{"id":45319,"date":"2011-07-07T05:25:29","date_gmt":"2011-07-07T03:25:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/reflexiones-sobre-deus-caritas-est\/"},"modified":"2016-07-26T18:55:25","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:25","slug":"reflexiones-sobre-deus-caritas-est","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/reflexiones-sobre-deus-caritas-est\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre \u00abDeus Caritas Est\u00bb"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>Se dice humor\u00edsticamente que \u00a1Dios debe haber amado a los pobres porque abundan mucho! Lo mismo se puede decir de los fili\u00adpinos, que Dios debe haber tenido predilecci\u00f3n por ellos porque los ha creado en abundancia. Los filipinos son, por naturaleza, gente amable, de f\u00e1cil trato y mayormente pro vida. Por eso, no es una casualidad que Filipinas tenga uno de los \u00edndices m\u00e1s altos de na\u00adtalidad y un porcentaje muy alto de gente joven. Eso es prueba, seg\u00fan algunos, de que abunda mucho el amor en el entorno de estas Islas! Yo ciertamente lo creo as\u00ed, pero entonces alguien podr\u00eda decir: \u00a1ser\u00eda cosa admirable si la producci\u00f3n de vidas haciendo el amor estuviese relacionada con la realizaci\u00f3n de futuros planes por una mejor calidad de vida! Desgraciadamente no es as\u00ed, ya que la prolife\u00adraci\u00f3n de vida no controlada ordinariamente afecta desfavorable\u00admente a la calidad de vida. La integraci\u00f3n de amor y vida es algo crucial, nada f\u00e1cil. Esperemos que la primera enc\u00edclica del Papa Benedicto XVI, Deus Caritas Est<\/em>,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> irradie la luz y claridad necesaria en este particular.<\/p>\n

Yo no veo esta enc\u00edclica como una exhortaci\u00f3n m\u00e1s del Papa sobre la virtud de la caridad. Aqu\u00ed se puede percibir una ontolog\u00eda profunda del amor. No es un tratado de moral, y no pretende ser una censura farisaica de aberraciones humanas contempor\u00e1neas vistas desde el amor verdadero. En mi opini\u00f3n, se puede considerar como un soporte filos\u00f3fico de la teolog\u00eda del amor que no desecha el \u00aberos\u00bb, como componente accidental, sino que m\u00e1s bien lo integra a la tota\u00adlidad del amor. El joven te\u00f3logo innovativo, como lo fue Ratzinger, sale a la superficie.<\/p>\n

Esta es una gran obra que perfila y clarifica la disputa constante acerca de la caridad y la justicia. La relectura de las par\u00e1bolas sobre la caridad pr\u00e1ctica, como la del Buen Samaritano, llena todas las lagunas relativas a dicha disputa. Nos recuerda la insuficiencia de la caridad sola en nuestro trato con los dem\u00e1s y con la sociedad. Porque la justicia sola sin el amor es, en expresi\u00f3n del Papa, \u00ab\u00e1rida\u00bb. Merece la pena observar que la enc\u00edclica saca conclusiones de las fuentes de la Biblia m\u00e1s bien que de unas teor\u00edas in\u00fatiles y anticuadas del dere\u00adcho natural. Esto originar\u00e1 m\u00e1s tarde algunas consideraciones en nuestras reflexiones sobre el tema de poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando el resto de soci\u00f3logos trata de evitar el concepto de cari\u00addad por su connotaci\u00f3n de paternalismo y de subsidio de beneficen\u00adcia, el Santo Padre no duda en revivirlo. El tiene una buena raz\u00f3n para revivir dicho concepto. Despu\u00e9s de todo, la connotaci\u00f3n original de la palabra \u00abcaridad\u00bb, <\/em>como su origen griego sugiere, se refiere a lo que es la gracia de Dios: \u00abUna efusi\u00f3n generosa del amor divino\u00bb. <\/em>Cualquier concepto de caridad y justicia debe fluir de ese significado original de caridad como amabilidad de Dios que no depende de nin\u00adguna consideraci\u00f3n humana.<\/p>\n

La segunda parte de la enc\u00edclica nos lleva a actos concretos de caridad que no pueden ser generalizados, sino que solamente pue\u00adden llegar a ser realidad en un determinado lugar con un grupo determinado de gente. Si esto fuese as\u00ed, s\u00f3lo entonces podr\u00edamos librarnos de la iron\u00eda del dicho de Charlie Brown en la frase c\u00f3mi\u00adca, el Evangelio seg\u00fan Peanuts: <\/em>\u00ab\u00a1Yo amo a la humanidad. Es gen\u00adte que no puedo soportar!\u00bb. \u00a1Desde su ventaja, Benedicto XVI no puede hacer m\u00e1s que dictar \u00abgeneralizaciones\u00bb sobre la caridad, desde el momento en que se centra en una situaci\u00f3n en que pue\u00adda desatender a otros, si bien ocasionalmente, uno puede detectar en su enc\u00edclica el esp\u00edritu de un burgu\u00e9s de la Baviera! Aunque en rea\u00adlidad, eso ser\u00eda inofensivo, dado su compromiso con los marginados en la Iglesia.<\/p>\n

