Respecto a este tema, como sucede con tan\u00adtos otros, San Vicente de Pa\u00fal, a pesar de ser tan abundante en ideas y doctrina, no es \u00abun autor espiritual poseedor y expositor de un sistema de doctrina\u00bb en cuanto tal (cf Calvet, San Vicente de Pa\u00fal, <\/em>CEME, Salamanca 1979, 336-337). S\u00ed es to\u00adtalmente cierto que \u00e9l tiene su propia vida y ex\u00adperiencia espiritual, sus convencimientos y for\u00admaci\u00f3n profunda, su inspiraci\u00f3n, su carisma y su claridad de ideas. Sabe en todo qu\u00e9 quiere y a don\u00adde va, movido por el ejemplo de otros fundado\u00adres m\u00e1s o menos contempor\u00e1neos (Ignacio de Loyola, Francisco de Sales, Pedro de Berulle, etc.). Todo ello trata de infundirlo, no de un mo\u00addo estudioso y sistem\u00e1tico, en la direcci\u00f3n y go\u00adbierno de las comunidades de su doble Fundaci\u00f3n (Misioneros e Hijas de la Caridad). Podemos afir\u00admar, sin temor a equivocarnos, que se trata en \u00e9l de ciencia pr\u00e1ctica (espiritual y asc\u00e9tica) todo lo expuesto en cartas, conferencias, avisos, etc., referente a los ep\u00edgrafes: \u00abJerarqu\u00eda, autoridad, Superior, hermana sirviente, gobierno, laicado, comuni\u00f3n, etc.\u00bb. San Vicente, en efecto, llev\u00f3 in\u00adcluso a elaborar un peque\u00f1o \u00abresumen de avisos y de normas, destinado a los misioneros elegidos para el cargo de superior; v\u00e1lido, por supuesto, pa\u00adra las Hermanas elegidas para el cargo de \u00abhermana sirviente\u00bb (IX, 81). En efecto, muy bien se pueden seleccionar abundantes textos lumino\u00adsos, salidos de la pluma y el coraz\u00f3n de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal para con ellos formar un experi\u00admentado y espiritual \u00abDirectorio de Superiores y Hermanas Sirvientes\u00bb (cf. a este respecto F. Con\u00adtassot, Saint Vincent de Paul, Guide des Sup\u00e9\u00adrieurs, <\/em>Paris, 1964).<\/p>\n San Vicente, no habr\u00e1 que olvidarlo, es como cualquier otro santo, pol\u00edtico o pensador, \u00abhijo de su \u00e9poca\u00bb. Fue \u00abinfluyente\u00bb, pero\u2026 \u00bfse dej\u00f3 in\u00adfluir? Qu\u00e9 duda cabe que la concepci\u00f3n ignacia\u00adna de la obediencia y el absolutismo franc\u00e9s, en pol\u00edtica, debieron influir en el santo Fundador, am\u00e9n de su car\u00e1cter. He aqu\u00ed un texto que hoy pudiera sonar un tanto \u00abduro\u00bb a nuestra sensibi\u00adlidad y que, sin embargo, es referido a la radica\u00adlidad de la obediencia evang\u00e9lica (cf. Jn 19, 11): \u00abCuando el superior dice yo ordeno, como tiene autoridad de Dios no se puede contravenir a la or\u00adden sin contravenir a Dios y a lo que \u00c9l nos pide\u00bb <\/em>(XI, 119; cf. tambi\u00e9n XI, 241). Los nuevos con\u00adceptos dimanados del Vat. II (cf. Perfectae Cha\u00adritatis) <\/em>en torno a superiores-s\u00fabditos, autoridad-obediencia, etc. han modificado grandemente la formulaci\u00f3n y la letra de no poco de la doctrina vicenciana en este campo. En nada ha afectado, sin embargo, al esp\u00edritu de esta doctrina, radica\u00adda siempre en el Evangelio. San Vicente tiene en cuenta el Evangelio, lo predica y lo practica: no es unilateral en su interpretaci\u00f3n (cf. J. Corera, Ide\u00adas de San Vicente sobre la autoridad en la vida comunitaria, <\/em>en Anales <\/em>85(1977)120-133).<\/p>\n Lo m\u00e1s dif\u00edcil y grave para un superior o para una hermana sirviente no es el mandar sino el c\u00f3\u00admo, el cu\u00e1ndo y el a qui\u00e9n mandar en cada caso y circunstancia al igual que por parte del s\u00fabdito no es lo m\u00e1s importante a veces el obedecer sino el c\u00f3mo, el cu\u00e1ndo y el a qui\u00e9n obedecer. Para la soluci\u00f3n de toda esta problem\u00e1tica real (casu\u00edstica), habr\u00e1 que tener en cuenta que la \u00abobediencia activa\u00bb, como la quer\u00eda San Vicente, debe ser siempre muestra evidente de la \u00abentrega total a la voluntad de Dios\u00bb a trav\u00e9s de la me\u00addiaci\u00f3n del superior, a quien el Santo llama tan sig\u00adnificativamente \u00ablugarteniente de Dios\u00bb (se tra\u00adta, en efecto, de una \u00abmediaci\u00f3n sacramental\u00bb, porque lleva a Dios y hace meritorio el ejercicio dif\u00edcil de la obediencia): \u00abMovidos por el Esp\u00edri\u00adtu Santo, se someten en la fe a los superiores -\u00ablugartenientes de Dios\u00bb-, y por ellos son con\u00adducidos al servicio de todos los hermanos en Cris\u00adto, como el mismo Cristo por su sumisi\u00f3n al Padre sirvi\u00f3 a los hermanos y entreg\u00f3 su vida en la redenci\u00f3n de muchos\u00bb (RC. CM. V, 1).