{"id":45445,"date":"2020-09-27T08:29:54","date_gmt":"2020-09-27T06:29:54","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=45445"},"modified":"2020-09-15T11:38:42","modified_gmt":"2020-09-15T09:38:42","slug":"vicente-de-paul-realismo-y-encarnacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-realismo-y-encarnacion\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal, realismo y encarnaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Desde hace m\u00e1s de tres siglos (1664), la variedad, la solidez, la universalidad de la obra de Vicente de Pa\u00fal atraen la atenci\u00f3n y con frecuencia suscitan la admiraci\u00f3n de historiadores, soci\u00f3lo\u00adgos, espirituales, l\u00edderes de hombres y estrategas de acci\u00f3n… Vi\u00adcente de Pa\u00fal, \u00abgran hombre\u00bb, \u00absanto filantr\u00f3pico\u00bb del culto re\u00advolucionario, \u00abpatr\u00f3n de hombres de estado\u00bb… Todas estas im\u00e1\u00adgenes pueden ser retenidas. Dos notas, sin embargo, caracterizan a este \u00abm\u00edstico de la acci\u00f3n\u00bb, en quien habitan y trabajan un \u00abtemperamento de hombre de negocios\u00bb, un \u00abtemperamento de hombre de estado\u00bb. Estas dos notas se denominan realismo y encarnaci\u00f3n. <\/em>Ellas pueden conducirnos a descubrir el origen, <\/em>el dinamismo y la orientaci\u00f3n <\/em>de su prodigiosa actividad, a desvelar lo que \u00e9l consideraba lo mejor de su existencia. La actividad de Vicente de Pa\u00fal, la estrategia de su caridad son solo una \u00abexpre\u00adsi\u00f3n inacabada\u00bb de su esp\u00edritu. Para comprender el esp\u00edritu de su esp\u00edritu, el alma de su alma, es menester esclarecer sus activi\u00addades ante Dios, ante Cristo, ante los pobres, ante los hombres. Estas actitudes podr\u00e1n se\u00f1alarnos los puntos de referencia de su caminar espiritual, marcarnos la red de l\u00edneas que se cruzan en lo que se puede llamar su espiritualidad.<\/p>\n

Realismo. <\/em>A trav\u00e9s de la vida, pensamiento y acci\u00f3n de Vi\u00adcente de Pa\u00fal se descubre, ante todo, un hombre de fe profunda, viva, din\u00e1mica, firme y a la vez abierta a la vida y sus caminos, entendidos como caminos de Dios. Por eso, fue un hombre de iglesia que <\/strong>supo escuchar la palabra de Dios e interpretarla y vivirla simult\u00e1neamente en la realidad dura, a veces, despiadada de su tiempo. Este realista, que tuvo el coraje de constatar la realidad para saber c\u00f3mo accionar o reaccionar ante ella de acuer\u00addo con los designios de Dios, fue un hombre posibilista. <\/em>De ah\u00ed que se limitara en su acci\u00f3n a seguir fielmente la adorable \u00abprovi\u00addencia\u00bb y jam\u00e1s \u00abcabalgara sobre ella\u00bb. Esta actitud le condujo constantemente a procurar adaptarse a las situaciones cambiantes. Para conseguirlo, se documentaba minuciosamente, escuchaba lar\u00adgamente, consultaba continuamente, reflexionaba ampliamente y adem\u00e1s oraba profundamente. Porque la oraci\u00f3n fue siempre su fundamento, su fuerza, su inspiraci\u00f3n \u00faltima. Pero la oraci\u00f3n para Vicente de Pa\u00fal no era aislarse de los hombres y de sus proble\u00admas, era un encuentro con Dios. Encuentro en el que descubr\u00eda de d\u00f3nde le ven\u00eda el amor con el que amaba a esos mismos hom\u00adbres.\u2022 Todo descubrimiento de Dios se convert\u00eda para \u00e9l en una luz nueva, capaz de permitirle esclarecer y abordar la realidad. Y todo encuentro con la realidad se transformaba para \u00e9l en una nueva b\u00fasqueda de Dios. B\u00fasqueda que le permit\u00eda descubrir las exigencias presentadas y reclamadas por este mismo Dios en la realidad. Como todo buen profeta, antes de hablar a los hombres sobre Dios y sobre sus criterios, antes de actuar, trataba \u00e9l de empaparse bien de ellos en el contacto \u00edntimo con su Esp\u00edritu.<\/p>\n

