{"id":46000,"date":"2011-07-14T21:10:57","date_gmt":"2011-07-14T19:10:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=46000"},"modified":"2016-07-26T18:55:24","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:24","slug":"ante-el-desafio-de-los-catolicos-que-dejan-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/ante-el-desafio-de-los-catolicos-que-dejan-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Ante El Desafio De Los Cat\u00f3licos Que Dejan La Iglesia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En los a\u00f1os sesenta, las confesiones no cat\u00f3licas ten\u00edan, en Latinoam\u00e9rica, 10 millones de adeptos. Para el a\u00f1o 2000, ser\u00e1n unos 140 millones. Las deserciones, entre los emigrantes hispanos, en USA, siguen la misma pauta estad\u00edstica. M\u00e1s del 90 por ciento de estas personas pertenecen a las clases populares, a la mayor\u00eda de los pobres. La meta de programa \u00abAmanecer\u00bb (puesto en marcha por diversas Denominaciones) aspira a captar el 50 por ciento de la poblaci\u00f3n de Guatemala para el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Para otros pa\u00edses la metas son menos optimistas, pero no menos ambiciosas. En Chiapas, la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica descendi\u00f3 del 91,21 por ciento en 1970 al 67,62 por ciento en 1990, y el descenso ha continuado en t\u00e9rminos crecientes estos \u00faltimos a\u00f1os. En los 80, las Agencias misioneras de las Iglesias y Nuevos Grupos Religiosos (NGR) de Estados Unidos y Canad\u00e1 invert\u00edan mil millones de d\u00f3lares al a\u00f1o en apoyo a las diversas denominaciones no-cat\u00f3licas, hoy casi han duplicado la suma. En M\u00e9xico, solo los Testigos de Jehov\u00e1 tienen algo m\u00e1s de medio mill\u00f3n de \u00abpublicadores\u00bb. Las revistas, libros, folletos, cassettes, v\u00eddeos, etc. de esta sola Secta sobrepasa con mucho las publicaciones de la Iglesia cat\u00f3lica en el pa\u00eds, aun incluyendo la \u00faltima de sus hojas parroquiales. En el Distrito Federal mejicano existen 390 librer\u00edas sobre temas esot\u00e9ricos. \u00bfCu\u00e1ntas existen en Madrid o en Zaragoza?. (En los pa\u00edses ricos, los astr\u00f3logos son tres veces m\u00e1s que los fisicos y qu\u00edmlcos). Aqu\u00ed, y es solo un ejemplo m\u00e1s, una denominaci\u00f3n llamada \u00abIglesia de Cristo de M\u00e9xico\u00bb, -tiene s\u00f3lo 10 mil miembros- est\u00e1n preparando todo un equipo de comunicadores para el d\u00eda en que la programaci\u00f3n religiosa sea posible en las cadenas de televisi\u00f3n… En tiempos de la Reforma, los nacientes protestantes ganaron la batalla especialmente por medio de libros, folletos, catecismos, hojas sueltas y dem\u00e1s posibilidades brindadas por la a\u00fan nueva y maravillosa imprenta. Y hoy, los Nuevos Grupos Religiosos (NGR) y las Sectas tambi\u00e9n la est\u00e1n ganando y, en no peque\u00f1a medida, por medio de las ampliadas posibilidades de los Medios.<\/p>\n

