenden, sin ambig\u00fcedad, <strong>los elementos caracter\u00edsticos <\/strong>(esenciales o distintivos) <strong>de nuestra identidad.<\/strong><\/p>\n<h4><strong>2.1. Entregadas a Dios <\/strong>(<em>\u00abse consagran por entero\u00bb<\/em>)<\/h4>\n<p>El don que las Hijas de la Caridad hacen de ellas mismas a Dios se sit\u00faa en el surco del de Cristo que, enviado por el Padre como Servidor de su designio de Amor y Evangelizador de los Pobres, no pod\u00eda dejar de estar totalmente orientado hacia el Padre como <strong>Adorador, <\/strong>a fin de que se hiciera realidad ese proyecto de amor de Dios hacia los Pobres. Toda su vida fue un continuo acto de relaci\u00f3n, de comunicaci\u00f3n y de comuni\u00f3n con su Padre, hasta el punto que todo lo que dec\u00eda o emprend\u00eda lo hac\u00eda como Hijo: <em>\u00abEl Padre y yo somos uno\u00bb <\/em>(<em> <\/em>Jn 10, 30). <em>\u00abYo no hablo en virtud de mi propia autoridad; es el Padre, que me ha enviado, quien me ordena lo que debo decir y ense\u00f1ar. Y s\u00e9 que sus mandamientos llevan a la vida eterna. Por eso, yo ense\u00f1o lo que he o\u00eddo al Padre\u00bb <\/em>(Jn<em> <\/em>12, 49-50 ).<\/p>\n<p>Es <strong>Cristo<\/strong>, <strong>Adorador del Padre, <\/strong>consagrado por el Esp\u00edritu y totalmente orientado hacia el querer del Padre, quien realiza la misi\u00f3n de Servidor y de Evangelizador. En esta relaci\u00f3n con el Padre a trav\u00e9s de su oraci\u00f3n (cf. Lc 9, 18; 9, 28; 11,1; Mc 1,<strong> <\/strong>35), Jes\u00fas hace de la voluntad de su Padre su misi\u00f3n y su alimento. \u00ab<em>Mi sustento es hacer la voluntad del que me ha enviado hasta llevar a cabo su obra de salvaci\u00f3n\u00bb <\/em>(Jn 4, 34).<\/p>\n<p>A ejemplo de Cristo, todo en la vida de la Hija de la Caridad toma sentido en este : \u00abTotalmente Entregada\u00bb, consagrada por entero a Dios. La Hija de la Caridad existe para una misi\u00f3n espec\u00edfica : el <strong>el servicio a Cristo en los pobres,<\/strong> la raz\u00f3n suprema de esta consagraci\u00f3n. S\u00f3lo en Jes\u00fas, Hijo de Dios y Dios tambi\u00e9n, se encuentra el punto de partida y el punto de llegada del servicio a los Pobres. San Vicente focaliz\u00f3 todo su pensamiento en Cristo a quien hab\u00eda que mirar e imitar como modelo por excelencia.<\/p>\n<p><strong><em> \u00abLa regla de las Hijas de la Caridad es Cristo<\/em><\/strong><em> al que se proponen imitar bajo los rasgos con que la Escritura lo revela y los Fundadores lo descubren: Adorador del Padre, Servidor de su designio de Amor, Evangelizador de los Pobres\u00bb <\/em>(<em> <\/em>C 1,5).<\/p>\n<p>Entablando una verdadera relaci\u00f3n con Cristo, la Hija de la Caridad se hace capaz de obrar como \u00c9l. Su Evangelio, su Palabra, debe constituir siempre la regla de vida y la luz de la Hija de la Caridad. Toda su vida debe estar polarizada en Cristo, de manera que se identifique con \u00c9l.<\/p>\n<p>Como nos lo expresa la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abVita Consecrata\u00bb, la exigencia profunda de la llamada a la plena conversi\u00f3n y a la santidad, lleva a la sierva de los Pobres a buscar, ante todo, el Reino de Dios, mediante la renuncia a s\u00ed misma para vivir totalmente para el Se\u00f1or, a fin de que Dios sea todo en todos. Llamada a contemplar el rostro transfigurado de Cristo y a ser su testigo est\u00e1 ella tambi\u00e9n llamada a una existencia transfigurada (cf. VC 35).<\/p>\n<p>Una existencia as\u00ed, s\u00f3lo es posible en la medida en que la Hija de la Caridad acepta vivir en profunda amistad con Cristo, mantener con \u00c9l una comuni\u00f3n \u00edntima y gozosa. Solamente dej\u00e1ndose guiar por el Esp\u00edritu ser\u00e1 posible avanzar por ese camino y llegar a ser, d\u00eda tras d\u00eda, una persona \u00abcristiforme, prolongaci\u00f3n en la historia de una especial presencia del Se\u00f1or Resucitado\u00bb ( VC 19). Entra, de este modo, en la experiencia de un encuentro con un Dios que no es una idea abstracta o un Dios alejado, sino en la experiencia de un Dios vivo en Jesucristo.<\/p>\n<p>La Hija de la Caridad no puede subsistir y realizar su vocaci\u00f3n y su misi\u00f3n sin un vigor espiritual que le hace tomar el Evangelio como un absoluto en su radicalismo. La Palabra de Dios de la que San Pablo nos dice: \u00abest\u00e1 junto a ti, est\u00e1 en tus labios y en tu coraz\u00f3n\u00bb, debe apropi\u00e1rsela mediante su escucha atenta y su meditaci\u00f3n, con el fin de asimilarla hasta el punto de que transforme su mirada, su actuar y su vida. La Hija de la Caridad debe estar apasionada por el Evangelio y hacer de \u00e9l el lugar de un encuentro con Cristo para revestirse de \u00c9l. Ah\u00ed se sit\u00faa la fuerza de su vida y del testimonio que est\u00e1 llamada a dar en este mundo herido.<\/p>\n<p>Si Dios no est\u00e1 en el centro de la vida de la Hija de la Caridad, si su vida no est\u00e1 nutrida, regada por el encuentro cotidiano con Cristo en la Eucarist\u00eda y en su Palabra, a la larga se crear\u00e1 en ella un vac\u00edo mortal para s\u00ed misma y para el servicio de los Pobres. Vac\u00edo que llenar\u00e1 con accesorios. No puede existir en el sentido pleno del t\u00e9rmino, sin una vida profundamente enraizada en Dios- Trinidad.