Podemos percibir el posible peligro de una reflexi\u00f3n limitada a un lugar que llegase a ser norma en contextos diferentes. Cualquier reflexi\u00f3n del Papa que fuese contextualizada en Europa podr\u00eda ser tomada bien o mal por los cat\u00f3licos en pa\u00edses subdesarrollados donde, por otra parte, el Santo Padre es abrumadoramente popular. Por ejemplo: una declaraci\u00f3n alarmista hecha en su continente sobre la crisis de cero crecimiento demogr\u00e1fico, podr\u00eda presagiar un desas\u00adtre si esa misma declaraci\u00f3n fuese dirigida a un pa\u00eds en desarrollo como Filipinas, donde el crecimiento demogr\u00e1fico es cualquier cosa menos cero. Pero concedamos el beneficio de la duda al Santo Padre en todo lo que el diga sobre la caridad y la justicia, ya que hay siem\u00adpre una forma en que lo mejor de la naturaleza humana tiende a introducirse a trav\u00e9s de diferentes medios y ambientes. As\u00ed como tambi\u00e9n no es sorpresa que la respuesta caritativa de San Vicente a la situaci\u00f3n peculiar de los pobres en la Francia del siglo XVII todav\u00eda resuene en ecos de ayuda en nuestra sociedad actual por la sencilla raz\u00f3n de que la caridad tiene siempre un encanto universal. A decir verdad, tengo la convicci\u00f3n de que las observaciones y con\u00adsejos pr\u00e1cticos de San Vicente sobre la caridad encontrar\u00edan parale\u00adlismos hoy en esta \u00faltima enc\u00edclica.<\/p>\n

En Deus Caritas Est <\/em>tenemos respuestas… \u00bfpero cu\u00e1les son las preguntas? En su segunda parte, especialmente, encontramos res\u00adpuestas a muchas preguntas sobre el amor, la caridad y la justicia, pero necesitan todav\u00eda una interpretaci\u00f3n seg\u00fan sean las preguntas que inevitablemente variar\u00edan teniendo en cuenta el contexto cultural y situaci\u00f3n social. Como vulgarmente se dice: \u00abDiferentes actuaciones para distintas personas\u00bb. Es en este sentido en el que tenemos que describir primeramente la situaci\u00f3n actual de Filipinas, aunque sea de forma breve, en temas relacionados con la caridad y la justicia. La situaci\u00f3n se presta a debates a la luz de opiniones sostenidas por San Vicente y por el Papa Benedicto XVI sobre la relaci\u00f3n entre estas dos virtudes; solamente entonces se pueden proponer actuaciones concretas.<\/p>\n