Pero, no creo que la causa o culpa de las deserciones de los cat\u00f3licos m\u00e1s sencillos sea de las Sectas o NGR. Me duele decirlo, pero estoy seguro de que la culpa es nuestra, de la Iglesia, y me parece que la Providencia la est\u00e1 retando por medio de todos esos nuevos grupos rebosantes de vida y de fundamentalismo, evangelismo, metodismo, pentecostalismo, conservadurismo (y ag\u00edtese la mezcla antes de usarla!). Bien intencionados -o menos- ellos hacen su trabajo. En un mundo confuso, crecientemente injusto y culturalmente fragmentado, ofrecen seguridad, participaci\u00f3n, fuertes y c\u00e1lidas relaciones humanas, esperanza de progreso, moralidad con fronteras claras, liturgias vivas y \u00a1Biblia! (adem\u00e1s de indoctrinaci\u00f3n, manipulaci\u00f3n, marqueting duro, sumisi\u00f3n, explotaci\u00f3n y dem\u00e1s yerbas que la realidad y los cr\u00edticos subrayan). El verano pasado particip\u00e9, como fiel cat\u00f3lico, en una misa en un templo del Madrid de los Austrias. Hermosa iglesia, aunque semivac\u00eda, el celebrante culto y pausado, la homil\u00eda cuidada, pero nosotros, los fieles, \u00e9ramos auditorio. Al salir tuve la certeza: de que las \u00abmomias de Guanajuato\u00bb no hubieran participado menos que nosotros, salvo el hecho de movernos para comulgar. Es un ejemplo que se puede encontrar en la mayor parte de los pa\u00edses y que, aunque no suceda en las parroquias de la Provincia, acaso no sea minoritario. La fr\u00eda racionalidad doctrinal, el clericalismo, la catequesis como tr\u00e1mite, la m\u00ednima participaci\u00f3n de los fieles, la escatimada presencia de las mujeres en los diversos ministerios, la moralidad \u00abbarata\u00bb, la rutina, la inimaginable ignorancia religiosa, la escasa inculturaci\u00f3n -especialmente en las mayor\u00edas pobres-, los rid\u00edculos \u00ablepantos\u00bb entre semiconservadores y semiprogresistas, el miope contentamiento y orgullo porque tenemos unos grup\u00fasculos activos que consumen el 80 por ciento de nuestros esfuerzos, el m\u00ednimo uso de los medios de comunicaci\u00f3n… nada de esto es culpa de las Sectas o los NGR. A\u00f1\u00e1dase, sin af\u00e1n de completar la lista, la llamativa dormici\u00f3n pr\u00e1ctica de los cat\u00f3licos, sean jerarcas o vendedores de corbatas, ante el significado de las nuevas ofertas religiosas para las mayor\u00edas. Por otra parte, las grandes estructuras eclesi\u00e1sticas aparecen, a veces, como viejos cacharros jadeantes incapaces de subir la cuesta. Y las peque\u00f1as estructuras, como corralitos de estrechos y amables horizontes caseros. Y de nada de esto tienen la culpa los NGR o las Sectas. Si ellos est\u00e1n enfermos (de manejos manipuladores, distorsiones doctrinales y proselitismos antiecum\u00e9nicos) eso no nos hace a nosotros sanos (de tener el esp\u00edritu y el celo anestesiados).<\/p>\n

Y \u00abnuestra herencia son los pobres\u00bb y la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Y desde 1620, el hugonote de Montmirail -ante el espect\u00e1culo de los pobres ignorantes y abandonados- tambi\u00e9n hoy le pregunta al Se\u00f1or Vicente \u00aby, \u00bfquiere usted convencerme de que esto est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo?\u00bb<\/p>\n

Por su parte, el paciente lector, puede preguntarse: \u00aby todo este (parcial) rollo, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver con los folletos Misi\u00f3n XXI?\u00bb<\/p>\n

1. \u00ab\u00bfQu\u00e9 remedio podemos poner, Se\u00f1or Vicente?\u00bb (XI, 699)<\/strong><\/h2>\n

