{"id":45274,"date":"2011-07-05T06:59:05","date_gmt":"2011-07-05T04:59:05","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=45274"},"modified":"2016-07-26T18:55:25","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:25","slug":"la-formacion-permanente-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-formacion-permanente-integral\/","title":{"rendered":"La formaci\u00f3n permanente integral"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La formaci\u00f3n permanente (desde ahora: FP) no es un fin en s\u00ed mismo, es un medio. Mantiene una estrecha relaci\u00f3n con la pastoral, los diversos apostolados y ministerios de los vicentinos. La FP alimenta y sustenta la globalidad de la misi\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, proporciona consistencia y seguridad al misionero en cuento cristiano y vicentino, en orden al servicio. La FP es un conveniencia, una urgencia, mejor, una necesidad. No es una moda que en un momento determinado se lleva todo por delante, para pocos a\u00f1os despu\u00e9s caer en el olvido. Diversos factores llaman hoy a la puerta de la FP. Lejos de m\u00ed enumerarlos todos. Se\u00f1alo algunos: los sucesivos e imparables cambios sociales, el avance global de las ciencias y las t\u00e9cnicas, el repunte de una nueva sensibilidad religiosa y humanista en el caso de los fieles a los que atendemos y la evoluci\u00f3n de la ciencia teol\u00f3gico-pastoral que se lleva a cabo en el seno de la Iglesia. Otros factores nos piden formaci\u00f3n permanente: la necesidad de ponernos al d\u00eda y de ser m\u00e1s eficaces en nuestras empresas apost\u00f3licas. Pero el motivo primero para dar cabida a la FP lo encontramos en la necesidad de crecer vocacionalmente en cuanto cristianos y vicentinos. En otros t\u00e9rminos, la FP viene exigida por la fidelidad a la vocaci\u00f3n. Tan interesante cometido se logra a base de sucesivos \u00e9xodos y de un proceso ininterrumpido de conversi\u00f3n.<\/p>\n

En la XXXII Semana de estudios vicentinos escuch\u00e1bamos las siguientes proposiciones: \u00abYa no se trata tanto de estar actualizado, cuanto de capacitarse para responder adecuadamente a la gracia de la vocaci\u00f3n. La FP aparece as\u00ed como una continuaci\u00f3n natural y necesaria de aquel proceso de de estructuraci\u00f3n de una personalidad cristiana que se inici\u00f3 en el bautismo y se concret\u00f3 en nuestra vocaci\u00f3n. Tiende, por lo tanto, la FP a mantener vivo un proceso general e integral de constante maduraci\u00f3n mediante la profundizaci\u00f3n tanto de los diversos aspectos de la formaci\u00f3n (humana, espiritual, apost\u00f3lica, profesional y vicentina) como de su espec\u00edfica orientaci\u00f3n vital e \u00edntima a partir de la vocaci\u00f3n de evangelizar y servir a los pobres y en relaci\u00f3n con ella\u00bb.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan esto, la FP sirve para actualizarnos y responder a la gracia de la vocaci\u00f3n, en continuaci\u00f3n con la vida cristiana, iniciada en el bautismo y corroborada en nuestra vocaci\u00f3n particular. Pretende la FP animar de continuo un proceso integral de crecimiento a base de cultivar las diversas dimensiones: humana, espiritual, intelectual-profesional y apost\u00f3lica, sin olvidar el eje vicentino. espec\u00edfico nuestro.<\/p>\n

La FP se lleva a cabo a trav\u00e9s de ciertos medios ordinarios o extraordinarios. Lo que sucede es que la FP por su propia din\u00e1mica resulta compleja: se adquiere al ritmo de los d\u00edas y de las ocupaciones ordinarias, de los meses y de los a\u00f1os. La FP es a la vez intervenci\u00f3n de Dios en nosotros y tarea humana. Pide que nos dejemos moldear por el Se\u00f1or a fin de nacer nosotros a una vida nueva. Es, como queda dicho, cosa de todos los d\u00edas, sin interrupciones ni saltos en el vac\u00edo.<\/p>\n