<\/p>\n El t\u00e9rmino \u00absuperior\u00bb le pareci\u00f3 de hecho a San Vicente demasiado equ\u00edvoco, si bien ve\u00eda en \u00e9l una manera de expresar \u00abla especial presen\u00adcia\u00bb de Dios en el que cumple dicho cargo co\u00admunitario. Procuraba en sus explicaciones (re\u00adglas, cartas, conferencias, etc.) decir c\u00f3mo y por qu\u00e9 un superior no estaba por encima de los de\u00adm\u00e1s: \u00abNo tenga usted la pasi\u00f3n de parecer su\u00adperior o maestro: No opino como una persona que hace unos d\u00edas me dec\u00eda que para dirigir bien y mantener la autoridad era preciso hacer ver que uno era el superior. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo no habl\u00f3 de esa manera; nos ense\u00f1\u00f3 todo lo con\u00adtrario, dici\u00e9ndonos de s\u00ed mismo que hab\u00eda veni\u00addo no a ser servido sino a servir a los dem\u00e1s, y que el que quisiera ser el amo ten\u00eda que ser el servidor de todos (Mt 20, 28)\u00bb (XI, 238). A las her\u00admanas en el cargo de superiora les aplica, y as\u00ed perdura hasta hoy en toda su intenci\u00f3n funda\u00adcional, el nombre de \u00abhermanas sirvientes\u00bb. Si el Santo acepta para los Misioneros el t\u00e9rmino de \u00absuperior\u00bb es, sin duda alguna, con la salvedad de evitar toda resonancia de \u00absuperioridad\u00bb. As\u00ed es por lo que insiste en otras ocasiones en que el superior es \u00abintermediario\u00bb entre Dios y los s\u00fabditos: \u00abDel mismo modo que las causas su\u00adperiores influyen en las inferiores\u2026, del mismo modo, el superior, el pastor y el director, tienen que purificar, iluminar y unir con Dios a las almas que El mismo les ha dado\u00bb (XI, 241). He aqu\u00ed otro texto muy significativo: \u00abLos que dirigen las ca\u00adsas no deben mirar a los dem\u00e1s como a inferio\u00adres sino como a hermanos\u00bb (IV, 53). Al P. Gu\u00e9rin, sacerdote de la Misi\u00f3n, en Annecy, en carta muy se\u00f1alada y que habr\u00e1 que volver a citar, dice: \u00abLas referencias que de usted me han dado\u2026 me obli\u00adgan a rogarle, en nombre de nuestro Se\u00f1or Je\u00adsucristo, que sirva a la comunidad en lugar suyo\u00bb (II, 252).<\/p>\n Son abundantes los textos, ciertamente, en los que San Vicente insiste en estas ideas b\u00e1sicas de su concepto de la obediencia, siguiendo fielmente las directrices de Trento y de la escuela jesu\u00edtica, ya mencionada: \u00ablos superiores hacen las veces de Dios\u00bb; \u00abel s\u00fabdito ve por la fe a Dios en sus superiores\u00bb; \u00abno se obedece a quien representa a otro sino al que es representado, a Dios\u00bb. Y to\u00addo ello, por \u00abser Cristo la Regla de la Misi\u00f3n\u00bb (cf. III, 584; IX, 954-964).<\/p>\n Pedro de B\u00e9rulle, contempor\u00e1neo del Santo y en muchas ocasiones consejero e inspirador suyo, en su Reglamento de Gobierno de los Su\u00adperiores, <\/em>cap. I, dice: \u00abRegir un alma es regir un mundo, un mundo lleno de secretos y particula\u00adridades, con m\u00e1s perfecciones y rarezas que el mundo en que vivimos. Y a\u00f1ade: \u00abEs preciso que el Esp\u00edritu Santo\u2026 sea el maestro de esta cien\u00adcia y el director de este quehacer\u00bb. Y es que \u00abel arte de las artes es el gobierno de las almas\u00bb (idem). Es por ello por lo que aconseja San Vicente al P. Guerin, superior de Annecy (12 de feb. 1643): \u00ab\u2026 y como solamente el esp\u00edritu de Jesucristo nuestro Se\u00f1or es el verdadero director de las al\u00admas, ruego a su divina Majestad que nos conce\u00adda su Esp\u00edritu para su gobierno espiritual y el de toda la Compa\u00f1\u00eda\u00bb <\/em>(II, 302). Santa Luisa de Mari\u00adIlac sent\u00eda de igual modo al desear permanecer siempre tanto ella como su Compa\u00f1\u00eda de las Hi\u00adjas de la Caridad \u00aben dependencia del Esp\u00edritu Santo\u00bb <\/em>(cf SLM, \u00abRazones para darse a Dios a fin de participar en la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u00bb, <\/em>en Correspondencia y es\u00adcritos, <\/em>CEME Salamanca 1985, 807-811).