La realidad nos afecta irremediablemente, si no estamos \u00absordos a su voz\u00bb. El cohermano que trabaje en las c\u00e1rceles ver\u00e1 ese mundo como la cr\u00edtica de los sistemas sociales y lo ver\u00e1 desde rostros concretos. El que trabaje en la ense\u00f1anza percibir\u00e1, desde ah\u00ed, el deterioro de muchas familias, el cambio de valores en la sociedad, y la experiencia del dif\u00edcil casamiento entre matr\u00edculas al alcance de los pobres y sostenirniento y calidad de los medios educativos y de la misma ense\u00f1anza. (Adem\u00e1s de las muchas y positivas cosas en cada caso, que siempre son m\u00e1s que las negativas). A mi me tocaron otras parcelas de la realidad. Los medios de comunicaci\u00f3n (La Milagrosa-Yelda) y las necesidades de la juventud (cursillos y retiros) primero; despu\u00e9s, ya en M\u00e9xico, \u00abla formaci\u00f3n de los nuestros\u00bb (con los te\u00f3logos y fil\u00f3sofos) y, por fin, me permitieron trabajar de lleno en el mundo de los pobres para los que hab\u00eda venido, desde dos parroquias populosas de las colonias de Netzahualcoyolt, y desde aqu\u00ed -y despu\u00e9s desde la Casa Central- sacaba la revista \u00abMisi\u00f3n XXI\u00bb. Finalmente tuve la bendici\u00f3n de trabajar pastoralmente con los emigrantes hispanos en Los \u00c1ngeles durante diez a\u00f1os. Tambi\u00e9n tuve la oportunidad de dar misiones y minimisiones tanto en M\u00e9xico como en la California del Norte. Ni en los tiempos de Yelda, ni en los del Seminario de M\u00e9xico, ten\u00eda yo los ojos abiertos a la hiriente realidad de la ignorancia religiosa de las mayor\u00edas, ni al progresivo acoso de las sectas. Algo sab\u00eda a nivel te\u00f3rico, pero era poco y nada de eso se encarnaba en rostros concretos. Despu\u00e9s -salvo en las diversas ocasiones de Ejercicios o Semanas de formaci\u00f3n con Padres o Hermanas- en todas partes me ha tocado sufrir este problema: los pobres no est\u00e1n evangelizados, los pobres est\u00e1n abandonados a su suerte (que es la que les imponen los sistemas). Hay esfuerzo y renovaci\u00f3n, grupos, peque\u00f1as comunidades, movimientos familiares o juveniles, c\u00edrculos b\u00edblicos o equivalentes, parroquias vivas, revitalizaci\u00f3n catequ\u00e9tlca, comunidades de base, misiones, instituciones de asistencia y promoci\u00f3n, sesudas pastorales de los obispos, altercados teol\u00f3gicos entre los eruditos, pero las mayor\u00edas est\u00e1n abandonadas. Y la estructura de los ministerios en la Iglesia tiene que ver con esto. La retirada del mundo creador de la cultura y de los medios que la vulgarizan tiene que ver con esto. Pero no menos culpa tiene la inconsciencia e insensibilidad general hacia los medios de comunicaci\u00f3n, la impreparaci\u00f3n entre los agentes de pastoral y la falta de voluntad, donde se toman las decisiones, para crear comunic\u00f3logos y medios que puedan llegar a las mayor\u00edas. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede hoy llegar a las mayor\u00edas abandonadas si no es a trav\u00e9s de los medios? Alguien sabe de alguna otra receta milagrosa que lo pueda conseguir? Pero… \u00bfqu\u00e9 podemos hacer nosotros, escasos seguidores de San Vicente? En tiempos del fundador, Par\u00eds era una.. ciudad-Villa y las dem\u00e1s poblaciones aun menores y los \u00aboperarios\u00bb comparativamente muchos, y los medios de comunicaci\u00f3n estaban en mantillas, y adem\u00e1s, el analfabetismo era entonces general. Hoy podemos re\u00edrnos de los teleevangelistas y encontrar un cierto gozo resentido en sus esc\u00e1ndalos y sus manipulaciones, pero eso no resuelve nuestros problemas. Podemos tachar de fan\u00e1ticos a los \u00abpublicadores\u00bb de los Testigos de Jehov\u00e1, pero eso en nada ayuda a las mayor\u00edas. Podemos menospreciar, desde poses de superioridad, a los creadores de telenovelas o Talk-shows, pero ellos, unos y otros, est\u00e1n llegando a esas mayor\u00edas a las que llamamos (\u00bfret\u00f3ricamente?) \u00abnuestra herencia\u00bb. \u00bfO desconfiamos acaso de las potencialidades de la Buena Noticia desde los Medios de Comunicaci\u00f3n? (Cuando me entero, de que alguien de la Provincia, ha puesto en Internet textos y noticias vicencianos, me lleno de alegr\u00eda y de agradecimiento). Si puedo expresarse desde el platonismo o el aristotelismo o incluso el m\u00e1s cercano marxismo, \u00bfno podr\u00e1 expresarse la Buena Noticia desde la cultura de los Medios? Desde la Biblia -y no solo desde ella- el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n trabaja por medio de la letra. Juan Pablo II habla en la RM de los \u00abnuevos aer\u00f3pagos\u00bb para la evangelizaci\u00f3n. El primero que se\u00f1ala ( no tan nuevo, por cierto) es el de las comunicaciones y se lamenta de que estos medios \u00abse dejan a la iniciativa de individuos o de peque\u00f1os grupos y entran, en la programaci\u00f3n pastoral solo a un nivel secundario\u00bb. \u00bfC\u00f3mo entran en la programaci\u00f3n de la C.M.?<\/p>\n

