![\"AnaVaillot\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/02\/AnaVaillot.jpg\")
<\/a>El s\u00e1bado primero de febrero de 1794, en el peque\u00f1o pueblo de Angers, Francia, dos Hijas de la Caridad -Sor Mar\u00eda Ana Vaillot y Sor Odilia Baumgarten- van en un largo convoy. Son 398 personas, mujeres en su mayor\u00eda. Van atadas de dos en dos a una cuerda central y custodiadas por gendarmes. Avanzan hacia el campo donde ser\u00e1n ejecutadas.<\/p>\nConozcamos esta historia de las Hijas de la Caridad. San Vicente nos impulsa a ello: \u00abPiensen en c\u00f3mo eran, qu\u00e9 es lo que hac\u00edan y animense a imitarlas\u00bb. <\/em><\/strong>(IX-2, 1159).<\/p>\n El Hospital de Angers fue fundado en 1153 por Enrique II, Conde de Anjou y Rey de Inglaterra, en reparaci\u00f3n del asesinato de Tom\u00e1s Becket.<\/p>\n El 6 de diciembre de 1639 se establecen las Hijas de la Caridad en el Hospital de Angers. Santa Luisa de Marillac llega con 3 Hermanas a finales del mes de noviembre.<\/p>\n Con la instituci\u00f3n de la comunidad en el gran Hospital de San Juan Evangelista de Angers, culmin\u00f3 la evoluci\u00f3n de la Cofrad\u00eda de la caridad de las j\u00f3venes, a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n Angers era la capital y el coraz\u00f3n de Anjou. No era una ciudad cualquiera, era una ciudad de gran categor\u00eda, reconocida y envidiada por muchas ciudades del reino<\/p>\n La situaci\u00f3n que se viv\u00eda en el Hospital hizo que los administradores acudieran a la se\u00f1ora Goussault como intercesora ante Vicente de Pa\u00fal para que las Hijas de la Caridad se hicieran cargo del Hospital. A la muerte de la se\u00f1ora Goussault, Luisa de Marillac recogi\u00f3 el compromiso. Era el primer hospital del que se hac\u00edan cargo las Hijas .de la Caridad como hospitalarias y la primera obra importante lejos de Par\u00eds y de los superiores. Lo m\u00e1s significativo era el hecho de que por primera vez se actuaba con independencia de las Damas de la Caridad. Angers se presentaba como un reto a la nueva Compa\u00f1\u00eda. Se comprobar\u00eda ah\u00ed su capacidad, su efectividad y su futuro.<\/p>\n El reglamento de vida para las Hijas de la Caridad de Angers vino a ser como las primeras Reglas Comunes de las Hermanas. A su imitaci\u00f3n se hicieron los dem\u00e1s reglamentos.<\/p>\n Un especial cari\u00f1o por Angers hace decir a Santa Luisa: \u00abLas almas que buscan a Dios no estar\u00e1n en ning\u00fan sitio mejor que en Angers\u00bb <\/em><\/strong>(LdeM, CEME, Carta 432, p\u00e1g. 408).<\/p>\n En Agosto de 1640 Santa Luisa escribe a las Hermanas del Hospital de Angers una carta que parece una premonici\u00f3n. Leerla pensando en el martirio de Sor Odilia y Sor Mar\u00eda Ana es darle una dimensi\u00f3n muy especial: \u00abQu\u00e9 corta es esta vida y qu\u00e9 larga, amable y deseable es la bienaventurada eternidad, a la que no podemos llegar si no es siguiendo a Jes\u00fas en sus trabajos y sufrimientos. Y a\u00fan no nos habr\u00eda podido llevar a ella si su perseverancia no le hubiera llevado a El a la muerte de cruz. Ya ven queridas Hermanas si podemos, sin enga\u00f1amos, escatimar ning\u00fan esfuerzo. iOh! Guard\u00e9monos bien de ello, porque a\u00fan habiendo trabajado cuarenta y nueve a\u00f1os, si dej\u00e1ramos de trabajar el quincuag\u00e9simo y Dios nos llamara, ser\u00eda como si no hubi\u00e9ramos hecho nada en toda nuestra vida. La perseverancia, pues, mis queridas Hermanas, tiene que ser el \u00faltimo flor\u00f3n de nuestra corona ya que tenemos que adquirirla en el \u00faltimo