<\/p>\n<h4><strong>2.2. En Comunidad <\/strong>(<em>\u00abLlamadas y reunidas\u00bb<\/em>)<\/h4>\n<p>Los Fundadores no conciben la vida de una Hija de la Caridad sin la vida comunitaria. Estaban convencidos de que era Dios quien hab\u00eda reunido a las Hermanas para formar la Compa\u00f1\u00eda. Y San Vicente se admiraba: <em>\u00ab\u00a1Qu\u00e9 maravilla! Dios escoge y re\u00fane a unas muchachas de diversos lugares y provincias para unirlas y juntarlas con el v\u00ednculo de su caridad, para demostrar a los hombres de distintos sitios el amor que les tiene y el cuidado que de ellos tiene su Providencia, para socorrerlos en sus necesidades y as\u00ed hacer que lo conozcan\u00bb <\/em>(SV X, 666 \/ ES IX, 1182)<em>. <\/em><em><\/em><\/p>\n<p>La originalidad de Vicente de Pa\u00fal y de Luisa de Marillac en esta nueva forma de vida comunitaria marca la identidad de la Compa\u00f1\u00eda, por tanto la de la Hija de la Caridad. Se trata de una <strong>vida comunitaria para la misi\u00f3n<\/strong>, lugar de discernimiento apost\u00f3lico, donde se vive la caridad de Cristo con un esp\u00edritu que une a las Hermanas y que no es otro que el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n<p>En la conferencia del 31 de Julio de 1634, la primera que tenemos en el libro de las Conferencias de San Vicente a las Hijas de la Caridad, se dice que la Providencia ha reunido a las Hijas de la Caridad con el designio de que honren la vida humana de Jes\u00fas en la tierra y para vivir con un com\u00fan designio de servir a Dios<\/p>\n<p>La raz\u00f3n esencial de este \u2018reunidas\u2019 se nos recuerda en la Constituci\u00f3n 2,17: <em>\u00abLlamadas y reunidas por Dios, las Hijas de la Caridad llevan una vida fraterna en com\u00fan, con miras a su misi\u00f3n espec\u00edfica de servicio\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>As\u00ed, los Fundadores ven la vida en comunidad fraterna como uno de los apoyos esenciales de la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad.<em> \u00ab\u2026 Esa vida com\u00fan y fraterna se desarrolla en la comunidad local, donde las Hermanas colaboran con Fe y alegr\u00eda, dan testimonio de Cristo y rehacen sus fuerzas con miras a la misi\u00f3n\u00bb <\/em>(C 1,6).<\/p>\n<p>Con relaci\u00f3n a los dem\u00e1s elementos que constituyen la identidad de la Hija de la Caridad, la vida comunitaria-fraterna no es menos importante, pues fue Dios quien reuni\u00f3 a las doce primeras Hermanas para un bien mayor en el servicio. <em>\u00ab\u00a1Oh! \u00a1qu\u00e9 ventaja estar en una comunidad puesto que cada miembro participa del bien que hace todo el cuerpo! Por este medio podr\u00e9is tener una gracia m\u00e1s abundante\u00bb <\/em>(SV IX, 2 \/ ES IX, 21-22).<\/p>\n<p>Lugar teologal, la vida de comunidad es el testimonio de la vida misma de Dios, comuni\u00f3n del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, en una reciprocidad de amor que es don y vida. La Constituci\u00f3n 2,17 es muy elocuente a este respecto: <em>\u00abLa Comunidad local quiere reproducir la imagen de la Sant\u00edsima Trinidad\u2026\u00bb.<\/em> La misi\u00f3n de servicio a los Pobres se recibe de la Compa\u00f1\u00eda y la Hija de la Caridad la vive en su nombre. Ese es, como dice uno de los bi\u00f3grafos de Santa Luisa, el <strong>Cen\u00e1culo<\/strong> donde las Hermanas se re\u00fanen en la oraci\u00f3n y la uni\u00f3n de sus almas para recibir el Esp\u00edritu de Dios y la misi\u00f3n que el Se\u00f1or les destina, al filo de los d\u00edas, por medio de la Compa\u00f1\u00eda (cf. Const. p. VII). Es el lugar de nuestra tierra santa, donde debe vivirse la cohesi\u00f3n en torno a Cristo, con el riesgo, si no se vive as\u00ed, de ver \u00abel cuerpo roto\u00bb.<\/p>\n<p>No siempre somos bastante conscientes de la fuerza prof\u00e9tica que brota de la vida fraterna, mientras que, de hecho, es el deber de cada una de las Hijas de la Caridad y de toda la Comunidad llegar a ser y ser profetas de un Dios comuni\u00f3n. Es el <em>\u00abved c\u00f3mo se aman\u2026\u00bb <\/em>del Evangelio. La vida fraterna, si es verdaderamente fraterna, es portadora del testimonio de un Dios que es comuni\u00f3n y que crea comuni\u00f3n de personas. (Testimonio que se da en la Rue du Bac: los numerosos fieles en las V\u00edsperas).<\/p>\n<p>Toda la comunidad local tiene la misi\u00f3n de anunciar, mediante el <strong>\u00abser\u00bb <\/strong>y \u00ab<strong>servir juntas<\/strong>\u00ab,<strong> <\/strong>que Jesucristo est\u00e1 presente y que su reino est\u00e1 en medio de nosotros.<\/p>\n<p>Santa Luisa escrib\u00eda a las Hermanas de Angers: <em>\u00abAn\u00edmense mutuamente y obren de manera que sus ejemplos hagan m\u00e1s que todo lo que pudieran hacer sus palabras\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Nuestro deber es hacer visibles las maravillas de Dios en la fr\u00e1gil humanidad de las personas que somos y que \u00c9l ha llamado. M\u00e1s que por las palabras, damos testimonio de estas maravillas por el lenguaje elocuente de una existencia transfigurada, capaz de sorprender al mundo (cf. VC 20).