Viendo la Situaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

No hay duda de que Filipinas es uno de los pa\u00edses econ\u00f3mi\u00adcamente subdesarrollados, muy marcados por la pobreza, alta na\u00adtalidad, y dependencia econ\u00f3mica de pa\u00edses desarrollados.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> La po\u00adbreza nunca existe sola; va acompa\u00f1ada de desnutrici\u00f3n, falta de educaci\u00f3n b\u00e1sica y acceso limitado a la asistencia sanitaria. Natural\u00admente, todo esto afecta a la calidad de vida. Y as\u00ed podemos teorizar, en el mejor de los casos, sobre el predicamento del pa\u00eds. Que los hechos que presentamos son causas reales de los males de la naci\u00f3n, podr\u00edamos arg\u00fcir ad infinitum; <\/em>pero lo cierto es que est\u00e1n \u00edntima\u00admente relacionados. Aqu\u00ed me estoy refiriendo a la globalizaci\u00f3n y a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n tiene sus aspectos buenos; nada menos que el mismo Santo Padre tiene palabras positivas para ella. \u00abPor otra parte \u2014 y \u00e9ste es un aspecto provocativo y a la vez estimulante del proceso de globalizaci\u00f3n \u2014, ahora se puede contar con innumerables medios para prestar ayuda humanitaria a los hermanos necesitados, como son los modernos sistemas para la distribuci\u00f3n de comida y ropa, as\u00ed como tambi\u00e9n para ofrecer alojamiento y acogida\u00bb <\/em>(n\u00ba 30a). El inter\u00e9s por nuestro vecino trasciende los confines de las naciones y ha ensan\u00adchado sus horizontes a todo el mundo. Aunque la globalizaci\u00f3n puede tener sus buenos aspectos, se la culpa tambi\u00e9n de muchas cosas. Aqu\u00ed indico algunas generalizaciones atribuidas a este fen\u00f3\u00admeno contempor\u00e1neo. Por el hecho de fijarnos \u00fanicamente en sus promotores, como el Banco Mundial, IMF, WTO, y Corporaciones de gran magnitud podemos conjeturar qu\u00e9 pol\u00edticas son claramente ven\u00adtajosas para ellos: tales como modelo econ\u00f3mico uniforme, reglas globales homogenizadas, recursos nuevos, nuevos mercados, empleo barato.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> La globalizaci\u00f3n favorece las explotaciones agr\u00edcolas orien\u00adtadas a la exportaci\u00f3n, lo que significa que los modelos de explota\u00adciones agr\u00edcolas diversificadas y tradicionales de peque\u00f1a escala tienen que ser abandonadas, sin tener en consideraci\u00f3n su efectivi\u00addad probada por el tiempo, como son los abonos confeccionados localmente, la rotaci\u00f3n de cultivos, y empresas de sulfatos pesticidas. Para producir g\u00e9nero de lujo de exportaci\u00f3n como flores, plantas en macetas, carne, camarones, algod\u00f3n, caf\u00e9, vegetales ex\u00f3ticos con fines de exportarlos a pa\u00edses desarrollados, la gente se ve obligada a abandonar sus propios terrenos para llegar a ser dependientes de renteros.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Es f\u00e1cil culpar a un agente extra\u00f1o como la globalizaci\u00f3n. Hay temas de los que la Iglesia no puede esconderse al estilo de la pro\u00adverbial cabeza del avestruz. En su reportaje a la Conferencia Interna\u00adcional del 1994 sobre Poblaci\u00f3n y Desarrollo, la Comisi\u00f3n Filipina sobre Poblaci\u00f3n hizo resaltar la constante preocupaci\u00f3n del gobierno sobre la \u00absanidad reproductora, posici\u00f3n de las mujeres, y los inte\u00adrrogantes que hacen referencia a poblaci\u00f3n, recursos, medio ambien\u00adte y desarrollo\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Preocupaci\u00f3n por el crecimiento demogr\u00e1fico es comprensible en el contexto de su aumento a la cifra de 81 millo\u00adnes en los primeros a\u00f1os del siglo XXI, y se espera que alcance los 120 millones para el a\u00f1o 2020.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Crecimiento demogr\u00e1fico en un pa\u00eds de escasa productividad econ\u00f3mica indica una disminuci\u00f3n de la calidad de vida. La GNP renta per capita de Filipinas en 1995 era de 1,050$ (comparada con la de los Estados Unidos 38,000$ o Italia 22,000$).<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Hay que observar tambi\u00e9n que en este pa\u00eds cuanto m\u00e1s bajo es el nivel de la educaci\u00f3n escolar de la mujer m\u00e1s hijos se tienen, as\u00ed como tambi\u00e9n cuanto m\u00e1s pobre es la familia m\u00e1s hijos y familia adjunta tiene que alimen\u00adtar. \u00bfA qui\u00e9n hay que tener como responsable? La observaci\u00f3n de un Sacerdote sobre este tema es muy significativa. \u00abPor m\u00e1s de 30 a\u00f1os, la Conferencia Episcopal ha estado opuesta a todos los esfuerzos del gobierno por empezar un programa eficaz de control de natalidad, pero durante todos estos a\u00f1os no ha sido posible presentar su propio pro\u00adgrama adecuado a las necesidades\u00bb<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> El mismo Padre acepta, sin embargo, que el exceso de poblaci\u00f3n podr\u00eda ser un problema nacio\u00adnal en Filipinas, sin ser necesariamente una cuesti\u00f3n vinculada a la pobreza en otros pa\u00edses donde se necesita todav\u00eda m\u00e1s gente para alimentar a sus ciudadanos.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Ambas cosas, globalizaci\u00f3n y exceso de poblaci\u00f3n, afectan a la justicia social muy negativamente. La globalizaci\u00f3n reafirma aquel dicho: \u00abEl rico se hace m\u00e1s rico y el pobre acumula m\u00e1s hijos\u00bb. <\/em>En un mundo competitivo, los que tienen mucho acumular\u00e1n todav\u00eda m\u00e1s, porque ellos poseen ya los recursos, y pueden manipular estrategias para estrangular a los competidores pobres. Adem\u00e1s, son los pa\u00edses ricos los que dictan las normas, introduciendo un nuevo giro a la Regla de Oro (el due\u00f1o del oro tiene el mando). <\/em>En un exceso de poblaci\u00f3n, hay m\u00e1s gente compitiendo en las peque\u00f1as empresas, donde el m\u00e1s fuerte est\u00e1 en mejor posici\u00f3n para abrirse camino con el fin de llevarse la parte mejor del pastel. La desigualdad social es una realidad deslumbradora, viendo que el 90 por ciento de los recursos est\u00e1n bajo el control del 10 por ciento de la poblaci\u00f3n. Usando la imagen de la pir\u00e1mide, con el 10 por ciento en la c\u00faspide, habr\u00e1 posibilidad de dejar correr gota a gota \u00fanicamente un peque\u00f1o porcentaje de los recursos al 90 por ciento restante.<\/em><\/p>\n

