![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/07\/pastoral_vocacional-198x300.jpg?resize=198%2C300\" "\\"pastoral_vocacional\\"")
<\/a>Advertimos desde el principio que este art\u00ed\u00adculo est\u00e1 conformado seg\u00fan una \u00f3ptica particu\u00adlar que consiste en acentuar los aspectos cristia\u00adnos y vicencianos de la vocaci\u00f3n del hombre, que es el punto de arranque del que debieran partir las posteriores consideraciones sobre las voca\u00adciones diferenciadas: laicales, clericales y consa\u00adgradas. M\u00e1s en particular, centramos nuestra atenci\u00f3n en la pastoral de vocaciones a la comu\u00adnidad vicenciana, partiendo de los presupuestos ineludibles de la vocaci\u00f3n cristiana como res\u00adpuesta y acogida a la llamada de Dios que se sir\u00adve de m\u00faltiples mediaciones para esclarecer su voluntad al hombre. Como dice san Vicente: \u00abse\u00adg\u00fan el camino ordinario de la Providencia, Dios quiere salvar a los hombres por medio de los hombres, y nuestro Se\u00f1or se hizo \u00e9l mismo hom\u00adbre para salvarnos a todos\u00bb (VII, 292). Evidente\u00admente, existen adem\u00e1s otras mediaciones que concurren en el discernimiento del designio divi\u00adno, cuya realizaci\u00f3n exige en el hombre respon\u00adsable y comprometido serias dificultades, cual\u00adquiera que sea su vocaci\u00f3n.<\/p>\nNo existe una pastoral de vocaciones espec\u00ed\u00adficamente vicenciana que est\u00e9 desvinculada de las orientaciones generales de la Iglesia a la gran co\u00admunidad cristiana. Las directrices dimanadas de los documentos pontificios y de las Conferencias episcopales sirven de instrumento para la pasto\u00adral vicenciana, aunque \u00e9sta insista luego en al\u00adgunos elementos t\u00edpicos de la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los Misioneros y de las Hijas de la Caridad. La pastoral vocacional no es un acto aislado de la pas\u00adtoral global de la Iglesia, sino una acci\u00f3n integra\u00addora de toda actividad eclesial. La problem\u00e1tica actual sobre las vocaciones obliga hoy a nuevos planteamientos sobre este particular, dados los ambientes culturales y religiosos que invaden nuestra sociedad. Cada tiempo hist\u00f3rico requie\u00adre su metodolog\u00eda al presentar una vocaci\u00f3n es\u00adpec\u00edfica de seguimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n
Los fundadores de la Misi\u00f3n y de la Caridad insisten tanto eh algunos criterios de orientaci\u00f3n vocacional que han creado entre nosotros un estilo propio en la pr\u00e1ctica del discernimiento. S\u00f3lo es posible entender adecuadamente esta clase de presentaci\u00f3n de la pastoral vocacional vi\u00adcenciana si se encuadra en el marco teol\u00f3gico de la vocaci\u00f3n cristiana, llamamiento que dirige el Se\u00f1or para seguirle en la tierra y alcanzar la sal\u00advaci\u00f3n.<\/p>\n
La pastoral de vocaciones tiene en cuenta la diversidad de formas con que se presenta la llamada de Dios en la vida del hombre, en oca\u00adsiones muy desconcertante si la juzgamos con criterios meramente humanos. Dicha pastoral va\u00adlora la eficacia de la direcci\u00f3n espiritual y del acompa\u00f1amiento, medios necesarios para un me\u00adjor conocimiento de la voluntad de Dios sobre el camino que ha de seguirse. No todos los cristia\u00adnos han recibido las mismas luces ni aptitudes pa\u00adra seguir a Jes\u00fas por id\u00e9ntico camino; por eso la consulta y la oraci\u00f3n se imponen a quienes du\u00addan sobre el modo concreto de vivir su particular proyecto evang\u00e9lico en la Iglesia y en el mundo. Dentro de la com\u00fan vocaci\u00f3n humanacristiana existen, en efecto, modalidades distintas que han de ser discernidas antes de abrazar un estilo u otro de seguimiento de Jes\u00fas. Ser\u00eda enga\u00f1oso y per\u00adjudicial pretender que todos los cristianos em\u00adprendieran