<\/p>\n<h4><strong>2.3. <\/strong><strong> Para el servicio a Cristo en los pobres (Continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n de Cristo)<\/strong><\/h4>\n<p>\u00c9sta es la finalidad de la Compa\u00f1\u00eda. Para eso naci\u00f3 la Hija de la Caridad en la Iglesia y en la Compa\u00f1\u00eda. Todo en su existencia: el \u00abtotalmente entregada a Dios\u00bb, la confirmaci\u00f3n de ese don por los cuatro votos y la vida comunitaria, est\u00e1 en funci\u00f3n de esta finalidad en la que se encuentra la unidad de su vida: <em>\u00abEl fin principal para el que Dios ha llamado y reunido a las Hijas de la Caridad es para honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como manantial y modelo de toda caridad, sirvi\u00e9ndole corporal y espiritualmente en la persona de los Pobres\u00bb<\/em> (RC I,1).<\/p>\n<p>Honrar a nuestro Se\u00f1or Jesucristo consiste en estar orientado hacia el totalmente \u00abOtro\u00bb, en la apertura y la escucha, en el vivir el encuentro con \u00c9l con una actitud de adoraci\u00f3n que se hace acogida de la vida y don de s\u00ed en un <strong>servicio<\/strong> a la vez <strong>corporal <\/strong>y <strong>espiritual. <\/strong>A causa de esta finalidad, la Hija de la Caridad es, en seguimiento de Cristo, Sierva de los Pobres.<\/p>\n<p>Este servicio no es otra cosa que la continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n de Cristo. <em>\u00abPara ser verdaderas Hijas de la Caridad hay que hacer lo que hizo el Hijo de Dios en la tierra. \u00bfY qu\u00e9 es lo que hizo principalmente? \u2026 trabaj\u00f3 continuamente por el pr\u00f3jimo, visitando y curando a los enfermos, instruyendo a los ignorantes para su salvaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 felices sois, hijas m\u00edas, por haber sido llamadas a una condici\u00f3n tan agradable a Dios! <\/em>(SV IX, 15 \/ ES IX, 34).<\/p>\n<p>La mirada centrada y fija en Cristo, a quien contempla en la Sagrada Escritura, especialmente en los Evangelios: Lc 4, 18-21 y Mt 25, 31-46, conduce a Vicente de Pa\u00fal a descubrir la asombrosa semejanza entre el mismo Jes\u00fas y los Pobres que encuentra en la sociedad que le ha tocado vivir. Su trato con los Pobres le revela a Jes\u00fas realmente presente en sus personas; \u00c9l que quiso asumir la humanidad para restaurarla en su belleza primera (a su imagen \u00c9l los cre\u00f3, hombre y mujer\u2026). Con fe y convicci\u00f3n, San Vicente expresa: <em>\u00ab\u2026al servir a los pobres, se sirve a Jesucristo. Hijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nta verdad es esto! Serv\u00eds a Jesucristo en la persona de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu\u00ed. Una hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfermos, y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios\u00bb<\/em> (SV IX, 252 \/ ES IX, 240).<\/p>\n<p><strong>2.3.1. Una mirada de fe<\/strong><\/p>\n<p>Esta convicci\u00f3n lleva a cultivar y desarrollar <strong>la mirada de fe<\/strong> y a considerar a los Pobres como a <strong>amos y maestros<\/strong><strong> <\/strong>a quien la sierva debe respeto, cordialidad, devoci\u00f3n\u2026 <em>\u00abA ejemplo de los Fundadores, los miran como a maestros \u2018<strong>que les predican con su sola presencia<\/strong>\u2019 y como a sus se\u00f1ores a los que deben amar con ternura y respetar profundamente\u00bb<\/em> (C 2,1). <strong><em>\u00abEn una mirada de fe ven a <\/em><\/strong><em>Cristo en los Pobres y a los Pobres en Cristo\u00bb<\/em> (C 1, 7).<\/p>\n<p>El documento \u00abUn fuego nuevo\u00bb, en la p\u00e1g. 4, nos recuerda que Cristo y los Pobres son los dos polos inseparables que deben orientar, hoy y siempre, el ser y la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, por tanto el ser y la misi\u00f3n de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<p>Esto sit\u00faa a la Hija de la Caridad en un permanente movimiento de unidad, en un ir y venir constante de Cristo adorado en el Sant\u00edsimo Sacramento a Cristo servido en sus miembros dolientes, desfigurados, marginados, despreciados\u2026 esos pobres a quienes la Hija de la Caridad debe continuamente revelar la ternura que Dios tiene hacia ellos.<\/p>\n<p>El servicio a los Pobres constituye para ella el lugar donde se pone en pr\u00e1ctica su amor a Cristo seg\u00fan el Evangelio: <em>\u00abLo que hac\u00e9is a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a mi me lo hicisteis\u00bb <\/em>(Mt 25, 40.).<\/p>\n<p>La primac\u00eda del Amor absoluto se vive en el servicio. Esa primac\u00eda es la modalidad misma del estado de caridad que debe animar la vida de una sierva. Se trata de consumirse por Dios en el servicio a los Pobres.<\/p>\n<p>Animada por un amor preferencial y habiendo recibido todo gratuitamente de Dios, la Hija de la Caridad debe darse en la misma medida. Encuentra a los Pobres en su situaci\u00f3n espec\u00edfica y se esfuerza por ser para ellos \u00absigno\u00bb del Amor de Dios que se expresa mediante la generosidad, la dulzura, la ternura, la compasi\u00f3n, la atenci\u00f3n.<\/p>\n<p>El servicio a los Pobres es el punto central hacia el que converge la existencia de la Hija de la Caridad: su oraci\u00f3n, su vida comunitaria, su pobreza, su castidad y su obediencia. En torno a este eje esencial encuentra la unidad de su vida. Sin los Pobres, no habr\u00eda Hijas de la Caridad en el sentido del carisma vicenciano.<\/p>\n<p><strong>2.3.2. Un esp\u00edritu evang\u00e9lico de humildad, de sencillez, de caridad <\/strong><\/p>\n<p>La expresi\u00f3n privilegiada del \u00abdon total a Dios\u00bb de la Hija de la Caridad es el <strong>Servicio a los Pobres<\/strong> vivido con <strong>un Esp\u00edritu Evang\u00e9lico de Humildad, de Sencillez, de Caridad. <\/strong>\u00abHac\u00e9is profesi\u00f3n de asistir al pr\u00f3jimo\u00bb dec\u00eda San Vicente a las primeras Hermanas.