2. Los Medios y las mayor\u00edas escasa o nada evangelizadas<\/strong><\/h2>\n

Si antes rese\u00f1\u00e9 algunos datos personales o biogr\u00e1ficos -m\u00ednimos y rid\u00edculos en s\u00ed mismos- fue para poder explicar los sue\u00f1os y ambiciones de los Folletos Misi\u00f3n XXI. Los avatares de la vida me pusieron en contacto con estas dos realidades: <\/strong>las mayor\u00edas pobres y los medios de comunicaci\u00f3n <\/em>(en su versi\u00f3n pobre). La \u00abRevista Misi\u00f3n XXI fue un modesto intento de conectar con el lenguaje y las preocupaciones de esas mayor\u00edas y de vincular la evangelizaci\u00f3n por ese medio. Pero, el problema era su tirada rninoritaria. Entonces plante\u00e9 -a la autoridad competente- la posibilidad de crear \u00abfolletos populares\u00bb de mayor tirada (hablo de finales del 82), pero el planteamiento no fue considerado. Y, en el 84 y en connivencia con el due\u00f1o de la imprenta -que me esper\u00f3 el pago a que yo distribuyera los ejemplares- lanc\u00e9, por mis pistolas, un folleto de 20 p\u00e1ginas y 40 mil ejemplares, que se distribuyeron en pocos meses. (Por cierto, de este sencillo folleto, que era la ampliaci\u00f3n de un art\u00edculo de la revista, hicieron despu\u00e9s nuevas ediciones, en M\u00e9xico: el \u00abServicio a la Iglesia Cat\u00f3lica A.C\u00bb; en Puerto Rico: el incansable P. S\u00e1daba sac\u00f3 150 mil ejemplares y, en Honduras lo edit\u00f3 el P. Jos\u00e9 Luis Echarte, no recuerdo cuantos miles de ejemplares). Pero soy parte de una comunidad y si esta no asume como suyas este tipo de tareas, liber\u00e1ndote para ellas, \u00bfc\u00f3mo seguirlas adelante? Y no me interesa continuar con algo que pudiera ser m\u00e1s un capricho personal que una misi\u00f3n. Con el folleto primero quer\u00eda verificar<\/em> -tan positivista como Comte y los fan\u00e1ticos del Circulo de Viena- si las cosas eran como pensaba o si todo eran sue\u00f1os subjetivos. Y la verificaci\u00f3n no sali\u00f3 nada mal y confirmaba sobradamente la hip\u00f3tesis, pero s\u00f3lo me reconvenci\u00f3 a m\u00ed… Y con estas y otras circunstancias, como hab\u00eda venido a M\u00e9xico por diez a\u00f1os, a finales del 84 me regres\u00e9 a Espa\u00f1a.<\/p>\n

Despu\u00e9s de algunos meses de \u00abcurso de renovaci\u00f3n\u00bb, el P. Rafael S\u00e1inz y su Consejo me acogi\u00f3 en La Provincia de Zaragoza y fui destinado a Los \u00c1ngeles. Ten\u00eda un peque\u00f1o capital de conocimiento del mundo popular mexicano y la conexi\u00f3n con aquellas queridas gentes de Talpa me fue f\u00e1cil. All\u00ed trabaj\u00e9 -exceptuados unos meses de San Francisco- del 85 hasta casi fmales del 95. Pero, de nuevo, ante la realidad del acoso de las Sectas y la facilidad con que no pocos cat\u00f3licos sencillos son engatusador debido a las causas antes apuntadas, me nac\u00edan los imperativos de intentar algo.<\/p>\n