un mismo sendero, como si los dones o carismas del Esp\u00edritu se hubiesen restringido, y los creyentes comprometidos se vieran todos obligados a pertenecer al mismo estado, oficio o congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Lo espec\u00edfico de la pastoral de vocaciones consiste en iluminar, suscitar, discernir, acompa\u00ad\u00f1ar y encauzar la llamada de Dios hacia modos concretos de servir en la edificaci\u00f3n com\u00fan de la Iglesia (cf. PO 11; OT 2, 3; PC 24). Tiene su apli\u00adcaci\u00f3n particular en la pastoral juvenil, pues es en la juventud cuando se plantea la orientaci\u00f3n an\u00adte la vida. Sin embargo, se dan casos en la edad madura que requieren igualmente el asesora\u00admiento de un director. Ocurre a veces que por fal\u00adta del debido consejo el creyente puede embar\u00adcarse en compromisos vocacionales que no son los m\u00e1s acertados para el desarrollo de su per\u00adsonalidad humana y cristiana. La inmadurez y la precipitaci\u00f3n originan con frecuencia angustiosos traumas morales. De ah\u00ed la necesidad de una pastoral que sirva de ayuda a los interesados a la hora de tomar una decisi\u00f3n ante la llamada del Evangelio. Es preferible saber esperar la hora de la Providencia a corregir m\u00e1s tarde una equivo\u00adcaci\u00f3n que podr\u00eda ser fuente de disgustos personales y comunitarios, si no es causa de per\u00adturbaciones emocionales y de fracasos existen\u00adciales. Para evitar tales disgustos y acertar con el designio divino es preciso incluso \u00abaprovechar todos los recursos \u00fatiles que ofrezcan las moder\u00adnas doctrinas psicol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas\u00bb (OT 2).<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal, como cualquier fundador de congregaciones, expresa sus temores ante la sub\u00adsistencia de la Misi\u00f3n y de la Caridad por falta de vocaciones, o m\u00e1s exactamente por la ausencia del esp\u00edritu propio en aquellos candidatos que han llamado a las puertas de la Congregaci\u00f3n y oponen resistencia a la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu. La continuidad de las obras suscitadas por Dios en la Compa\u00f1\u00eda requiere la entrada de aqu\u00e9llos que saben a lo que vienen, atra\u00eddos s\u00f3lo por Jes\u00fas evangelizador de los pobres y no por otros moti\u00advos turbios o enga\u00f1osos. En este sentido, los elementos configurativos de la vocaci\u00f3n misionera son criterios determinantes de la pastoral vicen\u00adciana de vocaciones, y a ellos deben remitirse los animadores vocacionales para orientar a los j\u00f3venes hacia la Misi\u00f3n o la Caridad. Cuanto m\u00e1s definidas aparecen las caracter\u00edsticas de una vo\u00adcaci\u00f3n espec\u00edfica, el candidato goza de m\u00e1s ga\u00adrant\u00edas de acertar con el designio divino.<\/p>\n
A diferencia de tantos propagandistas de sus propias comunidades, Vicente de Pa\u00fal -tambi\u00e9n Luisa de Marillac- insisti\u00f3 en cinco l\u00edneas funda\u00admentales de lo que hoy llamamos \u00abpastoral vo\u00adcacional\u00bb y que en su tiempo se denominaba sim\u00adplemente \u00abpedir por las vocaciones\u00bb. En ning\u00fan momento de su vida mostr\u00f3 preocupaci\u00f3n por el n\u00famero de candidatos a la comunidad, por m\u00e1s que las obras crec\u00edan y necesitaban de nuevas fuerzas, sino por la calidad de los sujetos y por el buen esp\u00edritu que deb\u00eda animarlos. Estaba per\u00adsuadido de que el testimonio de vida fraterna, de oraci\u00f3n y de trabajo, es suficiente para convencer y atraer a la Compa\u00f1\u00eda todas las vocaciones que Dios quiera darnos. A este respecto, sus en\u00adse\u00f1anzas son claras y precisas, sin que el paso del tiempo las haya desvirtuado; por el contrario, han sido rubricadas por los \u00faltimos documentos de la Santa Sede.<\/p>\n
2. Dios, autor de la vocaci\u00f3n<\/h2>\n