<\/p>\n<p>Este esp\u00edritu consiste en tres cosas:<em> \u00abEl esp\u00edritu de vuestra Compa\u00f1\u00eda consiste en tres cosas: amar a nuestro Se\u00f1or y servirle con esp\u00edritu de humildad y de sencillez. Mientras reinen en vosotras la caridad, la humildad y la sencillez, se podr\u00e1 decir: \u00abTodav\u00eda vive la Compa\u00f1\u00eda de la Caridad\u00bb <\/em>(SV IX, 595 \/ ES IX, 536).<\/p>\n<p>Los Fundadores se muestran muy exigentes sobre la conducta que deben tener las Hijas de la Caridad con relaci\u00f3n a su esp\u00edritu. Basta con leer las conferencias del 2, 9 y 24 de Febrero de 1653; 14.07.1658 y el Aut\u00f3grafo 78 (E. 74, p. 780) de Sta. Luisa para darse cuenta. Este esp\u00edritu espec\u00edfico debe impregnar, empapar todo el ser, toda la vida de la Hija de la Caridad. Es la marca espec\u00edfica que caracteriza el ser de la Sierva de los Pobres y, por consiguiente, debe traducir la diferencia que existe entre ella y todas las dem\u00e1s personas, congregaciones u organismos que se dedican al servicio de los Pobres.<\/p>\n<p><strong>2.3.3 Una mentalidad de sierva<\/strong><\/p>\n<p>El esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda explicitado en la Conferencia del 25 de enero de 1643, Conf. Esp. n\u00ba 138 y ss; en las del 2, 9 y 24 de Febrero de 1653 y ss., constituye una base sobre la cual la Hija de la Caridad construye su vida y modela sus actitudes. Con los ojos fijos en Jesucristo aprende a ser <strong>Sierva a la manera de Jes\u00fas<\/strong>. <em>\u00ab\u00bb\u2026 tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos<\/em>\u00bb (Mc 10, 45), y tambi\u00e9n \u00ab<em>\u2026 yo estoy en medio de vosotros como el que sirve<\/em>\u00bb (Lc 22, 27).<\/p>\n<p>Toda la vida de la Hija de la Caridad es servicio y debe mantenerse en ese estado. <em>\u00abSer en medio de los Pobres la que sirve, no busca ser servida, sino que da su vida, esa es nuestra vocaci\u00f3n\u00bb <\/em>dec\u00eda Madre Rog\u00e9<em> <\/em>(Un mensaje para nuestro tiempo, Ed. fr. p. 228).<\/p>\n<p><em>\u00abCualesquiera sean su forma de trabajo y su nivel profesional, se mantienen ante los Pobres en una <strong>actitud de siervas<\/strong>, es decir, en la puesta en pr\u00e1ctica de las virtudes de su estado: humildad, sencillez y caridad\u00bb<\/em> (C 2,9).<\/p>\n<p>Llamada por Dios a ser Sierva de los Pobres, la Hija de la Caridad debe adquirir una mentalidad de sierva, es decir, la mentalidad de Jesucristo que <em>\u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u2026 y se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz\u00bb<\/em> (Flp 2, 7-8). Adquirir la mentalidad de \u00absierva\u00bb exige la pobreza del coraz\u00f3n de quien no posee nada, como Jes\u00fas, Servidor; como Mar\u00eda, Sierva, abandon\u00e1ndose al querer del Padre sobre ella.<\/p>\n<p>El Padre McCullen dec\u00eda : \u00ab<em>Solamente despu\u00e9s de haber aprendido la humildad y la obediencia a la manera de Jesucristo se puede ser siervas de los Pobres en su Nombre. Somos siervos porque Jes\u00fas ha escogido ser Servidor. \u00c9l es para nosotros el Camino, la Verdad y la Vida\u00bb. <\/em><\/p>\n<p><strong>2.3.4 <\/strong><strong>Radicalidad de vida siguiendo a Cristo<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abLa regla de las Hijas de la Caridad es Cristo<\/strong>\u00ab. Para vivir totalmente entregadas a Dios, <em>\u00abseguir a Cristo m\u00e1s de cerca y continuar su misi\u00f3n,<strong> las Hijas de la Caridad eligen vivir total y radicalmente los Consejos Evang\u00e9licos de castidad, pobreza y obediencia, que les hacen estar disponibles para el fin de la Compa\u00f1\u00eda: el servicio de Cristo en los Pobres\u00bb<\/strong><\/em> (C 1,5). Todo en la Compa\u00f1\u00eda y, por consiguiente, en la vida de la Hija de la Caridad, se vive con miras a su finalidad. Existe una uni\u00f3n \u00edntima y rec\u00edproca entre el \u00bb Don Total y el Servicio\u00bb, pues este \u00bb Don\u00bb se vive esencialmente <strong>en el servicio y a trav\u00e9s de este servicio<\/strong> como tal, en el acto apost\u00f3lico y a trav\u00e9s de \u00e9l en lo que tiene de m\u00e1s profundo.<\/p>\n<p>La vivencia de los Consejos Evang\u00e9licos se inscribe dentro de la fidelidad\u2026<em> \u00absiguiendo el ejemplo de Santa Luisa, como la expresi\u00f3n de un amor que quiere llegar hasta las \u00faltimas exigencias de la radicalidad, dentro de la l\u00ednea propia de la vocaci\u00f3n, como t\u00e9rmino de un caminar espiritual que lleva el compromiso de la Hija de la Caridad hasta el v\u00ednculo m\u00e1s sagrado entre Jesucristo y ella.\u00bb <\/em>(C p. VIII).<\/p>\n<p>Invadida por el Amor a Dios, la Hija de la Caridad confirma su respuesta de amor en un don total y exclusivo, reproduciendo en su ser la vida de Jes\u00fas que vino para ser Servidor casto, pobre, obediente. Vividos como ratificaci\u00f3n del don total a Dios, los votos son una fuente de fortaleza, alianza que tiene sus ra\u00edces en el Misterio de la Iglesia (cf. C 2,5).