<\/p>\n Debe, ante todo, \u00abvaciarse de s\u00ed mismo\u00bb, pa\u00adra poder luego \u00abllenarse de Dios\u00bb, \u00abrevestirse de Dios\u00bb y finalmente \u00aborar\u00bb con \u00e9xito. \u00abSe\u00f1or, se preguntaba a menudo el Santo, si t\u00fa estuvieras en mi lugar, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas en esta ocasi\u00f3n?\u00bb <\/em>(X1, 240). Se trata, ante todo, de que el superior sea \u00abinstrumento\u00bb v\u00e1lido, eficaz, elegido, de la transmisi\u00f3n del esp\u00edritu mediante una sabia di\u00adrecci\u00f3n y gobierno de las almas, como ya se apunt\u00f3 antes: \u00abUsted sabe, <\/em>escribe el Santo al re\u00adci\u00e9n nombrado superior de Agde, A. Durand, que las causas ordinarias producen los efectos propios de su naturaleza\u2026; del mismo modo, si el que gu\u00eda a otros, el que los forma, el que les habla, est\u00e1 animado solamente del esp\u00edritu humano, quienes le vean, escuchen y quieran imitarle se converti\u00adr\u00e1n en meros hombres\u2026 Por el contrario, si un superior est\u00e1 lleno de Dios\u2026, todas su palabras ser\u00e1n eficaces, de \u00e9l saldr\u00e1 una virtud que edifi\u00adcar\u00e1\u00bb <\/em>(XI, 236).<\/p>\n Superiores y s\u00fabditos son por igual respon\u00adsables de que se cumpla la voluntad de Dios, a nivel de comunidad, siempre y en todo. Han de trabajar de continuo por discernir \u00abqu\u00e9 es lo que Dios quiere\u00bb o \u00abqu\u00e9 har\u00eda ahora Cristo\u00bb. As\u00ed es como se logra \u00abas\u00ed en la tierra como en el cielo\u00bb \u00abese querer de Dios\u00bb que tanto amaba San Vi\u00adcente de Pa\u00fal e inculcaba a los miembros de sus dos Fundaciones con el ejercicio, por una parte, de la autoridad y, por otra, de la obediencia; am\u00adbas empe\u00f1adas en el amor de Dios: \u00abMi ali\u00admento es hacer la voluntad de mi Padre\u00bb (cf Const. C.M., 97, 2). Al igual que el pr\u00f3jimo, sobre todo el m\u00e1s pobre, est\u00e1 colocado por Dios a nues\u00ad tro lado para facilitarnos la ley suprema del Amor en sus dos vertientes, as\u00ed el superior est\u00e1 a nues\u00adtro lado, en la vida de comunidad, para facilitar\u00adnos el precepto amoroso de la obediencia a Dios, manifestado por Cristo, \u00abobediente hasta la muer\u00adte y muerte de cruz\u00bb (Flp 2, 8): \u00abUn superior que ordena una cosa puede equivocarse, desgracia\u00addamente; no es infalible ni impecable; mas quien le obedece, con tal de que no se trate de cosa manifiestamente pecaminosa\u2026, estar\u00e1 siempre seguro de hacer la voluntad de Dios y no per\u00admanecer\u00e1 enga\u00f1ado\u00bb <\/em>(Xl, 691). San Vicente insiste \u00abmachaconamente\u00bb en el ejercicio asc\u00e9tico im\u00adprescindible de \u00abver a Dios en los superiores\u00bb, \u00abconsider\u00e1ndolos a ellos en Nuestro Se\u00f1or y a Nuestro Se\u00f1or en ellos\u00bb <\/em>(RC. CM., V, 1; X, 486), \u00abpudiendo estar seguro de que en la voluntad del superior est\u00e1 la voluntad de Dios\u2026\u00bb <\/em>(RC. CM., V, 4; X, 488) (cf asimismo otros lugares: III, 584; 1X, 954\u00ad965).<\/p>\n La relaci\u00f3n superior-s\u00fabdito en la vida de co\u00admunidad como en la familia, la relaci\u00f3n padres-hi\u00adjos, aparece en la RR. CC., tanto de la C.M. como de las HH. CC, como \u00abpiedra angular\u00bb sobre la que se cimienta en gran parte la vida comunitaria: \u00abco\u00admo elemento b\u00e1sico de control institucional\u00bb (cf J. Corera, I. c.). Esta visi\u00f3n-decisi\u00f3n de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal, fundador y redactor de unas RR. CC., es fruto, l\u00f3gico en \u00e9l como en todos los fundadores de su tiempo- y a\u00fan anteriores, \u00abde la actitud de contrarr\u00e9plica de la Contrarreforma de Trento a la batalla desestabilizadora y