San Vicente parte de un principio irrefutable: \u00abLe pertenece solamente a Dios escoger a los que \u00c9l quiere llamar\u00bb (VIII, 285). Esto vale no s\u00f3lo pa\u00adra las vocaciones espec\u00edficas a la comunidad vi\u00adcenciana, sino para toda vocaci\u00f3n en general. Dios, en efecto, y s\u00f3lo Dios es due\u00f1o y se\u00f1or del hombre a quien puede dirigirle la llamada que le plazca y como le plazca. Las dem\u00e1s criaturas ca\u00adrecen de poder y autoridad para trazar un cami\u00adno fijo a sus semejantes, que gozan de plena li\u00adbertad para \u00abelegir estado\u00bb. Por consiguiente, ning\u00fan director de conciencia ha recibido dele\u00adgaci\u00f3n divina para imponer a sus dirigidos un estado de vida determinado; a \u00e9l le corresponde, como a instrumento de Dios, orientar los pasos vacilantes de los que ocasional u ordinariamente le piden consejo; pero de ninguna manera impo\u00adner su voluntad sobre la persona que le consul\u00adta. Lo contrario implicar\u00eda un desconocimiento del plan de Dios, que llama al hombre cuando, como y a donde quiere, o acusar\u00eda una falta de respon\u00adsabilidad en el cumplimiento de la misi\u00f3n que se le ha encomendado, usurpando un derecho divino o atropellando la libertad de cuantos acuden a \u00e9l con el deseo de encontrar la voluntad de Dios.<\/p>\n
El Fundador de la Misi\u00f3n sale al paso de tan lamentable equivocaci\u00f3n y conmina a su hijos, diciendo: \u00abNosotros tenemos una m\u00e1xima con\u00adtraria, que consiste en no urgir jam\u00e1s a nadie a que abrace nuestro estado\u00bb (VIII, 285). Por el con\u00adtrario, \u00abhemos de ayudarles, procurando que ellos mismos determinen el lugar adonde creen que Dios les llama. Dej\u00e9mosle obrar a Dios\u2026, con\u00adtent\u00e1ndonos con ser sus cooperadores\u2026 Si la Compa\u00f1\u00eda <\/em>sigue comport\u00e1ndose as\u00ed, su divina Majestad la bendecir\u00e1. Por eso hemos de con\u00adtentarnos con los sujetos que Dios nos mande\u00bb (XI, 301-302). Tal conducta no va contra la esti\u00adma y aprecio de la Misi\u00f3n o de la Caridad, a las que quiere como a las ni\u00f1as de sus ojos, sino que revela una gran confianza en la Providencia, que vela constantemente por sus obras. A pro\u00adp\u00f3sito del dicho de Jes\u00fas: \u00abNo me elegisteis vo\u00adsotros a m\u00ed, sino que fui yo quien os eleg\u00ed a vo\u00adsotros\u00bb (Jn 15, 16), comenta san Vicente: \u00abLo que no viene de Dios no es m\u00e1s que sombra de la ver\u00addadera vocaci\u00f3n, aunque se cubra de hermosos pretextos y de muy buenos h\u00e1bitos\u00bb (VI, 149).<\/p>\nLos ejemplos de los antiguos profetas, Moi\u00ads\u00e9s, El\u00edas, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Amos, etc.- todos Ila\u00ad mados por Dios para ser centinelas y altavoces de su pueblo-, el llamamiento personal de Jes\u00fas a sus ap\u00f3stoles para que fuesen continuadores de su obra divina y, sobre todo, la misi\u00f3n misma de Jes\u00fas, Enviado del Padre, son los argumentos tipificados de la Escritura que san Vicente em\u00adplea con frecuencia para demostrar c\u00f3mo la lla\u00admada viene siempre de Dios, aunque intervengan mediaciones humanas. Son modelos igualmente de docilidad a la voz de Dios a pesar de las difi\u00adcultades. La experiencia de Jerem\u00edas, por ejem\u00adplo, ilustra la tensi\u00f3n que se da en todo hombre fiel a su vocaci\u00f3n: \u00abMe sedujiste, Se\u00f1or, y me de\u00adj\u00e9 seducir; me forzaste, me violaste. Yo era el hazmerre\u00edr todo el d\u00eda, todos se burlaban de m\u00ed. Si hablo, es a gritos, clamando \u00ab\u00a1violencia, des\u00adtrucci\u00f3n!\u00bb, la palabra del Se\u00f1or se me volvi\u00f3 es\u00adcarnio y burla, y me dije: No me acordar\u00e9 de \u00e9l, no hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre. Pero la sent\u00eda den\u00adtro como fuego ardiente encerrado en los huesos: hac\u00eda esfuerzos por contenerla y no pod\u00eda\u00bb (Je( 20, 7-9). Es sobre todo Jes\u00fas de Nazaret quien en\u00adse\u00f1a al hombre con palabras y obras a vivir libre y d\u00f3cilmente la vocaci\u00f3n venida de Dios.<\/p>\n