<\/p>\n<p>La castidad es la v\u00eda por la cual la Hija de la Caridad se entrega sin reserva a Cristo en favor de lo Pobres y a los Pobres en nombre de Cristo. Es una <em>\u00abrespuesta de amor a una llamada del Amor, implica la participaci\u00f3n en el Misterio Pascual, misterio de muerte y de vida\u00bb <\/em>( C 2,6).<\/p>\n<p>La pobreza de la Hija de la Caridad le permite vivir en armon\u00eda con los Pobres y estar as\u00ed disponible en su favor. Es la caracter\u00edstica fundamental de quien sigue a Jes\u00fas: <em>\u00abSi quieres ser perfecto, va a vender todo lo que tienes y d\u00e1selo a los Pobres; as\u00ed tendr\u00e1s un tesoro en los cielos. Luego ven y s\u00edgueme<\/em> <em>\u00ab<\/em> (Mt 19, 21). Esta pobreza la invita a vivir sencillamente, con una gran confianza en la providencia y a adoptar un <strong>estilo de vida sencillo y sobrio. <\/strong><\/p>\n<p>La obediencia de la Hija de la Caridad es respuesta a las llamadas de los Pobres en el env\u00edo a misi\u00f3n que recibe de parte de la Compa\u00f1\u00eda. Adhesi\u00f3n abierta y libre a la voluntad de Dios, su obediencia es una manera de dejarse configurar con el Misterio de Cristo, experimentando situarse bajo la cruz de Cristo. <em>\u00abCristo se hizo por nosotros obediente hasta la muerte y muerte de cruz\u00bb <\/em>(cf. Flp. 2, 8). Esta obediencia compromete, en nombre de la Compa\u00f1\u00eda, a una participaci\u00f3n responsable de la Hija de la Caridad en la misi\u00f3n de la Comunidad local.<strong><\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\"><strong>B. <\/strong><strong>La identidad de la Compa\u00f1\u00eda o de la Hija de la Caridad en la Iglesia<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1. Sociedad de Vida Apost\u00f3lica<\/strong><\/h3>\n<p>En la Iglesia, la Compa\u00f1\u00eda tiene una identidad bien definida y reconocida como \u00abSociedad de vida apost\u00f3lica en comunidad, que asume los consejos evang\u00e9licos mediante un v\u00ednculo definido por las Constituciones\u00bb. (C 1,13).<\/p>\n<p>Est\u00e1 estipulado en el Derecho Can\u00f3nico, n\u00ba 731, \u00a7 1: <em>\u00abA los Institutos de vida consagrada se asemejan las sociedades de vida apost\u00f3lica, cuyos miembros, sin votos religiosos, buscan el fin apost\u00f3lico propio de su sociedad y, llevando vida fraterna en com\u00fan, seg\u00fan el propio modo de vida, aspiran a la perfecci\u00f3n de la caridad por la observancia de las constituciones\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>\u00a7 2 <em>\u00abEntre \u00e9stas existen sociedades cuyos miembros abrazan los consejos evang\u00e9licos mediante un v\u00ednculo determinado por las constituciones\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Para tender a la perfecci\u00f3n de la caridad por la observancia de las Constituciones, llevando una vida evang\u00e9lica a ejemplo de San Vicente y Santa Luisa, la Hija de la Caridad asume :<\/p>\n<h4><strong>1.1. Votos no religiosos <\/strong><\/h4>\n<p>Si (el Obispo) os pregunta adem\u00e1s: \u00ab\u00bfHac\u00e9is votos religiosos?\u00bb, decidle: \u00abNo, se\u00f1or, nos entregamos a Dios para vivir en la pobreza, castidad y obediencia, \u2026 (SV IX, 534 \/ES IX, 498). As\u00ed, la pr\u00e1ctica de los Consejos Evang\u00e9licos queda ratificada por la emisi\u00f3n <em>\u00ab<\/em> <em>de los votos \u2018no religiosos\u2019, anuales, siempre renovables\u00bb <\/em>(C 2,5) que hacen que no sean religiosas, sino Hijas de la Caridad, y esto, mucho antes de que los hayan pronunciado por primera vez.<\/p>\n<p>La expresi\u00f3n \u00abVotos anuales, siempre renovables\u00bb no es sin\u00f3nimo de votos provisionales, para un tiempo. Significa una profundizaci\u00f3n din\u00e1mica y siempre actual de nuestro don total a Dios en la Compa\u00f1\u00eda. <em>\u00abNo se hacen los votos para ser Hija de la Caridad, sino porque se es Hija de la Caridad y para serlo m\u00e1s\u00bb<\/em> (P. Lloret, en las Directivas para la Formaci\u00f3n Inicial). Por tanto, hay que vivirlos con toda la radicalidad posible.<\/p>\n<h4><strong>1.2. La secularidad<\/strong><\/h4>\n<p>La secularidad, una de las caracter\u00edsticas del carisma de la Compa\u00f1\u00eda, se explica con relaci\u00f3n a la mentalidad de la \u00e9poca, para hacer contrapeso al estado de vida religiosa de aquel tiempo, con miras a permitir m\u00e1s <strong>movilidad<\/strong> y<strong> disponibilidad, y responder mejor a las necesidades del servicio a los Pobres.<\/strong> \u00ab<em>Las Hijas de la Caridad no son religiosas, sino j\u00f3venes que van y vienen como seglares.<\/em>\u00bb (SV VIII, 237 \/ ES VIII, 226).<\/p>\n<p>En 1650, en la conferencia que San Vicente pronuncia para preparar a las Hermanas enviadas a provincias : (instrucciones que fueron dadas a las Hermanas cuando fueron a Hennebont, a Montmirail y a las que fueron a reunirse con las de Nantes) les habla en estos t\u00e9rminos : <em>\u00abSi <\/em>(el Obispo)<em> os pregunta qu\u00e9 sois, si sois religiosas, le dir\u00e9is que no, por la gracia de Dios, y que no se trata de que no estim\u00e9is a las religiosas, pero que si lo fu\u00e9seis, tendr\u00edais que estar encerradas y que por consiguiente tendr\u00edais que decir: \u2018adi\u00f3s al servicio de los pobres<\/em><em>&#8216;\u00bb <\/em>(SV IX, 533 \/ES IX, 498).<\/p>\n<p>El 12 de noviembre de 1653, afirma con fuerza a las Hermanas que van a Nantes: <em>\u00abLas Hijas de la Caridad no podr\u00e1n jam\u00e1s ser religiosas; \u00a1maldici\u00f3n al que hable de hacerlas religiosas!