El realismo de Vicente de Pa\u00fal consiste en descubrir que la voluntad de Dios se manifiesta a trav\u00e9s de lo previsto, de lo imprevisto y de lo imprevisible; en cobrar y hacer cobrar con\u00adciencia de que esta voluntad de Dios es una voluntad de servicio al hombre. <\/em>Hombre de acci\u00f3n, Vicente de Pa\u00fal se arraiga en la verdad irrefutable de que Dios act\u00faa en la historia a trav\u00e9s de acontecimientos, necesidades y personas; se apoya en la vivencia profunda de que el esp\u00edritu de Dios dirige esta historia y la anima desde el interior. Por eso, cuando se introduce en el esp\u00ed\u00adritu de Dios, Vicente de Pa\u00fal adquiere la convicci\u00f3n inquebran\u00adtable de que su acci\u00f3n est\u00e1 comprometida y se desarrolla en el movimiento de este mismo esp\u00edritu de Dios. Esp\u00edritu que atra\u00adviesa el mundo para recrearlo.<\/p>\n

Encarnaci\u00f3n. <\/em>Dios, en Jesucristo, se encarna en la historia. Esta aventura, que da sentido a la historia del mundo y la orien\u00adta, es una gesta de amor. A la mirada de Vicente de Pa\u00fal, Jesucristo es un ser hist\u00f3rico, enviado por el Padre para reconciliar y salvar a los hombres. Este quehacer, que instaura en el mundo el reino de Dios y su justicia, realiza perfectamente la voluntad del Padre y corona su obra. Obra que Jesucristo encarna en la realizaci\u00f3n de su misi\u00f3n amorosa de \u00abevangelizar a lo’s pobres\u00bb.<\/p>\n

Para continuar esta misi\u00f3n de Cristo, para prolongarla en el espacio y en el tiempo, es menester, confesaba Vicente de Pa\u00fal, conformar todo el ser con \u00ablas m\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb, \u00abrevestirse del esp\u00edritu de Jesucristo\u00bb. Ello equival\u00eda para \u00e9l a insertarse en el dinamismo de la vida de Cristo y en la realizaci\u00f3n de su obra, a entrar en los designios del Padre sobre el mundo, sobre los hombres, sobre los pobres, sobre \u00e9l mismo. Lo que Vicente de Pa\u00fal pretend\u00eda, en definitiva, a trav\u00e9s del revestimiento de este esp\u00edritu, era continuar la aventura hist\u00f3rica de Cristo. Aven\u00adtura muy realista y muy concreta, puesto que se trata de realizar la voluntad del Padre liberando, transformando, salvando a los pobres, a los hombres. Por ello la vida y el esp\u00edritu de Vicente de Pa\u00fal estaban imantados por la persona de Cristo, regla de su vida y de su acci\u00f3n, y giraban en torno a los pobres, en quienes Dios y Cristo est\u00e1n presentes.<\/p>\n