Juzgando la Situaci\u00f3n a trav\u00e9s de San Vicente y del Papa Bene\u00addicto XVI<\/strong><\/h2>\n

Justicia es una palabra que est\u00e1 hoy de moda en los c\u00edrculos teo\u00adl\u00f3gicos. Se dice con frecuencia que nuestra \u00e9poca es la \u00e9poca del derecho, en virtud del cual la gente clama en todas las partes por sus derechos y porque se les trate con justicia. Pero, amor, es tambi\u00e9n un mandato que no puede tampoco ser ignorado, a la vista de hostilida\u00addes que con frecuencia surgen de la confrontaci\u00f3n. Justicia sin amor es \u00e1rida, declara el documento del Papa, y pod\u00edamos a\u00f1adir todav\u00eda algo m\u00e1s, implacable. Esto es algo para ser considerado por nuestros agentes de justicia social. La caridad cristiana va m\u00e1s all\u00e1 de lo que es meramente apropiado y legal, ya que a trav\u00e9s de ella se encuentra tambi\u00e9n a Dios, cuyo amor a\u00fan para los no amables no puede, de ninguna manera, dejarnos indiferentes. Me satisface que el Santo Padre nos recuerde esta realidad fundamental del amor de Dios y de su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de la caridad. \u00c9l estar\u00e1 de acuerdo con otros analistas sociales sobre hechos concernientes a la injusticia social que alimenta desigualdades, pero advierte especialmente a las Iglesias locales sobre el papel que ellas tienen que asumir para afron\u00adtar el problema.<\/p>\n

Para el Papa en su enc\u00edclica, conversi\u00f3n es un factor importante para encontrar un equilibrio feliz entre justicia y caridad. Porque para que la caridad sea efectiva y produzca transformaci\u00f3n en los beneficiados, los bienhechores tienen que experimentar tambi\u00e9n transformaci\u00f3n. La enc\u00edclica habla de la necesidad de kenosis <\/em>en la pr\u00e1ctica de la caridad. \u00abEste es un modo de servir que hace humilde al que sirve. No adopta una posici\u00f3n de superioridad ante el otro, por miserable que sea moment\u00e1neamente su situaci\u00f3n. Cristo ocup\u00f3 el \u00faltimo puesto en el mundo \u2014 la cruz \u2014, y precisamente con esta hu\u00admildad radical nos ha redimido y nos ayuda constantemente\u00bb <\/em>(n\u00b0 35). Es un aviso a todos aquellos que de alguna forma intentan unir su obra de beneficencia a un intento por ganar a los beneficiados para abrazar su fe e ideolog\u00eda. Esto podr\u00eda tambi\u00e9n simular ayuda condes\u00adcendiente de parte de bienhechores arrogantes que podr\u00edan tener segundas intenciones. Los pobres son vulnerables al proselitismo, porque su extrema necesidad les hace aceptar cualquier cosa. La enc\u00edclica es inequ\u00edvoca en esta materia. Adem\u00e1s, la caridad no ha de ser un medio de funci\u00f3n de lo que hoy se considera proselitismo. El amor es gratuito; no se practica para obtener otros objetivos… Quien ejerce la caridad en nombre de la Iglesia nunca tratar\u00e1 de imponer a los dem\u00e1s la fe de la Iglesia. Es consciente de que el amor, en su pureza y gratuidad, es el mejor testimonio del Dios en el que creemos y que nos impulsa a amar <\/em>(n\u00b0 31c). Ejemplos de esta vulnerabilidad los tenemos en la conversi\u00f3n al catolicismo de muchos refugiados Chinos de la China de Mao en la Ciudad de Hong Kong de los a\u00f1os cuarenta y cincuenta. Se les llamaba \u00abcat\u00f3licos de arroz\u00bb, porque este alimento de primera necesidad, que era distribuido por Caritas, una organiza\u00adci\u00f3n cat\u00f3lica de auxilio social, debi\u00f3 de seducirles a la fe. Terminada la necesidad del arroz que les serv\u00eda de atractivo (sencillamente por\u00adque lleg\u00f3 un periodo de prosperidad al Hong Kong de China) se ter\u00admin\u00f3 tambi\u00e9n la conversi\u00f3n masiva.<\/p>\n