\u00bb <\/em>(SV IX, 662 \/ ES IX, 594). Sin embargo, esta secularidad no asemeja en nada la Hija de la Caridad a los laicos. Tampoco la dispensa de las obligaciones que ha contra\u00eddo libremente y que debe asumir con toda lealtad y libertad de esp\u00edritu, a saber : \u00abse consagran totalmente a Dios, en comunidad de vida fraterna, para el servicio de Cristo en los Pobres, con un esp\u00edritu evang\u00e9lico de humildad, sencillez y caridad, asumiendo los consejos evang\u00e9licos que la hacen disponible para este servicio\u00bb. Al contrario, est\u00e1 invitada a una vida m\u00e1s virtuosa que la de una religiosa : <em>\u00abConsiderar\u00e1n que no se hallan en una religi\u00f3n, ya que ese estado no conviene a los servicios de su vocaci\u00f3n. Sin embargo, como quiera que se ven m\u00e1s expuestas a las ocasiones de pecado que las religiosas obligadas a guardar clausura&#8230;<\/em> <em>deben tener tanta o m\u00e1s virtud que si fueran profesas en una orden religiosa\u00bb <\/em>(C 1, 9).<\/p>\n<p>La fidelidad a nuestra Regla de Vida que son las Constituciones, -consideradas con raz\u00f3n <em>\u00abcomo un compendio del Evangelio acomodado al uso que nos es m\u00e1s adecuado para unirnos a Jesucristo y responder a sus designios\u00bb<\/em> (SV XII, 129 \/ ES XI, 427)- nos har\u00e1 llegar a lo que Dios pide de nosotras y nos conducir\u00e1 a la perfecci\u00f3n. (SV IX, 310 \/ ES IX, 290).<strong><\/strong><\/p>\n<h3><strong>2. <\/strong><strong> Su car\u00e1cter internacional y misionero<\/strong><\/h3>\n<p>El car\u00e1cter internacional de la Compa\u00f1\u00eda se expresa en su vida, su organizaci\u00f3n y su representaci\u00f3n. Ante esta caracter\u00edstica, la Compa\u00f1\u00eda se sinti\u00f3 interpelada en la \u00faltima Asamblea General:<\/p>\n<ul>\n<li>Esforzarse constantemente por <em>\u00abavanzar con audacia y fidelidad por el camino de la inculturaci\u00f3n\u00bb<\/em> (Un fuego nuevo, p. 5);<\/li>\n<li><em>\u00abDescubrir personal y comunitariamente las \u00absemillas del Verbo\u00bb y los valores existentes en todas las culturas y en los pobres\u00bb<\/em> (Un fuego nuevo, p. 5);<\/li>\n<li>Dejar <em>\u00abaquellas mediaciones que ya no sean adecuadas para expresar, en la cultura de hoy, la vitalidad de nuestra vocaci\u00f3n y misi\u00f3n en la Iglesia\u00bb<\/em> (Un fuego nuevo, p.5);<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estas llamadas coinciden con la preocupaci\u00f3n misionera de la Compa\u00f1\u00eda de prestar <em>\u00abparticular atenci\u00f3n a las \u00absemillas de la Palabra\u00bb que contienen las diversas culturas\u00bb<\/em> (C 2,10).<\/p>\n<p>Este rasgo de la Compa\u00f1\u00eda manifiesta <strong>el esp\u00edritu misionero<\/strong> que debe animar todas las Hermanas para que est\u00e9n dispuestas a servir en cualquier lugar donde sean enviadas.<\/p>\n<p>As\u00ed, la Compa\u00f1\u00eda que <em>\u00abes <strong>misionera por naturaleza, \u2026<\/strong>se empe\u00f1a en conservar la agilidad y flexibilidad necesarias para poder responder a las llamadas de la Iglesia frente a todas las formas de pobreza\u00bb<\/em> (C 2,10).<strong><\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\"><strong>C. <\/strong><strong>Otros rasgos caracter\u00edsticos<\/strong><strong><\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1. <\/strong><strong>Una Compa\u00f1\u00eda que tiene por Superior General al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Esta caracter\u00edstica viene directamente de Santa Luisa debido a su preocupaci\u00f3n por salvaguardar la unidad de la Compa\u00f1\u00eda : <em>\u00ab\u2026 Dios ha establecido mi alma en una grande paz y sencillez en la oraci\u00f3n\u2026 que he hecho acerca de la necesidad que tiene la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de hallarse siempre, sucesivamente, bajo la direcci\u00f3n que la divina Providencia le ha dado, tanto en lo espiritual como en lo temporal&#8230;<\/em><em>\u00ab<\/em> (S.L. Corr. y Escr. C. 228, Nov. 1647).<\/p>\n<p>Las Hijas de la Caridad reconocen la autoridad del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u2026 Hacen voto de obedecerle\u2026 (C 3,27). \u00c9ste nombra \u00abad nutum\u00bb un Director General para ser su representante permanente ante la Compa\u00f1\u00eda. Despu\u00e9s de consultar, nombra a los Directores Provinciales que colaboran con los Consejos Provinciales.<\/p>\n<h3><strong>2. Una Compa\u00f1\u00eda que tiene a Mar\u00eda por \u00ab\u00danica Madre\u00bb <\/strong><\/h3>\n<p>Desde los or\u00edgenes, Mar\u00eda ocupa un lugar privilegiado en el Coraz\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda: <em>\u00ab<strong>Mar\u00eda,<\/strong> la primera cristiana, la consagrada por excelencia, est\u00e1 presente en la vida de la Compa\u00f1\u00eda desde sus comienzos\u00bb<\/em> (C 1,12 ).<\/p>\n<p>Con su amor a la Viren Mar\u00eda, los Fundadores invitaron a las Hijas de la Caridad a imitar y a contemplar en Mar\u00eda a :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La Inmaculada<\/strong>, totalmente abierta al Esp\u00edritu;<\/li>\n<li><strong>la Sierva<\/strong>, humilde y fiel de los designios del Padre, modelo de los corazones pobres;<\/li>\n<li><strong>la Madre de Dios, <\/strong>Madre de Misericordia y esperanza de los peque\u00f1os<strong> <\/strong>\u2026\u00bb (C 1,12)<\/li>\n<\/ul>\n<p>As\u00ed, las apariciones y el mensaje de 1830 ser\u00e1n para la Compa\u00f1\u00eda y para cada Hija de la Caridad a la vez una respuesta y una acogida: respuesta de Mar\u00eda al amor que le profesan, y por su parte, acogida del amor que Mar\u00eda tiene hacia ellas.