De hecho, no pocos trabajos en catequesis, cursos de formaci\u00f3n en la fe, grupos b\u00edblicos, cursillos de una semana, misiones por las casas, etc. nacieron de esta preocupaci\u00f3n. Pero, como siempre, la gente a la que llegas es, en cualquier caso, una minor\u00eda, incluso en una parroquia no populosa como Talpa. Y yo segu\u00eda con esta inquietud como quien tiene una \u00abmanda\u00bb sin cumplir. En enero del 95 volv\u00ed otra vez m\u00e1s a dar Ejercicios a las Hermanas de M\u00e9xico. Una de las noches, me invitaron a cenar, en un restaurante cercano a Coyac\u00e1n, tres o cuatro de los padres mexicanos j\u00f3venes. Entre ellos estaban el P. Benjam\u00edn Romo, Provincial entonces, y Manuel Gonz\u00e1lez (actual Visitador). Y entre la comida y las salsas picantes, hablamos de los problemas del Pa\u00eds, de los problemas de pastoral, de la ignorancia religiosa, las sectas y de la realidad de mayor\u00edas abandonadas. All\u00ed surgi\u00f3 la decisi\u00f3n de plantear al P. Carlos Esparza, Provincial de Zaragoza, la posibilidad de intentar una colecci\u00f3n de Folletos populares desde M\u00e9xico, vini\u00e9ndome yo a vivir en estos paisajes para iniciarla.<\/p>\n

3. Buscar medios, producir los folletos<\/strong> y crear redes.<\/strong><\/h2>\n

Y me vine a M\u00e9xico a fines del 95, a la casa de Le\u00f3n, del Estado de Guanajuato. Ven\u00eda con tres cometidos claros respecto a los Folletos:<\/p>\n

    \n
  1. <\/strong>Buscar medios econ\u00f3micos;<\/em><\/li>\n
  2. Escribir y publicar los folletos, y<\/em><\/li>\n
  3. Crear una red de distribuci\u00f3n para que pudieran llegar a la gente que nos interesaba. <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Con las publicaciones nos puede suceder como con la pastoral directa: llegar a muy pocos y creernos que las cosas van bien porque algunos adictos nos hagan coro.<\/p>\n

    4. \u00bfQu\u00e9 perspectivas se abren para los Folletos?<\/strong><\/h2>\n

    Los folletos impresos constituyen la primera l\u00ednea de trabajo. Con el tiempo, cuando vayamos aproximadamente por el d\u00e9cimo, comenzaremos la l\u00ednea de los cassettes y, despu\u00e9s, la de los v\u00eddeos. Esos son los planes. Adem\u00e1s, posiblemente este mismo a\u00f1o, comenzar\u00e9 otra \u00abcolecci\u00f3n menor\u00bb de los folletos, con s\u00f3lo la mitad de las p\u00e1ginas. La recepci\u00f3n es muy positiva en los lugares a los que ya han llegado. Las Sectas nos hacen el trabajo previo; inquietan a la gente, la remueven, la dejan con preguntas que no saben contestar y de esta forma las personas est\u00e1n m\u00e1s abiertas y decididas para adquirir los folletos. (En Le\u00f3n, el primer domingo que pusimos los dos primeros n\u00fameros a la venta, adquirieron 518 ejemplares, y se trata de una comunidad peque\u00f1a que no es parroquia). Tambi\u00e9n existe alguna esperanza de que otras Provincias de Am\u00e9rica los distribuyan o publiquen en sus respectivos pa\u00edses, como ya hace el P. S\u00e1daba en Puerto Rico.<\/p>\n