La s\u00faplica de Jes\u00fas: \u00abQue pase de m\u00ed este c\u00e1\u00adliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tu\u00adya\u00bb (Lc 22, 42) explica maravillosamente la con\u00adjunci\u00f3n entre la repugnancia al dolor injusto y la docilidad amorosa al Esp\u00edritu en el cumplimiento de la misi\u00f3n encomendada por el Padre.<\/p>\n
3. La oraci\u00f3n personal y comunitaria<\/h2>\n
El primer medio que sugiere la pastoral para atraer vocaciones es la oraci\u00f3n. Este medio \u00abpo\u00adderoso\u00bb est\u00e1 inspirado en el Evangelio. Dice, en efecto, Jes\u00fas: \u00abLa mies es abundante y los obre\u00adros pocos; por eso, rogad al due\u00f1o de la mies que mande obreros a su mies\u00bb (Lc 10, 2). Es Dios mis\u00admo el que env\u00eda a su mies trabajadores, despu\u00e9s de beberlos llamado; s\u00f3lo espera la oraci\u00f3n con\u00adfiada de sus servidores para \u00abmultiplicar el per\u00adsonal\u00bb. No ser\u00e1n buenos operarios si el Se\u00f1or no los env\u00eda (cf. VI1, 519).<\/p>\n
La bell\u00edsima plegaria Exspectatio Israel, <\/em>cua\u00adjada de im\u00e1genes b\u00edblicas, es el instrumento m\u00e1s valioso de que dispone la pastoral de vocaciones vicenciana. La recitaci\u00f3n diaria de esta plegaria se ha hecho tradicional en la familia de san Vicente a partir del generalato del P. Antonio Fiat (1878- 1914). Traduce la voluntad expresa de los funda\u00addores, de pedir por las vocaciones en todo tiem\u00adpo, y no s\u00f3lo en momentos de mayor penuria. La oraci\u00f3n personal y comunitaria no puede ser sustituida por ning\u00fan otro medio sugerido por la pastoral. Seg\u00fan el dictamen de san Vicente, no se trata de admitir indistintamente a todos los que llamen a la puerta de la Compa\u00f1\u00eda, sino a quienes el Se\u00f1or haya tra\u00eddo, pues \u00abun misionero dado por su mano paternal har\u00e1 \u00e9l solo m\u00e1s bien que otros muchos que no tengan una pura voca\u00adci\u00f3n<\/em>\u00bb (VI II, 285).<\/p>\nLa experiencia vicenciana tranquiliza a cuan\u00adtos sufren en \u00abtiempo de tribulaci\u00f3n\u00bb vocacio\u00adnal, aunque no debe interpretarse como consue\u00adlo ante la necesidad generalizada de vocaciones cuando falta el esp\u00edritu propio de la comunidad. En la misma plegaria Exspectatio Israel <\/em>se pide no s\u00f3lo por las nuevas vocaciones, sino por las ya existentes en la Compa\u00f1\u00eda a fin de que sean \u00abconfirmadas en la verdad\u00bb. Si la entrada en \u00abla casa del Se\u00f1or\u00bb es ya un don divino, la perseve\u00adrancia y fidelidad en la misma requieren igual\u00admente la ayuda del que nos llam\u00f3. El simple hecho de formar parte de las filas misioneras no libra a nadie de pruebas contra la vocaci\u00f3n cris\u00adtiana y vicenciana. En semejantes circunstancias se impone el afianzamiento en la oraci\u00f3n, de don\u00adde viene la gracia para permanecer \u00abguardados en su nombre y consagrados en la verdad\u00bb. Con\u00adtando con la ayuda divina no es imprudencia arries\u00adgarse en empresas dif\u00edciles de evangelizaci\u00f3n, pero si faltara la oraci\u00f3n, peligrar\u00eda la vocaci\u00f3n de servicio a los pobres.<\/p>\n4. El trabajo espec\u00edfico de la comunidad<\/h2>\n