momento de nuestra vida en la gracia y amor de <\/em>Dios…\u00bb<\/em><\/p>\n Las cr\u00f3nicas del martirio de nuestras Hermanas ponen en sus labios una expresi\u00f3n muy semejante a la que Santa Luisa us\u00f3 en su carta: \u00abNos est\u00e1 destinada una corona, no la perdamos hoy\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n Uno de los aspectos puestos de manifiesto en las actas del martirio de nuestras Hermanas fue el gran apoyo que se dieron la una a la otra. Encontramos gran consonancia entre este testimonio de fraternidad y una carta de Santa Luisa escrita a las Hermanas del Hospital de Angers: \u00abRenu\u00e9vense, pues, mis queridas Hermanas, en su primer fervor y empiecen por el verdadero deseo de agradar a Dios recordando que El las ha conducido por su Providencia al lugar en que se encuentran y las ha unido para que se ayuden mutuamente en su perfecci\u00f3n, pero para cumplir su divino designio, del que depende su salvaci\u00f3n, tienen que tener una gran uni\u00f3n entre ustedes que les har\u00e1 tolerarse una a otra\u00bb <\/em>(Carta 115)<\/p>\n Mar\u00eda Ana Vaillot naci\u00f3 en Fontenebleau y fue bautizada el 13 de mayo de 1734 por un Sacerdote de la Misi\u00f3n, el P. Francisco Brunet. Hac\u00eda dos a\u00f1os que hab\u00eda nacido un hermanito suyo pero muri\u00f3 al cabo de unos meses, as\u00ed es que el nacimiento de Mar\u00eda Ana colm\u00f3 de gozo a toda la familia. El padre, alba\u00f1il, muri\u00f3 el 8 de junio siguiente. Mar\u00eda Ana conoci\u00f3 desde peque\u00f1a el sufrimiento.<\/p>\n No se sabe nada de los a\u00f1os que pas\u00f3 con su familia ni del origen de su vocaci\u00f3n. A los 27 a\u00f1os empez\u00f3 el postulantado con las Hijas de la Caridad y el 25 de septiembre de 1761 ingres\u00f3 en el Seminario de Par\u00eds. Estuvo sucesivamente destinada a Saint\u00adLouise-en L’lle, en Fontenay-Le-Comte, en Vendre\u00e9, en Longue y en Saint Pierre Montlimart. Se desconoce la fecha en que lleg\u00f3 a Angers, destinada al Hospital San Juan.<\/p>\n Fue fusilada en el \u00abCampo de los M\u00e1rtires\u00bb, el 1 de febrero de 1794.<\/p>\n Odile Baumgarten naci\u00f3 el 19 de noviembre de 1750 en Gondescange, de Lorena. Fue bautizada al d\u00eda siguiente. La hab\u00edan precedido en su hogar dos hermanas y un hermano, pero los tres fallecieron apenas de un a\u00f1o.<\/p>\n Odile fue una gran alegr\u00eda para su familia. A los 24 a\u00f1os dej\u00f3 el molino familiar por el postulantado que hizo en Metz. Entr\u00f3 en el Seminario el 4 de agosto de 1775. Fue destinada a Brest en 1776, parti\u00f3 para Angers a comienzos del a\u00f1o siguiente, donde le confiaron la responsabilidad de la farmacia.<\/p>\n Fue fusilada en el \u00abCampo de M\u00e1rtires\u00bb el 1 de febrero de 1794.<\/p>\n La Superiora General de aquel tiempo. Sor Dubois, expresaba as\u00ed su preocupaci\u00f3n ante la situaci\u00f3n de Francia: \u00abEI tiempo es breve, malos los d\u00edas que nos toca vivir, sin embargo, todos los momentos que los componen son preciosos, no perdamos ni uno solo. Llen\u00e9moslos \u00fatilmente con nuestro adelanto en las virtudes s\u00f3lidas que nos prescriben. Los sufrimientos, las cruces pesadas, son alimentos del amor divino…\u00bb<\/em><\/p>\n Para palpar estos tiempos malos de los que habla la Superiora General a las hermanas, retrocedamos hasta la Revoluci\u00f3n Francesa, uno de los acontecimientos de mayor resonancia en la historia de la humanidad. Sus causas, unas remotas y otras pr\u00f3ximas, no s\u00f3lo provocaron las m\u00e1s radicales reformas en el r\u00e9gimen franc\u00e9s, sino que extendieron su efecto poco m\u00e1s tarde a Europa y Am\u00e9rica. Antes de estallar la revoluci\u00f3n, Francia viv\u00eda la m\u00e1s aguda crisis de su historia debido a factores muy diversos.