desintegrante de la Re\u00adforma Protestante, tanto a nivel eclesial como a nivel de sociedad familiar-comunitaria\u00bb. (cf Jaime Corera, 1. c.). Aparte de la normativa \u00abad pedem litterae\u00bb (literalmente considerada), nos queda hoy de San Vicente, como prodigiosamente \u00abv\u00e1lido\u00bb y \u00abperenne\u00bb, su esp\u00edritu; a saber, el sentido de la autoridad y el sentido de la obediencia, am\u00adbas a la luz de la fe y del amor. No hay que olvi\u00addar, corno dec\u00eda el Santo gr\u00e1ficamente, que la obediencia \u00abes lo que mantiene en pie las comunidades\u00bb. He aqu\u00ed un texto luminoso de San Vicente sobre la imprescindible y urgente \u00abobe\u00addiencia comunitaria\u00bb:<\/p>\n \u00abObedeceremos con prontitud de buena ga\u00adna y con constancia, al Superior\u2026 en todo aque\u00adllo en que no haya pecado, y le someteremos nuestra manera de pensar y nuestra voluntad con una especie de obediencia ciega. Y todo ello, no s\u00f3lo para cumplir su voluntad formal sino incluso su intenci\u00f3n. Hemos de pensar que lo que \u00e9l manda es siempre para bien, y debemos con\u00adfiarnos a su voluntad como la lima en manos del artesano\u00bb <\/em>(RC. CM. V, 2). No hay en el texto, aun\u00adque pudiera parecerlo, ninguna ofensa al dere\u00adcho de la persona, en su sensibilidad actual: se trata de la aut\u00e9ntica \u00abobediencia evang\u00e9lica\u00bb, la que se abraza \u00absin remilgos\u00bb ni \u00abconcesiones\u00bb en la emisi\u00f3n de los Santos Votos.<\/p>\n \u00abCristo es la Regla de la Misi\u00f3n\u00bb para todos, en especial para los superiores, llamados a ser \u00abejemplares de la comunidad\u00bb. He aqu\u00ed tres nor\u00admas pr\u00e1cticas de ejemplaridad se\u00f1aladas por San Vicente: \u00abSer siempre los primeros en los actos de comunidad, en la medida en que se lo permi\u00adtan los quehaceres; mantenerse invariables en el fin y moderados en los medios para llegar a \u00e9l; acudir al consejo de los hombres prudentes\u00bb <\/em>(II, 301-302). El contenido del canon 619 del C\u00f3digo actual de Derecho Can\u00f3nico ya est\u00e1, sin duda alguna, en el esp\u00edritu de la normativa ex\u00adpresada aqu\u00ed y en otros numerosos textos del Santo Fundador: \u00abLos superiores han de dedi\u00adcarse diligentemente a su oficio y, en uni\u00f3n con los miembros que se les encomiendan, deben procurar edificar una comunidad fraterna en Cris\u00adto, en la cual, por encima de todo, se busque y se ame a Dios. Nutran por tanto a los miembros con el alimento frecuente de la Palabra de Dios e ind\u00fazcanlos a la celebraci\u00f3n de la sagrada litur\u00adgia. Han de darles ejemplo en el ejercicio de las virtudes y en la observancia de las leyes y tradi\u00adciones del propio instituto; ay\u00fadenles conve\u00adnientemente en sus necesidades personales, cuiden con solicitud y visiten a los enfermos, co\u00adrrijan a los revoltosos, consuelen a los pusil\u00e1nimes y tengan paciencia con todos\u00bb.<\/p>\n San Vicente juzga imprescindible para la mar\u00adcha \u00abreglada\u00bb de la comunidad la firmeza, que deber\u00e1 estar siempre asistida por la humildad y la mansedumbre: \u00abEs necesario que aquellas (refiri\u00e9ndose a las Hermanas) que son llamadas al oficio de \u00abhermanas sirvientes\u00bb sean siempre las primeras en humillarse y en dar a las otras el buen ejemplo en el cumplimiento del deber\u00bb (1X, 939).- Santa Luisa de Marillac, cofundadora de la Compa\u00f1\u00eda, afirmaba por su parte: \u00abEl nombre de \u00absirvientes\u00bb de nuestras Hermanas, que la di\u00advina Providencia nos ha impuesto, nos obliga a ser las primeras en la pr\u00e1ctica de las verdaderas y s\u00f3\u00adlidas virtudes de humildad, tolerancia, trabajo, y en el exacto cumplimiento de las Reglas y pr\u00e1c\u00adticas de nuestra Compa\u00f1\u00eda; hemos de creer que estamos en deuda con todas y que tenemos obli\u00adgaci\u00f3n de servirlas para su ayuda espiritual y material. Que la prudencia nos ense\u00f1e a darles confianza en sus necesidades, sin preferencias por nadie\u00bb (cf SLM. o. c., p. 532).