El mismo no olvidaba declarar a trav\u00e9s de su existencia que, en el momento clave de su experiencia humano-cristiana, com\u00adprendi\u00f3 una nueva dimensi\u00f3n de su fe, una nueva hermen\u00e9u\u00adtica para interpretar el evangelio: la presencia y el juicio de los pobres. <\/em>Esta presencia y este juicio de los pobres le proporciona\u00adron el \u00e1ngulo de visi\u00f3n y el espacio abierto para descubrir, inter\u00adpretar y vivir el evangelio de quien fue enviado por el Padre a los pobres. Estos pobres de carne y hueso le ayudaron a realizar los planes de Dios en este mundo, le impulsaron a cobrar con\u00adciencia de su vocaci\u00f3n y a entrar en ella: continuar la misi\u00f3n de Cristo, evangelizador de los pobres. Esta concienciaci\u00f3n y esta vocaci\u00f3n no le llevaron a unas acciones intermitentes, ocasionales, espont\u00e1neas, irreflexivas, agresivas o hirientes en beneficio de los pobres. Por el contrario, le condujeron a ser un hombre pla\u00adnificador, constante, tenaz, organizador hasta llegar a ser el ar\u00adquitecto de una caridad l\u00facida e inventiva, que se constru\u00eda d\u00eda a d\u00eda en la sociedad y en la iglesia de la \u00e9poca moderna. Su sen\u00adtido agudo de las realidades econ\u00f3micas, de los intermediarios, unido a su capacidad de organizaci\u00f3n minuciosa de personas y de dones, le permitieron rodearse de colaboradores. Con ello no pretend\u00eda imponerse a nadie ni acaparar la caridad. Su objetivo fue crear unas instituciones realistas y flexibles, capaces de res\u00adponder a las exigencias que Dios reclamaba en la carne viva de los pobres; construir personas, capaces de encarnar, vivir y trans\u00admitir el esp\u00edritu que quer\u00eda inyectar en la sociedad y en la iglesia de su tiempo: as\u00ed las Caridades (1617), la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (PP. Pa\u00fales) (1625), la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Ca\u00adridad (1633).<\/p>\n

Tres equipos que mutuamente se implicaban, colaboraban, serv\u00edan a la voz, a la acci\u00f3n, al esp\u00edritu de este genio organizador, l\u00facido e inventivo. Voz, acci\u00f3n y esp\u00edritu que, a su vez, estaban al servicio de los m\u00e1s pobres de los pobres. Voz y servicio que no pretend\u00edan ser m\u00e1s que la transmisi\u00f3n de las exigencias con\u00adcretas de ese \u00abSalvador dulce\u00bb y \u00abcompasivo\u00bb a quien hablaba y de quien hablaba a sus oyentes, a quien suplicaba: \u00abSe\u00f1or, en\u00adse\u00f1adme a hacerlo y haced que lo haga\u00bb. Es en ese \u00abdulce Sal\u00advador\u00bb donde se encuentra y es a partir de \u00e9l como se explica el car\u00e1cter \u00fanico y convincente de la caridad y de la actividad vicencianas.<\/p>\n

En sus alocuciones a los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, a las Hijas de la Caridad, a las Caridades, Vicente de Pa\u00fal pretend\u00eda hacer presente el esp\u00edritu y la misi\u00f3n de Cristo pobre, presente en los pobres, evangelizador de los pobres, aplicados a las circunstancias y a los acontecimientos concretos. Al conectar con su esp\u00edritu estos acontecimientos y estas circunstancias, Vicente de Pa\u00fal in\u00adtentaba, al hablar de ellos, poner a sus oyentes de manera clara, contundente e incansable enfrente de sus responsabilidades ante la miseria de los pobres. Sus conferencias y catequesis eran una transmisi\u00f3n concreta del esp\u00edritu de Cristo, \u00fanica clave de inter\u00adpretar y de vivir el evangelio. Evangelio que trata de regar la humilde tierra concreta en que se vive, con sus dolores y sus problemas, con los rostros concretos de los hombres. Por ello; Vicente de Pa\u00fal, el hombre que am\u00f3 a Dios en los hombres y utiliz\u00f3 sus \u00faltimas fuerzas en su servicio, asum\u00eda toda la respon\u00adsabilidad de vivir y de hacer vivir las exigencias de la fe en la caridad. <\/em>Exigencias de la fe que se viven en las obras. Exigencias de la caridad que, al modificar la conciencia social de los hombres y agudizar la responsabilidad ante la miseria de los desheredados de esta tierra, llegan a esclarecer las relaciones de la justicia.<\/p>\n

Para descubrir y <\/em>precisar el objeto y <\/em>el contenido del realismo y <\/em>de la encarnaci\u00f3n <\/em>en Vicente de Pa\u00fal, se requiere introducirse en el movimiento de su esp\u00edritu, llegar al centro de su doctrina. Esta doctrina se articula de manera viva en torno a una idea maestra: la voluntad salv\u00edfico-liberadora de Dios que Jesucristo realiza a trav\u00e9s de su encarnaci\u00f3n en la historia, <\/em>o, s\u00ed se prefiere, Jesucristo que se encarna en la historia para realizar la voluntad salv\u00edfico-liberadora de Dios.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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