<\/p>\n Uno de los acontecimientos decisivos en este proceso fue la reuni\u00f3n de la Asamblea de los Estados Generales en la que el tercer Estado (el pueblo de Francia, burgueses, obreros, campesinos) se afirm\u00f3 como \u00fanico representante de la naci\u00f3n y se erigi\u00f3 en Asamblea Nacional con la consigna de establecer una Constituci\u00f3n para el Reino.<\/p>\n Una de las cuestiones m\u00e1s dif\u00edciles que se plantearon a la Asamblea Constituyente fue las relaciones entre la Iglesia y el Estado. De acuerdo con la Declaraci\u00f3n de Derechos del Hombre, se proclam\u00f3 la m\u00e1s absoluta libertad de cultos y se admiti\u00f3 el goce de los derechos civiles y pol\u00edticos, en pie de igualdad con los cat\u00f3licos, protestantes y jud\u00edos, pero conservando para el culto cat\u00f3lico el car\u00e1cter de culto nacional.<\/p>\n La Asamblea Constituyente, fiel a los principios que acababa de proclamar y estimando como un deber reformar las instituciones de la Iglesia, como hab\u00eda reformado las del Estado, suprimi\u00f3 las antiguas di\u00f3cesis, como antes se suprimieron las provincias, e instal\u00f3 en los 83 departamentos recientemente creados, otros tantos obispos que coloc\u00f3 bajo la autoridad de diez de ellos, quienes elevados a obispos metropolitanos sustitu\u00edan a los antiguos arzobispos. Tambi\u00e9n introdujo el principio de la elecci\u00f3n de los obispos y los p\u00e1rrocos por los electores civiles. Los conventos fueron suprimidos y la Iglesia pas\u00f3 a depender del Estado. El Papa P\u00edo VI se opuso a estos decretos. Muchos revolucionaron titubearon. La Asamblea Constituyente trat\u00f3 entonces de imponerse por la fuerza obligando a los miembros del clero a jurar obediencia a la nueva organizaci\u00f3n civil.<\/p>\n En 1792 se proclama la Rep\u00fablica de Francia. Durante los siguientes tres a\u00f1os la\u00a0Convenci\u00f3n, quien gobernaba al ser disuelta la Asamblea Legislativa, realiz\u00f3 la doble tarea de consolidar la Revoluci\u00f3n dentro de Francia y pelear con \u00e9xito en la guerra extranjera. Logr\u00f3 estas obras por medio del terror, el derramamiento de sangre y la dictadura.<\/p>\n En abril de 1792 la Superiora General, Madre Ma. Antoinette Delau, da a conocer a la Compa\u00f1\u00eda el decreto de supresi\u00f3n de todas las corporaciones eclesi\u00e1sticas y de sus h\u00e1bitos. La encomienda es, como lo fue a lo largo de la crisis: \u00abNo abandonen el servicio de los pobres si no se ven forzadas a hacerlo… Para poder continuar el servicio de los pobres pr\u00e9stense ustedes a todo lo que, honradamente, se les pueda exigir en las presentes circunstancias, con tal que no haya en ello nada contra la religi\u00f3n, la Iglesia, y la conciencia.\u00bb<\/em><\/p>\n De 1793 a 1794 Maximiliano Robespierre se fue apoderando gradualmente del poder hasta llegar a ejercer una verdadera dictadura. Fue en este per\u00edodo cuando se crearon los Comit\u00e9s y Tribunales que en forma arbitraria juzgaron e hicieron caer miles de cabezas, no s\u00f3lo de arist\u00f3cratas o privilegiados del antiguo r\u00e9gimen, sino de todos aquellos que, seg\u00fan el partido que ten\u00eda el poder, eran sus enemigos o representaban un peligro.