<strong><\/strong><\/p>\n<h3><strong>2. <\/strong><strong>La identidad que hemos de vivir hoy \u00bfC\u00f3mo?<\/strong><\/h3>\n<p>Despu\u00e9s de haber tratado en la primera parte de nuestra exposici\u00f3n de se\u00f1alar los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos de nuestra Identidad, nos queda en esta segunda parte la cuesti\u00f3n : \u00ab\u00bfC\u00f3mo, en el hoy ?\u00bb.<\/p>\n<p>\u00danica es la identidad de la Compa\u00f1\u00eda y la de la Hija de la Caridad, \u00fanico el Amor que anima y orienta su vida, pero m\u00faltiples son las formas de pobreza, m\u00faltiples tambi\u00e9n las sociedades, las culturas, las situaciones y las circunstancias en las que debe materializarse y expresarse <strong>el Servicio a Cristo en los Pobres.<\/strong><\/p>\n<p>Esto significa que existe una multitud de respuestas contextuales posibles de dar, vivir y actualizar.<\/p>\n<p>Sin ser exhaustivos, veamos, desde dos \u00e1ngulos, algunas convicciones e interpelaciones, en esta b\u00fasqueda del \u00abC\u00f3mo\u00bb llegar a vivir la identidad de la Hija de la Caridad en una fidelidad que \u00abno debe ser nunca una repetici\u00f3n pura y simple del pasado, sino una creatividad que tiene memoria y coherencia\u00bb.<\/p>\n<p><strong>1. Hijas de la Caridad, est\u00e1is en el mundo <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Ante las evoluciones r\u00e1pidas que conoce nuestro planeta, ante el fen\u00f3meno de la mundializaci\u00f3n y de la globalizaci\u00f3n y ante una sociedad en la que s\u00f3lo tiene valor el poder, el prestigio, la eficacia y el dinero, la Compa\u00f1\u00eda debe continuar buscando c\u00f3mo dar a cada una de las Hijas de la Caridad <strong>una formaci\u00f3n <\/strong>humana, cristiana, doctrinal, espiritual, vicenciana <strong>s\u00f3lida,<\/strong> sobre la que se va a construir su ser de Sierva de los Pobres<strong>. <\/strong>Una formaci\u00f3n continua y <strong>un acompa\u00f1amiento que permita<\/strong> <strong>la asimilaci\u00f3n de las Constituciones y del carisma hasta en sus ra\u00edces m\u00e1s profundas.<\/strong><\/li>\n<li>Ante el fundamentalismo, la violencia, la divisi\u00f3n entre las personas, la guerra, la permisividad, la marginaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n, la inseguridad moral y psicol\u00f3gica, la descristianizaci\u00f3n, la droga, la Hija de la Caridad tiene que oponer la fuerza de la paz y de la reconciliaci\u00f3n, del respeto, de la fe, de la comuni\u00f3n, del compartir, de la esperanza, del <strong>\u00abamor que es inventivo hasta el infinito\u00bb.<\/strong> Este amor que hace que el otro se vea como un ser nacido del amor infinito de Dios, amado por \u00e9l y capaz de amar a su vez.<\/li>\n<\/ol>\n<ol>\n<li>En una sociedad de dispersi\u00f3n, de ruido, de querellas, la Hija de la Caridad crea <strong>tiempo y espacios de silencio, de contemplaci\u00f3n <\/strong>para escuchar a Dios, para escuchar los gritos y el silencio de los Pobres.<\/li>\n<\/ol>\n<ol>\n<li>Doblemente hijas de la Iglesia, como cristianas y como Hijas de la Caridad, pero sin diluirnos entre las otras y desde el respeto a nuestra identidad, tenemos que continuar haciendo nuestra la audacia de San Vicente en la colaboraci\u00f3n con los laicos y con las dem\u00e1s ramas de la Familia Vicenciana.<strong><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>2. <\/strong><strong>Hijas de la Caridad, no s\u00f3is del mundo<\/strong><\/p>\n<p>a) Solamente el enraizamiento en Dios mediante una vida nutrida por la Eucarist\u00eda, el Evangelio, nuestras Constituciones y la Oraci\u00f3n, hace adquirir a la Hija de la Caridad el coraz\u00f3n, los sentimientos, la mirada de Jes\u00fas mismo, y encontrar el dinamismo para construir y hacer crecer \u00abal hombre interior\u00bb capaz de:<\/p>\n<ul>\n<li>esta convicci\u00f3n: <strong>Cristo<\/strong> est\u00e1 realmente <strong>presente en<\/strong> sus hermanos y hermanas <strong>los Pobres y ellos en \u00c9l<\/strong> para amarlos y servirlos con respeto, humildad, dulzura, bondad, alegr\u00eda&#8230; como una sierva;<\/li>\n<li>construir Comunidades verdaderamente fraternas, acogedoras, dialogantes, cuyo <strong>\u00fanico criterio de identificaci\u00f3n es Cristo<\/strong>, a fin de ser un testimonio y una profec\u00eda para las que vienen a la Compa\u00f1\u00eda, y para los Pobres. (El himno a la Caridad de San Pablo, 1 Co 13, no necesita comentario alguno);<\/li>\n<li>vivir de manera concreta las exigencias de nuestras Constituciones y Estatutos. Revisar peri\u00f3dicamente nuestra vida y nuestro actuar, para reajustarse ante los compromisos adquiridos, podr\u00eda ser una ayuda eficaz.