<\/p>\n Las citas sobre las exigencias de virtud, seg\u00fan San Vicente, en cualquier superior son abundan\u00adtes, dado el n\u00famero de textos que se podr\u00edan se\u00adleccionar al efecto. Esto lo han de tener muy en cuenta los superiores mayores, y hasta la misma comunidad, a la hora de proponer a alguien para el cargo (aqu\u00ed, como en otros casos, \u00abno basta aparentar sino que es necesario serio\u00bb). Un su\u00adperior, responsable y dotado suficientemente pa\u00adra el cargo, deber\u00eda \u00abser el primero en todo\u00bb. A \u00e9l, en efecto, le est\u00e1n encomendadas cosas que, sin su presencia y actuaci\u00f3n, muchas veces no se har\u00edan, con detrimento del orden y buena mar\u00adcha de la Comunidad. \u00abSea no solamente fiel en observar las Reglas, sino tambi\u00e9n exacto en ha\u00adcerlas observar; faltando en esto, todo ir\u00e1 mal\u2026 Es necesario que sea usted como la sal, que evi\u00adta la corrupci\u00f3n en el grupo del que usted es pas\u00adtor\u00bb <\/em>(X1, 240) Deber\u00e1, sobre todo, dar \u00abbuen ejem\u00adplo de que sabe obedecer\u00bb a los superiores que est\u00e1n por encima de \u00e9l, seg\u00fan el aforismo popu\u00adlar: \u00abpara mandar bien hay que saber antes obe\u00addecer\u00bb (sobre este punto de la \u00abobediencia a los superiores mayores\u00bb y la prudencia que esto im\u00adplica en un superior local, cfr. \u00abobligaci\u00f3n de con\u00adsultar\u00bb y \u00abprudencia\u00bb, poco despu\u00e9s). Cuando San Vicente habla de \u00abfirmeza\u00bb en el desempe\u00ad\u00f1o del cargo, no se refiere a una \u00abfirmeza\u00bb infle\u00adxible, incomprensiva, dura, sino dulce, prudente y fraternal-caritativa: \u00abEs preciso mantenerse fir\u00adme en los fines y flexible en los medios\u00bb <\/em>(II, 250, entre otras varias citas). Sin esta \u00abfirmeza\u00bb, con frecuencia los superiores se hacen responsables del estado calamitoso de la comunidad (X1, 239) \u00abLas faltas que se cometen en la comunidad se le imputar\u00e1n al superior si se siguen cometiendo por no poner \u00e9l remedio, y Dios le pedir\u00e1 cuen\u00adtas de ello\u00bb (XI, 121). \u00abRecuerde, <\/em>amonestar\u00e1 a otro superior, que todos los des\u00f3rdenes vienen principalmente por el superior, que por negligen\u00adcia o por mal ejemplo es causa de que se intro\u00adduzca el desorden\u00bb <\/em>(X1, 239; cf. tambi\u00e9n X1, 113; IV, 75). La cita siguiente hay quien la ha conside\u00adrado \u00abla mejor definici\u00f3n del esp\u00edritu de gobierno que anim\u00f3 al mismo San Vicente de Pa\u00fal\u00bb: \u00abMe pregunta de qu\u00e9 modo debe usted portarse con los esp\u00edritus vivos, con los desconfiados y con los cr\u00edticos; le respondo que la prudencia debe ser quien regule esas relaciones. En ciertos casos es bueno entrar en sus sentimientos, para hacerse todo a todos, como dice el Ap\u00f3stol; en otros, se\u00adr\u00e1 bueno contradecirles con dulzura y modera\u00adci\u00f3n. En otros, habr\u00e1 que mantenerse firme con\u00adtra su manera de obrar. Pero es necesario que se obre siempre pensando en Dios y seg\u00fan crea us\u00adted que es m\u00e1s conveniente para su gloria y la edificaci\u00f3n de la comunidad\u00bb <\/em>(1V, 91).<\/p>\n \u00abCiertamente la paciencia y el aguante son los remedios m\u00e1s eficaces que nuestro Se\u00f1or y la experiencia nos han ense\u00f1ado para llevar a los dem\u00e1s a la virtud\u00bb <\/em>(V1, 558; cf. tambi\u00e9n X1, 60). De Cristo y de su propia experiencia saca San Vi\u00adcente su peculiar sabidur\u00eda acerca del gobierno de la comunidad. Es al mismo P. Portail, su asesor incondicional, a quien aconseja as\u00ed: \u00abPorque usted es mayor de edad (ten\u00eda 50 a\u00f1os y a\u00fan vivi\u00f3 otros 30 m\u00e1s), el segundo de la Compa\u00f1\u00eda y el su\u00adperior, aguante todo, repito: todo, del buen P. Lu\u00adcas; le digo una vez m\u00e1s: todo. De modo que, des\u00adpoj\u00e1ndose de su autoridad, acom\u00f3dese a \u00e9l en la caridad. Por ese mismo medio Nuestro Se\u00f1or se ha ganado a sus ap\u00f3stoles y los ha dirigido<\/em>\u00bb (I, 174; cf. tambi\u00e9n III, 531). Necesariamente hemos de tra\u00ader este otro texto magistral, confesi\u00f3n del modelo de su quehacer al frente del gobierno de la Co\u00admunidad: \u00abComo nuestro Se\u00f1or debe ser nues\u00adtro modelo en cualquier condici\u00f3n en que nos en\u00adcontremos, los quegobiernan deben aprender c\u00f3mo ha gobernado El, y conformarse a El. \u00c9l go\u00adbernaba por amor. Si a veces promet\u00eda recom\u00adpensas, otras propon\u00eda castigos. Hay que obrar igual, pero siempre por este principio de amor<\/em>\u00bb (XI, 476; cfr. tambi\u00e9n XI, 225 y ss.).