<\/p>\n Los representantes del pueblo parten para las provincias a fin de velar la ejecuci\u00f3n de sus leyes de excepci\u00f3n. Tienen plenos poderes y las autoridades locales caen bajo su poder: El miedo se apodera de todos, que se prestan a sus exigencias sanguinarias. El comit\u00e9 revolucionario y <\/em>la comisi\u00f3n militar son instrumentos de la tiran\u00eda. A partir del 10 de julio, estos dos tribunales funcionan en Angers con ardor, cinismo y crueldad. El rigor de la persecuci\u00f3n se va a hacer presente en el Hospital de Angers.<\/p>\n El 2 de septiembre la Sociedad popular del Oeste, que tiene una reuni\u00f3n en la Iglesia de Santiago, se alborota al saber que las Hermanas siguen tranquilas en el Hospital. Se env\u00eda a la municipalidad una petici\u00f3n para que a todo precio y lo m\u00e1s pronto posible se hiciera prestar el juramento a las Hermanas y se las despojase del h\u00e1bito.<\/p>\n Los administradores del hospital entran en conflicto. Muchas veces han tratado ya de convencer a las Hermanas de que cedan ante la tormenta. Para evitarles la persecuci\u00f3n violenta, que ven ha comenzado ya, insisten una vez m\u00e1s, lo hacen con todo respeto y cari\u00f1o. Su intenci\u00f3n es salvar a las Hermanas.<\/p>\n De estas entrevistas queda como constancia en el proceso verbal las razones que aducen las Hermanas para mostrar que no es necesario hacer el juramento ya que comprend\u00eda a los funcionarios p\u00fablicos y ellas no lo eran. Para no quitarse el h\u00e1bito, expresan que para los pobres necesitados de atenci\u00f3n representaba un signo que las identificaba, pero en esto estaban dispuestas a ceder, cosa que sucedi\u00f3 algunas semanas m\u00e1s tarde.<\/p>\n El final del a\u00f1o 1793 Angers ve\u00eda regresar la terrible comisi\u00f3n militar, instrumento del terror. 1794 se inici\u00f3 con la ca\u00edda de v\u00edctimas diariamente. Las hermanas perciben claramente lo que significar\u00e1 una negativa a las exigencias que se les presentan.<\/p>\n El 5 de enero apareci\u00f3 un decreto que hac\u00eda obligatorio el juramento para todas las religiosas. La labor de convencimiento hacia las Hermanas del Hospital de Angers se volvi\u00f3 m\u00e1s insistente. 3 de las 39 Hermanas prestaron el juramento. El Alcalde del ayuntamiento, al informar sobre este hecho, se\u00f1ala el que las dem\u00e1s Hermanas har\u00edan el juramento pero se lo impide la p\u00e9rfida influencia y malos consejos de las Hermanas Antoniette, superiora, Mar\u00eda Ana y Odilia. La conclusi\u00f3n a la que se llega es la siguiente:<\/p>\n \u00abEs urgente excluir a estas tres personas tan peligrosas para el susodicho hospital como para sus compa\u00f1eras. Que las dichas Antoniette, Mar\u00eda Ana y Odilia sean arrestadas inmediatamente en la Casa de detenci\u00f3n del Calvario \u00ab.<\/em><\/p>\n El arresto tuvo lugar la tarde del domingo 19 de enero de 1794.<\/p>\n Dos d\u00edas m\u00e1s tarde soltaron a Sor Antoinette Taillade. La raz\u00f3n era que \u00abse hab\u00eda decidido sacrificar a Sor Mar\u00eda Ana y a Sor Odilia pensando as\u00ed impresionar a la Superiora y a las dem\u00e1s que hab\u00edan rehusado prestar el juramento.\u00bb.<\/p>\n Ocho d\u00edas despu\u00e9s de su arresto, el 28 de Enero, Sor Mar\u00eda Ana y Sor Odile comparecen ante su juez, el comisario Vacheron y su ayudante Bremaud. El interrogatorio qued\u00f3 registrado de la siguiente manera:<\/p>\n \u00abMar\u00eda Ana Vaillot, de sesenta a\u00f1os de edad, natural de Fontenebleau, Hija de la Caridad del Hospital de San Juan de Angers, donde resid\u00eda y donde fue arrestada el domingo hace ocho d\u00edas por unos ciudadanos, ha dicho que el motivo de su arresto fue el no haber prestado el juramento y no querer prestarlo. No teme nada de lo que puedan hacerle, en sus respuestas se reconoce f\u00e1cilmente que es una fan\u00e1tica y rebelde a las leyes de su pa\u00eds, no ha o\u00eddo nunca la Misa de un sacerdote juramentado \u00ab.