Hay una declaraci\u00f3n en la segunda parte de la enc\u00edclica que, en mi opini\u00f3n, se asemeja a la observaci\u00f3n que San Vicente hace cuan\u00addo pide disculpa a los pobres por el pan que se les da. \u00abQuien es capaz de ayudar reconoce que, precisamente de este modo, tambi\u00e9n \u00e9l es ayudado; el poder ayudar no es m\u00e9rito suyo ni motivo de orgullo\u00bb <\/em>(n\u00b0 35). \u00bfAcaso San Vicente y el Papa Benedicto XVI est\u00e1n pen\u00adsando en posibles intenciones de vanidad o suficiencia que los do\u00adnantes podr\u00edan tener en mente cuando dan limosna? Si esto fuese as\u00ed y si ellos despu\u00e9s se diesen cuenta de que est\u00e1n usando a los pobres para su propia vanidad, \u00bfno deber\u00edan, entonces, pedir discul\u00adpas a las \u00abv\u00edctimas\u00bb? La disculpa estar\u00eda tambi\u00e9n muy en orden si el acto de dar motivase a los donantes a mirarse a s\u00ed mismos por el hecho de que se les acepte la limosna que se ofrece a los necesita\u00addos. San Vicente, como anticipo a una posible falsa comunicaci\u00f3n, convertir\u00eda la regla de oro de la caridad en norma de criterio para hacer el bien a otros. \u00bfCu\u00e1l es la regla de oro, el acto supremo del amor? El hacer a otros lo que nosotros razonablemente deseamos que se nos haga a nosotros; ese es el resumen de la caridad. \u00bfAcaso puedo atestiguar a mi mismo que hago a mi vecino lo que deseo que el me haga a m\u00ed? Este es un tema digno de un profundo examen.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> San Vicente, en este pasaje, indirectamente hace referencia a la empat\u00eda, como una actitud o sistema que mitigar\u00e1 la asimetr\u00eda de hacer el bien a otros.<\/p>\n

La Iglesia en cuanto comunidad ha de poner en pr\u00e1ctica el amor. En consecuencia, el amor necesita tambi\u00e9n una organizaci\u00f3n, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado <\/em>(n\u00b0 20). Esto nos recuerda el inter\u00e9s apasionado de San Vicente por una asistencia organizada a familias necesitadas que podr\u00edan mejorar su situaci\u00f3n en el futuro si se les pudiese proporcionar una ayuda bien planificada y organizada, incluyendo su propia rehabilitaci\u00f3n. La caridad es libre y espont\u00e1nea, pero necesita una estructura y organizaci\u00f3n, si se quiere que perdure en la vida de la gente. En la situaci\u00f3n y ambiente de Filipinas, puede que haya mucho amor, pero si no va acompa\u00f1ado de una direcci\u00f3n bien dirigida y racional, no llegar\u00e1 a ser efectivo. La disminuci\u00f3n de la pobreza en este pa\u00eds necesita mucha planificaci\u00f3n bien elaborada que responda a las necesidades de la gente. El Segun\u00addo Consejo Plenario de Filipinas recomienda fortalecer al pobre para que fabrique su propia historia en el abrazo caluroso de la caridad y en un sistema y ambiente propicio para ella. Esto es tambi\u00e9n una forma de remediar la actitud fatalista y proverbial de Filipinas que obstaculiza el desarrollo.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/em><\/p>\n

La globalizaci\u00f3n est\u00e1 presente aqu\u00ed junto con secuelas postcolo\u00adniales, como dependencia, distancias econ\u00f3micas entre clases, y exceso de crecimiento demogr\u00e1fico. San Vicente en su tiempo expe\u00adriment\u00f3 vivencias de dependencia y enajenaci\u00f3n del pobre que iban en aumento d\u00eda tras d\u00eda. La obra de Vicente fue proporcionar ayuda de urgencia a los sin techo y a los hambrientos a trav\u00e9s de un esfuerzo mejor organizado y concertado con la colaboraci\u00f3n de los adinerados y bien situados. No prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n a las objecio\u00adnes de otras personas que frunc\u00edan el ce\u00f1o a las perspectivas de mul\u00adtiplicar la mendicidad o de asociarse con los ricos. Tampoco fue perturbado por los presentimientos de los religiosos tradicionalis\u00adtas que no pod\u00edan admitir una forma de vida religiosa fuera del claustro. Nada importa la filosof\u00eda y la ideolog\u00eda, puede que \u00e9l se dijera a s\u00ed mismo, porque si \u00abla caridad de Cristo nos apremia\u00bb, <\/em>quie\u00adnes somos nosotros para actuar de otra manera. Ni que decir tiene que Vicente actu\u00f3 de forma global tambi\u00e9n, enviando misioneros, tanto Padres como Hermanas fuera de Francia con la caridad como arma \u00fanica.<\/p>\n