El Magisterio se pronuncia<\/h2>\n

En muy diversas circunstancias y momentos el magisterio eclesial nos ha ofrecido sabias orientaciones sobre este particular. En un punto coinciden las diversas intervenciones: en la necesidad y la urgencia de dar cabida a la FP. Veamos algunos pasajes que testimonian el inter\u00e9s de los papas y obispos sobre este asunto.<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica: \u00abPastores dabo vobis\u00bb. Juan Pablo II firm\u00f3 este documento el 25 de marzo de 1992, solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del Se\u00f1or. Son sus destinatarios los obispos, el clero y los fieles. Trata de la formaci\u00f3n de los sacerdotes. Los contenidos de la exhortaci\u00f3n se encuentran distribuidos en la introducci\u00f3n, seis cap\u00edtulos y la conclusi\u00f3n. Las indicaciones a la FP quedan recogidas en el cap\u00edtulo VI, n. 70, que lleva el siguiente t\u00edtulo: Te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est\u00e1 en ti. A partir de estas palabras de Pablo a Timoteo encontramos no pocas y atinadas indicaciones sobre el tema que nos interesa. Los sacerdotes se forman de continuo \u00aben raz\u00f3n del don de Dios que han recibido con la ordenaci\u00f3n sagrada\u00bb. <\/em>Con la ordenaci\u00f3n sacerdotal se confia al presb\u00edtero \u00abun ministerio pastoral que… es tambi\u00e9n permanente\u00bb. \u00abDe esta manera la FP encuentra su propio fundamento en… el dinamismo del sacramento del orden\u00bb.<\/em><\/p>\n

A continuaci\u00f3n la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica nos ofrece otros motivos para cuidar la FP: \u00abes una exigencia de la realizaci\u00f3n personal progresiva, pues toda la vida es un camino incesante hacia la madurez\u00bb; <\/em>es tambi\u00e9n una exigencia del ministerio sacerdotal ya que no hay \u00abcargo o trabajo que no nos exija una continua actualizaci\u00f3n, si se quiere estar al d\u00eda y ser eficaz\u00bb. <\/em>Por otra parte, con el sacramento del orden el nuevo presb\u00edtero comienza a dar una respuesta que \u00abdeber\u00e1 renovarse y reafirmarse continuamente durante los a\u00f1os del sacerdocio\u00bb. <\/em>El documento que comentamos sigue proponiendo nuevas razones, unas teol\u00f3gicas y otras pr\u00e1cticas, para valorar al FP. La hemos de considerar como un acto de \u00abfidelidad al ministerio sacerdotal y como un proceso de continua conversi\u00f3n\u00bb. <\/em>Tambi\u00e9n es \u00abun acto de amor al pueblo de Dios, a cuyo servicio est\u00e1 puesto el sacerdote\u00bb. <\/em>M\u00e1s a\u00fan, es un acto de justicia, pues el pueblo de Dios tiene derecho a que el sacerdote le sirva con acierto la palabra de Dios. Termina el n. 70 de la Exhortaci\u00f3n diciendo que \u00abla FP es una exigencia intr\u00ednseca del don del ministerio sacerdotal recibido\u00bb.<\/em><\/p>\n

Otros documentos posteriores del Magisterio eclesial se han pronunciado en t\u00e9rminos parecidos. Nos limitamos a recordar el autor, el t\u00edtulo y la fecha. La Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, 2 de febrero de 1994, ofrec\u00eda al p\u00fablico un documento con el t\u00edtulo siguiente: La Vida fraterna en comunidad. Los n\u00fameros 43-46 atribuyen a la FP no pocos frutos: en general la renovaci\u00f3n de la vida comunitaria y m\u00e1s en concreto la formaci\u00f3n de \u00abcomunidades maduras, evang\u00e9licas, fraternas, capaces de continuar la FP en la vida diaria\u00bb. <\/em>El encuentro con el carisma del Fundador se debe tambi\u00e9n en buena medida a la FP.<\/p>\n

La Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica: Vita Consecrata, de Juan Pablo II, dada a conocer el 25 de marzo de 1996, tambi\u00e9n incluye en sus p\u00e1ginas sabias orientaciones sobre la FP. Comienza diciendo que \u00abel objeto central del proceso de FP es la preparaci\u00f3n de la persona para la consagraci\u00f3n total de s\u00ed misma a Dios en el seguimiento de Cristo, al servicio de la misi\u00f3n\u00bb <\/em>(n. 65). La FP afecta a la totalidad de la persona en todo su\u00a0proceso vital. Se ha de proporcionar a cada sujeto: <\/strong>\u00abuna preparaci\u00f3n humana, cultural, espiritual, pastoral, poniendo sumo cuidado en facilitar la integraci\u00f3n arm\u00f3nica de los diferentes aspectos\u00bb <\/em>(n. 65). El proceso de formaci\u00f3n <\/strong>\u00abno se reduce a la fase inicial… que debe engarzarse con la FP\u00bb. <\/em>Refiri\u00e9ndose a las diversas agrupaciones este documento pide que <\/strong>\u00abcada Instituto incluya, como parte de de la Ratio Institutionis, la definici\u00f3n de un proyecto de formaci\u00f3n permanente lo m\u00e1s preciso y sistem\u00e1tico posible\u00bb <\/em>(n. 69). A continuaci\u00f3n la Exhortaci\u00f3n nos recuerda la conveniencia de una buena FP en las diversas fases de la vida: en los primeros a\u00f1os de apostolado, durante la edad madura e incluso avanzada. Termina la Exhortaci\u00f3n con una consideraci\u00f3n sobre las dimensiones de la FP: espiritual, humana y fraterna, apost\u00f3lica, cultural, profesional y carism\u00e1tica propia (n. 71).<\/strong><\/p>\n

Otra Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica, dada a conocer por Juan Pablo II el 30 de diciembre de 1988, la Christifideles Laici, contiene alusiones a la FP de los laicos. Las di\u00f3cesis se emplear\u00e1n a fondo en la formaci\u00f3n de los laicos, considerando este menester como una prioridad (n. 57). La FP intelectual, en sus diversas dimensiones: humana, espiritual, doctrinal, a tono siempre con la propia condici\u00f3n laical, es responsabilidad de la Iglesia universal y local.<\/strong><\/p>\n

Las Asamblea Generales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/strong> tambi\u00e9n han insistido sobre este particular. La AG de 1986 suscribi\u00f3 estas afirmaciones: <\/strong>\u00abLa FP es absolutamente necesaria en un mundo y en una Iglesia que camina constantemente. Nos capacita para estar presentes como sacerdotes y hermanos en la misi\u00f3n de este mundo e Iglesia de hoy. Es, adem\u00e1s, indispensable para conservar nuestra identidad vicentina y para hacer eficaz la proclamaci\u00f3n del evangelio\u00bb <\/em>(n. 29).<\/strong><\/p>\n

La AG de 1992<\/strong> incluy\u00f3 entre las diversas conclusiones la siguiente: <\/strong>\u00abQue la C. M y cada provincia se comprometan a elaborar, lo m\u00e1s pronto posible, proyectos de FP, que sean tambi\u00e9n caminos de conversi\u00f3n, de tal forma que ayuden a los misioneros a profundizar el carisma y la vocaci\u00f3n vicentina y a acrecentar su nivel de competencia para la Nueva Evangelizaci\u00f3n\u00bb <\/em>(Hombres nuevos, n. 4).<\/strong><\/p>\n

Por su parte la AG de 1998 en muy diversos lugares del documento final trae a colaci\u00f3n la FP de los misioneros y de los diversos colectivos de la Familia Vicentina, tarea \u00e9sta que exigir\u00e1 de nosotros una pronta y sistem\u00e1tica colaboraci\u00f3n. Finalmente, la AG de 2004 en grado menor afirma que los misioneros de la C. M. estamos llamados a <\/strong>\u00abpromover los grupos de la Familia Vicentina en nuestra obras, ofreci\u00e9ndoles una s\u00f3lida formaci\u00f3n vicentina\u00bb <\/em>(Fieles a nuestra vocaci\u00f3n, p. 10).<\/strong><\/p>\n

De la documentaci\u00f3n eclesial y congregacional invocada anteriormente se deducen algunas conclusiones:<\/strong><\/p>\n

La FP es abarcante, m\u00e1s amplia que la simple adquisici\u00f3n de conocimientos durante un tiempo dedicado al estudio.<\/strong><\/p>\n

Se forja viviendo con intensidad y coherencia el <\/strong>d\u00eda al d\u00eda de nuestra vida cristiana y vicentina.<\/strong><\/p>\n

No se circunscribe a un per\u00edodo de la vida, sino a todo el proceso vital.<\/strong><\/p>\n

La FP pretende alcanzar una meta: que los misioneros sean decididos seguidores de Cristo, pasen a ser hombres nuevos, en orden a la misi\u00f3n.<\/p>\n