<\/em><\/p>\n \u00abOdilia Baumgarten, de cuarenta y tres a\u00f1os de edad, natural de Gondesconge en Lorena, Hija de la Caridad del Hospital de San Juan de Angers, donde resid\u00eda y donde fue arrestada el domingo hace ocho d\u00edas por unos ciudadanos, ha dicho que el motivo de su arresto fue el no haber prestado el juramento, no quiere prestarlo, no teme nada de lo que puedan hacerle, en sus respuestas se reconoce f\u00e1cilmente que es una fan\u00e1tica rebelde a las leyes de su pa\u00eds\u00bb.<\/em><\/p>\n Estos interrogatorios, los n\u00fameros 32 y 33, van acompa\u00f1ados de una cruz y una T. \u00a1Ser\u00edan fusiladas! Nuestras Hermanas fueron ejecutadas como los pobres, la guillotina era para la gente acomodada. Prefirieron morir antes que hacer algo en contra de su conciencia.<\/p>\n Estas sencillas \u00abactas martiriales\u00bb constituyen un testimonio de la verdad de sus vidas, de la verdad de su fe. El martirio es el supremo testimonio, que llega hasta la muerte. El m\u00e1rtir da testimonio de Cristo al cual est\u00e1 unido. Soporta la muerte por la fortaleza que Dios le da. \u00abTodo coopera al bien de los que aman a Dios\u00bb <\/em>(Rom. 8, 28) en palabras de Santa Luisa: \u00abSi am\u00e1semos como debemos la santa voluntad de Dios nada nos afligir\u00eda porque bien sabemos que nos ama y quiere nuestro bien en todo\u00bb <\/em>(C. 433). Tambi\u00e9n Santa Luisa hab\u00eda escrito:<\/p>\n \u00abLas siervas de Dios no deben temer nada con tal de que le sean fieles\u00bb. <\/em>(C. 260)<\/p>\n Amaneci\u00f3 el s\u00e1bado 1 de febrero. En este d\u00eda, pero de 1640, Santa Luisa de Marillac hab\u00eda firmado el convenio oficial de fundaci\u00f3n de la comunidad que prestar\u00eda sus servicios en el Hospital de San Juan en Angers.<\/p>\n El comisario de la prisi\u00f3n se present\u00f3 con una lista en la mano, empez\u00f3 a llamar a las v\u00edctimas. Nuestras Hermanas y el resto de los condenados iniciaron la marcha hacia el lugar de la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n Sor Odilia mostr\u00f3 miedo al salir de la prisi\u00f3n, apoy\u00e1ndose en el brazo de Sor Mar\u00eda Ana se sinti\u00f3 fortalecida por la firmeza de su Hermana.<\/p>\n Los condenados avanzaban los 3 kil\u00f3metros hasta el lugar de la ejecuci\u00f3n cantando c\u00e1nticos y salmos. Las Hermanas se animaban y fortalec\u00edan mutuamente y animaban y fortalec\u00edan tambi\u00e9n a los que con ellas iban a morir por la fe. Este largo recorrido fue una confirmaci\u00f3n de su valor y de su confianza puesta en Dios.<\/p>\n El rosario acompa\u00f1\u00f3 a Sor Odilia. Al caer \u00e9ste al suelo intenta ser recogido por la Hermana, que recibi\u00f3 un violento golpe que le destroz\u00f3 la mano. Una valerosa mujer lo pudo rescatar como una preciosa reliquia.<\/p>\n La peque\u00f1a explanada recibi\u00f3 al grupo con fosas abiertas el d\u00eda anterior. Para llegar al lugar destinado a las nuevas v\u00edctimas hab\u00eda que pasar por las tumbas dejadas por 6 ejecuciones anteriores.<\/p>\n En ese momento, ya tan pr\u00f3ximo a su martirio, Sor Mar\u00eda Ana enton\u00f3 con voz firme las letan\u00edas de la Sant\u00edsima Virgen: Esta piadosa escena hizo salir de los labios de un furioso revolucionario: \u00abDuele ver morir a mujeres como \u00e9stas\u00bb.