El Papa con su primera enc\u00edclica sobre la caridad env\u00eda un men\u00adsaje al mundo, constatando que la caridad ha de ser la \u00fanica norma a la que el ap\u00f3stol de la caridad ha de agarrarse. Como corolario a todo esto, podemos afirmar que aunque el derecho natural tradicio\u00adnalmente es normativo en la Iglesia, sin embargo no puede conside\u00adrarse como la norma \u00fanica. Como en el caso de la justicia, confor\u00admidad con la ley natural vac\u00eda de caridad ser\u00eda un c\u00edmbalo que suena, una norma \u00e1rida. Hay que notar que el Papa en su enc\u00edclica menciona la ley natural solamente una vez y de paso; adem\u00e1s, en esa misma l\u00ednea recuerda a los fieles el papel de la raz\u00f3n (n\u00ba 28a). \u00bfAcaso no deber\u00eda marcar esto un cambio decisivo en nuestra actitud moral, especialmente en lo tocante al asunto de la reproducci\u00f3n humana, que por causa de aferrarnos al punto de vista totalmente obsoleto de la ley natural no podemos todav\u00eda quitarnos de encima el predica\u00admento de la natalidad? Hemos estado dependiendo demasiado de la teor\u00eda de la ley natural para sostener la actitud tradicional de la Igle\u00adsia sobre el control de la natalidad. El \u00e9nfasis de la enc\u00edclica sobre el amor parece dar se\u00f1ales de un cambio de direcci\u00f3n. Esto ser\u00eda un cambio bien recibido en las mentes de muchos cat\u00f3licos filipinos que siguiendo su propio criterio se han desviado del derecho natural para situarse en la plataforma de los valores del amor efectivo trasladado a la calidad de vida que consiste en reducir el tama\u00f1o de la familia, entre otras cosas.<\/p>\n

Actuar con Decisi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

C\u00f3mo deber\u00eda actuar la Iglesia en conformidad con la enc\u00edclica ha sido expresado por un columnista popular en uno de los peri\u00f3di\u00adcos de gran circulaci\u00f3n. En su percepci\u00f3n de la Iglesia en Filipinas con una tendencia intervencionista, el periodista dice a los obispos activistas que la enc\u00edclica de ninguna manera fomenta un excesivo activismo pol\u00edtico. De la misma manera, a los gobernantes que pien\u00adsan que los cl\u00e9rigos deben limitar sus actividades \u00fanicamente a la sacrist\u00eda, el columnista les recuerda que tampoco la enc\u00edclica del Papa ofrece alivio a los reg\u00edmenes seculares que han llegado a hundirse por crisis sobre actos pol\u00edticos que han sido denunciados por grupos de la sociedad civil <\/em>12<\/sup>. Los asi\u00e1ticos en general y los filipinos en particular no encuentran dificultad en aceptar las directrices del Papa que en la actualidad promueven armon\u00eda. Este es un punto importante para los cat\u00f3licos de Filipinas, cuya preocupaci\u00f3n, seg\u00fan su creencia, es la transformaci\u00f3n de la sociedad. Esta transformaci\u00f3n deber\u00eda incluir inevitablemente la reducci\u00f3n de la pobreza, la humanizaci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n, y la administraci\u00f3n del problema demogr\u00e1fico seg\u00fan l\u00f3gica y raz\u00f3n.<\/p>\n

Los esfuerzos del Estado por reducir el tama\u00f1o de familia mode\u00adraron su marcha por las fuertes objeciones de parte de la Iglesia, pero, como indicaba el P. Carroll, la Iglesia tampoco ofrec\u00eda ninguna alternativa. En la actualidad, la Iglesia deber\u00eda permitir al gobierno llevar a cabo su deber pol\u00edtico de dirigir los problemas de natalidad sin intervenci\u00f3n indebida, siempre que no se empleasen m\u00e9todos intr\u00ednsicamente malos, como el aborto. Lo mismo se podr\u00eda decir en lo tocante a asuntos de justicia, donde la Iglesia no puede ni de\u00adbe sustituir al Estado en su labor de tener una sociedad justa… Ella debe llevar a cabo su cometido mediante la purificaci\u00f3n de la raz\u00f3n. La sociedad justa no puede ser obra de la Iglesia, sino de la pol\u00edtica <\/em>(n\u00ba 28). Puedo afirmar con toda seguridad que la enc\u00edclica, en el obsequio que ofrece a la justicia vestida de caridad, poniendo \u00e9nfasis en la \u00faltima, muestra preferencia en maneras de ejercer la justicia sin necesidad de confrontaciones; esta manera de proceder es muy oriental, ya que est\u00e1 de acuerdo con la tendencia de la gente hacia las relaciones armoniosas.<\/p>\n