<\/p>\n La paciencia y la humildad son virtudes her\u00admanas, necesarias de todo punto en el ejercicio del gobierno de una comunidad: \u00abGrande es la mi\u00adseria humana; por ello, la paciencia es necesaria a los superiores\u00bb <\/em>(VI1, 506); y a\u00f1ad\u00eda el Santo en otro lugar: \u00abla paciencia, referida en particular a los superiores, es la virtud de los perfectos\u00bb <\/em>(IX, 794). En la medida en que un superior, al ejer\u00adcer el cargo, se mira a s\u00ed mismo, se llena de ego\u00edsmo e inter\u00e9s personal, de vanagloria, de amor propio; por ello, se ver\u00e1 a la postre negado de la ayuda de Dios (las citas ser\u00edan abundantes (VII, 250) \u00c9l mismo, que exige tanta virtud del su\u00adperior y tanta sumisi\u00f3n, respeto y obediencia de parte del s\u00fabdito, sin embargo, se sent\u00eda \u00abindig\u00adno superior\u00bb (f\u00f3rmula constante en la firma de sus cartas), \u00abpues, dec\u00eda, soy el peor y el m\u00e1s pe\u00adque\u00f1o de todos los hombres\u00bb, y expresiones a\u00fan m\u00e1s duras, como \u00e9sta otra, referida a su condi\u00adci\u00f3n de superior general de la Compa\u00f1\u00eda (confe\u00adsi\u00f3n hecha a sus Hijas de la Caridad): \u00abSe lo di\u00adgo muchas veces a nuestros padres: todo el mal que se hace en la Misi\u00f3n, decid que es por cul\u00adpa del padre Vicente; si se hace alg\u00fan bien, atri\u00adbu\u00eddselo a Dios; pero el mal achac\u00e1dselo a los su\u00adperiores\u2026\u00bb (IX, 860). <\/em><\/p>\n Important\u00edsima es, a este respecto, la confe\u00adrencia del santo Fundador a los Misioneros, pro\u00adnunciada en la Casa Madre de Par\u00eds precisamente el d\u00eda 27 de sept. de 1656, cuatro a\u00f1os antes de su \u00abpreciosa\u00bb muerte; en ella, paternalmente y mirando al bien futuro de la Compa\u00f1\u00eda, se dirige a todos los Misioneros, llamados o que habr\u00edan de ser llamados a desempe\u00f1ar el cargo de su\u00adperior. La \u00faltima biograf\u00eda del Santo la recoge entera bajo el t\u00edtulo de \u00abEl Breviario del Buen Su\u00adperior\u00bb (cf J. MI Rom\u00e1n San Vicente de Pa\u00fal. Bio\u00adgraf\u00eda, BAC, 2 ed., Madrid, 1982, p. 310-311). Es imposible, en un resumen como \u00e9ste, transcribirla entera. El superior, seg\u00fan el esp\u00edritu y esquema de la conferencia, ha de ser, ante todo, \u00abhombre lleno de Dios\u00bb, \u00abhombre de oraci\u00f3n\u00bb, \u00abhombre con esp\u00edritu heroico de servicio\u00bb, \u00abhombre de profunda humildad\u00bb, \u00abimitador siempre de la con\u00adducta de Cristo\u00bb (\u00abotro Cristo\u00bb), \u00abhombre en co\u00admuni\u00f3n con sus superiores mayores\u00bb, \u00abhombre de buen ejemplo para la comunidad\u00bb, \u00abpreocu\u00adpado tanto por lo espiritual como por lo mate\u00adrial\u00bb, etc. (X1, 235-242).<\/p>\n Hablando asimismo de las cualidades de la \u00abhermana sirviente\u00bb, exige el Santo que \u00absea de buen juicio\u00bb, \u00abbuena cristiana\u00bb, \u00abbuena religiosa\u00bb y \u00abbuena oficiala\u00bb, \u00abla primera en todo\u00bb, \u00abactiva\u00bb y \u00abque tenga celo por la gloria de Dios y la sal\u00advaci\u00f3n de las almas\u00bb (cf Avisos y conferencias es\u00adpirituales de san Vicente de Pa\u00fal, Madrid, 1903, p. 63 ).<\/p>\n San Vicente, por otra parte, no tiene para na\u00adda en cuenta la edad en que conviene sea elegi\u00addo el superior, sino la madurez espiritual y hu\u00admana: \u00abNo hay que tener siempre en cuenta los a\u00f1os en lo tocante al gobierno, pues se encuen\u00adtran muchos j\u00f3venes que tienen m\u00e1s aptitud pa\u00adra gobernar que algunos mayores y antiguos de la comunidad\u2026 Un hombre con profundo criterio y gran humildad es capaz de gobernar debida\u00admente <\/em>(una comunidad)\u00bb (X1, 351) Es deseable tambi\u00e9n la ciencia, aunque no es imprescindible: \u00ab\u2026 pero una persona que re\u00fana ciencia, disposi\u00adci\u00f3n para dirigir y buen juicio, \u00a1qu\u00e9 tesoro!