<\/p>\n El numeroso grupo se aline\u00f3 a lo largo de las fosas. Al ser reconocidas por los que con ellas sufrir\u00edan el martirio se elev\u00f3 un clamor, ped\u00edan gracia para las Hermanas.<\/p>\n \u00a1C\u00f3mo debi\u00f3 ser su servicio en el Hospital que provoc\u00f3 esta reacci\u00f3n llena de admiraci\u00f3n y cari\u00f1o hacia ellas! Santa Luisa, en su carta del 28 de noviembre, 1657 hab\u00eda expresado: \u00abLas Hermanas de Angers han recibido una bendici\u00f3n especial de Dios para servir a los pobres enfermos\u00bb. <\/em>(C. 613)<\/p>\n El hombre responsable de la ejecuci\u00f3n se siente impulsado a salvar a las Hermanas.<\/p>\n \u2013Ustedes han prestado servicio a la humanidad. \u00bfQuieren dejar de hacer las buenas obras que siempre han hecho? No hagan el juramento y yo me comprometo a decir que lo han hecho.<\/p>\n Sor Mar\u00eda Ana se encarg\u00f3 de dar la respuesta:<\/p>\n \u2013No solamente no queremos hacer el juramento, ni siquiera queremos que se crea que lo hemos hecho.<\/p>\n Se dio la orden de disparar.<\/p>\n Los grupos se suced\u00edan ante el pelot\u00f3n de ejecuci\u00f3n. Los cuerpos ca\u00edan en las fosas, otros agonizaban al borde de ellas.<\/p>\n Sor Mar\u00eda Ana no cay\u00f3 a la primera descarga, como lo hab\u00eda predicho a su compa\u00f1era, \u00fanicamente se rompi\u00f3 el brazo. Pudo entonces sostener a Sor Odilia, inanimada y sangrando, mientras llegaba su hora.<\/p>\n San Vicente hab\u00eda expresado que suceder\u00edan cosas como \u00e9stas: \u00abHay entre ustedes, mis queridas Hermanas, lo s\u00e9 muy bien, algunas que, por la gracia de Dios, aman tanto su vocaci\u00f3n que se har\u00edan crucificar, desgarrar y cortar en mil pedazos antes que sufrir algo en contra de ella\u00bb <\/em>(IX-1, 417).<\/p>\n Con su muerte ellas expresaron c\u00f3mo era su vida. Lo atestiguado con su sangre lo ven\u00edan atestiguando con su fe y su acci\u00f3n. Al morir proclaman a qui\u00e9n hab\u00edan servido durante la vida.<\/p>\n Nos dicen algo muy sencillo: que ser cristiano es seguir a Jes\u00fas y seguir a Jes\u00fas es acompa\u00f1arlo cargando su cruz diariamente.<\/p>\n Nos hacen ver que Dios:<\/p>\n La vida nos reclama realismo cotidiano en la realizaci\u00f3n de nuestras aspiraciones y responsabilidades. El sentido y \u00e9l destino de nuestras vidas nos los jugamos diariamente.<\/p>\n Nuestras Hermanas nos llaman a vivir radicalmente la fidelidad que lleva a superar muchas \u00abprudencias\u00bb. Fidelidad que va por encima de la vida personal.<\/p>\n Nos ense\u00f1an la importancia del \u00ablugar\u00bb desde donde dieron su respuesta. Hab\u00edan servido a Cristo en los Pobres al modo como San Vicente lo capt\u00f3 de su modelo Jes\u00fas. Su vida estaba en el mundo de los pobres, es decir, en la realidad de miseria, opresi\u00f3n y exclusi\u00f3n que sufren los pobres. Desde all\u00ed sintieron y palparon el mensaje de Dios y dieron su respuesta. El lugar m\u00e1s apropiado para darla, como lo fue en la pr\u00e1ctica de Jes\u00fas, fue el mundo de los pobres.<\/p>\n Estas mujeres nuevas nos ofrecen rasgos que son lecciones de vida:<\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 estaban las Hermanas en Angers?<\/em><\/strong><\/h2>\n
\u00bfQui\u00e9nes eran Sor Mar\u00eda Ana y Sor Odilia?<\/em><\/strong><\/h2>\n
Sor Mar\u00eda Ana Vaillot<\/h3>\n
Sor Odilia Baumgarten<\/h3>\n
\u00bfCu\u00e1l fue el contexto historico?<\/em><\/strong><\/h2>\n
El martirio<\/em><\/strong><\/h2>\n
\u00bfQu\u00e9 nos dicen con su vida y su muerte Sor Mar\u00eda Ana y Sor Odilia?<\/em><\/strong><\/h2>\n
\n