La FP viene exigida por la necesidad de conservar viva la identidad vicentina.<\/p>\n

Algunas puntualizaciones<\/h2>\n

Las proclamas, a veces un tanto voluntaristas, y las buenas intenciones no bastan. A pesar de todo lo anteriormente dicho, la FP en no pocas ocasiones se asume con poco entusiasmo. A veces entramos en ese territorio buscando \u00fanicamente resultados pr\u00e1cticos de car\u00e1cter puramente funcional. En ocasiones la FP es urgida desde arriba y no tanto por los miembros de pie. En otras ocasiones es vista no como una oportunidad, sino como una carga. Todas estas corruptelas habr\u00eda que superarlas.<\/p>\n

La formaci\u00f3n dura toda la vida<\/h2>\n

La formaci\u00f3n inicial es para nosotros fundamental. Nos marca para el resto de nuestra vida. Pero la formaci\u00f3n inicial no basta. No vale vivir de rentas. Los huertos si nos se cultivan a diario producen espinas. El adelgazamiento de la FP nos conducir\u00eda sin duda al campo de la inercia, a la jubilaci\u00f3n anticipada y al repliegue personal. La FP trata de invertir esa din\u00e1mica y as\u00ed superar una visi\u00f3n reductiva de la persona, en este caso del misionero. Sin FP nos quedar\u00edamos cortos y amedrentados ante el curso que toma la vida de la calle.<\/p>\n

La vocaci\u00f3n cristiana exige formaci\u00f3n permanente<\/h2>\n

La respuesta de fe a la llamada de Dios no es cosa de un d\u00eda. Es m\u00e1s bien un proceso, un seguimiento continuado de Jesucristo. Requiere sucesivas adhesiones al Se\u00f1or. S\u00f3lo as\u00ed se llega al final del camino. El ascenso hacia la cumbre de la identificaci\u00f3n con Cristo viene exigido por el dinamismo inherente a la vida cristiana. La fe en nada se parece al agua estancada, es agua viva. De ah\u00ed la necesidad de una formaci\u00f3n permanente ininterrumpida y gradual, en orden a lograr una meta en lo concerniente al seguimiento de Jesucristo. El que no avanza retrocede.<\/p>\n

La formaci\u00f3n permanente se fragua en la vida diaria<\/h2>\n

No pod\u00eda ser de otra manera. La vida diaria es un libro abierto en el que un d\u00eda y otro tambi\u00e9n escribimos nuevas p\u00e1ginas. En sus p\u00e1ginas blancas consignamos las sucesivas y heterog\u00e9neas respuestas que vamos dando al Se\u00f1or en lo concerniente a la oraci\u00f3n, celebraci\u00f3n de la fe, trabajo, estudio, convivencia fraterna, anuncio de la palabra de Dios, y servicio. La vida diaria es el hogar de la formaci\u00f3n. En su \u00e1mbito crecemos y nos realizamos. No se vislumbra otra posible alternativa.<\/p>\n

La formaci\u00f3n permanente proporciona vida nueva<\/h2>\n

Todo ser humano experimenta en s\u00ed mismo una tensi\u00f3n entre las tendencias al bien y a al mal, entre las aspiraciones a la santidad y la inclinaci\u00f3n al pecado. Somos, de hecho, santos y pecadores. La FP no se contenta con detectar y presenciar esa confrontaci\u00f3n que nos afecta y esa ambig\u00fcedad que nos envuelve. La FP pone en pie las condiciones adecuadas para descubrir las opciones falsas, las desviaciones y las parcialidades. Y, esto supuesto, para aplicar con paciencia y perseverancia los remedios adecuados en orden al crecimiento y la preponderancia de la vocaci\u00f3n cristiana. Es por eso que la FP alcanza el rango de mediaci\u00f3n imprescindible para dar el paso a una vida nueva.<\/p>\n

Algunos ingredientes y disposiciones requeridas para la formaci\u00f3n permanente<\/h2>\n

Puestos a definir la FP dir\u00edamos que es un proceso de conversi\u00f3n y crecimiento integral que, una vez concluida la formaci\u00f3n b\u00e1sica, se prolonga de por vida.<\/p>\n

Enumeremos algunas disposiciones personales que la hacen posible:<\/p>\n