La enc\u00edclica no toca el tema de la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, pero creo que no hay duda alguna en afirmar que el Papa es pro-vida y que adoptar\u00eda siempre causas en defensa de la vida. Por haber vivido en Europa pr\u00e1cticamente durante toda su vida rodeado de un creci\u00admiento demogr\u00e1fico cero, no puede sentir la gravedad de la \u00abbomba\u00adcrecimiento-demogr\u00e1fico\u00bb <\/em>que amenaza a Filipinas. Sin embargo, da se\u00f1ales en su \u00faltima enc\u00edclica de que hay un cambio significativo en los principios de direcci\u00f3n. B\u00e1sicamente, no invoca a la ley en muchos temas morales discutidos en la enc\u00edclica. Por otra parte, el documento del Papa muestra fortaleza en secundar citas de la Sagra\u00adda Escritura referentes al amor y a la justicia. Personalmente me gus\u00adtar\u00eda o\u00edr que los Obispos de Asia tratasen el tema del crecimiento demogr\u00e1fico no desde la aridez del derecho natural sino desde el derecho din\u00e1mico del amor. El derecho natural carece de sensibili\u00addad y por lo tanto no conduce a la empat\u00eda. El derecho del amor hace que la empat\u00eda sea un elemento inseparable. Si mir\u00e1semos al pobre con empat\u00eda considerar\u00edamos m\u00e1s vivamente el control del tama\u00f1o de su familia, para que sus miembros pudiesen disfrutar una calidad de vida sin sentirse culpables por ello.<\/p>\n

Adem\u00e1s del problema de natalidad hay otros temas que surgen de la globalizaci\u00f3n: Tambi\u00e9n ellos merecen nuestra consideraci\u00f3n y atenci\u00f3n. La enc\u00edclica se dirige a \u00aba los colaboradores que desempe\u00f1an en la pr\u00e1ctica el servicio de la caridad en la Iglesia… No han de inspi\u00adrarse en los esquemas que pretenden mejorar el mundo siguiendo una ideolog\u00eda, sino dejarse guiar por la fe que act\u00faa por el amor\u00bb <\/em>(n\u00ba 33). As\u00ed, en el campo de \u00abla justicia del mercado\u00bb y \u00abla justicia en la deuda\u00bb, la Iglesia puede todav\u00eda ser profeta y al mismo tiempo cons\u00adciente de la exhortaci\u00f3n del Papa para actuar bajo la gu\u00eda de la fe actuando en el amor. La Iglesia puede vivir su propia \u00abkenosis\u00bb <\/em>pidiendo a los pa\u00edses ricos que terminen sus subvenciones masivas a sus propios exportadores, \u00abcon el fin de que los pa\u00edses pobres puedan alimentar a su gente, protegiendo a sus propios agricultores as\u00ed como promoviendo las cosechas de primera necesidad\u00bb. La Iglesia en vez de exigir justicia, puede apelar a la generosidad de los pa\u00edses ricos y sus instituciones \u00abpara conseguir que cancelen todas las deudas pen\u00addientes de los pa\u00edses m\u00e1s pobres\u00bb. Si las deudas no pueden ser can\u00adceladas por razones de pol\u00edtica o por alguna otra raz\u00f3n, que, por lo menos, \u00ablos pa\u00edses pobres tengan opci\u00f3n de poder conseguir m\u00e1s subvenciones, antes de que vean su carga de deudas ampliadas toda\u00adv\u00eda m\u00e1s con pr\u00e9stamos adicionales\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

Indudablemente habr\u00e1 otras organizaciones no gubernamentales (ONG) que, en nombre del derecho y la justicia, saldr\u00e1n en defensa de los pa\u00edses victimas. Es m\u00e1s apropiado para la Iglesia usar la per\u00adsuasi\u00f3n, que es la v\u00eda del amor. Quien sabe si esta forma no inter\u00advencionista tendr\u00eda mejor resultado a la larga. As\u00ed se expresa el Papa: \u00abLa apertura interior a la dimensi\u00f3n cat\u00f3lica de la Iglesia ha de pre\u00addisponer al colaborador a sintonizar con las otras organizaciones en el servicio a las diversas formas de necesidad; pero esto debe hacerse respetando la fisonom\u00eda espec\u00edfica del servicio que Cristo pidi\u00f3 a sus disc\u00edpulos. En su himno a la caridad (1 Cor 13), San Pablo nos en\u00adse\u00f1a que \u00e9sta es siempre algo m\u00e1s que una simple actividad: \u2018Podr\u00eda repartir en limosnas todo lo que tengo y aun dejarme quemar vivo; si no tengo amor, de nada me sirve\u2019 (1 Cor 13,3). Este himno debe ser la Carta Magna de todo el servicio eclesial; en \u00e9l se resumen todas las reflexiones que he expuesto sobre el amor a lo largo de esta Carta Enc\u00ed\u00adclica\u00bb <\/em>(n\u00ba 34).<\/em><\/p>\n