    Debo decir tambi\u00e9n que los folletos no son sobre las Sectas ni contra las Sectas, son para los cat\u00f3licos sencillos sobre los grandes temas de la fe, sobre la dimensi\u00f3n social de ella y sobre los puntos con los que las Sectas siembran la confusi\u00f3n entre las mayor\u00edas pobres. Ese es su objetivo: la evangelizaci\u00f3n, no la controversia, incluso si me sirvo de cierta controversia en alguno como forma literaria. Algunas parroquias ya los est\u00e1n utilizando como materiales para los grupos y para las misiones. S\u00e9 de alguna Escuela de Enfermeras que los usan para la formaci\u00f3n en la fe y as\u00ed de otros hechos, pero no es el caso de extenderme contando an\u00e9cdotas edificantes.<\/p>\n

    As\u00ed est\u00e1n por hoy las cosas. En la semana del 19 al 24 de enero tuvimos \u00abvisita de oficio\u00bb en la comunidad de Los \u00c1ngeles. Particip\u00e9 en ella, pero tambi\u00e9n aprovech\u00e9 para visitar a algunos p\u00e1rrocos por el asunto de los folletos y me entrevist\u00e9 con alguna persona que trabaja en el peri\u00f3dico \u00abLa Opini\u00f3n\u00bb y que me abri\u00f3 las posibilidades -en muy buenas condiciones- de anunciar en el peri\u00f3dico los folletos. Por otra parte, tengo lista para la imprenta (en espa\u00f1ol -para este lado- y en espa\u00f1ol y en ingl\u00e9s -para el otro-) una hoja a todo color para hacer conocer la colecci\u00f3n. Pero, \u00bfsabe usted cu\u00e1nto cuesta un sobre, la hoja, meter en \u00e9l un ejemplar de dos o tres folletos, enviarlos a mil o dos mil lugares y pagar el porte? Estas y otras decisiones parecidas no se pueden hacer si la continuidad est\u00e1 en riesgo.<\/p>\n

    Finalmente, para quien haya aguantado hasta aqu\u00ed le envi\u00f3 mi gratitud. Tambi\u00e9n doy las gracias a las autoridades que han hecho posible esta tarea y para quienes la siguen apoyando. En M\u00e9xico, los Padres me ayudan mucho, de forma especial los Provinciales citados, pero tambi\u00e9n los que est\u00e1n en las parroquias y quienes trabajan con los grupos parroquiales y con los vicencianos, y tambi\u00e9n les estoy agradecido.<\/p>\n

    Ozanam, luchador desde la prensa de su tiempo, le dec\u00eda a su amigo Cournier en febrero de 1835: \u00abLa humanidad de nuestros d\u00edas me parece semejante al viajero del que habla el evangelio. Ella tambi\u00e9n, mientras persegu\u00eda su ruta por el camino que Cristo le ha trazado, ha sido asaltada por los raptores, por los ladrones del pensamiento, por los malos hombres que le han arrebatado lo mejor que pose\u00eda: el tesoro de la fe y del amor, y la han dejado desnuda y desfallecida, gimiendo y turbada a lo largo del camino…\u00bb Hoy, a esta humanidad de las mayor\u00edas abandonadas, le sigue pasando lo mismo, pero por medios m\u00e1s sutiles y eficaces. La ignorancia religiosa, las Sectas y sus ofertas, la no atenci\u00f3n pastoral, los programas de esoterismo, la econom\u00eda de los tiburones vestidos de neoliberales, el desprecio y ridiculizaci\u00f3n de su fe por parte de gran parte de los medios de comunicaci\u00f3n son diversas formas de ese asalto a las mayor\u00edas pobres. En el Retiro madrile\u00f1o hay toda una letan\u00eda de mesas con los dijes m\u00e1s variados para las supersticiones m\u00e1s diversas y los programas de radio de por estos pagos hacen lo mismo. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer nosotros para llevar la Buena Noticia de Jes\u00fas de Nazaret a esas mayor\u00edas? Los folletos no resuelven el problema, son s\u00f3lo un humilde intento para apoyar otros intentos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En los a\u00f1os sesenta, las confesiones no cat\u00f3licas ten\u00edan, en Latinoam\u00e9rica, 10 millones de adeptos. Para el a\u00f1o 2000, ser\u00e1n unos 140 millones. 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