<\/li>\n<li>vivir con m\u00e1s <strong>autenticidad y transparencia<\/strong>, <strong>sin ambig\u00fcedad, los Votos<\/strong> y <strong>los Consejos Evang\u00e9licos:<\/strong> relaciones interpersonales sanas, sin familiaridad (castidad), \u2013 <strong>la claridad<\/strong> en el dar cuenta de los bienes puestos a nuestra disposici\u00f3n y un estilo de vida sencillo y sobrio (pobreza) \u2013 la revalorizaci\u00f3n del esp\u00edritu de ascesis, de mortificaci\u00f3n, de sacrificio y de disponibilidad al Esp\u00edritu Santo que act\u00faa tambi\u00e9n por las mediaciones humanas (obediencia) \u2013 La mirada de fe, de amor, y el respeto al Pobre como Maestro y Se\u00f1or y sacramento de Jes\u00fas (voto del servicio a los Pobres).<\/li>\n<\/ul>\n<p>San Vicente expresa su deseo profundo de ver a sus hijas vivir la pr\u00e1ctica de los Consejos Evang\u00e9licos y sus votos, en esta bella oraci\u00f3n<em> : \u00a1Oh, Dios m\u00edo! Nos entregamos totalmente a Ti; conc\u00e9denos la gracia de vivir y morir en la perfecta observancia de una verdadera pobreza\u2026 la gracia de vivir y morir castamente; observancia de la obediencia. Nos entregamos tambi\u00e9n a Ti, Dios m\u00edo, para honrar y servir toda nuestra vida a nuestros se\u00f1ores los pobres\u00bb<\/em> (SV IX, 26 \/ ES IX, 43).<\/p>\n<p>b) Depender del Esp\u00edritu Santo para dejarle crear en nosotros la semejanza con Cristo (cf. C 2,3) a fin de ser cada d\u00eda una fuerza prof\u00e9tica capaz de ver los desaf\u00edos de la inculturaci\u00f3n y de la Nueva Evangelizaci\u00f3n con audacia y discernimiento.<\/p>\n<p>c) Ser en todo y para todo <strong>\u00abuna verdadera Hija de la Caridad : una buena cristiana\u00bb,<\/strong> haciendo nuestras las m\u00e1ximas del Evangelio de Jesucristo.<\/p>\n<p>Observemos que una vida tibia conduce a debilitar el sentido de pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda y el sentido de comuni\u00f3n con ella; conduce a la automarginaci\u00f3n; a la huida hacia pertenencias extracomunitarias; a la superficialidad en la vida espiritual y en la oraci\u00f3n; a la crisis de identidad espiritual.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\"><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>En este mundo, sacudido por todos los vientos, necesitamos guardar firmemente nuestra identidad siguiendo las recomendaciones de San Pablo : \u00abGuarda esa hermosa tradici\u00f3n con la fuerza del Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros\u00bb (2 Tm 1,14).<\/p>\n<p>Ya que hemos nacido del Amor de Dios por el Bautismo y que somos Hijas de la Caridad, es decir \u00abHijas de Dios\u00bb, tenemos que serlo cada vez \u00abm\u00e1s\u00bb como Cristo, Hijo de Dios y a ejemplo suyo, para continuar su obra de salvaci\u00f3n : <strong>el Servicio a los Pobres.<\/strong><\/p>\n<p><strong><em> <\/em><\/strong>Todas las Hijas de la Caridad, y cada una en particular, hemos de creer firmemente en la profec\u00eda de la fraternidad, pues, a\u00fan cuando nos gastemos mucho en el servicio de los Pobres, jam\u00e1s daremos testimonio del Evangelio si s\u00f3lo vivimos yuxtapuestas, sin uni\u00f3n fraterna. Nuestra fuerza ser\u00e1 el radicalismo evang\u00e9lico y nuestra debilidad ser\u00e1 la falta de profetismo, un cierto aburguesamiento.<\/p>\n<p><strong>El Evangelio<\/strong> debe constituir siempre <strong>nuestra Regla de vida y nuestra Luz; ella es la que nos har\u00e1 descubrir el fuego, la pasi\u00f3n de Dios, la de los <em>pobres;<\/em> <\/strong>vivir y amar a la manera de Cristo. La mirada de fe dirigida al Pobre permite reconocer la imagen desfigurada de Cristo. Vivir este doble movimiento de amor, en lo cotidiano de un servicio humilde, vivido en comunidad de vida fraterna, constituye el centro de nuestra vocaci\u00f3n. Es la clave para revitalizar nuestro carisma y, por tanto, la vida de la Hija de la Caridad y la de toda la Compa\u00f1\u00eda (cf. Mons. Cardinal Somalo a las Visitadoras &#8211; Roma, mayo 2000).<\/p>\n<p>Con una profunda adhesi\u00f3n a Cristo, sabremos ser lo que somos y lo que debemos ser: Hijas de la Caridad, Siervas de los Pobres, con todo lo que ello implica.<\/p>\n<p>Hemos de dejar que resuenen en nosotras las palabras del mismo Salvador : <em>\u00abPermaneced en mi, como yo en vosotros. Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid; as\u00ed tampoco vosotros si no permanec\u00e9is en mi\u2026 porque separados de mi no pod\u00e9is hacer nada. Si alguno no permanece en mi, es arrojado fuera como el sarmiento y se seca\u00bb<\/em> ( Jn 15, 4-6).<\/p>\n<p>La oraci\u00f3n ser\u00e1 la clave para permanecer fiel : <em>\u00abDadme una persona de oraci\u00f3n y ser\u00e1 capaz de todo\u00bb,<strong> <\/strong><\/em>dec\u00eda San Vicente (SV XI, 83 \/ ES XI, 778).<strong><em> <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Que la Sant\u00edsima Virgen, \u00danica Madre de la Compa\u00f1\u00eda, obtenga para cada Hija de la Caridad y para toda la Compa\u00f1\u00eda, la gracia de guardar contra \u00abviento y marea\u00bb nuestra identidad, haci\u00e9ndola brillar con un resplandor cuya belleza pueda sorprender al mundo. Y que la credibilidad a que d\u00e9 lugar la vivencia de nuestra identidad lleve a muchas otras a unirse a la cadena de Amor comenzada por Cristo y seguida por San Vicente, Santa Luisa y nuestras primeras Hermanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Hoy, las ideolog\u00edas racionalistas y totalitarias han ca\u00eddo en parte y los grandes progresos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos ofrecen a nuestro mundo, sin duda alguna, inmensas posibilidades. 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