La Iglesia en este pa\u00eds ha sido acusada de obstruccionismo en el desarrollo por causa de su pol\u00edtica demogr\u00e1fica y su inhabilidad para educar moralmente a graduados de sus escuelas de elite que m\u00e1s tarde formar\u00edan parte del equipo del gobierno. Creo que mayormente la acusaci\u00f3n es inexacta, pero contiene algo de verdad. La Iglesia tambi\u00e9n comparte responsabilidad en los estragos atribuidos al colo\u00adnialismo del pasado, porque era parte del sistema. \u00bfAcaso no ser\u00eda \u00e9sta una oportunidad propicia de la Iglesia para reconocer su propia culpa como han hecho recientemente los Papas cuando han pedido perd\u00f3n por faltas cometidas no s\u00f3lo por sus \u00abni\u00f1os\u00bb sino tambi\u00e9n por sus instituciones? La subsiguiente credibilidad contribuir\u00eda mucho para que la caridad borrase la aridez de la justicia. Ser\u00eda otra expre\u00adsi\u00f3n m\u00e1s de Kenosis.<\/p>\n

La educaci\u00f3n es una gran herramienta de la Iglesia en Filipi\u00adnas, porque muchas de las mejores escuelas son cat\u00f3licas que dan educaci\u00f3n a una gran mayor\u00eda de los ni\u00f1os de la elite o de la clase que gobierna. Adem\u00e1s de la inculcaci\u00f3n de valores, para forjar la competencia o la habilidad en administrar con responsabilidad y equidad los recursos, aunque sean escasos, no deben nunca echar\u00adse de menos en la educaci\u00f3n. Naturalmente, esto incluir\u00e1 obras de caridad de la Iglesia, tanto tradicionales como nuevas. La Iglesia, se ha involucrado no s\u00f3lo en temas referentes al celibato o a la in\u00adculturaci\u00f3n lit\u00fargica; ahora tambi\u00e9n est\u00e1 comprometida en asuntos no eclesiales, como miner\u00eda y demostraciones clamando por la di\u00admisi\u00f3n del presidente. \u00bfAcaso no deber\u00eda la Iglesia Jer\u00e1rquica de\u00adjar estos asuntos a un laicado competente, que podr\u00eda tener el co\u00adnocimiento t\u00e9cnico para tales asuntos mundanos? La enc\u00edclica del Papa resalta la relaci\u00f3n adecuada de la Iglesia y el Estado. Refe\u00adrente a este particular, Mr. Doronila observaba en su columna: nin\u00adg\u00fan sector de la sociedad puede atribuirse la exclusiva o el monopo\u00adlio de la justicia.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Estos son temas que hay que manejar con destreza al principio en el campo de la educaci\u00f3n; hay que seguir adem\u00e1s un proceso largo en la humanizaci\u00f3n y profesionalizaci\u00f3n de nuestro sis\u00adtema de educaci\u00f3n, de lo contrario nuestras escuelas producir\u00edan \u00fanicamente trabajadores para compa\u00f1\u00edas multinacionales aqu\u00ed y en el extranjero, pero desafortunadamente no formar\u00edan l\u00edderes en casa. Desafortunadamente, la visi\u00f3n del Papa de unos esfuerzos bien planeados y organizados para el desarrollo se desvanece en presencia del politiqueo de los l\u00edderes pol\u00edticos cuyas intenciones parecen estar muy lejos de aquellas lecciones sobre el amor y la justicia tan ensal\u00adzadas en Deus Caritas Est. <\/em>El Santo Padre ha a\u00f1adido su enc\u00edclica a los secretos de la Iglesia mejor guardados; \u00bfCu\u00e1ndo llegaremos a comprenderlos?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Se dice humor\u00edsticamente que \u00a1Dios debe haber amado a los pobres porque abundan mucho! Lo mismo se puede decir de los fili\u00adpinos, que Dios debe haber tenido predilecci\u00f3n por ellos porque los ha creado … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":45320,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-45319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-cristiana"],"yoast_head":"\nReflexiones sobre "Deus Caritas Est" - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/reflexiones-sobre-deus-caritas-est\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Reflexiones sobre "Deus Caritas Est" - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Introducci\u00f3n Se dice humor\u00edsticamente que \u00a1Dios debe haber amado a los pobres porque abundan mucho! 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