Junto a la oraci\u00f3n personal y comunitaria hay que a\u00f1adir el testimonio del trabajo, pero no de cualquier ministerio, sino del espec\u00edfico para el cual naci\u00f3 la comunidad. No es pastoralmente reco\u00admendable la presentaci\u00f3n indistinta de obras co\u00admunes a muchas congregaciones, sino aqu\u00e9llas a las que debe entregarse la Compa\u00f1\u00eda, corno son la evangelizaci\u00f3n o servicio de los pobres. Para esto, precisamente, Dios hizo nacer la familia vicenciana. Comenta a este prop\u00f3sito el fundador de la Misi\u00f3n: \u00abDios iba haciendo lo que hab\u00eda pre\u00advisto desde toda la eternidad. Dio su bendici\u00f3n a nuestros trabajos y, al verlo, se juntaron con no\u00adsotros algunos buenos eclesi\u00e1sticos y nos pidie\u00adron que les recibi\u00e9ramos\u00bb <\/em>(XI, 327).<\/p>\nLa dispersi\u00f3n de trabajos, por dignos que \u00e9s\u00adtos sean, s\u00f3lo sirven para desorientar a quienes han sido llamados a una congregaci\u00f3n para el de\u00adsempe\u00f1o de una misi\u00f3n concreta. Aunque est\u00e9n aprobados por la Iglesia muchos ministerios, no todos conviene asumirlos en una misma comu\u00adnidad. De lo contrario, no existir\u00edan en la Iglesia tantas y tan distintas congregaciones con caris\u00admas diferentes. \u00bfNo ser\u00eda desconcertante que un instituto naciera para el cumplimiento de unas funciones concretas y, sin embargo, se dedicara a otros quehaceres que nada tienen que ver con el carisma fundacional? Por fidelidad a las con\u00adsignas de los fundadores, cada Instituto ha de re\u00advisar peri\u00f3dicamente sus obras, dejando las que le son impropias.<\/p>\n
Esto mismo quiso se\u00f1alar san Vicente cuan\u00addo advirti\u00f3 a los misioneros que hab\u00eda que en\u00adtregarse a los ministerios que la divina Providen\u00adcia se\u00f1al\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda al darle nacimiento. Mientras la comunidad no sea punto de referen\u00adcia apost\u00f3lica, donde discernir la llamada de Dios, la pastoral de vocaciones quedar\u00e1 desvirtuada y sin garra. El contraste entre lo que se sabe del carisma fundacional y lo que se ve en la realidad, podr\u00eda desencantar a los posibles vocacionados.<\/p>\n
5. El testimonio del amor mutuo<\/h2>\n
Si hay un medio convincente para atraer y conservar las vocaciones que Dios ha dado a la Congregaci\u00f3n, es el testimonio del amor mu\u00adtuo. San Vicente sol\u00eda decir que \u00abhemos de vivir tan bien que con nuestros ejemplos les demos (a los candidatos) m\u00e1s aliciente que desgana pa\u00adra trabajar con nosotros\u00bb (VIII, 285). Por el con\u00adtrario, nada desalienta tanto como una comunidad dividida por las discordias, enfrentamientos, en\u00advidias y murmuraciones. Los ejemplos de cari\u00addad arrastran y animan en la vocaci\u00f3n particular. Por eso \u00abhan de permanecer entre nosotros el amor fraterno y la santa uni\u00f3n, trat\u00e1ndonos con un gran respeto, a manera de amigos que se quie\u00adren bien y que han elegido una vida en com\u00fan\u00bb (R. C., VIII, 2). O como explicaba el mismo san Vi\u00adcente de muchas maneras, se necesita oraci\u00f3n, cordialidad y amistad entre los miembros de la co\u00admunidad para mostrar a los j\u00f3venes la grandeza de nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n
El trabajo incesante de Dios y el di\u00e1logo en\u00adtre las tres divinas Personas son propuestos co\u00admo modelo a las comunidades locales (cf. IX, 444). Dios es amor y quiere que todos se distingan por el amor. Lo mismo que las primitivas comunida\u00addes cristianas, tambi\u00e9n las vicencianas tienen co\u00admo distintivo la pr\u00e1ctica del amor entre s\u00ed y con los necesitados. De faltar la caridad, se derrum\u00adbar\u00eda la comunidad y todo se echar\u00eda a perder. Pero si abunda la caridad, \u00abla fatiga ser\u00e1 dulce y todo trabajo resultar\u00e1 f\u00e1cil, el fuerte aliviar\u00e1 al d\u00e9\u00adbil y el d\u00e9bil amar\u00e1 al fuerte y le obtendr\u00e1 de Dios mayores fuerzas; y as\u00ed, Se\u00f1or, tu obra se har\u00e1 a tu gusto y para la edificaci\u00f3n de la Iglesia, y los obreros se multiplicar\u00e1n, atra\u00eddos por el olor de tanta caridad\u00bb (III, 234).<\/p>\n
6. El cultivo del esp\u00edritu propio<\/h2>\n