\u00bb <\/em>(XI, 361). Sin embargo, es dif\u00edcil, casi imposible, encontrar este conjunto de virtudes y de cuali\u00addades en el mismo sujeto, tal como reconoce el mismo Santo: \u00abNo es f\u00e1cil encontrar hombres perfectos y que no dejen nada que desear; lo que falta a ese servidor de Dios es una nada en com\u00adparaci\u00f3n de lo que tiene\u00bb <\/em>(cf A. D. Agnel, San Vi\u00adcente de Pa\u00fal, director de conciencia, <\/em>Madrid, 1917, p. 351). Reafirm\u00e1ndose en ello, escribe a un s\u00fabdito: \u00abCiertamente, se\u00f1or, es muy dif\u00edcil en\u00adcontrar superiores a quienes nada les falte; es verdad que el vuestro no tiene experiencia ni tam\u00adpoco apariencia externa, pero es prudente y vir\u00adtuoso\u00bb (cf Agnel, o. c., 351; cf. tambi\u00e9n E. Molina, El superior local de la C.M., <\/em>Salamanca, 1960, p. 161s).<\/p>\n Es, tal vez, la virtud m\u00e1s necesaria para un su\u00adperior, si atendemos a las veces que la mencio\u00adna el santo Fundador y a la importancia que le presta. El buen criterio y prudencia aseguran el equilibrio de la persona y son base de su aut\u00e9n\u00adtica personalidad. Esta solidez de juicio y de decisi\u00f3n es para San Vicente algo as\u00ed como el quicio donde debe apoyarse el ser y actuar del superior (cf XI, 361). San Vicente era muy riguroso con los superiores \u00abimprudentes\u00bb, ya que si\u00adguiendo a Santo Tom\u00e1s de Aquino, declaraba que \u00abla prudencia deb\u00eda ser la virtud de los que man\u00addan\u00bb: \u00abEl prudente obra como es preciso, cuan\u00addo es preciso y por el fin que se precisa\u00bb (XI, 466). \u00abLe aseguro, escrib\u00eda dolorido al P. Dehorgny, su\u00adperior de la casa de Roma, que dos o tres supe\u00adriores que se porten igual que usted (impruden\u00adtemente) ser\u00edan suficientes para echar a perder la Compa\u00f1\u00eda\u00bb (II, 483). Y al P. Codoing, tambi\u00e9n superior de Roma en esta ocasi\u00f3n, le amonesta\u00adba con seriedad: \u00able ruego someta y ajuste sus pensamientos a las decisiones que tomemos aqu\u00ed (en Par\u00eds) y esto, no s\u00f3lo respecto de un asunto sino de todos\u00bb. He aqu\u00ed otro texto muy mencionado del Santo: \u00abEl (superior) prudente obrando con discreci\u00f3n hace todo con peso, n\u00fa\u00admero y medida, pues es propio de la prudencia regular no s\u00f3lo el habla sino tambi\u00e9n la acci\u00f3n\u2026\u00bb (XI, 466).<\/p>\n Incluida por supuesto la Comunidad propia (\u00abcorresponsabilidad\u00bb se llama hoy), le evitar\u00e1n al superior el contagio de un mal \u00abmuy pernicioso\u00bb, \u00abla malignidad del cargo que corrompe\u00bb. : \u00abHe experimentado desde hace mucho tiempo y veo que en la mayor parte (de los superiores) suce\u00adde esto, que este estado de superioridad y de go\u00adbierno es tan maligno que deja de por s\u00ed mismo y por su naturaleza una malignidad, una mancha villana y maldita, de manera que, una vez fuera del cargo, tiene todas las dificultades del mundo para someter su juicio, y en todo, encuentra al\u00adgo que replicar\u00bb (X1, 60). El superior, para verse li\u00adbre de esta \u00abmalignidad del cargo\u00bb, deber\u00e1 cada d\u00eda profundizar en humildad ante Dios y ante los hermanos, siempre dispuesto al \u00abdi\u00e1logo co\u00adrresponsable\u00bb. As\u00ed aconsejaba San Vicente a un superior pronto a este peligro: \u00abOtra cosa que yo le recomiendo es la humildad de nuestro Se\u00f1or. D\u00edgase a menudo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 he hecho yo pa\u00adra lograr tal cargo? \u00bfQu\u00e9 obras he hecho que ha\u00adyan merecido esta carga que se me pone sobre los hombros? Ah, Dios m\u00edo, lo voy a estropear to\u00addo si no diriges t\u00fa mismo mis palabras y mis obras\u00bb (X1, 59; cfr. tambi\u00e9n XI, 361). San Vicente, al ha\u00adblarnos as\u00ed de \u00abla malignidad del cargo\u00bb, lo hace desde la experiencia y conocimientos adquiridos al contacto suyo con multitud de superiores y au\u00adtoridades de todo tipo (eclesi\u00e1sticas, religiosas, ci\u00adviles, pol\u00edticas, etc.). El mismo, por prudencia, se asesoraba de continuo y contaba para ello con con\u00adsejeros, admonitor, comunidad, etc. Afirma, en efecto: \u00abYo pregunto muchas veces, incluso a los hermanos coadjutores, y sigo su consejo en las cosas que se refieren a sus oficios. Cuando se hace eso con las debidas precauciones, la au\u00adtoridad de Dios, que reside en los superiores y en los que los representan, no sufre ning\u00fan me\u00adnoscabo; al contrario, el buen orden que se sigue de ello hace a esa autoridad m\u00e1s digna de amor y de respeto\u00bb (IV, 39; abundan las citas).<\/p>\n A San Vicente, por otra parte, acud\u00edan en bus\u00adca de consejo y orientaci\u00f3n reyes, cardenales, obispos, sacerdotes y, por supuesto, sus Misio\u00adneros e Hijas de la Caridad. Ten\u00eda la vocaci\u00f3n de \u00abdar consejo a todo el que de \u00e9l ha menester\u00bb. Qu\u00e9 muestra de humildad la suya cuando res\u00adponde a Luis Abelly, su primer bi\u00f3grafo y vicario general de la di\u00f3cesis de Bayona: \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or! \u00a1C\u00f3mo confunde usted al hijo de un pobre labra\u00addor, que ha guardado ovejas y puercos, que to\u00addav\u00eda permanece en la ignorancia y el vicio, cuan\u00addo le pide sus consejos!\u00bb (II, 9).<\/p>\n Se lo expone de un modo breve y preciso, como si de una regla se tratara, al superior de la Misi\u00f3n de Sed\u00e1n: \u00abHe aqu\u00ed, padre, en qu\u00e9 con\u00adsiste vuestra encomienda (en cuanto superior) y a qu\u00e9 os deb\u00e9is ante todo dedicar: 1) a vuestra perfecci\u00f3n; 2) a la perfecci\u00f3n de la comunidad; 3) a anunciar la Palabra de Dios al pueblo cat\u00f3li\u00adco de Sed\u00e1n y, durante las misiones, a las pobres gentes del campo; 4) a administrar los santos Sacramentos; 5) a los oficios lit\u00fargicos del culto; 6) a procurar el bien de los pobres, a visitar a los enfermos y prisioneros, etc.\u00bb (II, 378). En otra ocasi\u00f3n a\u00f1ade: \u00abVuestra principal obligaci\u00f3n es el gobierno general de la comunidad y de sus asuntos; deb\u00e9is vigilar sobre todo y trabajar por\u00adque todo se haga en orden\u00bb (VII, 441). El queha\u00adcer de un superior local lo entend\u00eda siempre el Santo Fundador, como ya se ha indicado, b\u00e1si\u00adcamente en comuni\u00f3n con sus superiores ma\u00adyores.<\/p>\n San Vicente habla poco de los derechos, que los tiene, por supuesto; habla, en cambio, y con \u00abmachaconer\u00eda\u00bb de las obligaciones que tiene to\u00addo superior que se sienta \u00abservidor de la comu\u00adnidad\u00bb. (S\u00ed les dir\u00e1 a los s\u00fabditos cu\u00e1les son sus obligaciones respecto a los superiores). Estas obligaciones o incumbencias se referir\u00e1n siempre al \u00abbuen orden de la comunidad\u00bb y quedar\u00e1n ex\u00adplicitadas, en su mayor parte, en las Reglas so\u00adbre todo (evitamos las numerosas citas): dar y denegar permisos; se\u00f1alar oficios y deponer de sus oficios a los miembros de la comunidad; co\u00adrregir e incluso castigar; estar obligado a residir en comunidad, consultar a los miembros de la comunidad, aunque sin obligaci\u00f3n de seguir el parecer de ellos, sobre todo si no es un\u00e1nime; abrir y leer cartas; presidir, etc.<\/p>\nI. Los superiores, \u00ablugartenientes de Dios\u00bb e \u00abintermediarios\u00bb entre Dios y el s\u00fabdito<\/h2>\n
II. \u00abLa providencia gobierna las comunidades\u00bb<\/h2>\n
III. \u00abEl superior debe estar lleno de Dios\u00bb<\/h2>\n
IV. Superiores y s\u00fabditos: relaciones y corresponsabilidad<\/h2>\n
V. Los superiores deber\u00e1n ser ejemplares en todo: virtudes y cualidades<\/h2>\n
a) Virtudes<\/h3>\n
b) Cualidades<\/h3>\n
c) La prudencia del superior<\/h3>\n
VI. El asesoramiento y la consulta a los dem\u00e1s<\/h2>\n
VII. Quehacer de un superior de la Misi\u00f3n<\/h2>\n
VIII. La confianza en Dios, fuerza de los supe\u00adriores<\/h2>\n