Finalmente, el inter\u00e9s creciente por el esp\u00edri\u00adtu propio de la Congregaci\u00f3n constituye otro elemento b\u00e1sico de la pastoral de vocaciones. La conservaci\u00f3n y el aumento del esp\u00edritu de la Mi\u00adsi\u00f3n y de la Caridad son fuente inagotable de vo\u00adcaciones. De tenerlo o no tenerlo depende la vida o la muerte de la Compa\u00f1\u00eda. San Vicente re\u00adcordaba a las Hijas de la Caridad las palabras \u00fal\u00adtimas de la se\u00f1ora Goussault: \u00abHe visto durante esta noche a las Hijas de la Caridad delante de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto se multiplicar\u00e1n y qu\u00e9 gran bien van a hacer! \u00a1Qu\u00e9 dichosas se sentir\u00e1n! As\u00ed ser\u00e1 si sois buenas y si trabaj\u00e1is por tener vuestro esp\u00ed\u00adritu, porque entonces Dios ser\u00e1 glorificado por medio de vosotras y le dar\u00e1n mucha gloria vues\u00adtras obras\u00bb <\/em>(IX, 547-548).<\/p>\nLa presencia de testigos de identificaci\u00f3n con\u00adtribuye a reforzar la eficacia de la pastoral de vo\u00adcaciones y a tomar fuertes decisiones en el se\u00adguimiento de Jes\u00fas. Antes y ahora, la ausencia de testigos causa desencanto a los j\u00f3venes. No bastan las palabras, se necesitan ejemplos vivos. Por eso san Vicente resaltaba la importancia que tiene el testimonio de \u00abmuchas personas a las que podemos ver con nuestros propios ojos y convi\u00advir con ellas todos los d\u00edas. Su vista hace muchas veces m\u00e1s efecto que la consideraci\u00f3n de esos santos que ya han muerto\u00bb <\/em>(XI, 271). M\u00e1s re\u00adcientemente, el papa Pablo VI comentaba: \u00abEl hombre contempor\u00e1neo escucha m\u00e1s a gusto a los que dan testimonio que a los que ense\u00f1an, y si escuchan a los que ense\u00f1an es porque dan testimonio\u00bb (EN 41). Lo que afirma el papa acer\u00adca de los evangelizadores en general vale para la comunidad en particular.<\/p>\n7. Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
Todos los dem\u00e1s medios sugeridos por la pas\u00adtoral de vocaciones que no est\u00e9n incluidos en la lista anterior, deben subordinarse a ellos. A juicio de san Vicente, el testimonio de oraci\u00f3n, de tra\u00adbajo, de amor mutuo y del cultivo del esp\u00edritu pro\u00adpio son elementos imprescindibles que garanti\u00adzan una sabia pastoral de vocaciones. En tiempo de carest\u00eda se requiere intensificar los medios pro\u00adpuestos, aunque haya que aprovechar otros me\u00addios organizativos que aconseja la Iglesia de hoy para que florezcan nuevas y santas vocaciones.<\/p>\n
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<\/a>Advertimos desde el principio que este art\u00ed\u00adculo est\u00e1 conformado seg\u00fan una \u00f3ptica particu\u00adlar que consiste en acentuar los aspectos cristia\u00adnos y vicencianos de la vocaci\u00f3n del hombre, que es el punto de arranque del que debieran partir las posteriores consideraciones sobre las voca\u00adciones diferenciadas: laicales, clericales y consa\u00adgradas. M\u00e1s en particular, centramos nuestra atenci\u00f3n en la pastoral de vocaciones a la comu\u00adnidad vicenciana, partiendo de los presupuestos ineludibles de la vocaci\u00f3n cristiana como res\u00adpuesta y acogida a la llamada de Dios que se sir\u00adve de m\u00faltiples mediaciones para esclarecer su voluntad al hombre. Como dice san Vicente: \u00abse\u00adg\u00fan el camino ordinario de la Providencia, Dios quiere salvar a los hombres por medio de los hombres, y nuestro Se\u00f1or se hizo \u00e9l mismo hom\u00adbre para salvarnos a todos\u00bb (VII, 292). Evidente\u00admente, existen adem\u00e1s otras mediaciones que concurren en el discernimiento del designio divi\u00adno, cuya realizaci\u00f3n exige en el hombre respon\u00adsable y comprometido serias dificultades, cual\u00adquiera que sea su vocaci\u00f3n.<\/p>\n